Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 июня 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 08.03.2001)
(Трансляция урока Рава в записи)
М. Лайтман: (03:33) Малхут, бхина далет – последняя, в которой уже есть свое желание получать, она чувствует, что она получает по своему собственному желанию, тогда в ней действительно есть получение наслаждения, и она чувствует, что наслаждается. Но БОН начинает давать ей снова свои свойства, как в бхине алеф. Вы видите, они подобны: она получает тот же свет, что получила бхина алеф, только в бхине алеф желание было тоже сверху, от Творца, а в бхине далет желание от самого творения, оно само хочет получать, тогда из-за этого оно ощущает, что получает.
И когда сейчас свет дает ему ощущение, что он отдающий, тогда получается, что Малхут ощущает различие между собой и светом (чертеж). Свет – это Творец, а Малхут, это кли, – это творение. И это различие она ощущает. И в результате этого у нее рождается ощущение стыда. И в результате ощущения стыда, которое противоположно свету, который ее наполняет… Здесь в результате того, что она ощущает, что отличается от света, появилось у нее желание отдавать. Здесь в результате того, что она получает от Творца и отличается от Него, противоположна Ему, рождается другое действие, которое называется сокращение, цимцум.
Та же Малхут говорит: я не хочу получать ничего, я изгоняю свет и остаюсь одна, пустая. Эта Малхут, которая опустошилась от света, называется Малхут мецумцемет. Малхут дэ-Цимцум Алеф. Или Малхут полная света – мы можем назвать миром Эйн Соф, а Малхут, которая опустошилась от света, – мы можем назвать миром Цимцума.
Чертеж (06:17)
Ученик: Из этого действия… что это такое наслаждаться?
М. Лайтман: Понятно, что я говорю или нет? Только этапы. Тогда я снова повторю их.
Что нужно запомнить: от Творца выходит свет, Он создает кли. Что такое кли? Желание насладиться от него. Свет – это наслаждение, кли – это хисарон, желание наслаждаться от света. Наслаждение наполняет кли, желание – свет наполняет кли. То, что свет наполняет кли… Здесь есть два параллельных языка. Или я говорю на человеческом языке: наслаждение и хисарон, и желание. Или я говорю свет и кли. Мы привыкли говорить о светах и о келим. Но пока что я также говорю и на параллельном языке.
Творец, который дает наслаждение, хочет дать наслаждение творению, создает хисарон к этому наслаждению. Наслаждение называется светом, хисарон называется желанием, называется кли. Кли, которое получает свет и наслаждается от него, получает от него не только наслаждение, получает от него также природу света. И превращается в подобие природы света – он отдающий, и кли тоже хочет отдавать. Тогда кли, которое было раньше, из бхины алеф перевернулось в кли дэ-бхина бет, которое хочет давать, отдавать. Кому? Творцу. Почему? Как Творец хочет давать ему, так оно наоборот, получило от света это свойство.
Хочет отдавать, но нечего отдавать. Что оно решает? Думает: как я могу дать, сделать действие, как Творец? Есть ли у Творца хисарон, который я могу Ему дать? Да, у Него есть хисарон. Какой? Если я получу, Ему будет наслаждение, у Него есть хисарон дать мне, чтобы я наслаждался. Тогда что делает бхина бет? Она открывает в своей части какое-то желание обратно из бхины алеф и говорит: я буду получать, как в бхине алеф, но потому, что я хочу давать, доставить наслаждение Творцу этим. И тогда у нас есть бхина гимель, следующее развитие, которое включает две части. Часть, которая отдает, и потому, что хочет отдавать, получает.
(09:17) А затем приходит бхина далет. Что она решает, бхина далет? Бхина далет решает: я хочу получать весь свет полностью. Почему? Я решаю, что из этих двух частей, которые абсолютно равны для меня, получение – это самое близкое мне. Почему? Так я создан изначально в бхине алеф, и тогда она идет и получает. Это сейчас мы пройдем, вместе с масахом, может быть, нам затем будет понятнее.
Что мы кроме этого выучили? Слова, имена этих бхинот, авханот, ступеней. Бхина шореш – свет, который в ней – от Творца. Бхина алеф – первое сотворенное кли. Бхина бет – второе кли, которое хочет отдавать. Бхина гимель – третье кли, которое состоит из желания получать и желания отдавать. И четвертая бхина, бхина далет – это Малхут, которая хочет только получать, и она называется творением, и она называется Малхут. Малхут – от слова «управление желания», что там действительно желание получать управляет.
Что такое эта Малхут? Это творение, и о ней мы затем говорим. А обо всех предыдущих бхинот, до Малхут, до сих пор мы больше не говорим – это этапы построения Малхут. И то, что происходит затем, происходит только с Малхут, насколько мы будем продолжать говорить. Малхут, которая наполнена светом, полностью по своему желанию, когда она решает, и она хочет, не то что ее желание создал Творец, а ее желание стало таким в результате развития.
Тогда эта Малхут называется миром. Во всех состояниях, в которых она будет, каждое состояние Малхут называется миром. Что она наполнена светом без всякого ограничения, наполнение без всякого ограничения называется бесконечностью. Поэтому Малхут называется миром Эйн Соф. Эйн Соф – нет ограничения, в общем, это перевод. То есть если чашка моя с кофе была полна на сто процентов – тоже бы называлась Эйн Соф, нет границы. Все, что кли может вместить внутри, наполнено. Тогда Малхут, наполненная до конца, называется миром Эйн Соф, Бесконечности.
(12:04) Затем она чувствует, что снова она противоположна свету, который находится в ней. Потому что свет, который находится, как в бхине алеф, дал кли желание отдавать, дал кли ощущение, что он противоположен кли. И здесь свет тоже дает кли ощущение, что он противоположен кли. Но кли уже не может быть отдающим, потому что желание – это ее желание, она не может перевернуть желание. Она уже всё, это конец кли. Желание получать, которое есть в бхине далет, – это окончено. Это в первый раз, что оно вышло окончательно, в первый раз и в последний раз – желание, которое вышло как самостоятельное. И что такое это желание? Это желание – это желание получать, желание наслаждаться.
Тогда что она чувствует, эта Малхут? Она чувствует противоположность в своих свойствах со светом, насколько она противоположна ему. И тогда в результате мы называем это ощущение ощущением стыда, что Творец больше нее, дает ей, и она полностью зависит от Него и противоположна Ему по своим свойствам. Это ощущение приводит ее к очень особенному действию, которое называется Цимцум Алеф. Что это значит?
Источник ее неприятного ощущения – это свет, который ее наполняет. Тогда она изгоняет свет и говорит: я не хочу ощущать свет. Почему? Он причиняет мне страдание, он дает мне ощущать, что я противоположна ему. Нет выбора, она изгоняет свет. И это действие называется Цимцум Алеф, а Малхут, которая остается пустой, называется «мир Цимцума». Почему мир? Каждое состояние Малхут называется «миром», мир от слова элем, исчезающий, скрытие, астара?
Реплика: Скрытие.
М. Лайтман: Скрытие, алама. Хорошо?
Я снова говорю: в нашем курсе, в нескольких этих уроках мы не входим слишком в «почему», а просто – «так это». Но после этого, когда мы будем учить, в течение времени учебы вы увидите, насколько это разрешается, каждая вещь так сама по себе.
И сейчас мы переходим к сегодняшней теме. Сегодняшняя тема называется «масах».
У нас есть кассеты, кассеты прошлого урока, кто покупает, есть там в конце – продают кассету предыдущего нашего урока, вместе с ней есть чертежи, которые я нарисовал в прошлый раз, все чертежи. Там в конце есть.
Теперь, после того, как мы выучили, что получилось у нас – Малхут, что эта Малхут – это все творение, что нет кроме нее и между ней и Творцом ничего, это – Творец, и это – творение. Тогда это творение называется Малхут, и это, по сути, желание получать.
Чертеж (16:14)
Снова, что такое желание получать? Мы в каббале не говорим много, мы говорим «желание получать», но, по сути, мы должны добавлять. Что такое желание получать? Что он хочет получить? Он хочет получать удовольствие и наслаждение. То есть желание получать, имеется в виду – желание наслаждаться, желание получать удовольствие и наслаждение.
Теперь, это, по сути, вся суть творения – желание получать, и это называется у нас бхина далет. Тогда бхина далет, как мы говорили, это желание получать, и она сократила себя, и исторгла из себя весь свет. То есть она остается теперь пустой. В таком состоянии она называется «Малхут мецумцемет», сократила себя. Что она сказала? Она сказала: если придет ко мне наслаждение, я изгоню его, я не хочу его ощущать. Почему?
Чертеж (17:41)
Я страдаю, вместо того чтобы наслаждаться, я страдаю от того, что я наполняюсь им. Эта реакция, что пришло к ней наслаждение после того, как она изгнала его, и она изгоняет его обратно и говорит: я его не получаю, – эта реакция называется «зивуг дэ-акаа» или «акаа» пока что, и это осуществляется с помощью масаха. Что это значит?
В Цимцум Алеф было сначала так: была Малхут дэ-Эйн Соф. Затем была Малхут дэ-Цимцум Алеф, которая изгнала все. Затем третье действие. Малхут сказала: я не получаю ничего, даже если придет ко мне наслаждение. То есть у нас есть решение Малхут, чтобы у нее был масах, Малхут с масахом.
Чертеж (18:38)
Что такое масах? Масах – это моя сила сопротивления, что я не хочу получать свет. Приходит ко мне свет от Творца, свет, который приходит от Творца, называется «ор яшар», и масах отталкивает его обратно и говорит: я не хочу получать ничего. И тогда то, что возвращается от масаха как бы обратно к Творцу, это называется «отраженный свет». Отраженный свет, прямой свет. Масах – это сила сопротивления.
После того как Малхут с помощью масаха изгоняет обратно прямой свет, свет, который пришел к ней, она начинает думать: что она сделала? Она, по сути, сказала тем, что не получает теперь для себя, как действие Бины, как действие бхины бет, которое было у нас, которая тоже сказала: я не хочу получать ничего.
Чертеж (20:23)
Ученик: Но она хотела отдавать, а здесь она отталкивает.
М. Лайтман: Ты подумай.
И тогда она говорит: но если я сейчас буду получать, после того, как я оттолкнула, как бхина бет оттолкнула после бхины алеф, и тогда она сейчас если получает – она получает потому, что отталкивает, и получает только ради Творца. Также сейчас Малхут, которая отталкивает, это действие подобно Хохме. Это действие, что она отталкивает свет обратно, подобно Бине.
Чертеж (21:05)
И теперь, если она получит, она получит в точности как бхина гимель. Что такое бхина гимель? Она действительно получила только чтобы доставить Творцу наслаждение. Но там, в бхине гимель, она получила, чтобы дать Творцу наслаждение, это было все по причине Творца, который ее создал в такой форме. Создал бхину алеф, создал бхину бет и бхина гимель так отреагировала.
Но теперь, поскольку желание получать, которое здесь, это желание получать самого творения, и оно делает эту вещь, тогда действительно, если оно сейчас получает внутрь, это будет действительно полная отдача. И Малхут решает: я оттолкнула весь свет, ясно, что я не получаю, чтобы наслаждаться самой, я сейчас получу его, чтобы отдавать Ему. Он ведь наслаждается от того, что я получаю – тогда я буду получать. Только ради этого.
И она делает расчет и получает немного в себя. Место, где она делает отталкивание и расчет, называется «рош», а место, где она получает внутрь свет и наслаждается, называется «тох».
Чертеж (22:28)
Тох – то есть внутри кли, там она получает свет. Но она не может получать весь свет и наполнить себя. Почему? Там она, да, может получать – в системах дэ-Эйн Соф, наполнить себя всем светом, почему здесь нет? Из-за того что желание ее получать – это ее. И стоять против своего желания она не способна. Там, в четырех бхинот дэ-ор яшар, во всех этих бхинот, она стояла против свойств, которые получила сверху. Это еще не было по-настоящему ее, это еще не было настолько «сочным».
Здесь она ощущает, что это ее желание, и из-за этого она может только в небольшой части получать, а в остальном остаться пустой. Потому что если она наполнит также и эту часть (см. чертеж), тогда полностью это будет получение для себя, начнет наслаждаться сама, не думая, что она делает это ради Творца. И эта часть, которая остается поэтому пустой, она называется «соф».
И вся эта структура, вся эта структура (см. чертеж), включающая свет, который приходит от Творца, прямой и отраженный, и все это называется «парцуф».
Чертеж (23:53)
Тогда мы добавим здесь – есть у нас Малхут с масахом, затем Малхут отталкивает, назовем это «отраженный свет». Затем Малхут получает немного – это называется «внутренний свет». Эта часть, которую она получает внутрь, называется внутренним светом. Понятно нам – внутренний, потому что она получает его внутрь, в желание.
Чертеж (24:56)
Ученик: Не понятно...
М. Лайтман: И, таким образом, Малхут опознает прямой свет, который к ней пришел, оттолкнула его полностью и получила часть от него, что называется внутренний свет, в «тох», и тогда свет напротив «соф», который приходит, прямой свет, который приходит в Малхут, должен наполнить всю Малхут, верно? Это понятно? Этот прямой свет, который приходит, он должен наполнить всю Малхут.
Теперь, если у нас есть только часть от него, то есть прямой свет становится в небольшой части внутренним светом, часть от него остается снаружи – и она называется «окружающий свет». Что такое этот окружающий свет? Если внутренний свет – это пришел от Творца, прямой свет, внутренний свет находится внутри парцуфа, окружающий свет должен был быть напротив окончания парцуфа. И он действительно постепенно, затем мы увидим, что он наполняет Малхут до конца, до конца, до конца, пока весь свет не войдет до конца.
Чертеж (26:33)
Ученик: Свет Бины.
М. Лайтман: Это не Бина, это не свет Бины. Я сказал, что это действие, что она отталкивает, подобно действию Бины, как у нас было там в бхине бет четырех стадий прямого света. Так мы сейчас выучили несколько понятий, снова я повторю их, а затем – к вопросам.
От Творца приходит свет, который называется «прямой свет». Малхут находится после цимцума, пустая. Она не хочет получать свет. Желание оттолкнуть его и не получать называется «масахом», силой сопротивления. Этот масах, желание оттолкнуть, встать, по сути, против своего естественного желания, отталкивает свет, и возврат света к Источнику, к Творцу, называется «отраженным светом». Поскольку Малхут оттолкнула, и ей ясно, что она готова стоять против всех соблазнов и не получать свет ради того, чтобы насладиться, она теперь делает расчет: сколько я могу получить все же – чтобы это было ради Творца. Потому что если сейчас я получу, это будет в точности ради Него... (звонок телефона) – Прошу телефоны отключить.
И она тогда решает, что получает. Сколько она получает? Она делает расчет, что может получить только часть света – чтобы это пришло не для того, чтобы наслаждаться, а чтобы доставлять наслаждение Творцу. И тогда она решает и получает часть от света, которая приходит внутрь.
Скажем, 20% от прямого света она получает внутрь, и часть, которую она получает внутрь, называется «внутренний свет». Часть Малхут, которая получает свет внутрь, называется «тох», часть, которая остается пустой, называется «соф». Почему «соф»? Там она делает конец и говорит: я не получаю. Почему «тох»? Что я хочу наполнить это светом. Это очень-очень простые имена по действию.
Ученик: Можно вопрос?
М. Лайтман: Я скажу, когда будет можно.
Прямой свет, который приходит в Малхут, таким образом, делится на внутренний свет и часть, которая остается вне её, называется окружающий свет. Тогда у нас получается, что прямой свет равен внутреннему свету плюс окружающий свет. Что внутренний свет входит в «тох», а окружающий свет предназначен для «соф» парцуфа, чтобы наполнить «соф» парцуфа, но пока что он стоит снаружи. Когда он наполнит «соф» парцуфа? Когда будет масах настолько большой, что получит весь свет ради того, чтобы отдавать Творцу. Это мы еще будем изучать.
Так эта структура Малхут после Цимцум Алеф, когда она думает, сколько света она может получить в себя, сколько получает на деле и сколько не получает, – вся эта система вместе называется «парцуф». Духовный объект. И мы прошли здесь несколько вещей. Еще раз я повторяю (см. чертеж): была у нас Малхут дэ-Эйн Соф, которая получила весь свет, ощутила стыд, сделала Цимцум Алеф, сказала, что не получает свет, который придет к ней после цимцума, – это называется «Малхут с масахом», и пришел свет, и она оттолкнула его, и свет, который она оттолкнула, называется «отраженный свет», а затем решила, что да получает часть от него, что называется «внутренний свет». Это то, что мы выучили с вами.
Теперь – еще несколько только имен. Тогда «рош» называется там, где делают расчет, «тох» называется там, где получают свет, «соф» называется там, где не могут получать свет. Там, где стоит «масах», это место называется «пэ». Там, где есть разница между частью, которая получает свет в Малхут, и частью, которая не получает, называется «табур». Окончание парцуфа, окончание всех желаний называется так – «сиюм». Это, по сути, структура парцуфа.
(31:50) (конец урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора