Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Урок №1, 19 сентября 2020 года.

Конгресс Рош а-Шана 2020. Урок 2.

Чтец: Мы начинаем наш урок на тему «Рош а-Шана», продолжим читать избранные отрывки на тему «Исраэль избавляется только, когда все становятся одним целым».

М. Лайтман: Даже не знаю, что еще добавить, после того как я слышал на подготовке к уроку, что говорят товарищи, – я чувствую себя таким маленьким, что после них даже не знаю, что и сказать. В общем то, что вы выражаете, раскрываете, – это огромное большое кли, которое, действительно, если бы мы не были в Последнем поколении, то давно поднялись бы по нашей мощи на высокие духовные уровни. Но мы должны тащить за собой всех, как паровоз тащит поезд на 40-50-100 вагонов, не знаю сколько – и он должен создать силу для всех. Поэтому мы всё еще в усилиях по объединению связи между нами, и это объединение должно соответствовать всему человечеству, которое должно пройти за нами, должно быть связано с нами.

И я надеюсь, что мы все-таки очень быстро придем к той силе, которая требуется в нашем объединении, чтобы наверняка привести к объединению всего человечества. И так начать вводить постепенно всех в Гмар Тикун. (02:11)

Как раз то, что написано у нас как заголовок: «Исраэль избавляется только, когда все становятся одним целым». Давайте почитаем.

Чтец: 11-й отрывок из «Глас симха», Письма.

11. Человек должен пробудить свое сердце именно к покаянию и покориться своему Создателю, принять бремя Его царства над ним с великой любовью и этим пробудить высшую любовь на него, как сказано: «Издалека Творец явился мне». И это в Рош а-Шана, когда высший далек от Исраэля со стороны суда, а человек далек со стороны разделения. Но человек не может сам противостоять этому в дни суда, а только вместе со всем обществом Исраэля, когда включается в общество. Потому что это является привилегией Исраэля – перед ним является Творец по правилу «любовью вечною Я возлюбил вас и потому простер к вам милость».

Но отдельный человек, который не включается в общество Исраэля, не получает свыше от общей любви. И об этом сказано: «Возлюби ближнего как самого себя» – на самом деле, так же, как любовь Исраэль получает, благодаря воздействию света любви Творца к Исраэлю, в особенности в дни суда. И если не включит себя в общество Исраэля, то может оказаться, не дай бог, в опасности. И об этом сказала шунаметянка: «Среди народа Своего Я обитаю», как объясняется в Книге Зоар – это было в тот день Нового Года. [Глас радости (Коль симха). Письма] (04:22)

Еще раз: (04:24-06:01)

М. Лайтман: То есть мы не должны на самом деле заботиться ни о чем, кроме объединения между нами, как можно более сильном, как можно более тесном, как можно более замыкающим всё разделение, отдаление, все углы, чтобы было восполнение как можно более правильное между нами, пока мы все не станем просто одним целым, как сказано: «Исраэль избавляется только, когда станут одним целым». Одно целое – когда множество, но соединены и становятся одним, потому что ты не можешь разделить их, хотя каждый отличается от другого. Это на самом деле то, чего мы должны достичь.

С одной стороны, каждый выделяется больше других, потому что он поднимается по высоте 125-и ступеней в своем частном эго, этим и отличается от всех, как бы далек от всех. Чем больше мы поднимаемся в духовном, мы больше друг от друга выделяемся, характер его всё более ярко выделяется. С другой стороны, мы именно над этим теснее сплачиваемся, замыкаемся ближе между собой. И получается у нас, когда мы приходим в духовное (и потом тоже, пока не дойдем до Гмар Тикуна), – мы всё больше и больше материальны, эгоисты. А с другой стороны, мы над этим все-таки замыкаем себя в одно целое. Невозможно описать себе силу, к которой мы приходим, когда входим в духовное, продвигаемся в нем. (08:14)

Вопрос (Киев-1): Когда мы такие эгоисты большие соединяемся…

М. Лайтман: Маленькие. Еще маленькие мы эгоисты. Не большие эгоисты совершенно. Какое там эго у нас? Эго земное в плоскости этого мира только разделяет нас чуть-чуть друг от друга. Мы еще не знакомы с настоящим эго.

Ученик: Тем не менее, мы эгоисты и пытаемся связаться друг с другом. Так вопрос: мы все-таки по-настоящему соединяемся в Творце? Либо каким-то образом в связи между нами мы соединяемся?

М. Лайтман: Есть два уровня. Мы не раскрываем Творца, пока не придем к какому-то сближению между собой, когда мы действительно хотим быть соединенными, чтобы достичь силы объединения, силы любви, силы единства. И тогда раскрывается Творец, и мы понимаем, что всякий раз мы на самом деле были связаны с Ним, находились в Нем, и Он устраивал нам все состояния. И всё относительно человека раскрывается. Относительно человека: он видит себя, что он находится в объединении с другими, а с Творцом – не очень. Иногда наоборот, у него есть связь, якобы, связь с Творцом, а с другими – нет. И так, пока он не организует себя, что в любом случае его объединение – чтобы быть соединенным с Творцом. И они приходят к тому, что объединение между товарищами – это как кли, а объединение с Творцом – это как свет. (10:24)

Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что и после исправления мы становимся еще большими эгоистами. Мне казалось, что в эту секунду эгоизм исчезнет, или речь идет о другом эгоизме?

М. Лайтман: Нет, он никогда не исчезнет, потому что это – творение, это то, что Творец создал. Без эгоизма мы не будем существовать. Нет. Мы существуем только из-за того, что Творец создал злое начало. Это называется, что Он создал нас и начинает взращивать нас, как мы выращиваем зародыш, потом ребенка маленького и так далее. Это всё эго, только форма, которую эго принимает, должна быть всё более подобна Творцу всякий раз.

Когда мы начинаем работать между собой в объединении, мы как будто хотим войти в беременность, а потом хотим войти в какую-то связь немного из Высшей силы: мы отменяем себя, Творец организует нас, чтобы мы были немножко Ему подобны, когда мы принимаем какую-то форму подобную Ему, мы проходим процесс рождения. С одной стороны, мы отрываемся от Творца, получаем независимость; с другой стороны, эту независимость мы можем удерживать или развивать всё больше и больше в подобии Творцу. И тогда мы растем как бы вне Его. То есть у нас есть всё больше и больше эго, и мы организуем его всё более и более в подобии Творцу, поэтому называется «Адам». Но внутри он переворачивает злое начало в использовании на доброе, подобное Творцу.

Эта дуальность, которая есть в нас, она очень непонятна, усложняет нам задачу. Это то, что позволяет нам быть, с одной стороны, существующими, то есть обратными Творцу; с другой стороны – подобными Ему. То есть согласно нашей внутренней стороне, мы остаемся в злом начале, и злое начало в нас всё время растет и растет.

Внешне, то есть в использовании злого начала, мы становимся всякий раз всё более и более подобными Творцу. И когда две эти силы, внутреннее злое начало и внешнее доброе начало у меня приходят к 100%, я прихожу к полному слиянию с Творцом, но внутри я абсолютно противоположен Ему, абсолютно. Но есть уровень – это наше существование, иначе не может быть, чтобы мы существовали. Потому что, если ты говоришь: «Я существую», – так кто это «я» и «существую»? То есть я должен быть обратен Творцу. Я не могу быть внутри Него, внутри Него – так я отменяюсь, я не существую как бы. (14:09)

Понятно? Спрашивайте об этом. Но это как раз то состояние Нового года, новое изменение, когда мы хотим принять на себя форму Творца, и чтобы Он, хотя мы внутри совершенно противоположны, эгоисты, ненавидим друг друга, весь мир, меня никто не интересует, но я хочу вместе с этим впитать всё это зло и, несмотря на него, в противоположность, вопреки ему, вести себя наоборот – чтобы было хорошо. То есть не надо бояться, стесняться, что я эгоист, а только думать об исправлении. Весь наш путь – это исправление, когда мы становимся всё более и более подобными Творцу в форме отдачи над нашим желанием получать.

Вопрос (Петах-Тиква-34): Что зависит от чего? Отношения к товарищам от чего зависят?

М. Лайтман: Отношения к товарищам зависят только от человека.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Относительно формы Творца, в чем именно заключается эта форма? Почему говорится, что мы меняем на форму Творца?

М. Лайтман: Любовь к ближнему. Ты не можешь любить Творца, потому что у тебя нет связи с Ним, ты никогда не видишь Его, не чувствуешь Его. А через то, что ты любишь ближнего, ты начинаешь видеть внутреннюю суть любви к ближнему, как любовь к Творцу.

Ученик: Эта форма Творца – это то, что происходит как результат работы, которую мы делаем между нами? Когда я смотрю на товарищей, что означает, что у нас сейчас есть форма Творца?

М. Лайтман: Формой Творца называется (я не знаю других слов) «форма хорошей связи между нами», которая раскрывается всё больше и больше, когда я всё больше и больше думаю хорошо о товарищах, хотя вместе с этим я знаю, что это в общем – мое исправление, а внутри я нахожусь, по крайней мере, в равнодушии к ним и даже ненавижу их. Чем больше мы будем продвигаться в любви, мы будем чувствовать внутри любви ненависть. Две этих формы должны быть в нас одновременно, «одно против другого создал Творец».

Ученик: Я слышал прежде, что мы должны прийти к состоянию, чтобы быть буквально, как «одно». 

М. Лайтман: Именно, – «одно» – это более правильное слово. К состоянию «один» мы никогда не можем прийти, потому что это как огонь-вода, ветер-земля, ты не можешь соединить их вместе. Но ты можешь сделать так, чтобы все они действовали на одну цель, в одном единстве.

Ученик: Так в чем мы – как один? (18:01)

М. Лайтман: В том, что мы хотим привести себя в состояние одного, когда мы все включаемся во всех, все передают всем, все любят всех, и у нас есть цель выше этого – мы хотим этим уподобиться Творцу. А после того, как мы принимаем какую-то форму любви между нами, мы можем придать этой форме образ Творца, то есть мы стремимся к Нему, направлены на Него, действуем для Него.

Ученик: Так результат этого одного, единого – это цель, слияние с целью?

М. Лайтман: Мы с одной целью, и действия наши тоже более-менее подобны.

Ученик: Но это не отменяет нас? Это не перечеркивает никого и каждого?

М. Лайтман: Никогда это не произойдет, потому что ты не можешь отменить свой авиют. Ты можешь только организовать его в правильном направлении с помощью сокращения, экрана, который у нас есть. Ты не отменяешь авиют, а ты выражаешь его как раз более ярко, потому что ты присоединяешь к своему авиюту, к своему намерению Высшую силу, и тогда она увеличивает тебе в 620 раз каждое твое усилие. (19:34)

Ученик: Если никто не стирает себя, авиют остается, то где происходит это «одно»? Где то, когда мы превращаемся в «одно»?

М. Лайтман: Согласно Творцу, потому что «в Нем возрадуется сердце наше», в Нем мы объединяемся, нет у нас другого места, где мы можем быть как «одно». Это называется «Единый принимает единого», а вне Его мы никогда не можем быть, как одно. Это называется «Единый принимает единого». Вне Его мы никогда не можем быть соединены между собой, а только действия по подготовке можем делать, как сейчас. 

Вопрос (Петах-Тиква-19): Какое действие можно сделать сейчас для того, чтобы ускорить состояние входа нас всех в беременность, а потом и в рождение? Какое действие?

М. Лайтман: Действие, – что мы должны быть как можно более объединенными, каждый в своей десятке. Как можно больше во время урока каждый соединен со своей десяткой, и это в особенности между уроками. Внутри уроков мы должны видеть себя, как сейчас на экране, что мы все-все находимся, как одна десятка, весь Бней Барух, все кто учится, все кто находится на уроке. То есть мы как одна десятка. О, видишь нам показывают это. Это одна десятка.

Мы хотим видеть здесь просто одно намерение, устремление, взаимное включение (каждый во всех) – чтобы из всех этих маленьких клеточек, пикселей была бы одна картина. Что это за картина? Допустим, всё розовое. Вот и всё – любовь. На что мы направляем нашу любовь? Если мы направляем нашу любовь на себя, даже друг на друга – это эгоистически. Мы должны направить это на Творца. И тогда мы стремимся все. Это мы уже должны делать во время урока в особенности.

И между уроками больше, когда мы каждый находимся со своей десяткой – это более практично, а внутри урока мы стремимся соединиться, как на картинке, которую мы видели, когда мы все вместе делаем из себя одно кли, чтобы выразить относительно Творца нашу любовь к Нему. И тогда мы почувствуем внутри нашего усилия Его раскрытие. Насколько мы раскрываем единство, объединение, поручительство – вместе все эти вещи выстраивают нам образ Творца. Если у нас будет такая связь, у нас будет кли, чтобы раскрыть Его. Мы должны, кроме этого, всё-таки думать обо всем мире, потому что в общем мы получили продвижение в духовное только лишь, чтобы тащить за собой всё человечество. Что поделать, мы находимся уже в период последнего поколения. (23:33)

Вопрос (KabU 2): Что такое «бремя небес»? Почему это называется бременем? 

М. Лайтман: Это бремя, потому что я принимаю на себя всю работу, которую Творец поставил передо мной. И это называется бремя, ярмо, потому что относительно моего желания получать я должен принять эту форму отношения к ближнему, как это представляется со стороны желание отдавать. А желание отдавать противоположно мне, поэтому для меня – это бремя. Я должен отформатировать себя по программе, которая обратна моей природе. Я должен как бы поместить квадрат в круг. Это не очень-то выходит. Я прошу у Творца, чтобы Он мне сделал это. 

Это очень тяжело, потому что нам здесь нужна дополнительная, Высшая сила, которая подняла бы нас над намерением ради получения в намерение ради отдачи. И тогда мы работаем в обратном виде. То есть, с одной стороны, у меня есть желание получать – я хочу думать только о том, как всё проглотить, получить. А с другой стороны, мое намерение, когда я это буду делать, чтобы это было ради ближнего, а не мне во благо. Получается тут просто бремя. То есть я хочу принять всё для себя, и тут я себя останавливаю в сокращении, экране, отраженном свете, и говорю: «Всё, что я хотел, я уже запланировал, я уже прочувствовал, что я получаю и наслаждаюсь настолько…». И в последний момент я говорю: «Нет, это не для себя». Я готов пройти всю подготовку, готов сделать все усилия, но, чтобы это было как раз для другого, для Творца, для моего врага. И он мне кажется тогда противоположным. Я должен поэтому сделать сокращение, экран, отраженный свет и всё послать от себя, как раз вещи самые-самые приятные, хорошие, желанные для моего желания получать. (26:27)

Поэтому вся эта работа, когда я притягиваю с помощью моего желания, а потом останавливаю и передаю это ближнему, который кажется мне ненавистным, – я делаю это ему во благо. И эта работа – это как бремя. Это просто так ощущается и так слышится. И поэтому отсюда может быть мы можем понять, что называется преодоление, что называется сила трудности, жесткость экрана вместе с авиютом, кашиют – экран, насколько они должны быть связаны друг с другом. Это всё называется бремя, ярмо. Состояние не очень простое. Но еще раз: десятка и свет, возвращающий к Источнику – и всё решается. (27:44)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Эта одна десятка, которую вы описали, она как паровоз, как вы описывали в начале, которая должна тянуть все вагоны?

М. Лайтман: Это не десятка, не десятка. Я имел в виду весь Бней Барух, который обязан тащить за собой всё человечество. Но каждая десятка, ты прав в этом, что каждая десятка тоже должна показать другим хороший пример, чтобы тащить всех за собой. И каждая десятка – у нее есть свой характер, поэтому она будет выглядеть особенной относительно других, и этим она добавляет. Это не просто силу добавляет, но и качество работы тоже. Творец так организует, что только в связи между нами мы приходим не только к количеству, но и к особому качеству такому, и тогда мы можем тащить всех. (28:50)

Ученик: Я имел в виду больше ощущение к этим вагонам. Если бы их не было или продвигались бы быстрее, то у меня по отношению к человечеству ощущение как бремя. Не гордости. Как их любить, как можно тащить их, если хотим продвигаться?

М. Лайтман: Почему ты не думаешь, что это всё твое кли? У тебя есть одна точка, которая получила какое-то влечение к Творцу, и она чувствует силу притяжения со стороны Творца и привлекается к нему. Но всё остальное, все твои точки – это всё человечество. Они не чувствуют влечения к Творцу, но они связаны с тобой. И ты должен тащить их. (29:45)

Ученик: Можно почувствовать, что их надо тащить, но их трудно любить. Это как бремя ощущается. Вы сказали: «Но что поделать, надо это делать». Но так и чувствуется, хотя некуда деваться.

М. Лайтман: Здорово, так напиши, что в 5781-й Рош а-Шана ты чувствуешь всё человечество, что они как бремя, какая-то тяжесть, ты должен тащить этот груз, как тот несчастный, который тащит чемодан и ему кажется, что это тяжело. Если ты будешь продвигаться больше, то поймешь, что именно благодаря этому ты доставляешь наслаждение Творцу. И в той мере, в которой Творец будет великим в твоих глазах, ты будешь тащить с радостью этот чемодан и будешь чувствовать, что он легкий, потому что этим ты доставляешь наслаждение Творцу.

Как раз не тем, что ты продвигаешься со своей десяткой, а тем, что ты продвигаешь всё человечество – там весь источник радости для Творца, там желание получать. Мы в общем ГЭ, нам нечем радовать Творца, а АХАП этот, который мы должны тащить за собой, он дает радость, он получает свет хохма, в конечном счете, тогда и у Творца будет радость. Поэтому постепенно ты начнешь видеть, что как раз с их помощью – всего человечества, ты можешь доставить наслаждение Творцу. Вот и всё. Но это придет, придет. Вначале немножко в разуме, а потом в чувстве, и ты побежишь к этому. (31:46)

Вопрос (Петах-Тиква-18): Мы читали, – злое начало побеждает человека каждый день, если Творец не поможет человеку, то сам он не справится. Если в разуме невозможно его победить – всё верно, о чём здесь говорится, я имею в виду о работе в десятке с товарищами, и в сердце – Творец наполняет сердце ненавистью, что победить невозможно. Я понимаю, что нужно молиться, привлекать свет, я должен просить. Что я прошу? Я не понимаю, я не могу терпеть такое состояние вообще никак – ненависть, которую Творец поместил внутри, не могу ее больше терпеть ни в разуме, ни в сердце. Кроме крика, что можно просить? Как сделать этот процесс спокойным, замечательным, чтобы радоваться, что Творец увеличивает мне злое начало?

М. Лайтман: Твои претензии, я бы не сказал, что они справедливые, потому что ты кричишь из того, что тебе больно. Это как маленький ребенок, который не понимает, что происходит, зачем, почему, его наказывают – он не знает, как это происходит, и даже, когда ему говорят, объясняют, что это из-за человечества, из-за того, что он обязан и всё – он не знает, не хочет признавать этого. Твои претензии – это всё еще претензии просто маленького ребенка.

Маленький – имеется в виду, что разум маленький, не может знать все эти вещи. Работать больше из разума, а не из чувства, потому что чувства пока просто скрывают, заслоняют весь разум и не дают правильно понимать, где ты находишься. Нужно меньше быть в эмоциях, а больше в том, что каббалисты пишут, всё больше и больше стараться видеть, что находится в их текстах. Как можно больше. (34:14)

Вопрос (Франция): В тексте говорится – если мы не включаемся в общность Исраэля, то мы в опасности. В чём эта опасность и как к ней подготовиться?

М. Лайтман: Опасность в том, что нас могу выбросить с той функции, которую мы выполняем и готовим себя к тому, чтобы быть в собственном исправлении и исправлении мира. И нас тогда могут выкинуть с этой нашей роли – в этом опасность. Вот и всё. И тогда, вместо того чтобы прийти к тому, чтобы доставить наслаждение Творцу, вместо этого мы убежим от этого, нам дадут удовлетворение в разных формах этой жизни, и мы забудем обо всём.

Если человек не стремится силой выше своих сил к исправлению, не убеждает себя через группу, что он обязан прийти к исправлению, то его опускают на уровень животного. А нам дают это состояние человека – не по-настоящему человека, но в подготовке, когда мы можем прийти к уподоблению Творцу. В чём уподобиться Ему? Тащить всё человечество к исправлению, к Творцу – в этом наша работа, в этом мы называемся «работниками Творца». Это состояние очень высокое, роль очень особенная, очень уважаемая – если мы пренебрегаем ею, нас опускают. Опускают, заменят нас на кого-то другого – вот и всё. (36:38)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Так чувствуется со стороны человечества, что оно выполняет свою роль, оно отчаивается, меняется, очищается. Как нам реагировать с нашей стороны для того, чтобы их тащить?

М. Лайтман: Урок, после урока – заседание, после заседания – семинар, после семинара – мы всё больше и больше чувствуем, что есть человечество – это масса большая, и есть мы – группа, которая может тащить и помочь. И так всё больше и больше это устанавливается, и мы придем к состоянию, когда мы действительно увидим, что это – мы, это – человечество. Мы должны тащить их, как паровоз, который тянет поезд, вагоны. И так мы устремимся к цели. Постепенно это всё начинает соединяться всё-таки вместе, одна форма, одна картинка, внутри этого появляется ощущение, и так мы придем к этому. Ничего не поделаешь, нужно спешить, с одной стороны. С другой стороны, то, что мы получаем – благодарим за это, осознаем это, и так это будет.

Вопрос (Азия-2): Что он имеет в виду, говоря о том, что Высший далек от Исраэля со стороны суда, а человек далек со стороны разделения?

М. Лайтман: Это мы раскроем в пути, раскроем, еще рано. (38:53)

Вопрос (Latin 7): Как мы можем помочь друг другу в десятке, чтобы помощь человечеству была более легкая?

М. Лайтман: Мы не знаем еще, в каком виде мы должны подходить к человечеству. Я говорю: «Давайте распространим то, что должно быть – как можно больше!» – это всё, скажем, в письменном виде, в речи. Но внутри, мы еще не чувствуем, что мы соединены со всем человечеством, как паровоз с вагонами, и мы еще не можем тащить их. Мы не чувствуем, что у нас самих есть силы, есть цель, есть рельсы железнодорожные, и что мы можем так просто идти к Творцу. Мы просим у Него сил, получаем их в наше объединение, это и есть на самом деле сам поезд, локомотив, который может тащить вагоны, всё человечество за собой. Этого пока еще мы не чувствуем. Но постепенно это выстраивается, и я надеюсь, что в течение этих праздников это установится так, что уже после праздников у нас будет другая работа между нами и с широкой публикой, со всем человечеством. Мы начнем чувствовать изнутри эту связь, и из этого обязанность, форму работы. Так это будет. (41:07)

Вопрос (Hebrew 10): Вы прежде посоветовали товарищам работать больше в разуме, меньше находиться в ощущениях. Что вы имели ввиду?

М. Лайтман: Я имел в виду, что мы должны выстроить систему, что всё человечество связано целиком вместе в одну круглую систему, и мы тоже. Мы находимся внутри человечества, а Творец тоже находится с нами вместе внутри человечества и внутри нас, и мы должны организовать связи между нами и Творцом, и от нас к человечеству и обратно. Потому что это, как прямой и обратный свет – так мы действуем в парцуфе, в душе. Я имел ввиду, что мы должны здесь тоже думать рационально, конкретно, по чертежу – где мы, где человечество, где Творец, какие связи есть между нами. Каббалисты не боятся чертежей, только чтобы не удовлетворялись самим чертежом. Вы думаете, что уже всё – достаточно мне всё нарисовать красиво. Нет, я должен реализовать это потом, перевести из чертежа в чувство. Это я имел ввиду. (42:47)

Вопрос (USA Northeast): Как десятка пробуждает сама себя, чтобы хотеть еще больше включиться в общество и почувствовать сильнее это желание, чтобы мы смогли реализовать свою роль, функцию?

М. Лайтман: Здесь есть несколько параметров. Если бы мы существовали несколько сот лет назад или несколько тысяч лет назад, мы бы не очень заботились обо всем мире, потому что тогда еще не пришло исправление мира. Авраам даже убежал из Вавилона, как бы оторвался от всего человечества, чтобы построить группу. Потому что, не построив группу замкнутым образом, он не мог бы добиться успеха. Поэтому, когда он смог объединить их как-то, чтобы продвинуть, – Творец привел их в Египет. И тогда вся группа упала в Египет, и там начали получать авиют, но авиют внутри группы.

Они не были соединены как будто с египтянами, а получали от египтян разные келим. Как написано, что они вышли из Египта, забрали келим египтян (желание получать), но, вобрав это в себя. То есть народ Израиля, когда вошел в Египет, это, допустим, была десятка, и вышли просто с большим достоянием, что называется. То есть добавив к себе много желания получать неисправленного. Чтобы исправить желание получать, которое они взяли у египтян, они должны были получить Тору – свет, возвращающий к Источнику. 

Для себя им это было не нужно. Они поднялись над эго. Это называется «вышли из Египта», «прошли Конечное море» там и так далее. Но «толщу» Египта они должны были исправить. Авиют – это только с помощью света, возвращающего к Источнику – Торы. Они получили тогда Тору. И в течение движения по пустыне 40 лет (40 лет называется, что поднимают себя от малхут к бине, это называется «уровень 40»), они исправляют все желания получать, чтобы все они были в отдаче ради отдачи. И тогда они входят в состояние, которое называется «земля Израиля».

«Земля Израиля» – (земля – эрэц) – это желание (рацон), то есть желание, которое было всё как отдача ради отдачи – сейчас нужно исправить его в получение ради отдачи. Это, когда ты пользуешься самим желанием получать, чтобы оно было ради отдачи. Это совершенно другое, это другая абсолютно методика работы. И это называется, что они находятся в построении Первого Храма.

И пытались – не получилось. Получилось – были войны, проблемы – состояние просто ужасное. Но были выяснения. Это не просто так прошло, не то, что они ошиблись в чем-то, а Творец организует им так, чтобы они были во взаимовключении все всё время вместе, пока те келим, которые они взяли из Египта, не включились в весь народ Израиля. Народ Израиля после разрушения Первого Храма приходит к состоянию, когда все эгоистические келим находятся в нём, и он просто не может с этим сделать ничего. И то, что спасает его сейчас, – что они находятся в Вавилонском изгнании. То есть над ними есть власть, – желание получать, которая называется «Вавилон», «Навуходоносор».

И тогда через 70 лет вавилонского изгнания (нам понятно, что такое «70» – это кроме ГАР все келим: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут), – они отрываются от «ради получения» постепенно, и могут быть в этом возврате к Земле Израиля, в желании ради отдачи, направленном на Творца. 

И потом у них есть еще исправление – нужно продвигаться к Гмар Тикуну. Гмар Тикун – это «возлюби ближнего как самого себя». Они находились в состоянии, когда были в объединении между собой, но не в объединении любви. И тогда рабби Акива начал кричать, что это то, чего нам сейчас недостает. 

После этих разбиений, когда мы пришли к состояниям, когда мы находились в отдаче ради отдачи, и это суть Второго Храма, мы должны прийти к получению ради отдачи. Не получилось у них, абсолютно, потому что им не хватало авиюта. Не хватало желания и силы, чтобы взаимовключиться со всем Вавилоном. Они всё ещё были оторваны от тех желаний получать, когда они убежали из Вавилона. Сейчас в разрушении Второго Храма они идут и соединяются со всем Вавилоном. Это называется, что вышли тогда из земли Израиля и пошли, и соединились с народами мира. И через 2000 лет мы соединены со всеми народами мира – они включены в нас, мы включены в них. То есть разбиение действительно закончилось. 

В конце концов, всё разбиение, которое началось от Адама Ришон, сейчас только закончилось. И все келим соединены эгоистически между собой: и Исраэль, и народы мира, – весь Вавилон этот пришел к однородной форме гомогенной, всё как каша, перемешано, как следует, окончательно. (50:19)

Теперь уже начинается исправление (не теперь, написано, что уже со времен АРИ, но материализовываться это начинает сейчас, со времен Бааль Сулама), и главным образом это на практике начинает происходить в наши дни. Когда мы на практике, первая группа, которая старается произвести исправление, которое относится уже к общему исправлению всей реальности. Насколько мы будем стараться, – настолько будем стараться. Насколько сможем – сможем сделать. Хотим сделать всё и до Гмар Тикуна. Ну – посмотрим. Всё зависит от вас. (51:06)

Ученик: Есть ответственность, которая называется «Моше», когда мы хотим освободить всё человечество из этой нынешней реальности?

М. Лайтман: Я не могу объяснить тебе более подробно, потому что это запутает нас. Но постепенно так это произойдет. Вы построите эту форму более внутренне, визуально, чтобы это было у вас в уме, и мы продолжим. То, что мы должны сделать – это прийти к состоянию, когда мы как ГЭ относительно всего человечества, которое – АХАП. И АХАП не решает ничего, он только тянется за ГЭ, если ГЭ могут быть соединены с ним и управлять им. Будем надеяться, что мы сможем управлять собой и управлять АХАП. И тогда мы начнем исполнять взаимные действия.

Здесь есть еще проблема, что нам, для того, чтобы продвигаться самим, хоть чуть-чуть, всё-таки надо соединиться с АХАПом, со всем человечеством – в любом случае, потому что не может быть, что есть какое-то исправление в нас не связанное с исправлением всего кли из-за того, что мы находимся в Последнем поколении. И поэтому я всякий раз объясняю вам, что нужно распространять методику исправления, цель исправления и так далее, потому что без этого мы не получим никакого продвижения.

Поэтому, насколько мы стремимся и действуем, и как бы получается-получается – и всё-таки мы находимся в том же месте, идет-идет-идет – и всё-таки на месте. То есть, есть добавка в разуме чуть-чуть, есть добавка в чувстве чуть-чуть, но нет добавки в раскрытии Творца творениями, потому что мы еще не чувствуем полное кли. Полное кли – это по крайней мере какая-то связь между нами и народами мира. 

Это главное, потому что в конце концов должно быть, что народы мира примут высший свет целиком, а мы – только переходное звено. А если мы не готовим этот переход, мы как будто существуем просто так. И тогда мы находимся как какая-то рудиментарная (не знаю, как сказать) часть, в которой нет необходимости. Когда-то было, а потом лишился своей роли. Так это – есть такие части даже в нашем теле, которые когда-то были нужны, но уже давно не функционируют. И поэтому всё ещё существуют, но не практически относительно всего тела. Это то, что я хочу сказать. (54:54)

Вопрос (Нью-Йорк-2): В продолжение вопроса из USA Northeast. Где точка объединения между нами и народами мира?

М. Лайтман: Это более внутренняя точка, потому что они более важны. Творец направлен на самое большое желание получать, самое грубое, а оно находится в народах мира. И точка связи между нами и народами мира – это самая чистая их точка, потому что мы тоже чистые или тонкие келим. И поэтому точка связи в желании получать – в самом чистом с их стороны, и в самом грубом с нашей стороны. Вот там мы находимся в связи. Будем это изучать. Это связь между ГЭ и АХАП. (56:16)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я хотел спросить в продолжение вопросов товарищей сейчас. Почему раскрытие Творца в нас как раз зависит от того, насколько мы соединены с АХАП? Почему раскрытие зависит от объединения с АХАП?

М. Лайтман: АХАП – это получающие келим. Творец имеет в виду получающие келим. Если нет необходимости исправить получающие келим, то нет необходимости в ГЭ. ГЭ – это не келим, созданные ради самих себя, а только для того, чтобы исправить АХАП. Кто такие ГЭ? Внутри желания получать есть некая часть, которая будто бы работает ради отдачи. Это называется ГЭ – как будто, якобы, работающая ради отдачи. Почему? Потому что иначе у АХАП, у желания получать, не будет связи с Творцом, а должно быть подобие по свойствам. Если полностью желание получать, а рядом желание отдавать, то в желании получать должна быть какая-то высшая часть, которая будет ради отдачи. И это называется ГЭ в кли Адама Ришон – это мы. 

Но для чего мы существуем? Для того, чтобы через нас света перешли к АХАП. Есть много отрывков на эту тему, где сказано, что основное исправление в АХАП (в народах мира), что именно этому Творец рад, и это то, что Ему нужно. Он смотрит в Конец Исправления. «И все познают Меня от мала до велика», сказано, «и дом Мой будет называться домом для всех народов», и как раз самые тяжелые, самые последние келим, самые труднодоступные для желания отдавать, когда эти келим соединятся с Ним – этому Он рад больше всего. (59:04)

Ученик: Но почему без АХАП нет совершенства?

М. Лайтман: Конечно, нет совершенства, потому что там и должен осуществиться весь Замысел творения – насладить создание внутри келим, самое большое желание получать, которое представляет собой.

Ученик: В чем цель того, что скрывают от тебя всё время то, что ты нуждаешься в АХАПе?

М. Лайтман: Не скрывают. Скрывается от ГЭ их обязанность по отношению к АХАП – для того, чтобы не подвести их, не сбросить на них всю тяжесть ответственности, которую они должны выполнить, плюс вся большая работа, которую они должны выполнить. Они не должны отчаяться. Это подобно тому, как малым детям постепенно показываем, растим их с помощью игрушек, действий, всё более и более подходящих под их развитие.

И поэтому есть то, о чем мы раньше не говорили и между собой тоже. О наших обязательствах перед АХАП, к примеру, мы не говорили особо. Почему? Какое дело мне до АХАП и народов мира, когда я сам по себе и даже десятку не хочу? Я сам хочу приблизиться к Творцу, включиться в Него, быть рядом с ним один, а остальные, – да пусть вообще не существуют. Да?

И постепенно мы понимаем, что это невозможно и мы должны захотеть этого, а затем мы должны прийти к состоянию, что я вообще не захочу, чтобы было иначе. Я благодарю Творца за то, что дал мне такую работу, что я могу включиться в десятку, что я могу их тащить, а вся десятка будет тащить другие десятки, а все десятки вместе будут тащить АХАП – всё человечество, потому что этим я могу показать Творцу величину моей любви к Нему. (01:01:33)

Ученик: Так в глазах Творца, что важно? Ему важна цель, АХАП или – средства – ГЭ?

М. Лайтман: В глазах Творца важна работа всего кли, но на самом деле вся важность – в последнем авиюте, в авиюте далэт, который заложен в народах мира. Поэтому и сказано «мудрость (или хохма) в народах – верь», потому что там раскроется свет хохма, но с намерением, которое ты к ним добавишь, ради отдачи.

Ученик: То есть когда мы работаем над тем, чтобы быть одним целым, просто одним, это тоже как бы одно, пока у нас не будет стремления относительно АХАП, есть причина давать нам быть одним?

М. Лайтман: Как подготовка. Поэтому я напоминаю каждый раз об этом, но все еще, знаешь, по-простому, «не ставить препятствие перед слепым», что называется. Постепенно, по мере нашей возможности понять всю необходимость. Мы будем об этом говорить, а, кроме того, есть еще и понятие полной преданности.

Если это важно Творцу, как объясняют нам каббалисты, то, значит, и я должен принять все человечество как намного более важное, чем я сам, и я существую для того, чтобы служить им. С одной стороны, служить Творцу, с другой стороны, – человечеству, а я посередине, как проводник, как канал. Посмотри, Бааль Сулам написал две статьи – «Дарование Торы» и «Поручительство», – и они покрывают абсолютно все.

Так, конечно, есть перед тобой весь народ Израиля, и они не хотят это принимать, потому что это не та Тора, которую мы хотим, чтобы была у нас. Это не дарование Торы, это дарование работы для нас, а поручительство – что мы еще и ответственны за весь мир, и если мы не совершаем исправление правильно и во время, то еще и получим за это наказание. И не можем определить это наказание как вознаграждение, что с его помощью я исправляюсь и продвигаюсь. Здесь еще есть, чем заняться. (01:04:07)

Ученик: Я хотел бы подвести итог. Вся добавка раскрытия, всё, что происходит в нас, – это зависит от АХАП? То есть они приведут к этой добавке, чтобы она произошла в нас, или мы будем работать, и это произойдет?

М. Лайтман: Было бы хорошо, чтобы мы сделали все исправления и тащили их, как паровоз тащит вагоны, а не так, когда паровоз как-то остановится, а все вагоны начнут на него давить сзади, и тогда… Это серьезная проблема.

Ученик: Это не работает, как родители с детьми, что дети превращают тебя быть родителем и начинать понимать? АХАП не превращает нас в того, кем мы должны быть?

М. Лайтман: Есть разница. Там у тебя есть естественная природная связь, у тебя там есть естественная любовь к детям, тем, что дети просят, они в тебе выстраивают хисарон, в соответствии с которым, ты идешь и действуешь, чтобы наполнить их хисарон. А у нас такого нет. Кто заботится о мире среди народов, народ о другом народе или человек о человеке? Кто из Израиля думает, что он обязан человечеству? Только мы об этом пишем постоянно. Сколько я об этом писал, столько статей, обо всём, что касается Холокоста? – Только проклятья получаю в ответ, считают, что я ненавижу Израиль. (01:05:52)

Вопрос (Петах-Тиква-6): На прошлой неделе вы сказали, что богатые убегают из городов на периферию, те, кто остаются в городах – это нищие.

М. Лайтман: А что, в Австралии не так? У вас по-другому?

Ученик: У нас тоже так. Вы сказали тогда, что ваше сердце с бедняками, что в них Творец.

М. Лайтман: Я вчера поговорил с Макароном. Он позвонил ко мне, он всё время с нами на связи, слушает уроки. Так он говорит, что весь Нью-Йорк, весь Манхеттен, все эти большие центры и большие города в Америке – просто пустошь, все разъезжаются в провинции и там очень хорошо устраиваются, и привыкают к удаленной работе, и что это просто новая форма жизни, новый мир.

Ученик: Да, и у нас так же. Вопрос...

М. Лайтман: Подожди секундочку. Посмотрите только, что хочет сделать Творец, и как Он это делает – секунду, пару месяцев, и всё. Я себе представить не мог, я думал года через два-три после удара этой пандемии, затем постепенно, пока люди начнут приводить всё в порядок. Посмотри, каким темпом все происходит.

Ученик: Вопрос: вы сказали, что ваше сердце с этими людьми, в них раскроется Творец, как раз они доставят наслаждение Творцу.

М. Лайтман: Я обязан пробуждать свое сердце. Изначально мое сердце заботится только о себе, исключительно только о самом себе, я хорошо с ним знаком – пока, насколько я его знаю. Но мы должны пробуждать наше сердце, чтобы оно было хоть как-то связано еще и с человечеством. И поэтому пиши им, включайся в них так, что ты всё-таки хочешь почувствовать, что вы находитесь хоть в каком-то партнерстве. Если ты не переймёшь их потребности, чего им недостает, от чего они страдают по-настоящему, тогда ты не сможешь поднять МАН к Творцу. Ты не сможешь функционировать и выполнить свою миссию. (01:09:00)

Ученик: Это те люди, которые помогут нам, эти люди – это наш АХАП, или есть в населении уровни Творца?

М. Лайтман: Есть уровни, конечно, среди нашего населения, всегда есть какие-то уровни, среди наших десяток тоже есть уровни, всегда.

Ученик: Так какой уровень может помочь нам, какой уровень наш непосредственный АХАП?

М. Лайтман: Насколько ты можешь достичь. Ты должен быть направлен на Конечное Исправление, тебя уже поместили в этот процесс. Поэтому ты должен видеть, что «конечное действие в начальном замысле». Начальный Замысел уже должен быть там, хотя это и произойдет в конце действия. (01:10:01)

Вопрос (Испания-2): Какой вид пробуждения пробудит человечество понять, что решение в объединении?

М. Лайтман: Только свет, возвращающий к Источнику. Они это не примут, потому что у них нет к этому подготовки. И нам это очень тяжело принять, но свет действует постепенно через нас! Через нас! Если мы объединены, если мы пишем им, если мы прислушиваемся, если нас слышат там, то тогда свет приближается к ним и светит, а они через это начинают понимать подсознательно, затем сознательно, что только так возможно исправление, что исправление может быть за счет объединения.

Не нужно более глубокого и внутреннего для них, а, кроме того, не надо передавать им эту методику вместо религии: христиане пусть остаются христианами, мусульмане пусть остаются мусульманами, – каждый пусть остается в своей религии, как пишет Бааль Сулам об этом. И это не мешает, потому что мы говорим об объединении выше любых отличий, религий, верований, – чего угодно в мире. Просто нужно быть людьми. (01:11:49)

Чтец: У нас есть отрывок, который послали товарищи по поводу того, что работа должна завершиться в народах мира, из «Предисловия к Книге Зоар», 63 пункт.

63. В нашем поколении, в котором суть этих душ является худшей во всем творении, что до сегодняшнего дня не могли быть проверены в духовном, но вместе с тем, они дополняют келим парцуфа миров и парцуфа общей души. И не может быть завершена работа иначе, чем ими.

И в настоящее время, когда завершены келим НЕХИ, и существуют келим рош, тох, соф парцуфа, в полном объеме притягиваются в рош, тох, соф света, необходимые им, то есть полные света НАРАН. Таким образом, только с завершением подготовки этих низших душ могут проявиться высшие света, и не ранее. [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар»] (01:12:15-01:13:05)

М. Лайтман: Но мы понимаем, насколько мы видим парцуф: насколько его АХАП больше может быть ради отдачи, тем большие света раскрываются в парцуфе, во всем парцуфе. Есть келим отдачи и келим получения. Келим получения притягивают свет, как раз большие света – свет хая, свет йехида, и поэтому всё зависит от того, насколько раскрываются эти келим АХАП, то есть насколько народы мира присоединяются к нам. Это не просто так. Обратите внимание, сколько нас? Ну, несколько тысяч по отношению ко всему человечеству, а это миллиарды. И это разница между ГЭ и АХАП. И этого достаточно. Нам этого достаточно для того, чтобы передать свет Бесконечности через себя народам мира. Потому что мы присоединяем их келим к себе. (01:14:08)

Вопрос (чтец): Именно по этому поводу: так, что значит, что большой авиют, авиют далет, находится в народах мира? Это вопрос количественный?

М. Лайтман: Гимэль и далет.

Ученик: Это вопрос количественный? Не качественный? Что значит авиют далет?

М. Лайтман: Да, но тебе нужно какое-то количество келим, которые смогут выдержать всю эту мощь большого желания получать. Оно не может войти… Разбиение – в соответствии с тем, насколько каждая из разбитых частичек может удержать в себе некое желание получать, чтобы оно было в состоянии пробудиться к исправлению. (01:15:01)

Ученик: Просто кажется, что в плане самых жестоких келим нет больше, чем в народе Израиля – евреях.

М. Лайтман: Нет, нет-нет. Да откуда? Народ Исраэля – это просто, это самые тонкие, чистые келим. Сейчас, когда раскрывается, ты видишь этих евреев, которым нужно деньги, власть, почести – всё это, и тебе кажется, что их желание получать самое большое. Нет у тебя человека, подобного еврею, который заботится об имуществе и всё такое. Это сейчас раскрывается в каждом из евреев такое большое желание, но придет пробуждение желания получать в народах мира, и ты увидишь, как они начнут объединяться. И вот здесь опасность! Подвести их к объединению, но, чтобы это было в соответствии с желанием получать, которое выйдет из этого объединения, потому что иначе они взорвут друг друга. И поэтому Исраэль здесь такие, которые не хотят друг другу уж настолько навредить. Да, в такой небольшой эгоистической борьбе: каждый гордится друг перед другом, никто не хочет ходить в чужую синагогу, – это всё мелочи. На самом деле там, где есть желание получать, там нельзя тебе действовать никак, кроме как упредить удар лекарством.

Ученик: Понятно, – просто еще не раскрылось желание получать.

М. Лайтман: И не дай бог, если раскроется.

Ученик: Потому что я помню, что вы вернулись из Азии, вы сказали: «А, такое маленькое желание получать».

М. Лайтман: Да, понятно, что маленькое, но это маленькое будет большим.

Ученик: Я помню, вы сказали, что, чтобы продвигаться, мы должны дать Творцу какую-то связь с АХАП. Какое качество этой связи должно быть для того, чтобы мы смогли?

М. Лайтман: Готовность позаботиться о них, как ты о детях.

Ученик: Так качество этой связи одностороннее? Только с нашей стороны должно быть, или должно быть что-то с их стороны тоже?

М. Лайтман: Нет, прежде всего должно быть с нашей стороны. Мы должны позаботиться о них как об убаре (плоде), затем как о маленьком ребенке, когда они не чувствуют, насколько есть взаимная связь. Они просто знают, начинают знакомиться, что есть кто-то, кто заботится о них. Как ты заботишься о младенце, – он знает, что есть кто-то, есть какое-то тело, которое приходит, улыбается, моет меня, кормит и так далее, а потом уже появляется взаимная форма. (01:17:52)

Ученик: Так это то, что я и говорю, пока нет связи, которой мы занимались бы, а есть односторонняя связь – мы объясняем им.

М. Лайтман: Потому что мы должны включиться в этот АХАП для того, чтобы начинать поднимать их формы, их беды и проблемы, желания, хисароны к Творцу и просить за них, и таким образом у нас появится возможность в середине вырасти, потому что мы растем, только когда начинаем заботиться об АХАПе по-настоящему, практически, а иначе мы не вырастем. И поэтому наша обязанность – начать заботиться об АХАПе, о народах мира везде, где только можно. Если мы не делаем этого, это останавливает наше развитие. Мы сами не можем прийти к выполнению своей роли, миссии, – мы не приходим к связи с Творцом. Если у меня нет связи с АХАПом, то я и не могу просить Творца, я не могу требовать, я не могу с ним связаться – это будет ради получения, а это должно быть ради отдачи АХАПу. (01:18:59)

Ученик: Окей, эта картинка, образ этот, как мы помогаем АХАП, – это что-то, что мы должны представлять себе, построить, думать, как это должно быть, пытаться реализовать это?

М. Лайтман: Да, как можно больше. Из того, что мы читаем у Бааль Сулама и РАБАШа, представлять себе всё это и с точки зрения науки каббала: ГЭ, АХАП, связь между ними.

Ученик: Ну, практически думать, как это должно реализоваться в разных народах, разных странах или нет?

М. Лайтман: Нет, не настолько. Это всё выяснится потом, подожди. Пройдет полгода-год с этой пандемией, и всё само выстроится. Много келим придут в порядок. (01:19:48)

Вопрос (USA Northeast): Сейчас есть много товарищей, которые распространяют с помощью блогов и статей такие вещи – является ли это эффективным путем объединиться через хисароны АХАПа, или это должны быть какие-то внутренние круги, прямой контакт, какая-то связь?

М. Лайтман: Нет-нет, нам не нужно делать слишком уж таких далеких от нас действий, а рассказывать, прежде всего: почему пандемия, как из нее выбраться, почему нужно, какова структура реальности, почему основное лекарство в том, чтобы сблизиться друг с другом и почему об этом так написано в религии, во всех религиях абсолютно. Все религии говорят о более-менее хорошей связи между людьми и так далее, то есть объяснять им всё это в общем, и чтобы знали, что есть у нас методика, которая говорит об исправлении всего мира. И так постепенно через то, что мы передаем эти знания, то и мы почувствуем, что мы включаемся в их желания.

И даже если и не получаем от них ничего, – тогда мы начнем связываться с Творцом изнутри. Творцу ничего писать не надо. Знаешь, так, как народы мира? Тогда мы почувствуем внутри себя, что у нас появятся молитвы, мысли обо всем человечестве, тогда мы начнем получать от Творца как бы заботу о нас самих совершенно другого вида для того, чтобы мы превратились в цинор, в канал. И разница между цинором и кавом, линией, если вы помните вторую часть ТЭС, он там нам объясняет, что отличие – в экране, в масахе, когда через нас начинают протекать экраны, света, келим для того, чтобы мы начали понемножечку передавать их всему человечеству. Таким образом мы получаем нашу структуру, гадлут. Так будем продвигаться. (01:22:47)

Мы с вами живем в очень особое время. Всё зависит от нас. Главное, каждый день делать какое-то действие. Каждый должен писать для себя: был ли я на уроке, связался ли я раз или два раза с десяткой, написал ли я статью или хоть что-то в разных соцсетях, где я нахожусь, и так далее, то есть и для ГЭ – моя группа, и для АХАП – это тоже часть моей же структуры, и по отношению к Творцу через утренний урок, – все время человек должен проверять себя, что он находится в такой круглой реальности, формируя ее всё больше и больше. (01:23:50)

Чтец: Еще отрывок по поводу особого периода, в который мы живем из статьи «Поручительство» 20-й пункт. Бааль Сулам пишет.

20. Однако окончательное исправление мира может произойти, только когда все живущие в мире будут приведены к служению Творцу. Как сказано: «И будет Творец царем над всей землей, в тот день будет Творец один, и имя Его – едино». В Писании сказано точно: «В тот день», а не ранее. И то же есть в еще нескольких стихах: «Ибо полна земля знанием Творца», «И устремятся к ней [то есть к горе дома Творца] все народы».

Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцов по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору, – ведь если бы не наши праотцы, которые соблюдали всю Тору до того, как она была дана, мы, несомненно, были бы ничем не лучше, чем остальные народы мира, как сказано в пункте 19 – так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой, как выяснилось, слияние с Творцом. [Бааль Сулам. «Поручительство», пункт 20] (01:25:27)

Вопрос (Москва-3): Вы сейчас говорили о молитве за всё человечество. Вопрос такой: вот мы десяткой, по следам вчерашнего урока, построили молитву, чтобы Творец раскрылся во всем человечестве, во всем творении. И мой вопрос: это правильная форма работы? Творец желает такую молитву, Он слышит ее, на нее отвечает?

М. Лайтман: Прежде, чем вы начали писать эту молитву, Он уже подготовил вам желание, чтобы вы написали. Поэтому прежде нужно вместе с Творцом. Так же, как я пишу, допустим, слова молитвы, – я чувствую, что это Творец пишет и вынуждает меня, – так мы придем к раскрытию Его в нас. Ну, вы сделали правильно, сделали хорошо. (01:26:39)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я обращаю внимание, что, чем больше мы пишем, распространяем, пытаемся продвинуть наш посыл, вдруг с какой-то периодичностью пробуждается кто-то, связанный с нами, и какая-то красивая история, хорошо сделанная, все говорят: «Вы слышите», все согласны. Мы как бы проделали всю работу, и в конце общество согласно с тем, кто рядом с нами. И как бы мы продвигаемся, но всегда это рядом с нами. Вопрос: мы всегда должны быть за кулисами? Приводить к этому и быть за кулисами? Так мы будем передавать наш посыл, и в конце нужно соединить все вещи, которые говорят внешние люди, с нашим решением?

М. Лайтман: Я не уверен, что по-настоящему широкая аудитория готова услышать, в состоянии услышат наш посыл. Это зависит от развития. Прежде, чем человек что-то может услышать, – он должен играть в кубики, он должен смотреть картинки, он должен сам что-то нарисовать и пробовать, пока не пойдет в школу и не поумнеет. Это долгий путь. (01:28:02)

Мы говорим очень четко конкретно, каждая фраза, которую я выдаю, я выстраиваю её изнутри, пока не выдаю её наружу. И она содержит в себе много чего, она взвешена, вы сами уже знаете это. Людям трудно воспринять то, о чём мы говорим. И проще кому-то другому.

Многие из нас, много людей, которые нас слышат, переходят в религии. Почему? Потому что в религии проще, – ты читаешь каждый день какую-то молитву, выполняешь какое-то действие, все это понимают, все это поддерживают, и это уже 1000 лет принято в мире, так все понимают, – ты не идешь против течения. И получается, что ты подталкиваешь людей к разным другим формам и не притягиваешь к себе. Это тебе так кажется.

Они не могут сразу же моментально прийти к тебе. Пусть займутся чем-то еще. Ты знаешь сколько через нас прошло, сколько проходит людей и рассеиваются по всем сторонам, – полно. Потому что согласно эго человека, он должен получить какую-то компенсацию внутри эго, а у нас это не особо принято, нужно просто отдавать и отдавать. Поэтому, как сказано: «Тысяча входит в комнату и один выходит к свету». (01:29:56)

Ну, сейчас состояние более понятное: вместе с пандемией, со всем, что пишет Бааль Сулам по отношению к Конечному Исправлению, – если мы не тянемся к исправлению, к объединению между нами и народами мира, насколько можно вместе, – то мы и не выполняем цель творения, желание Творца. Это должно быть ясно всем. Но пока поймут, – это потребует еще времени.

Не надо сожалеть, что вы выполнили какое-то действие, а люди пробудились и пошли в другом направлении, приблизились к кому-то, кто может быть даже и ненавидит вас. Нет ненавистников, все в конечном итоге в самых разных видах и формах действует к исправлению. Даже если ты, не знаю, наполняешь какие-то ешивот и другие организации, – не имеет значение. Мне это всё равно – я должен свое сделать, а что из этого получится, – всё это выстроит Творец. И я не делаю с Ним расчетов, что Он хочет мне показать этим, что со мной что-то не так? – Совсем не факт. У РАБАШа было тоже самое. Поэтому мы остаемся с нашей повесткой, и насколько мы можем передать всем, что такое исправление мира, каким образом оно происходит, а что произойдет в результате этого… Я должен делать всё, на что я способен. (01:31:50)

Вопрос (Африка): Когда мы много раз учим, что нет объединения, кроме как в Творце, – наш вопрос: что значит быть ГЭ внутри Творца?

М. Лайтман: Это быть той частью из желания получать, которая ближе всего к желанию отдавать Творца. Что такое желание отдавать, мы не знаем. В чистом виде, что это только желание отдавать. Творец, относительно нас разумеется, поэтому Он называется Бо у рэ, – это желание отдавать, мы – желание получать, которое принимает на себя форму желания отдавать. И тогда в этом мы можем быть слиты с Творцом, согласно закону подобия свойств. Поэтому Творец – это желание отдавать, а мы – желание получать, которое принимает на себя форму отдачи, и можем быть в слиянии: мы и Творец. (01:33:12)

Есть и еще желание получать, которое буквально обладает авиютом таким, получение буквально. Его методика исправления другая. Оно не может быть отдающим, оно может получать либо ради получения, или получать ради отдачи, но получать! Оно не понимает другую форму работы. И тогда мы соединяемся с ним, добавляем ему наши келим ГЭ – это называется намерение ради отдачи, – и работаем с его желанием получать, чтобы оно было получать вместе с нами ради отдачи. Это называется буквально исправлением, настоящее исправление желания получать, которое Творец сотворил в Адаме Ришон. (01:34:10)

Ученик: Если мы вернемся к вопросу относительно связи ГЭ и АХАП, наш вопрос: в чем разница между двумя этими усилиями, которые мы делаем в нашей десятке и вовне? Каково соотношение? Есть ли какой-то путь, когда мы можем измерить, как мы должны прикладывать усилия здесь, в нашей внутренней работе, и во внешней?

М. Лайтман: Мы все объединяемся между нами в десятки, собираемся в большую одну десятку, этим мы выстраиваем себя как большое кли, находящиеся во взаимной отдаче. Взаимная отдача, – когда каждый из нас желает отдавать другим, и в этом мы хотим быть соединены. Ну, как мы можем быть соединены, если каждый хочет отдавать другому, – тогда поневоле я должен и получать от другого. И поэтому мы пробуждаем немного из того, что у нас есть желание получать, чтобы получать: получить от товарищей, а они от меня, и поэтому так в таком объединении мы находимся между нами, в такой связи.

Это как диполь. Диполь – это такая конструкция, где есть плюс и минус, и получать, и отдавать, и так вот они соединяются между собой, как в молекулах. Молекулы и соединяются таким образом: в плюсе и минусе между ними, согласно валентности между ними, насколько больше, насколько меньше, есть электроны, которые вращаются по орбите, совершая внешние витки, и согласно этому они соединяются. И в итоге всё это согласно тому же принципу. Так же и мы. Поэтому нам придется и получать друг от друга, и отдавать друг другу, – так же, как мы говорим это относительно десятки: я должен быть больше всех и должен быть меньше всех, и таким образом будет связь между нами. Всё это согласно одному закону. Всё творение – это всего лишь один закон: объединение ради отдачи. (01:37:17)

Вопрос (Турция-3): Как я могу расширить свое кли для того, чтобы улучшить свою группу в Рош а-Шана?

М. Лайтман: Только включиться в их желания, вобрать их в себя и начать наполнять их желания, благоволить им, потворствовать им.

Вопрос (Latin 6): В нашей работе – передать свет миру, – какова роль, когда, с одной стороны, мы должны взять хисароны народов мира, а, с другой стороны, заботиться об исправлении Исраэля?

М. Лайтман: Это должно быть одно и то же, – я не могу исправить Исраэль, то есть келим, которые находятся в стремлении к Творцу, если я не начинаю присоединять к ним желания народов мира, не могу, – одно зависит от другого, это должно быть как один комплект.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Карантин приходит как наша возможность распространять, именно сейчас, когда люди больше слышат нас, и слух улавливает больше…

М. Лайтман: Вы должны использовать, чтобы наполнить всех-всех нашими программами, нашей целью, тем, что мы существуем, тем, что мы говорим, что должно быть, расскажите им заранее о том, что мы уже полгода назад говорили, что это не пройдет ни за месяц, ни за два, что решение – только в объединении между нами, в особом объединении и так далее, и так далее. Расскажите все эти вещи в полную силу, и каждый день каждый должен распространять, не знаю, сколько, – 20-30 таких статей или комментариев, или короткие 20-30 слов, не нужно больше. Это то, что работает, это то, что читают. (01:40:09)

Ученик: Это буквально ощущается, что есть у нас особая возможность, как будто это маленький вход, в который мы должны сейчас ввести всё!

М. Лайтман: Верно, и жалуйся потом на то, что тебе не дадут возможности.

Ученик: У нас есть товарищ в десятке, который очень много распространяет и дает нам прекрасный пример, и он чувствует все, что происходит с распространением в Бней Барухе. И он спрашивает так: для того, чтобы наше распространение было эффективным, это должно быть сорганизовано и сконцентрировано со стороны Бней Баруха, который тянет все кли к распространению, или это ответственность товарища – что правильнее?

М. Лайтман: И то, и другое. Если вы уверены, что вы пишете правильно, скажем, или говорите правильно (зависит от того, каким образом вы распространяете), то делайте это, не спрашивая, потому что мы действительно находимся в дефиците времени. (01:41:10)

Но желательнее, если вы можете предоставить это на проверку. Будет ли это быстро, я не знаю, но мне кажется, что вы более-менее уже готовы, каждый, распространять без проверки, напрямую, во всех соцсетях программу исправления, программу оздоровления, лекарство от коронавируса.

Ученик: Попробуем и преуспеем! Мы буквально уверены, что этот год начинается в очень особой форме, как это Творец делает, и все мы вместе добьемся успеха.

М. Лайтман: Да, мы получили свыше подготовку, Творец подготовил нас к работе, к атаке. Давайте мы реализуем ее. Амен. (01:42:03)

Чтец: 12 отрывок из 34-го письма РАБАШа.

12. Говорят в молитве Нового Года: «И стали все единым союзом» – тогда будет легче «выполнить Его желание всем сердцем». Потому что, когда нет единого союза, трудно работать всем сердцем, и часть сердца остается для своей пользы, а не ради пользы Творца. Как сказано в Мидраш Танхума: «Вы предстаете сегодня – что сегодня светит дважды и затемняется дважды, так же вам тьма в будущем будет светить светом вечным, как сказано: «И будет тебе Творец светом вечным». Когда? Когда станете единым союзом. Как сказано: «Живы все сегодня. Как водится в мире, если человек берет несколько веток вместе – разве может их сразу сломать? А когда берется одна ветка, то даже ребенок может ее сломать. И отсюда выходит, что не будет освобожден Израиль, пока не станут единым союзом. Как сказано: «В эти дни в это время сказал Творец – придут сыны Израиля и сыны Йеуды вместе и т.д. А, когда соединятся, то будут приняты Шхиной». И привел я высказывание Мидраша, дабы не думали, что понятия группы и любви товарищей – это вопрос хасидизма. Это требование мудрецов, которые видели, насколько необходимо объединение сердец, чтобы стали единой группой – быть принятыми Шхиной. [12. Рабаш. Письмо 34] (01:44:16)

М. Лайтман: Мы говорили достаточно о том, что мы обязаны объединиться, чтобы у нас была сила продвигаться к исправлению.

Вопрос (Флорида): Являемся ли мы теми, которые сильно чувствуют желания общества, чувствуем их потребности и чувствуем, что мы должны о них заботиться, – это то место, из которого приходит исправление, или же это общество, которое видит в нас пример?

М. Лайтман: Нет, исправление приходит из нашего желания, из того хисарона, который мы ощущаем в сердце. Оттуда мы чувствуем связь с Творцом, и оттуда приходит свет, возвращающий к Источнику, и оттуда приходит исправление.

Вопрос (Италия-4): Почему Творец в течение нашего пути всегда увеличивает нам авиют, и в чем связь между увеличением авиюта и распространением человечеству?

М. Лайтман: Мы без авиюта не смогли бы понять, подумать, привести себя к связям, потому что весь авиют необходим и выстраивает в нас закут. Я чувствую: то я нахожусь в авиюте, и я грубый, я эгоист, я непроходимый; а в другой раз я понимаю, что, когда раскрываются во мне такие проявления авиюта, я вместе с этим больше чувствую, больше понимаю, более остро воспринимаю вещи.

И нет выбора, одно относительно другого, нам необходим авиют. Авиют – это материал, без которого я не смогу быть более чувствительным, более тонким. Откуда приходит эта тонкость? Когда большой авиют, и над ним есть разные состояния, и, исходя из авиюта, приходит закут. У нас нет возможности быть более близкими к Творцу иначе, как мы исправляем авиют, переводим в закут. (01:47:42)

Чтец: 13-й отрывок, Маор ве-Шемеш (Свет и солнце). Глава Ки Теце

13. Был установлен судный день в Тишрей, будучи днём желаний, которым Творец умилостивил Моше. И то самое желание пробуждается в нас в это время из года в год. Вместе с этим, это также время суда и необходимо пробудиться к полнейшему возвращению, с каждым годом всё больше.

И главное в возвращении – объединиться с каждым с любовью в одном сердце, служить Творцу всем вместе (плечом к плечу). И благодаря этому пробудится мир возвращения, милосердия и мир желания. И об этом сказано: «И все оцениваются вместе», это означает, что необходимо слиться и объединиться друг с другом, чтобы сомкнуться друг в друге в сердце каждого. И на это указывает слово Один, чтобы стать нам единым союзом и служить Творцу всем сердцем. [13. Маор ве-Шемеш (Свет и солнце). Глава Ки Теце] (01:49:50)

М. Лайтман: Давайте проведем небольшой семинар, короткий, что только из объединения между нами, скажем, в десятке, мы можем отдавать Творцу. Что прежде – объединиться, а потом – отдавать Творцу. А то, что человек сам хочет отдавать Творцу, он тем самым только отдаляет себя от Него, потому что он сначала не выстраивает кли. Пожалуйста, давайте поговорим об этом. Вперед.

Еще раз: отдача Творцу – только из объединения между нами. Мы должны объединиться, прочувствовать объединение, силу объединения, характер объединения, и из него – как мы отдаем Творцу. А не наоборот, когда каждый человек думает, что сейчас он отдает Творцу, – никак он и ничем не отдает. Есть у тебя миллионы людей на протяжении тысяч лет, которые думали, что они делают что-то. Пожалуйста.

Семинар (01:51:16-02:00:05)

М. Лайтман: Может быть, нам спеть какую-нибудь песню?

Песня (02:00:12-02:03:17)

М. Лайтман: Что мы будем делать дальше?

Чтец: «Закон поручительства» мы с 49-го пункта продолжаем?

49-й пункт из Устава группы РАМХАЛЯ.

М. Лайтман: Прекрасно. РАМХАЛЬ был очень большим каббалистом. Ему сделали жизнь хуже смерти все эти «прекрасные» евреи, изгоняли его из разных мест. Он жил в Падуе в Италии, и буквально переселялся из города в город по Европе. Это было Средневековье. Это было всё очень опасно. И он даже там распространял науку каббала и обучал науке каббала даже чужих людей, посторонних, христиан, всех. А евреи его не принимали. Как это он распространяет науку каббала всем? Он умер молодым, но оставил после себя очень большие, очень значительные книги. И РАБАШ очень был впечатлен им, он говорил: «Он был великим!» – так он говорил о РАМХАЛЕ. Давайте посмотрим, что он пишет.

Чтец: 49-й отрывок. Таковы положения союза, которые приняли на себя товарищи, подписавшись выполнять это.

М. Лайтман: Это ученики его (РАМХАЛЯ), они собрали между собой десятку и так они написали.

Чтец: Таковы положения союза, которые приняли на себя товарищи, подписавшись выполнять их ради единства Творца и его Шхины все вместе, потому что стали все как один человек выполнять эту работу – работу Творца, считая каждого неотъемлемой частью целого. И это – когда приняли на себя, что эта учеба будет не ради получения награды ни со стороны надежды на вознаграждение, ни со стороны иной мысли или интереса, а только ради исправления святой Шхины и исправления всего Израиля – народа Творца, доставляя наслаждение Создателю. И не было бы у них от этого иного вознаграждения, кроме как удостоиться еще выполнить подобные исправления во имя единства Творца и Его Шхины и исправления всего Израиля. И чтобы эта учеба не воспринималась ни одним из товарищей как личное исправление даже ради искупления грехов, а было бы у него совершенное намерение исправления святой Шхины и исправления всего Израиля. [Из устава группы РАМХАЛЯ] (02:07:00)

М. Лайтман: Вопросы.

Чтец: Мы видим акцент на то, что они не хотят вознаграждения.

М. Лайтман: Да, потому что это главное. Мы хотим объединиться, чтобы быть кли, отдающим Творцу, – это наше вознаграждение. Это называется работать без вознаграждения, то есть не в желании получать.

Ученик: Можно больше уточнить это направление, эту работу? Отключиться от вознаграждения в любом виде, как здесь написано, «от любого вида желания вознаграждения».

М. Лайтман: Только практически. Не более того. Делать, делать и делать такие действия, в которых наверняка тебе становится более понятным, что ты не получаешь вознаграждения за любое движение, за слово, за встречу, за любое движение – ни за что. И тогда тебе понятно, насколько твое желание получать работает ради отдачи. (02:08:32)

Вопрос (Тель Авив-10): Мы прежде всего в Рош а-Шана говорим об исправлении каждого человека, но в чем заключается работа десятки в Рош а-Шана?

М. Лайтман: Они пишут это от лица группы. Написано: «Таковы положения союза, которые приняли на себя товарищи, подписавшись выполнять их ради единства Творца, соединиться между собой и ни в коем случае не ради себя».

Ученик: Так что же особенного в нашей работе именно сейчас, в Рош а-Шана, в десятке?

М. Лайтман: Мы подходим сейчас к новой ступени, и мы хотим, чтобы там между нами были буквально такие намерения и действия. Группа РАМХАЛЯ – это очень большая группа. Она жила сотни лет назад, и нужно понимать, с одной стороны, нам есть с кого брать пример, с другой стороны, – мы действуем в совершенно в другое время. Мы сейчас не можем уже закрыться, как они, только в десятке, и всё. Мы должны увеличивать десятки, усиливать их и привлечь к этому также всё человечество, – это совершенно другой уровень существования, также и отношение Творца к нам, и отношение к Нему, соответственно, работа в Гмар Тикуне другая совершенно. (02:10:38)

Вопрос (PT 34): Вы много раз рассказывали о РАМХАЛЕ, вы о нем всегда говорите как о великом каббалисте. Мы знаем, что у каждого каббалиста своя роль, также мы знаем, что этот каббалист получил в очень критический период свою миссию – он пришел в самый трудный период, когда всё было разбито после Шабтая Цви. Откуда это исходит, что такая душа приходит в такой трудный период после Шабтая, и проходит всё, что он прошел?

М. Лайтман: Это исправление души. Что можно сделать? Настолько, что его выбрасывали каждый раз из города, а город был окружен стеной, закрывают городские ворота, и человек остается за пределами города. А там волки и бандиты всякие, разбойники, и иди ко всем чертям, вот так вот. Что такое делали? Но он был очень сильный, он укреплялся, и ходил, и рассказывал, и обучал, насколько хотели услышать. Он также дошел до Папы Римского и рассказал ему о науке каббала, и давал ему немного уроков, но, главное, он обучал в Европе интеллигентных христиан и с помощью этого хотел продвинуть. То есть уже было понятно, что это было до нашего периода Гмар Тикуна, периода Машиаха, и он хотел это продвинуть, приблизить. (02:12:43)

Ученик: Чему мы можем научиться на том, что он не сломался после всего, что ему сделали? Как происходит, что люди не ломаются? Мы видим, что мы ломаемся от любой маленькой вещи.

М. Лайтман: Нет-нет, не говори. Что значит? От чего это мы ломаемся?

Ученик: Те, что уходят и не возвращаются?

М. Лайтман: Это всё в пути. Мы не ломаемся, нельзя говорить так.

Ученик: Нет, я говорю не обо всех нас, – о том, кто пришел и оставил нас.

М. Лайтман: И это тоже его путь, он вернется, дай ему проверить. Он думает, что он умный, идет в какое-то другое место, ему положено больше, чем то, что он получает здесь, он не согласен с тем, что у него есть, – это то, что у него в разуме. Дай человеку немножко как-то обдумать всё. Есть такие, которые не могут без ударов, каждый получает удары, каждый находится в сомнениях, есть такие, которых отбрасывают чуть дальше. Что поделаешь? «Гордыня человека унизит его». Ты понимаешь? Унизит. Если он был там большой командир, большой летчик, неизвестно, кто, и вдруг здесь должен мыть посуду на кухне, чтобы подать тебе обед. Как такое может быть, чтобы он сидел вместе с тобой, если ты в его глазах такой ничтожный? Он был все время начальником, руководителем, так он должен немножечко уравновеситься, и такие все. Нужно понять людей, пока они вернутся на правильный путь, есть у них серия исправлений. (02:14:43)

Ученик: Так всё это – путь исправления, вы говорите?

М. Лайтман: Да, конечно. Нет, я ни к кому не отношусь специфически. Между прочим, он поздравил меня с Новым годом, я тоже поздравил его с Новым годом, да-да. Нет выбора, всё вернется к Источнику. (02:15:05)

Вопрос (Болгария): А, как каббала воспитывает характер человека?

М. Лайтман: С помощью товарищей, с помощью группы и с помощью того, что он не получает то, что он хочет в свой эгоизм, – так постепенно он начинает понимать, какую форму он должен принять, и так формируют его характер, как ты сказал.

Вопрос (Азия): Что имеется в виду в этом отрывке, который мы сейчас читали, под «исправлением святой Шхины» в той группе РАМХАЛя?

М. Лайтман: Это всё для того, чтобы исправить общее кли, в котором может раскрыться Творец и насладиться этим.

Ученик: Что имеется в виду?

М. Лайтман: Что имеется? Просто дать Творцу место раскрыться – это имеется в виду.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Какая же энергия и какое топливо работать без вознаграждения?

М. Лайтман: Это как раз вознаграждение, когда я могу произвести работу без вознаграждения, – это вознаграждение.

Ученик: Но ведь кли нужно наполнение?

М. Лайтман: Так это и есть наполнение – работать без вознаграждения, – это и есть наполнение, когда я горжусь, как написано «возгордится его сердце на пути Творца». Я горжусь тем, что подобен Творцу этим.

Ученик: Это не работает, как обычное желание? Скажем, есть стакан – ты наливаешь туда воду, пока он не наполнится. Это не наполняется без вознаграждения?

М. Лайтман: Нет без вознаграждения, у меня все время вознаграждение, все время наполнение, но не эгоистическое: я наполняюсь тем, что я отдаю.

Ученик: Возможность отдавать должна быть как вознаграждение – это называется без вознаграждения?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А где место десятки в этой работе?

М. Лайтман: Я учусь у них, как производить это действие.

Ученик: Это дает ощущение без вознаграждения?

М. Лайтман: Да, это дает тебе ощущение, что это самое лучшее вознаграждение, какое только может быть. Ты начинаешь это чувствовать, не знаю, кожей своей. (02:18:16)

Вопрос (Петах-Тиква-2): Где ощущается это «без вознаграждения», где человек чувствует выгоду этого?

М. Лайтман: В месте, где он чувствует, что он соединен со всеми и с Творцом вместе, и это объятие наполняет его так, что ему не нужно ничего. Он не работает для этого объятия, но это объятие для него доказательство, что он по-настоящему вышел из своего эгоизма и хочет жить этим.

Ученик: Это ощущается как наслаждение?

М. Лайтман: Это ощущается, как наслаждение, и что он стремится быть еще больше без вознаграждения. Как мы работаем каждый раз, чтобы получить еще большее вознаграждение, он работает в виде обратном.

М. Лайтман: Но где он это чувствует? Ведь не в желании получать или всё-таки в желании получать?

М. Лайтман: В желании получать. Где пишет Бааль Сулам, что келим остаются, только если действуют в обратном виде, а не то, чтобы желание получать исчезало. Где он пишет об этом? Или в ТЭС первой части, или в Птихе? Что это не работает, то есть не думай, что это не в желании получать, – это всегда в желании получать.

Ученик: Пока я не почувствую десятку, как часть моего желания получать, – я не смогу работать таким образом? Ведь я относительно себя, у меня нет никакой возможности работать так. (02:20:15)

М. Лайтман: Ты должен постепенно почувствовать, что ты хочешь отдавать. Ты хочешь отдавать: они близки тебе, они твои, они вместе с тобой, они ждут от тебя. Постепенно.

Вопрос (W INFO): Подруга говорит: «Когда я слышу о нашей ответственности, о том, чтобы реализовать роль Исраэля, я чувствую важность, но также чувствую растерянность. Как можно понять внутри знания, что делать? И как не сбежать, и как, несмотря ни на что, продолжать?»

М. Лайтман: Я думаю, что мужчинам это легче: мужчины более объединены между собой, могут поддерживать друг друга, связаться друг с другом. Женщина, которая связывается с другой женщиной, делает такие расчеты, которые мужчины не очень-то умеют делать. У нее это буквально политика и философия, и психология, и чего тут только нет. И поэтому я не знаю, что делать. Мне очень трудно говорить с женщиной. Это мне кажется какой-то очень сложной системой.

Я могу сказать тебе только одно: всё больше объединяться и вкладываться, вкладывать много сил в распространение. И благодаря этому она будет продвигаться. Она должна открыть свой сайт или страничку и притягивать много женщин, чтобы присоединились к ней. И она объяснит им, что мы должны делать для того, чтобы спастись от всех бед и прийти к состоянию самому высокому, которое только может быть.

И в этом она увидит свое предназначение, свою роль в жизни – притягивать как можно больше женщин со всего мира к этой единственной возвышенной цели, и будут тянуться за ней. (02:24:17)

Вопрос (W INFO): Что такое чистое желание народов мира, с которыми мы можем связаться?

М. Лайтман: Мы должны связаться с народами мира в том, в чем они заинтересованы: получить поддержку, помощь, совет, всевозможное участие любого рода, какое бы то ни было. И это то, что мы должны искать, – с помощью чего я могу обратиться к человеку, чтобы приблизиться к нему? Что я должен сказать ему, чтобы он принял меня, в особенности если это женщина? Наверняка женщины больше страдают, чем мужчины. Так ищите такие слова и, может быть, такие короткие истории, чтобы найти с ними общий язык, – тогда они поймут, что вы можете облегчить их состояние.

Вопрос (W INFO): Я не еврейка, но иногда есть разные церемонии, которые связаны с праздником. На чем я должна сосредоточиться в своем разуме и сердце, чтобы мировое кли объединилось?

М. Лайтман: Прежде всего, претензия, что она не связана с этими праздниками, – это глупость. Она, по всей видимости, не была с нами в предыдущих объяснениях: наши праздники – это праздники каббалистов, прежде всего. И они все являются этапами исправления души, которые находятся во всех вместе и в каждом из нас. И поэтому мы все это изучаем. Я не делаю Бней Барух закрытым в Израиле, чтобы они были оторваны от всех наших товарищей по всему миру. Наоборот, мы работаем в единой душе.

У каждого есть душа. Каждый получает пробуждение, чтобы прийти к связи с Творцом. Тот, кто стремится к связи с Творцом, называется «яшар Эль» (Исраэль). Это нужно только понять и тогда в таком виде прийти к исправлению, чтобы быть нам всем как «один человек с одним сердцем».

Эта женщина, которая так говорит, она просто не понимает, где она находится, потому что еще не получила знания об общей душе, об общем исправлении мира, о том, что иудеи (евреи) – это не нация, а стремление к Творцу: напрямую к Творцу – «яшар Эль», «исра Эль» и так далее. Она должна много учиться и послушать, и тогда у нее не будет возникать таких вопросов. Я думаю, что у всех наших товарищей, которые находятся с нами на каждом уроке, такие вопросы уже не возникают. Хотя я понимаю, что пока еще эти вещи пробуждаются в каждом. (02:27:37)

Вопрос (W INFO): Чтобы этот год стал годом исправления, должны ли мы видеть и чувствовать каждый день в году, как будто это первый день года, чтобы избежать тяжести?

М. Лайтман: Ну, пусть будет так, как говорят. Я не думаю, что это поможет избежать тяжестей, потому что Творец добавит нам тяжести, когда нужно, для того, чтобы мы еще поднялись над нею. Но пока это и так хорошо.

Чтец: Товарищи послали хорошие отрывки по поводу келим и вознаграждения. Давайте прочитаем первый отрывок. «Введение в науку каббала»:

...голод и аппетит, которые перестали использоваться в обычном виде, сейчас с помощью силы отторжения и отказа стали новой формой, и это получение ради отдачи. И благодаря этому, стал позор уважением. Ведь обычные получающие келим всё еще действуют, как всегда, но приняли новую форму.

И проведи аналогию и здесь, потому что на самом деле четвёртая стадия перестала быть получающим кли 10 сфирот. И это из-за авиюта в ней, что означает изменение по свойствам по отношению к дающему, что отделяет от дающего (как мы уже сказали). Однако, с помощью установления экрана в четвёртой стадии, который ударяет по высшему свету и возвращает его обратно, прежняя форма, которая была раньше, превратилась в новую форму, которая называется отраженным светом. [Бааль Сулам, «Введение в науку каббала» (Птиха), пункт 18](02:30:09)

М. Лайтман: Это «Введение в науку каббала» 18-й пункт, каждый может войти и почитать на языке, понятном ему. Мы всегда работаем с желанием получать, только переворачиваем его с одной стороны на другую, но всегда – с нашим эгоизмом. И поэтому по мере нашего продвижения эгоизм всё растет, только мы знаем, как перевернуть его, и перевернули его. (02:30:33)

Чтец: В Зоар написано в главе Ваера:

«Человек был создан во всем зле и низости. Как сказано: «Диким ослом рождается человек». И все органы тела, чувства и свойства, и тем более мысль, служат ему только для зла и ничтожества в течение всего дня. А тому, кто удостоился слиться с Творцом, Творец не создает вместо этих новые келим, которые были бы пригодны и достойны для получения предназначенного ему вечного духовного блага, а те же самые низкие келим, использование которых до сих пор было злым и гнусным, переворачиваются и становятся для него сосудами получения вечной приятности и нежности.

И мало того, те келим, которых обладали самыми большими недостатками (хисар́онами), становятся теперь самыми важными. Т.е. мера раскрытия в них больше всего». [Книга Зоар, глава Ваера, пункт 453] (02:31:39)

Вопрос (Западная Галилея): Какие келим я должен раскрыть в себе, чтобы быть связанным с десяткой?

М. Лайтман: Сердце! Сердце, если есть у тебя.

Ученик: Как мне сделать так, чтобы сердце было связано с десяткой?

М. Лайтман: Постарайся сделать его мягким таким. Я говорю тебе серьезно. Чтобы было более чувствительным к товарищам, и пойми, что без них ты не приходишь к Творцу. Ну, что ты будешь делать? Представь себе не Творца. Представь, что ты собираешься заработать, скажем, миллион долларов, может, тебе это и ничего не говорит, ну, скажем. Если ты сможешь получить поддержку от товарищей, ты наверняка это выиграешь. Скажем, они знают код (эти номера в лотерее, когда ты можешь выиграть), и они не хотят тебе говорить. Не то, чтобы они сами зарабатывали на этом вместо тебя, они просто не хотят, чтобы ты был таким богачом и большим, и успешным. Как ты тогда относишься к ним, чтобы получить поддержку? (02:33:08)

Ученик: А как пробудить такую мотивацию во мне?

М. Лайтман: Что, миллион долларов ты не хочешь?

Ученик: Чуть больше бы, да.

М. Лайтман: Ну, чуть больше, миллиард долларов. Ну, что ты будешь делать для того, чтобы убедить их помочь тебе?

Ученик: Не знаю.

М. Лайтман: Что не знаю? Думай с утра до вечера, как ты убедишь товарищей помочь тебе стать миллиардером, стать успешным, заработать. Поверь мне, присоединиться к Творцу стоит гораздо большего, это всё находится в их руках. Потому что скоро ты умрешь, и у тебя ничего не останется: всё у них, в их руках. Попробуй. Ты должен показать им, что ты готов на всё ради них! Что ты их любишь! Что ты хороший человек для них во всем, чтобы они сами захотели это сделать. Как ты сделаешь так, чтобы они помогли тебе сами и сказали бы между собой: «Вы знаете, что он нам ничем не обязан, мы ему тоже ничем не обязаны, но он хороший парень! У меня просто сердце открыто по отношению к нему, давайте дадим ему этот код для успеха!» Ну и всё. (02:34:55)

Вопрос (Тель-Авив-2): Вы рассказали о преобразовании желания получать, что это за действие: преобразование желания получать?

М. Лайтман: То, что я начинаю чувствовать товарищей, что они стоят в моем сердце. Вот и всё. Товарищи, которые стоят в моем сердце, – это называется, что в мое желание получать (это сердце) входят свойства отдачи, когда я как бы хочу отдавать товарищам. Это называется, что они находятся в моем сердце, стоят в моем сердце. И тогда получается, что в таком виде я начинаю тянуться к тому, чтобы давать им, отдавать, помогать от сердца! Это не обязательно должно быть в действиях, но, как пишет РАБАШ, нет между нами расстояния: я чувствую, что они стоят в моем сердце, я танцую с ними, я обнимаюсь с ними и так далее, и так далее. Посмотрите, что пишет человек по отношению к своим ученикам! Он ведь пишет это ученикам, что он принимает их как товарищей.

Ученик: Когда наступает этап созревания желания?

М. Лайтман: Плачься к Творцу, чтобы Он открыл тебе твое сердце. Тебе ничего не поможет, если Творец не захочет.

Вопрос (KabU 1): У меня вопрос по поводу РАМХАЛя. Вы сказали, что это был величайший каббалист, который переходил из города в город и обучал много людей, которые находились в разных религиях, он учил их науке каббала. Здесь в центре Америки мы выросли в христианстве, и в каждом месте здесь, куда бы мы ни обращались, есть христиане, и камень, который ты кинешь, попадет в христианина. И сказано не распространять людям из других религий.

М. Лайтман: Я не знаю. Я этого не понимаю: это совершенно не противно никакой религии. Ты их не уводишь с пути, потому что религия – это религия, а методика объединения между людьми – это методика объединения. И об этом написано, между прочим, во всех религиях. Во всех религиях – что нужно объединяться и нужно привести к объединению между людьми. То, что не очень-то это делают, – это другое. Но это не противно ни одной из религий – что нужно быть объединенными. (02:38:45)

И поэтому ты можешь это объяснять и рассказывать всем, но не отмечай, что это исходит от иудаизма, потому что есть тогда столкновения между религиями. Но наука каббала находится выше всех религий. И, как пишет Бааль Сулам в трудах Последнего поколения…

Чтец: Религиозная форма во всех народах прежде всего должна обязать всех к отдаче ближнему, таким образом, что жизнь товарища прежде его собственной жизни, «возлюби ближнего, как самого себя», чтобы не наслаждался обществом больше, чем неудачливый товарищ. И это общая религия для всех народов. Но, кроме того, каждый народ может оставаться со своей религией и в своих традициях и не нужно вмешиваться одной религии в другую. [Бааль Сулам, «Последнее поколение»] (02:39:57) (набрано со слов переводчика)

М. Лайтман: Да, мы этим не отменяем никакой религии, христианская – христианская, мусульманская – мусульманская, индусы – индусы, не важно кто, все могут оставаться в своей религии, но мы говорим, что выше всех религий мы обязаны объединиться между собой. Вот и всё. (02:40:19)

Так я могу быть буквально очень хорошо соединенным со всеми нашими. Скажем, есть у нас группа из Африки, – я что, их спрашиваю, кто они и что они? Или вообще по всему миру: из Дальнего Востока, из Болгарии, отовсюду буквально, мне не важно, из Балтии, – нет никакого различия для меня, потому что мы объединяемся для того, чтобы создать кли для раскрытия Творца, Высшей силы, вот и всё. Чтобы раскрылся во всех нас, чтобы раскрылся в равной степени, – «и все познают Меня от мала до велика». Вот и всё. Поэтому с нашей стороны нет никакого ограничения ни для кого. (02:41:09)

Ученик: Я хотел убедиться в том, что мы распространяем науку каббала, как вы сказали, не со стороны иудаизма, чтобы нас не выбросили из города Бней Барух, а чтобы мы могли взять желания, которые находятся внутри нас и осторожно передать науку каббала людям, не причиняя вред тому пути, по которому они двигаются, и убедиться, что мы следуем вашим указаниям.

М. Лайтман: Ты обращаешься к каждому с психологической методикой. Материалистическая психология – когда ты объясняешь им, как мы, люди, можем быть объединенными, как мы можем подняться выше нашего эгоизма, когда все мы эгоисты, и быть объединенными выше нашего эгоизма, и тогда жизнь, конечно же, станет хорошей жизнью, и внутри нашей жизни каждый пусть строит для себя свой дом молитвы, свою мечеть, всё что ты хочешь.

Это не важно, главное, чтобы мы были объединены выше нашего эгоизма. Не важно мне, что ты делаешь со своей святостью, со своим Творцом, это мне не важно, это понятие культуры, это касается культуры. И в это мы вообще не входим, никогда не вмешиваемся, потому что мне это не мешает, а иначе я вас не обучал бы со всего мира, иначе бы я проверял каждого, который приходит ко мне, наверняка он еврей или нет. С какой стати? Авраам так проверял в Древнем Вавилоне, когда приходили к нему ученики со всех народов, которые тогда были в Вавилоне? Там было тогда всё человечество, все народы мира, которые есть сегодня у тебя по всему земному шару, – все находились в Вавилоне. А он объединил их и начал обучать правилу «возлюби ближнего как самого себя», и это общая религия, которая относится ко всем! Только «возлюби ближнего как самого себя». Вот и всё. Кроме этого, есть у тебя разные другие вещи, – это твое. (02:44:24)

Вопрос (Latin 4): У каждого каббалиста есть своя цель, и он предназначен для того времени, в котором он живет. РАБАШ видел и знал, что будет Бней Барух, и это цель и ответственность, которая есть у нас?

М. Лайтман: Конечно, я много раз говорил с ним об этом. Я также привел ему учеников из Тель-Авива, которых он обучал, без этих учеников, которых я привел, было у него 6-7 стариков и не более того. Я ему привел около 40 человек из различных групп Тель-Авива, которые учили разные вещи, главным образом из института Берга, и они оставили его, и пришли к РАБАШу. Так оно и было.

Вопрос (Ж Богота): Как мы можем обеспечить правильное намерение в распространении науки каббала, чтобы мы работали прозрачно, чтобы наша цель была – доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Быть связанными с нами, и распространять знания науки каббала, насколько это возможно, и участвовать вместе с нами. Во всём, что вы делаете, я уверен, что в этом вы добьетесь успеха. Я очень стремлюсь снова к вам приехать. И от всего сердца – хорошего вам года! (02:47:26)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Есть очень сильное ощущение конгресса, и, к сожалению, урок скоро закончится, и есть ощущение, что можно было бы продолжать его еще и еще дальше, – все полны сил, энергии. После урока есть особое мероприятие – встреча товарищей, что-то очень такое подготовленное, товарищи подготовили. Как мы можем вложить намерение в эту работу, то намерение, которое сейчас мы ощущаем на уроке, также и в это мероприятие товарищей? Мы знаем, что встреча товарищей отличается от урока. Как мы можем продолжить дух единства на этой встрече?

М. Лайтман: Я должен искать здесь новые слова, и это трудно. Я уже излил свое сердце полностью, и уже несколько раз. И помогите мне наполниться, чтобы я снова смог бы излить вам что-то, – я не могу просто так, – мне нужен колодец, чтобы от него взять воду, а потом излить вам. Так нет у меня такого, помогите. Чего вы от меня ждете? (02:50:34)

Ученик: Я думаю, что вы дали нам всё, и мы хотим сейчас это реализовать.

М. Лайтман: Между вами?

Ученик: Да, конечно мы вас приглашаем. Мы будем рады добавить много важности этому мероприятию.

М. Лайтман: Что мы можем сейчас сделать как итог того, что мы прошли в течение трех часов. Кто может подвести итог?

Ученик: Может быть, спросим это в десятках, как семинар?

Реплика (Hebrew 10): Нет другого греха, кроме того, что я не стремлюсь к объединению.

Реплика (Хайфа-2): Как написал РАМХАЛЬ, что урок будет только как исправление народа Израиля.

Реплика (Иерусалим): Чтобы мы не забыли, что исправление не заканчивается в десятке, а мы должны включить так же весь мир, чтобы прийти к Полному Исправлению.

Реплика (Италия-4): Мы должны соединить все наши сердца и раскрыть Творца всему человечеству.

Реплика (United VG 3): Каждый заботится о десятке, а десятка заботится о Бней Барухе, Бней Барух заботится о народах мира, – так наслаждаем Творца.

Реплика (Петах-Тиква-23): Чтобы мы не искали наполнения, а хотели бы отдавать, и чтобы это было нашим вознаграждением.

М. Лайтман: И в этом будет наполнение.

Реплика (Петах-Тиква-25): Мы хотим ощутить в желании самую внутреннюю точку, где ГЭ касается АХАПа, и там соединяются Творец и творение, и человечество. Мы хотим больше прочувствовать эту внутреннюю точку.

М. Лайтман: Это очень хорошо. Мы хотим почувствовать то самое кли, ту точку – это называется десять сфирот, – в которой все-все мы объединены, и никто не чувствует, что есть какое-то различие, но все мы буквально как один. Да, это ощущение, подобного которому нет. Ощущение единства – это самое высокое чувство, которое только может быть, потому что в этом мы как раз находимся внутри Творца. (02:54:04)

Реплика (Азия): Два момента: в группе мы должны быть как такое содружество, братство, и от этого зависит всё наше продвижение. И второе, – что эго растет вместе с духовным, параллельно, они растут, а мы объединяемся посередине.

Реплика (Netanya): Новый год, шана хадаша, – это новое изменение в десятке из объединения в распространении, и так каждый год.

Реплика (Тель-Авив-3): Чтобы мы захотели и удостоились объединения.

Реплика (Хайфа-1): Мы должны размягчить свои сердца.

М. Лайтман: Верно, наверняка.

Реплика (Петах-Тиква-29): Это точка связи, важности распространения.

Реплика (Петах-Тиква-8): Из целой недели Слихот к объединению и распространению.

Реплика (Latin 2): Мы должны благодарить Творца, который дал нам возможность и, чтобы Он смог дать человечеству через нас новую ступень.

Реплика (Salt Lake City): Мы должны отменить наше эго и растопить наши сердца, и дать наслаждение товарищам, и через них, через отдачу товарищам, отдавать Творцу.

М. Лайтман: Да. В тот момент, когда мы начинаем чувствовать себя в одном сердце, – это ощущение уже Творца, мы чувствуем в этом единство. Раскрытие единства – это раскрытие Творца, это совершенно иной уровень существования, совершенство, вечность, это выше всех наших понятий. (02:57:09)

Реплика (Калифорния): Мы должны ощущать как локомотив, как паровоз, который тащит всё человечество.

Реплика (Кармиэль): Только там царит Шхина.

Реплика (Тель-Авив-2): Чтобы Творец согласился помочь нам.

М. Лайтман: Чтобы согласился помочь, – для этого тебе нужно много работать.

Реплика (Latin 4): Работать от всего сердца, без всяких поблажек, – человечество нуждается в нас.

Реплика (Москва-7): Только из объединения в десятке мы можем отдавать Творцу.

М. Лайтман: Постараемся.

Реплика (Африка): Через человечество Творец получает самое большое счастье, – мы должны работать в полное сердце, чтобы дать произвести это человечеству.

Реплика (Latin 3): Думать: что я могу делать для товарищей все время.

Реплика (Челябинск-Омск): Передать товарищам, что истинное наслаждение только в отдаче.

Реплика (Тель-Авив-10): Нужно открыть сердце и растопить его ради товарищей.

Реплика (Петах-Тиква-17): Только товарищи.

Реплика (PT Young): Отдать сердце и душу десятке и распространению.

Реплика (Петах-Тиква-24): Просить у Творца, чтобы вызволил нас из ненависти к любви, чтобы соединил нас в одном сердце.

М. Лайтман: Это сильно. (03:00:11)

Реплика (Хайфа-1): Постараться всем соединиться и пропустить и передать света.

Реплика (Алматы): Чтобы вера в славу величия Творца властвовала в нашем желании.

Реплика (Флорида): Ощутить наше единство и почувствовать присутствие Творца.

Реплика (KabU): Чтобы все мы служили Творцу в простоте и истине.

Реплика (Петах-Тиква-19): Чтобы все мы, как один, буквально всё мировое кли, были ради человечества. Исходя из этого, распространять имя Творца миру, именно в этих келим Он хочет раскрыться, и в этом наша роль.

Реплика (Хайфа-3): Нам необходимо желание к объединению, потому что Творец хочет, чтобы мы объединились.

Реплика (Петах-Тиква-27): Мы хотим быть локомотивом, который тащит человечество.

М. Лайтман: Отлично, и на этом закроем наш счет. Я рад, что есть многие, которые хотят сказать, но включимся в это: мы все хотим быть локомотивом, который влечет за собой все человечество к Концу Исправления, чтобы насладить Творца. (03:02:32)

Объявления (03:02:33-03:07:24)

Песня (03:07:24-03:10:41)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/XDeXjQ55?language=ru