Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 22 августа 2019 года.

Нет никого кроме Него. Избранные отрывки из источников.

М. Лайтман: Давайте начнем с цитаты номер шесть. Хочу сказать несколько слов об этом понятии «нет никого, кроме Него», понятии самом важном в науке каббала. И всякий раз это постигается заново, хотя нам кажется, что мы возвращаемся к тем же словам. Это далеко не одни и те же слова, потому что мы меняемся, и поэтому это понятие всё время будет выглядеть иначе. И если человек не чувствует в этом изменение, это уже действительно причина обеспокоиться, почему он не чувствует изменений, потому что «нет никого, кроме Него» всегда находится в изменении. Говорится здесь о самом Творце, о Его единственности, как Он в своем управлении действует на нас. Я не помню, мы прошли пять предыдущих цитат?  (01:50)

Чтец: Первая цитата «Внутреннее созерцание» первой части «Талмуда Десяти Сфирот».

1) Одной мыслью создано и сотворено всё это творение, высшие и низшие вместе, вплоть до всеобщего Конечного Исправления, и эта единая мысль действует во всём, и она – суть всех действий, она определяет цель и она - суть всех усилий, и она сама – всё совершенство и ожидаемое вознаграждение. [Бааль Сулам, «Учение Десяти Сфирот», гл. 1, «Внутреннее созерцание», ч.1, п.8]

М. Лайтман: Понятие Творца, Создателя, Высшего – это понятие постоянное. И, кроме того, вопрос: что значит «одной мыслью создана и сотворена вся реальность»? Когда то это происходило, или мы живем в понятии времени, поэтому нам это кажется? Но, как бы то ни было, мы живем в какой-то постоянной реальности, и вся эта реальность должна раскрыться нам.

Она сама уже находится в своем совершенстве. Здесь нет чего-то, что развивалось бы, нет здесь чего-то нового, а всё – лишь по отношению к человеку. Вся та реальность, которую мы должны раскрыть – кто мы, что мы, нас действительно много, или это один человек с такими многочисленными мыслями, желаниями, действиями как будто – но реальность эта постоянна тем, что в ней нет никакого обновления со стороны Создателя. Он создал ее, и она целиком так нисходит, разворачивается. Что человек здесь определяет? У нас есть возможность участвовать в раскрытии этой реальности.

И в этом участии мы в общем и находимся. То есть в каком темпе раскрывается, в каком виде раскрывается, и главным образом ради кого мы прилагаем усилия раскрыть эту реальность. И поэтому он говорит, что одна эта мысль, Замысел творения, изначально, которая действует, включает в себя всё. Он говорит: «Единая мысль действует во всём, и она – суть всех действий, и она определяет цель, и она – суть всех усилий, и она сама – всё в совершенстве и ожидаемое вознаграждение». То есть она включает в себя всё, а мы должны только стараться присоединиться к ней, хотеть включиться в нее. И поэтому на самом деле все наши усилия, вся наша работа в этом.

Нельзя сказать, что мы в этом оторваны от Создателя, потому что Он сделал всё, Он раскрыл нам Замысел творения (свое отношение к нам) и всё, – нет. Но если мы прилагаем усилия, чтобы прийти к отождествлению, к этому Замыслу творения, мы в этом постигаем Создателя. Это вопрос. Мы не просто существуем на уровне неживом-растительном-животном, а тем, что я прилагаю усилия, чтобы раскрыть Его мысль (всё в мысли выясняется), я постигаю Создателя, включаюсь в Него, ощущаю Его, присоединяюсь к Нему. И Он хочет, чтобы я раскрыл эту мысль целиком. 

Через эту мысль, от моего состояния и до источника мысли в Нем, к этой точке, которая образовалась в Нем (как будто эта мысль) согласно понятию времени или ступеней, этим я приближаюсь к Нему (не к самой мысли, а к Нему), и так мы раскрываем Его. (08:17) Вопросы.

Вопрос: С нашей стороны мы не воспринимаем ни Его, ни Его мысли. В чем разница? Какая нам разница? Он Сам является мыслью, или нет? 

М. Лайтман: Да, Замысел творения – это всё, но я сейчас со своей стороны собираюсь постичь ее. Творец дал мне возможность, как бы раскрыл во мне некую часть – «белое пятно», которое называется «хисарон к Нему». И я, благодаря этому хисарону, развиваю его, направляю его на Него и говорю так: «На самом деле нет никого, кроме Него. Я включен в это понятие. Я не хочу ничего делать из всей реальности, кроме как постичь Его, объединиться с этим Замыслом творения». Это называется слияние с Творцом.

И насколько мы будем прилагать в этом усилия, – мы начнем раскрывать, насколько мы начинаем развиваться согласно изменению форм, оси времени. Все изменения будут происходить с нами, они будут проходить по нам, а мы в этих изменениях почувствуем, насколько мы начинаем принимать Его форму.

Даже в этом мире, если ты объединяешься с кем-то, с каким-то товарищем, ты перенимаешь постепенно его свойства, его вкусы. И поэтому то, что мы получаем, как сказано: «И будет Творец и имя Его на тебе». То есть мы благодаря этому получаем форму Творца, мысль Творца. То есть эта мысль начинает быть нашей собственной, мы в таком виде приходим к слиянию.

Творец создал эту мысль, мы являемся частью ее, включены в нее, но то, что Он дал нам вне этой мысли – это то, что мы можем форматировать себя согласно этой мысли, и тогда мы включимся в Него. То есть эта мысль, как программа в компьютере, входит в нас согласно нашему желанию, согласно тому, как мы притягиваем ее. И тогда она форматирует нас, выстраивает нас так, что во всём, что есть в нас, во всех 620 частях, действиях, желаниях – всё, что есть, мы не знаем еще, что это – мы начинаем понимать, чувствовать, находить Высшую силу, которая действует в нас.

Постепенно Он наполняет нас. И мы, как – допустим, видим в компьютере, когда скачиваем какую-то программу или что-что, есть какой-то граф, который постепенно наполняется, наполняется, пока до конца не скачается. Подобно этому, (если можно так сказать) Замысел творения так действует на нас согласно нашим усилиям, согласно тому, как мы даем возможность действовать, тогда она входит в нас, и это называется, что Он наполняет нас, это слияние. Вопросы. (13:15)

Вопрос: В наших усилиях к слиянию – где личная работа, а где работа в десятке?

М. Лайтман: Я думаю, что вся наша работа, личная работа – это только включиться в десятку. Это занимает иногда целый кругооборот, целую жизнь, а иногда несколько. Смотрите, сколько человечество вертится, пока оно, может быть, в ближайшем будущем не поймет, что нет выбора и нужно работать над объединением между собой. Иначе оно не будет соответствовать природе, земной шар просто не будет больше терпеть его и выбросит. Сколько это занимает времени, страданий, действий. Я думаю, что вся наша работа, пока мы не начинаем включаться в группу, это подготовительная работа, предшествующая настоящей работе.

А когда мы начинаем включаться в группу (как я сказал, что есть какой-то такой прямоугольник, который начинает наполняться, подобно тому, как мы скачиваем программу), и когда я включаюсь в группу, я освобождаю место для Замысла творения, чтобы Он входил и наполнял меня. Я только освобождаю место. Насколько я освобождаю место от себя и включаюсь в десятку, в этой мере я освобождаю место, и Замысел творения освобождает мою связь с группой – это уже называется исправленное кли. И в таком виде я наполняюсь и отождествляю себя, прихожу к слиянию с Творцом, всё возрастающему слиянию.

Поэтому нет работы в слиянии с Творцом, если она вне десятки. Не так, мне кажется, было всё время в прошлые годы, то есть на прошлых уровнях (это не годы, это прошлые уровни человечества), а были разного рода другие возможности прийти к объединению, к слиянию, но в наше время это уже так. Мы видим это по тому, как каббалисты пишут. (16:13)

Вопрос: Что называется, что одной мыслью создана вся реальность, и это – суть усилия?

М. Лайтман: То есть это вся реальность, которую мы ощущаем, и нет никакой реальности, кроме того, что ощущается в человеке. Он создал мысль, и это вне (бар) Его, поэтому называется «Замысел творения» «брия», и мы включены в эту мысль. В этой мысли есть вся реальность, которую мы можем вообразить себе. И насколько мы связываем всю эту мысль только лишь с одним Творцом, и мы существуем только лишь в той мере, в которой мы можем отождествить себя с этой мыслью, получается что это и есть то действие, та мысль и суть действия, как он пишет: «Получает суть и определяет цель, суть всех усилий, и она – всё совершенство и ожидаемое вознаграждение». Скажи мне точнее, что ты хочешь? (18:07) 

Ученик: В этом отрывке то, что я всегда не понимал – это, что имеется в виду под усилием. Когда он говорит о мысли, что имеется в виду под усилием? Он говорит ещё: «суть усилия»…

М. Лайтман: Освободить место внутри нас, для того чтобы Творец наполнил это место Замыслом творения. Есть Творец и есть Замысел творения, и есть как бы человек. И если человек освобождает в себе место для того, чтобы принять, раскрыть Творца, то Творец раскрывается в виде Замысла творения. То есть человек начинает понимать, чувствовать разумом и чувством отношение Высшей силы к себе. И так постепенно он растет, как ребенок, который постепенно раскрывает своих родителей. Мне нечего здесь добавить. То, что мы раскрываем от Творца – это Замысел творения. Через Замысел творения, когда он раскрывается (если можно так сказать), также мы раскрываем Его. И мы остерегаемся здесь, чтобы не раскрыть Его, это и невозможно, прежде всего, а только Замысел творения. Это называется «Остерегайтесь касаться Его». (20:02)

Ученик: И «остерегайтесь протягивать руку к Нему».

М. Лайтман: Да, «протягивать руку». Это вопрос очень высокий, еще не сейчас мы это выясняем. Но тем не менее это потом раскроется, поскольку они выше нашей природы. Не знаю, что там в Гмар Тикун, когда человек завершает исправление; все его желания и мысли поднимаются на уровень, когда как бы нет разницы между ним и Творцом, это я не понимаю. Но пока что мы должны остерегаться, правильно различать: где мы можем получить раскрытие Творца, а где мы можем очень запутаться.

Сказано об этом, что это подобно мрамору, и рабби Акива говорил об этом: «ГАР дэ-Ацилут», – но это не про нас пока что. Нам достаточно то, что можем на практике работать, не надо перескакивать.

Поэтому Замысел творения мы обязаны (это большая заповедь) раскрыть, это и называется, что мы раскрываем Творца. Но тут есть две вещи все-таки, которые нам следует различать: Сам Творец и Его отношение к нам. Мы работаем и раскрываем действия Творца с нами, поэтому это называется работа Творца, которую мы хотим раскрыть. И мы хотим познать, включиться в работу Творца, в Его отношение к нам – это важно подчеркнуть, – а Его – нет. Раскрыть Его работу – это с помощью усилий в работе с нашей стороны. Продолжим дальше? (22:21)

Вопрос: Что называется слиянием? Вы сказали, что мы должны отменить себя перед Ним, включиться в Него, и вы воспользовались словом «слияние». Какова связь одного с другим? 

М. Лайтман: Это из «Внутреннего созерцания» первой части ТЭС: «Одной мыслью создана и сотворена вся эта реальность, и высшие и нижние вместе, вплоть до всеобщего конечно исправления. Это единственная мысль действует во всем и она – суть всех действий, и она определяет цель, и она суть всех усилий, она сама – всё совершенство и ожидаемое вознаграждение»  

То есть слияние – это слияние с этой мыслью. Если я прихожу к состоянию, когда я стараюсь подняться выше времени, движения и места, выше всего, что происходит сейчас, и я стараюсь через то, что я ощущаю сейчас, в теперешней реальности, которая так выглядит в моих желаниях, и так я устроен, и изначально видимо это правильно; и если я через это хочу соединиться с Замыслом творения выше времени, движения – я работаю над собой, чтобы прийти к этому. А прийти к этому я могу только при условии, что я ищу какие-то средства, которые помогут мне выйти из моих ограничений времени, движения, места.

Самое надежное, правильное действие – только включиться в товарищей. Я не хочу включиться, я не знаю, что это, и я теряю себя, если я стараюсь делать так. А когда я теряю себя, то именно там, в точке потери, что называется «я потерялся», там я нахожу подход выше ограничений. И тогда я могу в чем-то быть готовым к тому, чтобы принять этот Замысел творения, который действует выше места, движения, места.

То есть включиться в товарищей, быть просто включенным в них, раствориться в них, включиться. Это средство, чтобы принять Замысел творения. Иначе невозможно воспринять его выше времени, как он действует уже целиком, одновременно было сотворено всё, и создано всё, и м как бы поднимаемся выше нашего времени, в состоянии, когда всё включено.

Мы не можем это воспринять, у нас нет возможностей, кроме, как включаться в товарищей, тогда я начинаю чувствовать, как я теряюсь, имеется в виду, что я теряю рамки восприятия времени, движения и места, и всех этих свойств. И тогда я приближаюсь к восприятию Замысла творения – Один, единый, единственный и вечный, совершенный. И так мы продвигаемся. И в этой калибровке моих свойств, в отношении Замысла творения у нас есть 620 действий, ступеней (или 125 ступеней), пока я не воспринимаю всю целиком полную АВАЯ. (26:47)

Вопрос: В состоянии слияния вы описали также как-то, что мы должны чувствовать это слияние просто до костного мозга в нас. Это состояние существует, или мы его должны выстроить?

М. Лайтман: Всё существует, как мы читаем здесь, и вообще нет времени в духовном. Выше времени духовность находится. Творец создал специально нас во времени, движении, месте, чтобы мы вышли выше этих ограничений. И тогда мы воспринимаем духовное правильным образом, и оно не может быть ограничено временем, движением, местом. И поэтому это движение: «Нет никого кроме Него», – общее условие восприятия Создателя во времени и движении вместе. Не хватает слов. Продолжим, может быть, дальше, и тогда выясним в общем ощущении. Мы стараемся здесь сделать какое-то действие, это изначально не может быть успешным. Как можно объяснить находящемуся в ограничениях этого мира, что это можно почувствовать только в неограниченном виде?

Ученик: «И вы сделали меня» – это работа в десятке как-бы, и там мы реализуем это? 

М. Лайтман: Да. Мы стараемся в нашем усилии включиться в десятку из товарищей. Мы стараемся при этом идти к тем свойствам, которые существуют выше наших ограничений, то есть в Творце. Творец, это тоже понятие очень особое, это: приди и увидь! Это всё еще находится в наших свойствах, в наших келим. Даже АВАЯ – это наше общее восприятие. Допустим, скажем, неограниченное, самое высокое, но это в наших келим. Это пока еще не Создатель. Но мы приближаемся к этому. (30:01)

М. Лайтман: Давайте продолжим, все-таки полчаса прошло с первым вопросом, но можно вернуться к этому, если захотите.

Чтец: Еще раз прочитаем первую цитату.

1) Одной мыслью создано и сотворено всё это творение, высшие и низшие вместе, вплоть до всеобщего Конечного Исправления, и эта единая мысль действует во всём, и она – суть всех действий, она определяет цель и она - суть всех усилий, и она сама – всё совершенство и ожидаемое вознаграждение. [Бааль Сулам, «Учение Десяти Сфирот», гл. 1, «Внутреннее созерцание», ч.1, п.8]

М. Лайтман: Вопросы или идем дальше? Вы решаете. (31:06)

Чтец: Мы продолжаем следующий отрывок, второй.

2) Всё случающееся в мире исходит от Творца. То есть, что только Он один совершал, совершает и будет совершать все деяния в мире. Он с самого начала знает, что будет в конце, как сказано: «Предвещаю от начала конец». И Он предусматривает и вершит деяния от начала творения так, чтобы сделать их заново в совершенстве, когда наступит время. [Зоар для всех. Лех леха, 116] (32:27)

М. Лайтман: Здесь мы должны видеть, что относительно Творца нет понятия времени. Если мы принимаем на себя работу выше знания, это значит, что мы поднимаемся выше времени. И то, что раскрывается перед нами – раскрывается в какой-то определенной координате времени только для того, чтобы мы знали, как выстроить себя, как форматировать себя так, чтобы понятие времени не представляло для нас никакого изменения. То есть, допустим, я нахожусь в каком-то состоянии. Что произойдет через секунду, или через год, или через тысячу лет со мной или со всем миром, со всем, что я только могу представить себе – это не важно мне вообще, – тогда я уже в чем-то поднимаюсь выше понятия времени. Еще раз.

Как мы можем расширить наши границы, чтобы тем самым дать Творцу способность действовать, как Он хочет? Якобы, что это Он действует. Он не действует, реальность является постоянной реальностью, это всё происходит только лишь согласно двигателю, который находится в нас. То, что мы связываем с Творцом прошлое, настоящее и будущее – «конец действия – в изначальном Замысле», все эти вещи говорят только о нас – как мы должны вести себя, для того чтобы дать нашим келим приблизиться к понятиям выше всех ограничений. Это на самом деле и есть высшая реальность. (35:13) 

Вопрос: Вы нам объясняли, что этот процесс идет очень медленно, согласно нашей ограниченности во времени и ощущениях. Где здесь работа по ускорению (ахишена)?

М. Лайтман: Работа в ахишена (правильно спрашивает) в том, что мы стараемся расширить наши границы, насколько мы прилагаем усилия быть в «нет никого кроме Него», «время и движение – вместе», «всё относится к Нему», «всё решено заранее». К чему это обязывает меня? Как я могу, ограниченный во времени и движении вместе, сейчас и через секунду, включиться тем не менее, в понятие «Творца, который находится выше места и времени» и во всяком действии для Него: прошлое, настоящее и будущее равны?

Еще раз: я должен построить в себе новые келим. Эти новые келим, они как раз возникают благодаря тому, что я включаюсь в товарищей. У меня нет какого-то примера, какого-то другого средства. Мы потом раскроем, что это замечательное средство, и оно включает в себя все координаты во времени и движении вместе. Благодаря тому, что я включаюсь в товарищей, когда пригибаю себя. И сколько я прошел с ними, может быть десятки лет, пока я не прихожу в конце концов к необходимости включиться в них.

Так получается, что включение в группу – это самая удачная, успешная вещь для того, чтобы установить, выпрямить во мне, разрешить во мне все ограничения от теперешнего – до духовного состояния. И тогда духовное может как раз раскрыться в тех моих усилиях, когда я хочу включиться в окружение. Поэтому это особое и замечательное средство, которое есть. И поэтому Творец создал так изначально. Это не то, что случайно вышло, или у нас нет выбора; а заранее была создана, построена, организована так реальность, что разница между нами и духовным выражается в таком виде, что человек с одной стороны один, а с другой стороны обязан включиться в других.

Это невозможно! Невозможно, если ты говоришь с чужими людьми – любой здравомыслящий скажет: «О чем ты говоришь вообще, как я могу подумать о другом, прежде себя? О своем маленьком ребенке я могу, но это животная сила, которая действует во мне. О ком-то другом, вообще обо всех, вообще обо всем мире, обо всех элементах мира: неживом, растительном, животном?! Обо всех вообще – это всё существует для того, чтобы ты позаботился о них, раскрыл бы свои келим для этого.

В этом как раз разница между этим миром и высшим миром. И у нас занимает годы убедить себя, что нет выбора, мы обязаны, и нельзя нам оставаться в наших ограничениях, если мы хотим быть не животными, а людьми. Поэтому, здесь у нас есть уже понимание, что Творец дает нам заниматься только одним – это отменить границы по нашим координатам: времени, движения, места. Потому что восприятие Творца, даже самое маленькое, оно, в любом случае бесконечно. (40:48)

У понятия бесконечности есть меры – согласно келим человека. Но келим человека, не то, что человек ограничивает их, а они ограничены свыше. Поэтому мы можем воспринимать. Творец, если это бесконечность, как я воспринимаю Его в: нэфеш, руах, нэшама, в чем-то? Да! Как может быть, что я строю какое-то ограниченное кли для восприятия неограниченного Творца? Тут есть момент, что я себя не ограничиваю, а хочу «прилепиться всем сердцем и душой». Но граница возникает свыше, благодаря нисхождению миров сверху-вниз, их разбиению и распределению ступеней. И всё это относительно меня, чтобы я смог потом, в моем включении в понятие «Бесконечность», прийти к этому даже и не неограниченно, а дискретно, и так я поднимаюсь.

Поэтому, мы должны видеть здесь действительно «конец действия – в изначальном Замысле». Что наше состояние начальное, которое сразу возникло, определилось именно из конца действия – начальный Замысел. То есть конец действия, когда установился, он определил Замысел творения, как он выходит и нисходит до бесконечности и обратно: разбиение, исправление, и все эти вещи. Но, это всё из-за того, что всё берётся из конца, не от начала. Поэтому эта фраза «конец действия – в изначальном замысле», очень важна, она определяет, что мы всегда должны действовать из конца, и что Творец действовал из конца. И поэтому все эти действия, которые раскрываются – они раскрываются, как необходимые, для того чтобы раскрыть конец. Тут есть много философии, я не хочу так уж об этом подробно. (43:34) 

Ученик: Ваш ответ был очень обстоятельным, но я не совсем понял, где именно наша работа в ускорении времени, и что это значит?

М. Лайтман: Включение в группу – это ускорение времени. Включение в группу! Потому что в этом включении ты должен разбить свое эго. Во времени, движении, месте, по всем координатам, и во всех ограничениях, ты должен «пригнуть» себя. Ты должен раскрыть, что ты не способен; но у тебя нет выбора, кроме этого. И тогда, из двух этих фактов: что ты не способен, и ты не хочешь, и ты ненавидишь это, но у тебя нет выбора, потому что два эти факта находятся просто перед тобой. И тогда ты решишь, что делать. Или ты убегаешь от всего и возвращаешься к уровню животного, или ты хочешь продолжать, но продолжать у тебя нет никакой возможности, кроме как кричать. Если человек приходит к состоянию – «руки его к Творцу», то это действительно начало духовной работы. Согласно чему мы это видим? Согласно тому, что он готов на всё! Готов на всё. То, что скажет Творец, то, что делает Творец – всё во благо. (45:15)

Ученик: Последний вопрос. Моё отношение должно быть по отношению к работе с терпением или с нетерпимостью?

М. Лайтман: Я не думаю, что моё отношение к работе должно быть с терпением или с нетерпимостью. Я должен только выяснить, делаю я то, что нужно? Это верно? На данный момент, насколько я способен решить. Мы учим, что кроме включения в окружение, где я разбиваю все мои ограничения, мне нечего делать, и тогда или я делаю это, или нет – или группа, или смерть. Действительно так. Поэтому, согласно работе в десятке, мы можем видеть, и РАБАШ тоже, насколько он уточняет это, где мы находимся: или мы находимся в работе Творца, или нет.

Это удивительно насколько просто мы можем коснуться этого и быть в этом, каждый – с одной стороны. А с другой стороны – насколько мы ещё не способны удерживаться в этом, отрываемся от этого, готовы заменить понятие нашей духовной работы разными другими понятиями: я готов управлять чем-нибудь в группе, я готов заботиться о группе, делать разную работу, но не то, что я не давлю на себя, чтобы отменить свой эгоизм по-настоящему. Потому что в том месте, в этих мыслях, желании, где я даю место им управлять мною, в это место облачается Творец, в эти свойства.

Я этим провожу исправление с десяткой, и после этих исправлений может прийти Творец и облачиться в эти исправления. Вот это называется: «В народе своём нахожусь Я». Почему «В народе своём»? Насколько я развил в себе, внутри себя – границу, место для десятки, – в этом месте, в этом представлении, которое я сделал там, я раскрываю Творца. Нет уже ограничений в этом месте: по времени, движению и месту.

Отменяя себя, чтобы включиться в них, ты уже отменил границы и этот Замысел творения, который от конца к началу творения, всё включено в него выше ограничения, и он может облачиться в меня. (49:07)

Вопрос: Вы повторяете это с начала урока, что настоящая работа начинается с взаимовключения. Как происходит этот переход, когда мы начинаем с этого момента включаться? (49:22)

М. Лайтман: Я не знаю, мы это читаем в статьях РАБАШа, и думаем об этом, и говорим об этом тысячи часов. И вы видите, насколько каждый раз уходит всё это. Если бы нам дали какую-то другую работу, всё чтобы не дали, – мы бы это делали, держались бы за это, это бы не исчезало. Но взаимовключение, объединение, отмена эгоизма – где это? Это вещи которых не может быть. Почему? Потому что, как мы говорили раньше, что именно тогда, когда я меняю ограничения этого мира, в которых я воспринимаю во времени, в движении, месте всю реальность, включая Творца, которого я таким образом себе представляю – у меня нет выбора, я еще нахожусь в этом.

И расширить эту реальность до новых границ, когда время, движение, место не ограничивают меня, но по крайней мере не в том, в чем я сейчас нахожусь, когда восполняю эти ограничения времени, движения, места более высокой ступени, когда на теперешней ступени я нахожусь в бесконечности. Я уже отменил эти ограничения, и уже нахожусь в полной преданности относительно Творца. Мне уже не важно, что я делаю. Я нахожусь в Его мире, и предан через товарищей Ему. И уже в этой мере я воспринимаю это понятие духовного во мне.

Конечно же это только на текущий момент. В следующий момент я начинаю чувствовать, что это понятие достаточно ограничено и начинаю получать новые впечатления и снова начинаю работать над отменой, отменой собственной сущности, что называется, ограничений во мне снова с помощью того, что я включаюсь в товарищей. Нет у меня никакого другого показателя, где я мог бы отменить границы, но только по отношению к ним. Мы должны это как следует понять и постараться в таком виде всё время давить на себя. Духовное находится там, где я отменяю границу, чтобы прийти к другим. И не говорится именно о материальном (секс, семья, деньги, власть, почести, знания), мы во включении немного выше этого. (52:56)

Вопрос: Так какое первое действие по отмене этих границ?

М. Лайтман: РАБАШ об этом пишет. Я бы сказал, что мне так видится, представляется, что это склонение себя, принижение себя, без чего нельзя начать никакого духовного действия, когда человек пытается принизить свое животное, могут прийти и сказать: «Нет». Не принижение, а как раз, что он в каком-то виде должен познать величие Творца, величие товарищей, величие группы. Но это уже средства, с помощью чего он приходит к принижению себя. Но я думаю, что это принижение является первой, ближайшей целью. И как прийти к этому? Нужно представлять себе Творца, который велик, и группа – это единственная модель, которую Он создал, разбил и дал нам это в таком виде, когда мы должны взаимовключиться и соединиться.

Мы не понимаем, насколько находимся в состоянии, когда просто перед нами происходит духовное действие в исправлении мира со стороны Высшего. Посмотри, что Он делает. Что произошло в течение года в мире повсюду: в экономике, экологии, в отношении к Израилю, народам мира. Посмотрите. Никто не думал, что такие темпы будут. Но только темпы будут расти. Мы уже сегодня не знаем, что может произойти через неделю с климатом и с экономической системой мировой, от которой все мы зависим, и еще, и еще. Мы видим, что находимся в непрекращающейся заботе свыше, и в соответствии с этим, должны прийти к состоянию, когда мы будем знать сами: насколько наше взаимовключение, которое мы совершим, действует напрямую на происходящее с нами и со всем миром, именно так. (56:12)

Ученик: Можете определить, как десятка может проверить, правильно ли она работает над взаимовключением? Работает ли она над взаимовключением? Какой продукт у взаимовключения этого?

М. Лайтман: Взаимовключение означает, что каждый теряет свое «я», вместо своего «я» – чувствует других, как мать чувствует младенца. Взаимовключение значит, что вместо моих собственных чувств, когда в своих органах чувств я чувствую других, я хочу почувствовать десятку в своих чувствах. И тогда я буду работать только на это, как сейчас: я в своих чувствах, во всём своем теле материальном хочу в этом месте почувствовать состояние десятки. И как сейчас я забочусь о своем теле, чтобы я заботился о десятке, ее совершенстве, ее объединении, о сути объединения, и так далее. (57:29) 

Вопрос: В начале этого отрывка он говорит: «Снова и снова делайте эти действия» Снова делать те же действия, все эти действия – почему он об этом пишет? 

М. Лайтман: Он пишет: «Вернуться к нему, проделать их в совершенстве, когда наступит время». «Всё случающееся в мире исходит от Творца», это наверняка, это первое. Только Он один совершал, совершает и будет совершать все деяния в мире. «Нет никого, кроме Него» в мире, и Он с самого начала знает, что будет в конце, как сказано: «Предвещаю от начала конец». И Он предусматривает и вершит деяния от начала творения» так, чтобы вернуться к ним и проделать их в совершенстве, когда наступит время. [Зоар для всех. Лех леха, 116] (59:05)

То есть, как я это понимаю: что всё, что происходит с самого начала и до конца – есть продолжение этого, всегда в конце, и конец тогда свидетельствует тебе о начале; что нет позднего или раннего, что все эти вещи связаны вместе. Поэтому в этом наша проблема, что мы смотрим на какое-то действие, на какой-то случай, и мы не видим никакой необходимости в Нём, или почему это произошло, к каким результатам это приведёт? – Мы не видим все эти вещи в той мере, в которой мы можем видеть, в месте, где это происходит, но причина эта может быть по прошествии времени, и результат этого может быть до этого, до причины.

А затем, когда происходит что-то, мы понимаем, почему это произошло, или наоборот, когда что-то происходит, нам кажется, что это результат. Но это не результат, а причина, когда мы меняем следствие на причину, потому что нет времени, всё связано вместе. И тогда получается, что я путаюсь в этом. Потому что я знаю: один, а потом два, а потом три. Нам говорят, что это не так. Но то, что три или четыре – это может быть первым. Это причина! (1:01:13)

В нашей жизни тоже, в линеарном виде я могу сказать: иногда я вижу результат в течении нескольких действий, и тогда я вижу, что этот результат, для того чтобы привести в действие всю эту цепочку. Так происходит с Творцом, и даже более того. Поэтому то, что мы раскрываем потом – это потому, что наши келим становятся исправленными. И это называется: «Сделать их заново в совершенстве». Когда есть у тебя келим! И тогда в них мы можем раскрыть эти понятия, это состояние, когда это выше времени, когда начинается у тебя: в твоих исправленных желаниях, в твоих исправленных мыслях все эти действия, и ты видишь их с начала до конца, и с конца до начала, ты видишь, что нет у тебя позднего или раннего. А всё это единая реальность.

Но для того, чтобы дать тебе возможность включиться в неё, и твоё усилие добавляет – Он делает тебе глубину постижения, чтобы это не проходило просто так, но ты понимаешь, для чего и почему, как в этом мире. И младенец тоже может видеть какое-то явление природы: молния в небе, или ещё что-то. Но он не знает, что здесь происходит: для чего? почему? и так далее, и так далее. То есть дело здесь в том, что этот процесс, который мы проходим, это для того, чтобы мы смогли отменить себя и постичь действие, которое находится выше времени. Я не нахожу слов. (01:03:18)

Ученик: Да, но есть тут намёк, для того чтобы не отчаиваться, эта работа кругами… 

М. Лайтман: Нет, здесь совершенно не зависит ничего от отчаяния. Он не говорит в этих рамках, нет. Можешь не отчаиваться. Он говорит тебе о фактах, которые есть у нас в природе.

Ученик: Но вот, мы как раз говорили об этом – о Замысле творения. Хочу спросить у вас: Замысел творения – чувства или это не живая вещь? Что это такое? Как сказать, что это программа?

М. Лайтман: Программа – это общий план всей природы, и всё это мысль, Замысел Творца. Когда эта мысль включает в себя всё, всё! Очень просто! И то, что это происходит перед нами, по отношению к нам, в наших ощущениях, в нашем восприятии, в таком виде, это для того, чтобы позволить нам самим развить наши келим и включиться. Как бы, есть заинтересованность у Творца, чтобы творения раскрыли себя, потому что с помощью этого они смогут больше чувствовать, понимать. (01:04:38)

Представь себе, если бы человек не развивался и в этом мире, но был бы как животное. Всё! Вся разница между животным и человеческим уровнями, что человек добавляет в своём развитии. 

Ученик: Да, но это система сама, это не неживая вещь! Тут есть чувства тоже? Это то, что я спрашиваю. Есть чувства? Потому что написано: «Я закон не менял, не сдвигал». То есть ты видишь удары до конца, чувствуешь, что никто не жалеет тебя.

М. Лайтман: Не переводи это к таким вещам: удары, так или так. Мы говорим о восприятии. Лучше так, без того, чтобы переводить это в чувственные понятия. Давайте пойдем дальше. (01:05:39)

Чтец: Третий отрывок «При Хахам». Беседы. «Имена Творца» 

Приди и учись истинной мудрости, что причина всей этой сложности в том, что Сам Творец совершенно недоступен нашей мысли. И смысл этого прост, ведь все мысли, приходящие в голову человека, по сути являются действиями Творца, то есть не так как это ощущается человеком, что он привлекает их откуда-то, или они рождаются в нём изнутри. Это обман и начало всех обманов. А даже самую крошечную мысль Сам Творец посылает в мозг человека, и Он – сила, приводящая в движение человека, животное и всё живое. То есть Творец, желая привести в движение живой организм, действует в нём, посылая ему определённую мысль, и эта мысль будоражит его, согласно её свойству.

Подобно тому как посылает дождь на землю, но земля не способна почувствовать, кто посылает ей дождь, так же и человек никоим образом не способен ощутить, кто послал ему мысль, ведь не ощущал её прежде чем она пришла и стала достоянием воображения его ума. И поскольку она уже находится в его распоряжении, то кажется ему частью его самого. Поэтому пойми, что мысль не способна постичь Его просто потому, что у Творца не возникнет желания послать нам такую мысль, которая была бы готова постичь Его. Однако Он приготовил нам такой порядок мыслей, который обязывает в конце концов постичь Его в истинной мере, и в этом смысл сказанного: "Не будет отторгнут от Него отверженный". [Бааль Сулам «Имена Творца»] (01:07:59)

М. Лайтман: Это значит, мы должны стараться на любую мысль, которая возникает в нас, сразу же сделать: ограничение, сокращение, что мы получаем эту мысль от Творца. Во имя чего посылается нам мысль, – мы не знаем. Потому что во имя чего – это в будущем, где я и раскрываю, почему послал мне это! Но, по крайней мере, как относиться к самой мысли, что Он послал, – это очень помогает нам сформировать себя, направить себя. Я бы сказал – через десятку, иначе мы сразу же снова убегаем в животное состояние, что является моей мыслью.

Поэтому, если я вижу любую мысль, которая приходит ко мне, что она отрывает меня от десятки, или соединяет меня с десяткой, скажем, есть иногда и такие мысли, хорошие. Так, если я отношусь к этой мысли в связи с десяткой, – что мне Творец хочет этим сделать: направляет меня на связь, или хочет отдалить меня от связи. Я всегда нахожусь в «работе Творца», потому что нет у меня другой возможности относиться к Нему, к Творцу, но это должно раскрыться в десятке. «В своем народе я нахожусь».

И поэтому следует именно так рассматривать состояние: что в каждую секунду, я должен видеть, насколько всё, что происходит во мне, является эффективным для того, чтобы укрепить объединение в десятке. Если я это делаю, я добиваюсь успеха. Всё, мне здесь больше нечего добавить, это в таком самом практическом ясном виде. Хотя сам отрывок длинный, но здесь следует отнестись к тому, во имя чего посылает Творец мысль в разум человека. Ты можешь еще раз прочитать. (01:10:50)

Повтор отрывка: (01:13:04)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос: Вопрос о взаимовключении, если можно. Я кричу и прошу взаимовключения в группу. Чего не хватает мне еще, чтобы включиться в группу?

М. Лайтман: Чтобы крик был настоящим. Вот и все. Больше думать может быть о самом крике, как сделать его более искренним. Действия, я думаю, что ты любишь делать много действий. Но вопрос, являются ли эти действия как раз эффективными. Можно больше работать с мыслью.

Чтец: Четвертый отрывок, первое письмо Бааль Сулама.

Все верят в частное управление, при этом совершенно не соединяясь с ним. И причина в том, что как это возможно – приписать чужую и нечистую мысль Творцу, который является абсолютом добра и творящего добро? Но только настоящим работникам Творца вначале раскрывается знание о частном управлении, что Он – Тот, Кто устроил все причины, предшествовавшие этому: и хорошие, и плохие вместе, и тогда они соединяются с частным управлением, ведь всякий соединённый с чистым – чист. А после того, как Управляющий объединён со Своим управлением, разница между злом и добром абсолютно неразличима, "и все они любимы, и все они избраны", ведь все они носители сосуда Творца, готовые к великолепию раскрытия единства Творца.

И это познаётся в ощущении, и в этом смысле в конце у них появляется знание, что все действия и мысли, как хорошие, так и плохие – носители сосуда Творца, и Он уготовил их, и из уст Его вышли они, и это станет ясно взору каждого в Окончательном исправлении. Однако пока продолжается долгое и страшное изгнание, и главная беда в том, что когда человек видит раскрытие какого-либо неподобающего деяния, он падает со своей ступени, ведь думает, что это он совершает это деяние, и забывает о Причиняющем все причины, и что всё от Него, и нет никого другого, кто бы действовал в мире, кроме Него. И такова учёба – несмотря на то, что вначале он удерживался в ней в смысле знания, в нужный момент всё равно не будет властен над своим знанием и не сможет соединить всё с Причиняющим в таком единении, которое перевесит на чашу заслуг. [Бааль Сулам «Письмо 1»] (01:16:57)

М. Лайтман: Вопросы. Я не знаю, что здесь можно добавить. 

Ученик: Чтобы прийти к смирению, принижению в десятке нужно прийти к настоящему крику, как вы до этого сказали. Можно ли издавать такие крики, которые будут не настоящими, но повторять это постоянно, пока это не приведет к истинному крику? Или это не так?

М. Лайтман: Да, да это тоже помогает. И это помогает. Несмотря на то, что это ложь – что человек кричит и плачет; но когда он вкладывается в это всё время, то раскрывается всё больше новых чувств. Что мы делаем? Нам говорят вкладывать усилия в товарищей, во включение в них, принижение себя перед ними. Мы это делаем на самом деле? Конечно же нет. Насколько мы вкладываем в это, каждый раз в этом раскрывается новое чувство. Потому что каждый раз, когда мы вкладываем, даже если я вкладываю, исходя из своего эгоизма (а иначе не мог бы сделать даже малейшего движения), но вместе тем в этом есть небольшие добавки от Творца, когда несмотря ни на что, я делаю все силой собственного эгоизма, но есть здесь в отношении взаимовключения такие вещи (от разбиения келим), что хотя всё и происходило исходя из эгоизма, есть здесь включение сил отдачи.

Только поймите, в чем величие Творца, – что Он подготовил нам разбиение келим. С помощью разбиения келим не то, чтобы разбились плохие келим, хорошие келим разбились. И тогда с помощью действий с плохими келим я могу пробудить хорошие келим. Это спасение. Когда я – эгоист, животное, буквально не человек; но в то время, когда я действую, хотя все мои действия ради получения, все-таки делаю это. На этом построена любая религия. Чтобы ты не делал. Говорят тебе – молиться, – молишься. Говорят – делать так, – делаешь.

Но что касается нас – даже если я, скажем, приношу товарищам разные вещи вместо любви внутри, – я все-же хочу прийти к духовному, к отдаче. Тогда с помощью того, что я совершаю эти действия, даже в эгоистическом виде, но в этих действиях с самого начала есть у нас результат разбиения келим. Есть там также и искры. Тогда хочу я того или нет, даже если я вообще не хочу, но с помощью того, что я действую, эти искры тоже включаются в мою работу. Я как бы делаю что-то духовное, хотя во мне нет ничего духовного. Как мир продвигается? Откуда он продвигается? Оттого что есть разбитые келим и в каждом желании, в любой мысли, есть искры святости, которые упали во время разбиения, намерения ради отдачи, которые стали ради получения и так далее.

Всё человечество занимается, как сказано: «Идите и зарабатывайте друг на друге». В промышленности, в политике, во всем что мы делаем, во всех этих вещах нет ничего лишнего, всегда и во всех этих вещах мы обязываем работать искры от разбиения. И так мы исправляем мир. Да, это занимает очень много времени, тысячи лет и так далее, но если мы работаем над этим в группе, тогда даже если я всё это делаю ради получения, мне понятно в этих даже злодейских мыслях, что это связь. Я также задействую искры святости, которые упали в разбиении келим в получающие келим, я сейчас в получающих келим выясняю что-то из отдающих келим, которые упали в них. И поэтому нельзя пренебрегать никаким действием.

Вопрос: Если все мысли нам посылает Творец, то кто такие мы и где наш выбор?

М. Лайтман: Он посылает нам мысли, и Он также производит действие, и дает выводы, и реализует их, и всё делает Он. Где же мы? Мы только в том, что должны определить правильное отношение к Его миру, к тому, что Он делает – это мы. А что, мы авторы каких-то действий? Нет. Мыслей? Нет. Как вообще ты можешь быть хозяином какого-то состояния, когда ты не знаешь, что произойдет в следующую секунду? Как вообще такое возможно?

Если бы ты знал, по крайней мере, на тысячу лет что-то, – тебе можно было бы дать силу работать. Посмотри, все наши правительства, все люди, что они могут сделать? То, что мы возлагаем на них какие-то надежды, это говорит о том, что мы еще более глупые, чем они сами. У нас есть только одно: насколько мы объединимся меж нами, с помощью этого мы можем определить наши действия и то, что делает Творец. В итоге есть у нас очень маленькое место, которое называется свободой выбора: отнести всё к Творцу, и связать всё с Ним.

Если мы способны внутри десятки связать с Ним то, что происходит с нами и что произойдет, было, есть и будет, все времена и всё остальное, тогда мы этим предоставляем Ему место раскрыться. Если мы между нами нейтрализуем себя от того, что происходит с нами, то мы даем Ему место раскрыться. Потому что это место, эта территория, которую мы освобождаем – эта территория согласно Его свойствам, согласно тому, что нет прошлого, настоящего, будущего, и добра, и зла, и всех этих вещей. И мы даем Ему место раскрыться – Он раскрывается внутри нас.

Насколько мы можем взаимовключиться меж нами, насколько мы можем избавиться от понятий времени, движения, места, прошлого, настоящего, будущего, добра и зла – то есть всё соединить с высшей силой над временем, над действиями – в этом месте Он раскроется. В этом и заключается наша работа: освободить место, поэтому Творец называется местом. Освободить Ему место. И всё. Это Его желание: раскрыться в творениях, когда творения сами оставят всё, что Он дал им, как эти надуманные действия, чтобы они включились в Него. Вопросы. (01:30:10)

Вопрос: Если всё исходит от Творца, то состояние стыда тоже дает Творец? И как нам тогда правильно использовать стыд?

М. Лайтман: Состояние стыда, конечно, исходит от Творца, и как правильно его использовать – это выяснение, которое человек должен внутри себя произвести. Чего я стыжусь? Здесь вопрос. Если всё исходит от Творца, всё, относительно моего животного – это понятно, о том, что было – тоже понятно, о том, что есть и будет – тоже понятно: всё исходит от Творца. Если всё исходит от Творца, то мне нет даже никакого места для стыда. Чего мне стыдиться? Это вопрос. Проведите хороший, сильный семинар в десятке и увидите: если всё я ставлю в зависимость от данного момента, и не смотрю ни на прошлое, ни на будущее, потому что там нет меня. И в данный момент, на что я должен себя направить, чтобы я не стыдился или, вернее сказать, на что вот это понятие стыда в настоящем должно направить меня? Всё. Просто. Так мы сокращаем время.

Это как в математике, когда хотят решить какую-то проблему, мы ставим границы: от сих до сих, и далее. Иначе мы выходим из границ, в которых мы не властны. Если мы всё сужаем в настоящем, что в настоящем зависит от меня? И к чему я могу прилепить понятие «стыд»? Что это значит, если я в настоящем состоянии хочу определить стыд, что такое стыд, который должен быть в постижении слияния с Творцом? Это то, что я хочу определить в настоящий момент. Чем ещё мне заниматься? Слиянием с Творцом. Где здесь стыд?

И тогда мы обращаемся к предыдущему стыду, который называется получением ради получения, который раскрылся в Малхут мира Бесконечности, раскрылось, что она получающая, и вместе с этим раскрылось, что она не просто так получающая, ещё нет здесь стыда. Так действует желание получать. Но что она пришла к постижению, что она получает сама, тогда раскрылся стыд, и тогда произошло сокращение – это является источником стыда. И сейчас я должен проверить, есть такое или нет, если я получаю ради получения в данном состоянии? И всё. Так работают со стыдом. И в этом я бы сказал, заключается пока наша свобода выбора. Дальше. (01:34:33)

Вопрос: Является ли отмена перед группой действием во время утреннего урока, или когда в нас просыпаются разные посторонние мысли, мы тоже должны отменить себя перед центром группы и перед Творцом в ней? 

М. Лайтман: Это очень большое дело. Вопрос очень непростой. Нахожусь ли я в принижении себя, или в том же стыде – неважно. Нахожусь ли я в работе своей во время утреннего урока, или вообще всё время? Нахожусь ли я в своей работе с Творцом и ощущаю себя ответственным за всю группу? Прихожу ли я к ощущению стыда и ощущение стыда я испытываю, ощущая, я нахожусь как стыдящийся того, что группа стала меньше, чем то, в чем я нахожусь сейчас – здесь вопрос. Это не просто, как определять такие вещи, я бы не слишком вдавался в это, потому что люди могут начать преувеличивать в этом, стремиться к праведности – но не стоит. Но в общем, обратите внимание, думаете ли вы с группой и заботитесь ли вы о том, чтобы группа не стыдилась из-за вас, из-за меня. Забочусь ли я о том, чтобы группа не стыдилась перед Творцом из-за меня. Ну, тут много есть всего, как-нибудь сделаем это. (01:37:05) 

Вопрос: Из чего состоит отмена?

М. Лайтман: Отмена состоит из двух этапов. Первый этап – отмена относительно десятки. Второй – отмена относительно Творца. И они работают попеременно, и так, и эдак, это зависит от человека, может быть, это не совсем важно сейчас относительно нас, главное, чтобы была отмена себя. А что прежде, и что потом, зависит от состояний, которые Творец дает человеку. Я рекомендую не говорить, что это из-за Творца, из-за группы – главное, чтобы это была отмена из этих трех компонентов.

Сначала человек должен отменить себя от всего, прежде всего привести себя к нулю. Затем он от нуля начинает поднимать себя по ступеням своего эго, но в отмене, чтобы эго работало правильно, в принижении себя. То есть здесь есть две противоположности: называется прийти к сокращению, а потом отдавать ради отдачи, и это пока не считается, что он полностью отменяется. А потом он получает ради отдачи, когда поднимает свое эго, но поднимает его уже в «ради отдачи», здесь уже как бы двойная самоотмена, он выворачивает эго с внешнего на внутреннее. Как это называется на иврите, когда я выворачиваю одежду наизнанку? Нет такого понятия на иврите? Наша работа в начале, отмена себя – я отменяю себя, свожу себя к нулю, а затем я должен перевернуть себя в получение ради отдачи. То есть я раскрываю свои получающие келим с эго, но только они работают иным образом. 

Отмена зависит от того, кто отменяется, как отменяется. Мы даже видим в нашем мире: кто-то мне сейчас скажет: «Почему ты не отменяешь себя перед каким-то там движением?» Или еще что-то. Я что – должен всем показать, что я преклоняюсь перед всем? Нет, конечно. Как раз, наоборот, сказано: «И возгордится сердце его на путях Творца». Поэтому самоотмена внешне принимает разные выражения. Хорошо? Я думаю, что мы исчерпали на сегодня; это будет слишком, если мы продолжим. Или вы хотите почитать еще шестой отрывок? (01:41:34)

Чтец: Читаем 6-й отрывок «Шамати» – «Нет никого, кроме Него».

6. Человек всегда должен стараться идти по пути слияния с Творцом, чтобы все его мысли были о Нем. И даже если находится в самом ужасном состоянии, когда не может быть падения большего чем это, – не должен выходить из-под власти Творца, говоря, что есть иная власть, не дающая ему войти в святость, и в её силах творить добро или зло. Это означает, что нельзя думать, будто есть власть у нечистых сил, и это они не дают человеку совершать добрые дела и идти дорогой Творца, – а наоборот, помнить, что всё сделано Творцом. И как писал Бааль Шем Тов: "тот, кто говорит, что есть в мире другая сила, то есть клипот, – находится на ступени служения другим богам". И не своим неверием в Творца он совершает преступление, а тем, что думает, будто есть иная власть и сила кроме Творца, именно в этом его преступление. Больше того, если он считает, что у человека есть собственная власть, то есть говорит, что вчера он сам не хотел идти путём Творца – это тоже называется совершением преступления неверия, ведь он не верит, что только Творец – властелин мира. [Бааль Сулам «Шамати», статья «Нет никого, кроме Него»] (01:43:30)

М. Лайтман: Мне кажется, что я уже полностью выдал себя во всех предыдущих отрывках. Если есть у вас вопросы – пожалуйста! Но мне нечего добавить, мне кажется, что я уже излил всё. 

Реплика: Благодарим за урок! Чувствуется, что вы отдали всё сердце.

Мы хотели в заключение сообщить о выпуске газеты для женщин. Называется «Израильтянка». Двенадцать женщин участвовало в выпуске газеты. Контент очень интересный, эмоциональный. Тема газеты называется «С открытыми глазами», то есть, как женщины смотрят на израильскую действительность, и вообще, мировую действительность, и спрашивают: как можно сделать еще лучше и на каких принципах? На основе общей заботы вызвать изменения в обществе во всех сферах. 

Я сейчас не буду рассказывать обо всех материалах и листать страницы, но в ближайшие выходные мы начнем раздавать эти газеты, и все смогут получить впечатления и поблагодарить всех женщин.

М. Лайтман: И какие планы на сегодня? 

Ученик: Сейчас мы по вашей рекомендации будем смотреть передачу «Новая жизнь», а затем в течении дня мы продолжим нашу работу.

М. Лайтман: Хорошо, у меня здесь есть несколько важных встреч в течении дня и так же лекция в еврейской общине в Бомбее. Говорят, что там будет более 100 человек из общины. И завтра утренний урок, там я расскажу вам об этом. Удачи всем.

Ученик: Еще вопрос: Каковы ваши впечатления об Индии?

М. Лайтман: На самом деле намного позитивнее, чем я думал. Здесь в Бомбее, на самом деле я чувствую, что есть в людях большие изменения, которые они проходят. Но, вместе с тем, природа пока что говорит в них таким образом, что это помогает им принижать себя. Даже не принижать, они сами такие по себе – как-то выживают. Погода мне кажется здесь намного лучше, чем в Израиле, буквально так. Не так жарко, легче чем в Израиле находиться на улице. Это удивительно, потому что здесь намного южнее. У меня хорошие впечатления. Людям здесь, действительно хорошо, что они такие. Это помогает им выживать и продолжать в своем простом существовании. Будем надеяться, что я познакомлюсь с евреями в Бомбее, и еще у меня есть несколько встреч, которые не для рекламы, скажем так. Итак, продолжим, в общем, первый день прошел хорошо. Желаю всего доброго всем вместе и держите друг друга, и не забывайте о нас, мы зависим от вас. Всего доброго, до свидания.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/WjXokeVq?language=ru