Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Всемирный конгресс «Каббала для всех» в Болгарии.

Урок 3. «Строим образ Творца в десятке».

М. Лайтман: Мы находимся на третьем уроке всемирного каббалистического конгресса в Болгарии 2019 года «строим образ Творца в десятке».

В сущности, это должно быть нам понятно, что у Творца нет тела, имени, у Него нет ничего. Это сила. И как и все силы, она выражает себя в чём-то, в чём действует, как в нашем мире: сила электричества, магнитная, сила притяжения, – силы. Есть много сил. Как мы их различаем, улавливаем? Только в тот момент, когда они действуют, воздействуют на что-то. Выталкивают, нагревают, взрывают что-то, мы говорим: «О, здесь есть сила». А до этого силы нет?

Поэтому, чтобы раскрыть Творца, нам нужен какой-то материал, что-то, на чём мы раскроем, что Он существует. Кто это существует? Обычно мы видим это также и в нашем мире: есть какое-то свойство, обратное этой силе, и тогда сила воздействует и проявляет себя. Поэтому Творец – сила отдачи и любви, объединения, единства, силы добрые, которые действуют от Него наружу, чтобы насладить. И чтобы насладить, Ему нужен кто-то, на ком Он может проявить свои действия. И поэтому Он создал свойство, противоположное Ему. Оно называется желание получать, злое начало, обратное Ему. И на этом обратном свойстве Он может проявить себя, насколько Он противоположен ему, то есть добро относительно того свойства, которое раскрылось, как зло. (03:18)

И поэтому так и написано, что Творец говорит: «Я создал злое начало» («барати ецер ра»). Ецер – это рацон, желание, ра - плохое, злое. Создал «злое начало», то есть какое-то свойство, которое всё стремится получать и получать, и получать ради себя, всё для себя, – обратное Творцу. Получается, что у нас с этого момента есть два объекта в творении: злое начало, которое сотворил Творец, – это наше эго, и во всём находится это злое начало, желание получать. И нет чего-либо, в чём бы ни было его. Неживой, растительный, животный уровень, люди, весь наш мир – это разные степени желания получать. И кто их оживляет, поддерживает? Тот же Творец, – желание отдавать! Он влияет на каждое желание, воздействует на каждое желание, кроме того, что Он сотворил его, Он его оживляет, дает ему наполнение, поддерживает. И желание получать существует.

Для чего Он сделал это? Как мы говорили, Творец сам – это сила. Как Он может себя проявить? Ему нужно нечто, чтобы проявить себя, и вот это нечто – это желание получать, на котором Творец может раскрыться. И этой наукой мы занимаемся. (05:21)

Чтобы мы, творения, продвигались и раскрывали Его, Творец создал желание получать таким образом, что Он раскрылся в нем сам. И затем разбил его на куски, на части, то есть сделал обратное себе, разделил, разъединил, разбил на различные части желание получать, которое было наполнено всем благом. И вдруг эта сила добра вышла, исчезла из него, потому что разбилось желание получать. Это желание получать ищет, как оно может вернуть себе то наполнение, которое у него было прежде. Только об этом оно думает.

Решение в том, чтобы в итоге эти части соединились вместе. И в той степени, в которой они соединятся вместе, в той мере они снова наполнятся Творцом. И так они могут продолжать существовать, и это будет полное исправление. Пишет об этом РАБАШ.

Урок третий болгарского конгресса, первый отрывок. (07:24)

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): 1. Известно, что «вся земля полна славой Его», и нужно в это верить. Но Творец создал скрытие, чтобы мы не могли видеть Его, почему?

чтобы был выбор. То есть почему мы не раскрываем Творца? Мы не раскрываем Его потому, что иначе, если бы Он был раскрыт, у нас не было бы выбора. Для чего нам нужен выбор?

верить, что Творец заполняет всё. И, действительно, Творец выполняет всё. То есть Он управляет всем полной властью. И мне не о чем просить, потому что Он находится в каждом месте, находится во всем.

И после того, как человек делает выбор, то есть человек приходит в состояние, когда он чувствует, он уверен, он знает, он получает, принимает то, что Творец раскрывает себя во всем, и Творец раскрывает Себя человеку, и тогда человек видит, что Творец властвует над миром. Получается, что человек воцаряет Творца над собой, чтобы Он властвовал над ним, то есть он ощущает, что Творец правит всем миром. И это называется, что человек ставит Творца Царем над собой. [РАБАШ, письмо 76, 1967 г.])

Как это объяснить более чувственно? Творец скрыт, чтобы мы захотели раскрыть Его каждую секунду и в каждом действии, в котором мы находимся. И нам нужно прийти к состоянию, когда я как будто бы вижу, что Творец наполняет всё и всё объемлет. И после того, как я прилагаю это усилие, когда я стараюсь видеть Его наполняющим и всеобъемлющим всё, Творец раскрывается, потому что я сделал Его, Творца. И поэтому это и называется Творец – бо-рэ («бо у рэ» – приди и увидь). Не то, что Он первый, и всё Он создал и сделал сам. Но получается, что как бы человек тем самым создает Творца. Так написано, что «вы сделали меня». Что мы хотим раскрыть Творца с помощью того, что мы смотрим на творение, проверяем его, изучаем в десятке. И мы сами вызвать хотим эту силу отдачи и объединения. И, когда мы таким образом приводим ее, это называется, что мы создаем Творца, мы Его делаем. (11:32)

В чем разница между тем, что Творец был бы раскрыт, и тем, что мы ищем Его: кто Он, что Он, где? Где мы можем раскрыть эту силу? Разница в том, что, находясь в этом поиске, мы понимаем Его, понимаем, какой мир без Него и какой мир с Ним. Мы понимаем, как Он поддерживает творение, как Он управляет всем до последней детали. Получается, что мы, выстраивая Творца, – мы выстраиваем себя самих. Прежде я ничего не знал, ничего не понимал, а сейчас, благодаря этим поискам, я прихожу к состоянию, когда я больше понимаю, больше чувствую. Я глубже проникаю, вхожу в глубину творения. Я как бы задействую Творца, чтобы Он делал эти вещи, и это называется «вы сделали Меня». Я как бы вынуждаю Его производить разные действия. Поэтому человек будет называться человеком, Адам, что он станет «домэ» – подобный Творцу во всем. (13:19)

Творец таким образом создав желание получать с нуля, из ничего, дал желанию получать возможность развиваться и стать таким, как Он, как сам Творец. И это то, что мы делаем с вами, именно через эти поиски, когда мы собираемся, учимся, ищем внутри нас, между нами, где Он, что Он, какова причина и для чего вся эта жизнь? Именно этим мы и строим и себя, и Его.

Второй отрывок.

2. Сказано: «И сделайте Мне Храм и буду обитать среди вас». Речь идет о точке в сердце, которая должна стать местом святости, Храмом, чтобы в него вошло высшее благо дающего. И поэтому человек должен создать этот Храм, чтобы вошел в него высший свет от Дающего к получающему. Но необходимо подобие по свойствам между Дающим и получающим, чтобы получающий был в намерении ради отдачи по примеру Дающего. И это означает «и сделайте Мне Храм», кли. [РАБАШ, статья 940 «Точка в сердце»]

То есть, чтобы раскрыть Творца, мы должны сделать из себя, из нашего желания, форму, именно обратную Ему. Это как две силы в природе, которые противоположны друг другу, и когда они противоположны, они могут проявить друг друга. Как магнит с железом, как тьма и свет, как сила толкающая и сила притягивающая. Мы всегда можем раскрывать силы, когда одна действует на другую и обратно. И именно таким образом мы и можем раскрывать их. (15:41)

И поэтому «сделайте Храм» – это значит, вы построите желание общее: в каждом из вас есть много таких пикселей, вы из них выстроите одно желание, и это желание будет, скажем, десятка. Десять отдельных желаний, которые стараются объединиться вместе. И из этого желания, из этих десяти желаний, появится одно, и «тогда я смогу, – говорит Творец, – облачиться в это желание и проявить себя». Если вы объединяетесь, вы, десять желаний получить, но объединяетесь между собой в том, что достигаете силы отдачи, которая склеивает вас вместе друг с другом. И тогда: «Я могу облачиться в вас. Во что Я облачусь? Я облачаюсь в желание получать, которое противоположно Мне, обратно Мне, но в соответствии с желанием к отдаче, которое соединяет эти желания получать вместе». (17:06)

Это буквально законы физики, нет здесь ничего особенного, что нельзя было бы понять. Посмотрите, я начерчу, а вы увидите. Есть части, каждая в разных формах, десять (чертеж 1/12;17:39). И то, что мы делаем, мы заполняем между ними желанием отдавать. И тогда эти части как будто бы объединены. Это десятка. Высший свет воздействует на нее, и Творец начинает раскрываться здесь (чертеж 2/12;18:21). Почему Он начинает здесь раскрываться? Потому что у Него, с одной стороны, есть подобие желанию отдавать, которое мы достигли, (чертеж 3/12;18:33) связываясь между нами, а, с другой стороны, у Него есть обратная форма, которая противоположна нашему желанию получать. (чертеж 4/12;18:47)

И тогда получается, что мы построили здесь очень особую систему: насколько мы подобны Творцу, – это наше наполнение (чертеж 5/12;19:22), а насколько мы обратны Ему, (чертеж 6/12;19:25) – это место для желания получать каждого, которое осталось. И тогда получается, это у нас буквально, как в этом мире, в физике, в разных ситуациях, когда мы раскрываем силу, которая действует на материю. Тогда мы раскрываем, насколько сила желания (чертеж 7/12;19:56) совпадает с нашим желанием отдавать, и это называется нашей ступенью, (чертеж 8/12;20:09) – на какой ступени мы находимся.

Либо мы учим, что есть десять сфирот или 125 ступеней, – цифры не важны (чертеж 9/12; 20:27). Важно, что мы приходим к состоянию, когда внутри нас, между нами, здесь, между нам, мы строим образ Творца, который наполняет Его. Наша цель – соединить все эти части, они называются «600 тысяч», (так они называются), (чертеж 10/12; 20:55) еще другие части, которые мы должны соединить вместе, (чертеж 11/12; 21:00) и тогда будет полное исправление. И все души соединятся в одну, и вот эта одна душа (чертеж 12/12; 21:15) будет точно равняться Творцу, подходить Творцу. Есть вопросы? Ну, поднимайте руки. Ничего не понятно вам, так я думаю. Ладно, пойдем дальше.

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Сказано: «И сделайте Мне Храм, и буду обитать среди вас». Сделайте Мне этот Храм, и тогда Я буду в нем. Я буду находиться внутри этого кли. Это называется Храм. Имеется в виду точка в сердце, которая должна стать местом Храма. В нашем сердце, в нашем желании есть маленькое желание отдавать, маленькая искра, чтобы свет пребывал в нем. Поэтому человек должен построить здание святости, чтобы в него вошло высшее благо от Дающего к получающему. Но необходимо совпадение по свойствам между Дающим и получающим, чтобы и получающий был в намерении ради отдачи, как и Дающий. И это означает «и сделайте Мне Храм». [РАБАШ, статья 940 «Точка в сердце»].

Вы должны построить кли – место для раскрытия Творца. Если вы хотите, чтобы Творец раскрылся, вы должны построить такое кли, чтобы оно было в том же свойстве, что и Творец. Как вы это сделаете? С одной стороны, вы все должны быть обратны, противоположны Творцу, вы должны быть творениями, существующими вне Его, вам нужно уходить от желания получать. С другой стороны, вы должны выстроить кли, которое находится в подобии с Ним, и Творец сможет раскрыться в желании отдавать. И поэтому вы должны соединяться в десятке, тогда у вас будет место для раскрытия Творца, и Творец сразу раскроется. И это закон природы, ничего здесь не поделаешь, так мы работаем в нашем мире. (24:14)

Чтобы приблизиться к объединению между нами, есть очень особый закон (такое правило):

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): 3. Как Творец не думает о Себе - существует ли Он, управляет ли Он Своими творениями, и тому, кто желает уподобиться Творцу, так как Творец наполняет человека, согласно его подобию свойств, нельзя думать об этих вещах. Он должен очиститься от всех таких мыслей. Тогда таким образом он придет к состоянию, когда Творец сможет поднять его. Потому что действия все мои тоже будут ради отдачи от меня к товарищам.

(3. Как Творец не думает о Себе - существует ли Он, управляет ли Он Своими творениями, и нет у Него подобных сомнений, так и желающий удостоиться подобия свойств не должен думать о таких вещах. И об этом сказано: «Все твои действия должны быть ради Творца - быть действиями, приводящими к слиянию с Творцом», то есть действиями, приносящими пользу ближнему. И тогда придёшь к подобию по свойствам с Творцом, ибо все твои действия будут ради пользы ближнего. [Бааль Сулам, статья в завершение книги Зоар]) (из материалов к уроку)

Таким образом, насколько человек желает построить группу, желает отдавать товарищам, вкладывать в них, Творец относится к нему таким же образом. То есть мы определяем отношение Творца к нам нашим отношением к товарищами. К Творцу нам нечего обращаться. Он находится в совершенстве, поэтому Он создал эту разбитую группу. Все человечество – это разбитая группа. И в той мере, в которой мы исправляем себя хорошим, правильным образом, в этой мере Он тоже относится к нам. И это наше исправление.

Теперь вопрос. Почему Творец нас создал обратными? Почему у нас есть необходимость соединиться между нами? Почему лишь при этом условии, что, когда мы объединяемся, Он раскрывается в нас? И что называется полным исправлением?

Семинар (27:13-37:36)

М. Лайтман: Продолжим танцевать? Кто за то, чтобы продолжать танцевать вместо урока? Ну, поднимите руки.

Итак, мы говорили о том, что есть новое творение, которое сотворил Творец, – это желание получать, желание наслаждаться. Оно хочет наслаждаться для себя, во всем, как чувствует внутри, как хисарон. Вот мне не хватает воздуха, воды, стаканчика кофе, детей, жены, дома, – тысячи вещей мне не хватает. Я все-все хочу, я весь мир хочу поглотить. Так ведь? Это наше желание получать. Хисарон – это то, что сотворил Творец. Мы с вами учим, что этот хисарон чувствует только этот мир, да и то в небольшой степени – ему не хватает чего-то из того, что он видит, чувствует вокруг. Но почувствовать высшую реальность не способен, в этом у него нет недостатка. Как сделать так, чтобы ему не хватало раскрытия высшей реальности? Здесь проблема, и Творец ведет человека к состоянию, что он захочет получить высшую реальность. Он зажигает в нем маленькую искорку, как каждый из нас чувствует, что не хватает ему узнать высшую силу, не хватает раскрыть высший мир, не может он без него, что же делать? Здесь мы, действительно, приходим к большой-большой проблеме. Как же захотеть чего-то, чего мы не чувствуем? Как захотеть чего-то, чего в нас нет? (44:50)

Я, да и вы тоже, частенько сталкивались в жизни, что дают нам что-то попробовать. Ну, попробуй! – а у меня нет к этому никакого желания. Я не знаю, незнакомо мне, не похоже ни на что, что я любил бы, – ничего. А тебе говорят: «Ты попробуй, а потом увидишь, что это хорошо, и в следующий раз ты уже захочешь». Поэтому мы понимаем, что для того, чтобы захотеть чего-то, я должен попробовать, не имея предыдущего к этому хисарона. И тогда вот эта проба, она выстроит во мне хисарон, и тогда во второй раз я уже захочу. Это называется придет свет второй раз и облачится в него, тогда этот хисарон становится кли.

Так это объясняет нам наука каббала. Как это сделать с нами? Так нам говорят, вы должны выстроить хисарон, не к чему-то такому, как в нашем мире, а хисарон к отдаче. Творец наслаждается нами, когда мы наслаждаемся, он хочет, чтобы мы были все время в совершенстве, не ограниченные временем, местом, движением. Бесконечность во времени, бесконечность по месту, во всех возможностях, во всем, что только я захочу. Как прийти к такому хисарону? (47:26)

Этот хисарон не может быть в желании получать, потому что желание получать всегда ограничено, оно получает внутрь себя, и это всегда очень ограничено. И можно только за счет того, что он захочет отдавать. Отдавать не то, что он ограничен, а ограничен тот, кому Он хочет давать. А поскольку, кроме нас, есть только Творец, то давать мы можем только ему. А он не ограничен. Поэтому я могу, отдавая Ему, быть неограниченным, быть как Он.

Как я строю эту методику? Нам объясняют каббалисты, что очень просто, в десятке. Потому что десять состояний надо пройти в желании отдавать для того, чтобы оно строило желание получать и наполняло его. И поэтому все эти десять этапов мы должны реализовать в связи между нами. И тогда получается, что в связи между нами, мы все реализуем этот проход от желания получать к желанию отдавать и от желания отдавать к желанию получать, от кэтэра к малхут и от малхут к кэтэру. Поэтому у нас нет выхода, поэтому мы должны прийти к объединению в десятке. (49:12)

Вы сможете объяснить друг другу, почему есть необходимость объединиться в десятке? Давайте попробуем. Почему нам нужно объединиться в десятке для того, чтобы уподобиться Творцу, и для того, чтобы давать Творцу, для того, чтобы быть неограниченными в нашем кли, в возможности отдавать, быть как Он. Мы все постигаем в десятке. Почему? Это вопрос.

Пожалуйста или вы хотите потанцевать? Кто за то, чтобы выяснить, как уподобиться Творцу, ну-ка, поднимите руки. А кто за то, чтобы танцевать? Маэстро! (Песня).

М. Лайтман: Вопрос был такой: почему мы можем исправить себя только в объединении десяти человек в одну систему? Что это за одна система такая? И почему, когда мы приходим к той системе, когда мы как один, сразу же раскрывается Творец? Вот так очень просто между нами раскрывается. Почему?

Семинар (54:55-01:04:48)

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Вопрос. Написано так.

5. ...Творец дает нам желание совершать добрые дела. И насколько человек еще не готов, не достоин делать добрые дела, запрещено ему ощущать, что Творец обязывает его делать добрые дела. Поэтому Творец скрывает Себя в облачениях товарищей. [РАБАШ, статья 19 (1990) «Что значит, что Тора называется средней линией в духовной работе – 2»] (первоисточник набран со слов переводчика)

Еще раз. Мы говорим, что за каждым товарищем стоит Творец. Так вот Творец дает нам желание делать добрые дела... и до тех пор, пока человек не достоин, запрещено ему ощущать, что Творец обязывает его делать добрые дела. Поэтому Творец скрывает Себя и делает это через товарищей. [РАБАШ, статья 19 (1990) «Что значит, что Тора называется средней линией в духовной работе – 2»] (первоисточник набран со слов переводчика)

(5. В духовном существует понятие "сэарот" (волосы), которые покрывают свет, чтобы не могли наслаждаться светом те, кто пока ещё не достойны этого, потому что могут нанести вред. И дело в том, что мы обязаны верить в то, что Творец даёт нам желание делать добрые дела, и до тех пор, пока человек не достоин, запрещено ему ощущать, что Творец обязывает его делать добрые дела. Поэтому Творец скрывает Себя в одеяниях, называемых "ло лиШма" - в облачении товарищей. [РАБАШ, статья 19 (1990) «Что значит, что Тора называется средней линией в духовной работе – 2»]) (из материалов к уроку)

Творец через товарищей воздействует на каждого из нас. И если человек достоин, то есть старается, то начинает постепенно видеть, что за каждым товарищем на самом деле стоит Творец, который так учит его совершать добрые дела, действия по отдаче. И если человек еще не достоин, то есть еще не согласен с тем, что он должен совершать действия по отдаче, то Творец скрывает себя, и человек видит товарищей, а не Творца.

Как мы в группе организуем отношения между нами так, чтобы мы максимально быстро смогли обнаружить, что вместо товарищей у нас есть дело с самим Творцом?

Семинар (01:07:50-01:19:21)

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): шестой отрывок.

6. Нам дана любовь к товарищам, чтобы учиться, как выйти из эгоизма и прийти к любви к Творцу, именно через любовь к товарищам. Потому, что невозможно иначе. И когда человек завершит работу, связанную с любовью к товарищам, тогда мы сможем удостоиться любви к Творцу. [РАБАШ, статья 13 (1986) «Пойдём к фараону - 2»]

Еще раз.

6. Нам дана любовь к товарищам, чтобы учиться, как выйти из любви к себе и как прийти к любви к Творцу. То есть через любовь к товарищам, – я, конечно же, не хочу, и не нуждаюсь в этом, но если я достигаю любви к товарищам, так пишут каббалисты, то от нее я могу прийти к Творцу. Я учусь из этого, как прийти к системе любви, и в системе любви я начинаю раскрывать уже высший мир. И когда человек завершит работу, связанную с любовью к товарищам, он сможет удостоиться любви к Творцу. Очень просто. (01:21:10)

(6. Нам дана любовь к товарищам, чтобы учиться, как выйти из эгоизма и прийти к любви к Творцу путём любви к ближнему. И когда человек завершит работу, связанную с любовью к товарищам, он сможет удостоиться любви к Творцу. [По Рабашу, статья 13 (1986) "Пойдём к фараону - 2")] (из материалов к уроку)

И у нас был вопрос: как достичь любви в десятке? И вы уже знаете, как прийти к любви к товарищам и как от любви к товарищам прийти к любви к Творцу? Хорошо. И пишет РАБАШ:

7. Нам необходима группа, в которой все будут представлять большую силу, чтобы мы могли вместе работать для отмены эгоистического желания, называющегося «злом», так как именно оно препятствует достижению цели, и поэтому все должны придерживаться единого мнения о том, что нужно достичь этого. И воевать с собой, поскольку каждый включает в себя всех. И чтобы было такое взаимное включение, каждый должен отменять себя перед другим...» [РАБАШ, статья 1, часть 2. (1984) «Цель группы - 2»]

Вы нашли это? У всех есть в книгах? Прекрасно, прочитайте снова то, что там написано, и объясните друг другу, чтобы вы знали, что должна делать десятка. Хорошо? И затем, если будут вопросы, – задавайте. Это, в сущности, является квинтэссенцией нашей работы.

Семинар (01:22:59-01:28:37)

М. Лайтман: То, что нас отделяет от Творца, – это наше эгоистическое желание получать. РАБАШ пишет об этом.

7. Необходима группа, в которой все будут представлять большую силу, чтобы мы могли вместе работать для отмены эгоистического желания, которое препятствует достижению цели. Поэтому группа должна состоять из отдельных людей, которые придерживаются единого мнения достичь этой единой силы воевать с собой, потому что в каждого включены все. И тогда у него есть сила отменить свое эго. И чтобы было включение всех, – каждый должен отменять себя относительно другого. [РАБАШ, статья 1, часть 2. (1984) «Цель группы - 2»] (01:29:27) (набрано со слов переводчика)

(7. Нам необходима группа, в которой все будут представлять большую силу, чтобы мы могли вместе работать для отмены эгоистического желания, называющегося "злом", так как именно оно препятствует достижению цели, ради которой сотворён человек. Поэтому группа должна состоять из людей, придерживающихся единого мнения о том, что нужно достичь этого. Тогда из всех членов группы создается одна большая сила, позволяющая бороться с собой, потому что в каждого включены все. Таким образом, каждый базируется на большом желании достичь цели, а чтобы все включались друг в друга, каждый должен отменять себя перед другим с помощью того, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. [РАБАШ, статья 1, часть 2. (1984) «Цель группы - 2»]) (из материалов к уроку)

То есть у нас достаточно простое решение: если я практически отменяю себя перед товарищем, то я получаю его силу, присоединяю ее к себе, и у меня уже есть две силы, чтобы бороться со своим эго. Еще один товарищ, с которым я так делаю, и еще один. Если я присоединяю к себе несколько товарищей, то у меня уже есть сила быть над своим эгоизмом, и там я раскрываю Творца. То, как мы изучаем парцуф, есть желание, есть цимцум, масах, ор хозэр, и там раскрывается Творец.

Так, как же я должен действовать относительно товарища в отмене себя, чтобы вместо этой самоотмены получить свет, возвращающий к Источнику? И тогда я получаю от товарища эту силу вместе со своей маленькой силой, с которой я пришел к товарищу, и сейчас я получил также от товарища его силу. У меня уже есть две силы. Я прихожу к третьему товарищу и тоже отменяю себя перед ним, получаю от него за это его силу. И не нужно спрашивать их, говорить с ними, ничего вообще. Отменяю себя, чтобы получить от них их силу. Творец устроил десятку, и мы таким образом, в таком отношении друг к другу можем каждый получить от другого силу отдачи. И в них я уже начинаю ощущать высшую реальность. (01:31:20)

Это очень-очень важная и принципиальная точка: как мы получаем силы свойства отдачи, в которых раскрывается духовный мир. Благодаря тому, что я подхожу к каждому товарищу в десятке, отменяю себя перед и за это получаю от него его силу отдачи. Нет у него силы отдачи, но я, поскольку отменил себя перед ним, получаю себе его силу отдачи. И откуда у него это есть? От того, что я отменил себя перед ним. (01:32:10)

Поговорите, пожалуйста, об этом действии, оно очень важное! Если у каждого из вас будет несколько товарищей, с которыми он сможет работать таким образом, то он уже в течении кратчайшего времени обретает кли для ощущения высшей силы. Каждый говорит: «Так, как же я должен позиционировать себя перед товарищем, чтобы получить от него дополнительную силу отдачи к своей маленькой силе, которая у меня есть изначально?»

Семинар (01:33:02-01:37:39)

М. Лайтман (читает и комментирует первоисточник): Восьмой отрывок. Один относительно другого может так делать.

8. Если во всей десятке каждый отменяет себя перед десяткой, создается из них единый организм, состоящий из десяти сил, ведь в них есть сила в десять раз больше, чем у одного человека. При условии, что каждый пришел, чтобы отменить любовь к себе, и думает только о любви к товарищам. Вообще не думает о себе, находится своей мыслью в товарищах. Тогда он может получить потребность и желание отдавать. А от любви к товарищам он может прийти к любви к Творцу, к желанию доставить Творцу наслаждение. [РАБАШ, статья 6 (1984) «Любовь к товарищам - 2»])

То есть, когда он желает отдавать Творцу, тогда он уже находится с Творцом в подобии, в раскрытии, в объятии согласно силе, которую он получил, силе отдачи. Так он раскрывает Творца и находится с Ним в слиянии. Вы можете почитать этот восьмой отрывок из нашего урока номер три. Поговорите об этом. Как мы, по крайней мере один относительно другого, как мы видели в седьмом отрывке, так вот разговариваем между собой и учимся друг от друга, получаем друг от друга силу отдачи. Но, если мы – не двое, а десять, то мы уже буквально строим огромное кли для раскрытия Творца. Почитайте, объясните друг другу, в чем разница между работой «один относительно другого, два товарища» или «я нахожусь перед девятью товарищами».

Семинар (01:40:00-01:49:30)

Реплика: Мы просим вашего внимания на 10 минут. Сейчас мы представим презентацию нашей работы, которую мы делаем, чтобы соединить всё мировое кли разными средствами. И мы надеемся, что сможем показать всю ту работу, которую мы делаем. Сейчас будет говорить Элена, она расскажет какую-то историю.

Реплика: Дорогие друзья, мы расскажем вам об очень важном проекте. Очевидно, многие из вас помнят, что лет 20 назад, когда захотели объединить Вавилон с Европой, люди, которые это придумали, захотели показать некоторых важных людей там и сказали, что нет, это наши философы, наши ученые должны быть там. Потом сказали: «Мы должны посмотреть, как это всё работает». И, очевидно, мы знаем, что это только наша методика может соединить нас. Преданность системе, которую мы создаем, это не похоже ни на одну систему в нашем мире.

Корень этого духовный. Давайте посмотрим клип, который представит часть работы, которую делаем мы и делают группы в мире. Давайте посмотрим клип.

Клип (01:52:00-01:53:30)

Реплика: Друзья, просто потрясающе. В качестве подготовки к этой презентации, рав, мы хотели бы задать вам вопрос. Насколько важна работа, которую мы проделываем здесь с архивом и всем прочим, что мы увидели в клипе? Насколько это важно для всего мирового кли и вообще для всего мира в целом?

М. Лайтман: Я заботился, чтобы мы начали создавать архив, минимум 13 лет назад, может, даже ранее того. С того момента, когда начали ко мне приходить всевозможные тексты Бааль Сулама и РАБАШа, и прочих каббалистов. Еще не было тогда интернета, невозможно было вообще мечтать об электронной системе. Но я собирал всё больше и больше книг, отрывков, разнообразных первоисточников, пока не пришло время интернета.

И тогда я немедленно подумал о том, что мы можем в эту систему ввести всё,– все наши книги по каббале, всё знание об исправлении мира, всё, что будет необходимо миру пройти, поскольку он продвигается к неисправности. Тогда еще, конечно же, не понимали и не знали об этом, но я уже видел это. Я говорил об этом в 90-х годах. И все смеялись. Но сейчас это ясно всем.

Наш архив, он не просто архив – это множество, множество информации для начинающих, для продвигающихся, для собраний товарищей, для уроков. Отсюда и до Гмар Тикуна – всё, что нам необходимо проделать, то, что мы предлагаем миру, чтобы мир знал, из чего состоит система высшего мира и какова связь между нами и высшим миром, каким образом мы продвинемся к этому. Если я хочу какой-то источник, где я найду его? С помощью нажатия на одну кнопку на любом языке находишь любую страницу, любую тему, в связи между ними, трактовку слов, отрывки согласно составителям, и прочее, и прочее – всё, что я хочу, чтобы мог найти в нашем архиве. (01:57:04)

Это величайшая работа. Мы проделали большую часть из нее. Я просто воевал за то, чтобы у нас был такой архив. У меня в моем офисе находится такая коробка, небольшая, ну, может, немножко больше, чем коробка для обуви. И в ней находится весь наш архив. Весь наш архив, включая учебу, конгрессы, уроки, собрания товарищей, включая, конечно же, все первоисточники: Бааль Сулама, РАБАШа и так далее, так далее. И всё это организовано таким образом, чтобы человек, который войдет в это, мог бы с легкостью воспользоваться этим. Они сделали также несколько копий от этой системы. Одна находится в Европе, одна – в Северной Америке, где еще? Я уже не помню. Одна – в России, одна у меня. Четыре. Четыре такие.

Они связаны между собой таким образом, что не может такого быть, чтобы что-то исчезло. Не может быть! Весь интернет может разрушиться, а система продолжит работать. Она не связана ни с чем, она просто абсолютно автономна. Я думаю, что это совершенно необходимо, поскольку вы еще увидите, как человечеству не нужно будет никакого знания, никакой мудрости, кроме науки каббала. Ибо с ее помощью раскрывают Творца, – положительную силу вместе с отрицательной силой этого мира, и тогда можно сделать всё. И необходимо будет только это. Всё остальное исчезнет.

Поэтому я очень поддерживаю работу, о которой они рассказывали. Я очень прошу принять участие в строительстве этой нашей системы информации. Мы еще не завершили его, есть еще, чем заняться. Мы получаем для этого пожертвования. Люди готовы принять участие, поскольку чувствуют, насколько это важно не только для нас, но и для всего человечества.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/Vq6xwaye?language=ru