Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 16 августа 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 45. Два свойства в Торе и работе (в записи от 02.11.2021)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 2 ноября 2021 года по 45-й статье «Шамати» «Два свойства в Торе и работе». «Труды Бааль Сулама», 565-я страница. Пожалуйста.
Чтец: (00:27) Здравствуйте. Мы начинаем урок с изучения статей Шамати. Статья 45 «Два свойства в Торе и работе».
М. Лайтман: По отношению к человеку отношение к Творцу не может быть простым, оно всегда сложное. Поскольку все-таки, с одной стороны… Также и по отношению к родителям возможно так себе это представить, – поскольку здесь есть и любовь, и трепет. С одной стороны, есть разница ступеней, и ты находишься под властью высшего. И уже потому, что ты находишься в желании получать то, это уже определяет твое отношение со стороны природы, что ты зависишь от Него. И эта зависимость – зависимость эгоистическая. И даже если ты переводишь ее в иной вид отношений, то все-таки ты остаешься зависимым, ты не свободен.
И поэтому трепет есть материальный трепет, поскольку ты зависим и сотворен, что Он всегда Первый, а мы посередине, и Он же всегда Последний, поскольку после всего того кругооборота, который Он проводит, всё возвращается к Нему, всё Его воздействие возвращается к Нему. И поэтому мы находимся здесь в зависимости, под такой властью такой, что мы даже не можем себе ее представить. Может быть мы что-то постигаем из нее, но верно это или нет, мы не знаем.
Это как младенец, ему кажется, что он независимый, но он полностью находится под властью родителей. И здесь вопрос. Как он все-таки может быть зависимым от родителей свободным образом, со своей стороны, и чувствовать при этом, что у него есть свободный выбор, свободное действие, и что он может доставить им наслаждение? Как написано о Творце: «Я Первый и Я Последний». Так и творение должно прийти, к состоянию, когда оно говорит, что «я первый и я последний». Иначе слияние не будет свободным, а это будет как хозяин и раб.
(03:47) И поэтому в нашей работе, у нас кроме работы, есть еще Тора. То есть мы находимся в получении сил, понятий от Творца, чтобы привести в порядок наше правильное отношение к Творцу. Но Творца мы не можем изучить – кто Он, Творец. Мы изучаем Его в соответствии, насколько Он сотворил нас, поэтому Его мы постигаем. Когда мы говорим «Творец» (Бо у-рэ, приди и увидь), – мы постигаем связи между нами, отношения между нами.
И так каким-то образом мы всё больше и больше можем представить, что это за высшая сила, которая сотворила нас, как сказано: «Из Твоих действий познаю я Тебя». Из Его действий на нас, на весь мир, на всё человеческое сообщество мы осознаем Его: Тот самый разум, То чувство, Ту силу, которая всё сотворила. И тогда из этого у нас есть постижение, если так можно сказать, постижение Творца, некий образ Творца.
Поэтому в нашей работе у нас есть и понятие Торы, которую мы постигаем, и также работа, к которой мы приходим. И из двух этих составляющих мы создаем нашу связь, мы собираем нашу связь с Творцом. И из того, что мы ее собираем, мы строим образ Творца. Но это не образ, а суть Творца в нас, качество Творца в нас – насколько мы строим себя, уподобляя себя все больше и больше той самой непознанной высшей силе различными малыми формами, в которых мы можем уподобиться Ей.
(06:14) И тогда, из того, что у нас получается… мы как бы собираем-собираем-собираем… Что мы собираем? Мы собираем вещи обратные Творцу, но это уже что-то, что обратно Ему. И мы стараемся преобразовать это, перестроить это в правильном виде, и поскольку они разбиты, нам нужно их перестроить в правильном виде. И из этого мы понимаем, к чему мы приходим. И это – Творец, это Его качество, Его суть, Его форма, Его отношение относительно нас. А то, что Он Сам по Себе, – этого мы не постигаем, но по отношению к нам – так мы можем постичь.
Из того, что мы устанавливаем отношения между нами из того разбиения, которое Он нам приготовил, и когда мы исправляем это разбиение, то всё больше и больше из различных точек, деталей в исправлении разбиения мы приходим к состоянию, когда понимаем суть разбиения: что здесь собственно разбилось и как можно это исправить? То есть привести это к исправлению, к объединению. К какому объединению, к какой связи, к какой зависимости? Которая была бы между частями, чтобы они связывались между собой, чтобы они дополняли друг друга.
И это восполнение – это просто божественная вещь, потому что там мы раскрываем божественную мудрость: как одно соединено с другим, и почему это – так, а то – иначе. Это огромная работа, которую мы иногда немного можем воспринять из нашей вселенной: насколько она велика и обратна, и разбита, и вместе с тем соединена, находится в зависимости одного от другого.
Мы можем представить себе это как единую систему, интегральную, в которой нет ни излишков, ни недостатков – ни в какой детали, ни в каком атоме, ни в каком действии. И даже если нам это кажется настолько разбитым, если мы приведем в порядок наши чувства и наш разум, если мы соберем это, то в конечном счете в системе будет одно желание, одна сила, находящаяся в желании. И тогда мы приходим к состоянию, которое было до разбиения. Это называется «Он и Имя Его едины».
(09:41) Поэтому наша работа в том, сколько есть направлений, устремлений, подходов – ведь это мы разбиты, и мы должны в конечном счете прийти к состоянию, чтобы свет и кли были равны, чтобы «Он и Имя Его были едины». Где «Он» – это высший свет, высшая сила, отдача, любовь, которая присутствует в Его Имени, то есть в кли, в желании получать, которое Он сотворил, чтобы оно восприняло свойство света, свойство Творца. И хотя и противоположно Ему, но находится в том же направлении работы, стремления, объединения как Творец.
Это вещи, которые тяжело объяснить. Тяжело. Интересно, что каждый раз это выходит заново, поскольку человек меняется. И хотя он, как в математике, он реализует ту же самую формулу, но данные в этой формуле каждый раз меняются. И поэтому также у тебя иногда появляется новый подход, когда ту же формулу ты должен решить, но с помощью нового подхода, в зависимости от раскрывающихся данных. Данные раскрываются каждый раз в новом качестве: неживой уровень, растительный, животный, человеческий, – и поэтому всё каждый раз меняется.
Поэтому каббалисты рекомендуют нам (те, которые уже прошли путь) не очень впечатляться этим, потому что мы в этом находимся и не можем смотреть на это сверху. Это не как в науке этого мира, а это Божественная мудрость. Мы должны немного в этом принимать участие, в чем-то, чем-то впечатляться, что-то понимать, но самое главное – наслаждаться тем, что мы в этом находимся и благодарить Творца за то, что Он дал нам возможность хоть в чем-то быть в этом.
(12:35) И самое главное в этом подходе, что мы хотим быть включены в Его мудрость, в Его свойство, – это то, что дает нам новые келим (келим отдачи), которых недостает нам. И тогда мы начинаем чувствовать, а вслед за ощущением, чувствовать и понимать, что с нами происходит. А не то что мы сначала понимаем, а потом чувствуем – мы вначале должны почувствовать.
Потому что истинные келим – это желание получать, и насколько желание получать участвует в действиях: «за», «против», в различных формах и проявлениях, – в соответствии с этим оно может понять то, что проходит по нему, и насколько оно связано с ним. И затем может реагировать на это в различных формах «за» и «против», и так обрести новый подход «выше знания», новые келим, кли веры. И так мы постараемся продвигаться.
Короче, самое главное – нам нужно не столько стремиться к цели (хотя это и важно), а нам нужно наслаждаться тем, что мы находимся в этих действиях. Как ребенок, который находится на руках матери, – мать о нем заботится, не волнуйтесь, она заботится. Тем, что мы отдаем себя этим действиям, насколько возможно включаемся в них, в соответствии с этим мы даем Творцу возможность наслаждаться нами.
И тогда в соответствии с этим мы почувствуем в том, что «я – Возлюбленному, а Возлюбленный – мне», в этой замечательной, приятной, преданной взаимности, мы почувствуем работу Творца. Работа Творца – это работа Творца над нами. Если мы думаем, что нам нужно сделать работу, – наша работа лишь в том, насколько возможно быть правильным младенцем в верных, высших руках и наслаждаться тем, что Творец заботится о нас.
(15:32) Поэтому первая забота, которая должна быть у нас – это чтобы мы наслаждались тем, что Творец существует, занимается нами, приближает нас в каждый момент к Нему. И нам стоит, с одной стороны, освободить себя от любых забот, которые есть у нас, все делает высшая сила. И если уже развивать ощущение трепета, то только в том, насколько я могу отменить себя перед этой высшей силой, перед Творцом: действительно ли я прихожу к состоянию – со своими чувствами и разумом, с проблемами, которые есть у меня, и со всем, что у меня есть, – могу ли я все-таки вместе с этим быть как ребенок на руках матери. Вы понимаете, что это за образ такой? Насколько это вера, преданность и… просто участие.
Вопрос (Бразилия-2): (17:03) Мы все проходим так много состояний в течение дня, и Творец нас благословляет таким большим количеством ощущений и мыслей. Мой вопрос такой: несмотря на то, что у нас нет особо выбора, очень часто мы как со связанными руками, и я хочу поблагодарить Творца, но мой эгоизм хочет радовать товарищей. И несмотря на это ощущение низменность, что самое важное для того, чтобы радовать товарищей, потому что ведь нет наслаждения Творцу без товарищей?
М. Лайтман: Да. Хотя я не очень понимаю вопрос, нужно немного навести порядок в нем, чтобы ответить. Нам нужно стараться прежде всего видеть конец. Без конца, в отрывках, в котором есть начало и конец, я должен прийти к слиянию частичному, в чем-то. Поэтому я должен в своем состоянии раскрыть потребности (хисароны): что мне в этом мешает, что мне нужно, чтобы к этому прийти, как я должен связать отрицательные и положительные вещи, чтобы они вместе связались, как штепсель и розетка, как что-то одно входит в другое и восполняет его, как сущее и полное.
И если я стараюсь так делать, то я вижу, что есть много вопросов, разных проблем, которые я не могу восполнить. И как же мне это сделать? С помощью силы веры, как написано, что «не тебе завершить работу, но и не волен ты избавиться от нее». Поэтому, насколько возможно, я делаю, и стараюсь в сердце и в разуме соединить эти вещи, которые есть у меня в пути, чтобы я оправдывал управление Творца в каждый момент. И вместе с тем я понимаю, что «не тебе завершить работу». То есть наверняка у тебя еще будут оставаться всякие такие части, с которыми ты ничего не сможешь сделать.
(20:23) И что делать? Оставляем их. Оставляем. Это то, что относится к твоему участию во всем мировом кли: в каждом нашем частном действии есть еще часть, которая всегда остается незавершенной, незакрытой. Это потому, что нам нужно в конечном счете связаться со всем мировым кли. И кто знает, что будет потом? Может, раскроется еще восьмое-девятое-десятое тысячелетие, миры, еще что-то, – ведь, по сути, у нас есть связь с Бесконечностью. Поэтому нам нужно стараться делать то, что в нас, и всегда оставлять место – всегда оставлять место для Творца.
«Не тебе завершить работу» – это закон, где я даю Творцу произвести действие. Я делаю всё для того, чтобы увидеть, что это я понимаю, и это. И в конечном счете, что я понимаю? – Что я не в состоянии. Что я хочу соединить минусы и плюсы, противоположные силы, но у меня это никогда не получается, и никогда не получится. Это как маленький ребенок, который хочет всунуть шарик в кубик – и не получается.
И тогда я это оставляю Творцу. Оставляю это Творцу. И тогда мы в таком виде продвигаемся. Как написано: «Не тебе завершить работу», – хорошо, не завершить, – не страшно, я сделал то, что было возможно и на что я был способен. Это не университет или школа, где, если я не знаю, то меня в конечном счете оставляют на второй год или вообще выгоняют, – нет. Здесь каждому есть место, все должны прийти к цели творения. Вопрос только: насколько ты в состоянии производить свою работу. И самое главное, смотри: если не в состоянии – «Творец за меня завершит». Мне не надо быть самым сильным, самым умным и еще больше, чем Творец. Нет.
(23:33) Занятие, которое дано нам в этом мире, – это для того, чтобы на каждой ступени нуждаться в высшей силе, подниматься к ней все больше и больше, чувствовать, что мы не в состоянии. Это то, что происходит с нами и в этом мире: со всеми его проблемами, болезнями, разбиениями, разрушениями, изменением климата, – это все для того, чтобы мы почувствовали, что мы нуждаемся в высшей силе, которая в конечном счете управляет всем. Не более этого. В тот момент, когда мы понимаем, что это так, – дай Ему работать, как написано: «И будет Он Царем во всей земле, и будет Он и Имя Его едино». В этом мы нуждаемся, и не только в конце пути, но и в нашей работе, на каждом шагу.
Поэтому я слышу, что «не в состоянии, не понимаем, не помним». Вы, с вашим разумом, когда вы «не в состоянии, не помните», – вы с этим хотите обратиться к духовному? Это глупость. Наши разум и чувства никогда не войдут в духовный мир, в духовное измерение. Там иная действительность, иные законы, иное измерение. Поэтому нам нужно только исполнять то, что нам говорят, а если мы не в состоянии исполнить, то Тот, Кто дал нам эту работу, Он с самого начала знал, что мы не будем способны исполнить.
Но для чего дал? Чтобы в конечном счете мы раскрыли, что мы не в состоянии, и мы нуждаемся в Нем, как ребенок, который делает различные вещи, а затем плачет и идет к матери, показывает, что у него не получается. И это желаемый результат, который должен выйти. Это то, как всё человечество (которое, как маленький ребенок, который действует в соответствии со своим разумом), – и ещё ошибки, и еще, и сколько мы вкладываем, и говорим об этом так серьезно, делаем всякие наши программы на будущее, и еще какие-то структуры, и еще что-то делаем. И на самом деле приходим к состоянию, когда видим – что мы можем построить, что мы можем сделать, что будет у нас из этого? То же самое, что в прошлом? Поэтому насколько мы понимаем, как обратиться к высшей силе, – в этом, по сути, наш успех, и так мы действительно добьемся успеха.
Вопрос (Алматы): (27:16) Из Ваших вступительных слов – как влияет восприятие исправленной системы одного частного элемента на всю систему в целом, и на ее частности? И почему так важно каждому из нас стремиться к состоянию исправленной системы, чтобы повлиять благоприятно на всю систему?
М. Лайтман: При разбиении каждый включился во всех. Поэтому здесь есть понятие, что, если ты исправляешь, скажем, десятку, то ты как бы исправляешь в какой-то степени всё кли. И поэтому нам, прежде всего, важна группа, связь всех в группе, потому что этим мы, собственно, исправляем всего Адама Ришона. И в этой степени мы уже становимся записанными в Конце Исправления. И так каждый из нас.
Из всего кли, которое разбилось, сейчас начинает раскрываться часть, которая может произвести действие объединения. Если в наших десятках, скажем, допустим, в мире у нас есть тысяча десяток, для примера. Сколько нас? Сколько у нас десяток в мире? 500-700 десяток. Ну, хорошо.
Творец выясняет эти вещи, и с их помощью мы уже продвигаемся. Поэтому, если мы продвигаемся, мы создаем между нами прежде всего каждый… Сейчас наша проблема в том, каким образом мы соединяем себя в десятке со всеми проблемами. И эти проблемы не только наши – это проблемы, которые находятся во всем человечестве.
И все-таки, когда мы объединяемся, мы каждый раз постигаем какое-то объединение Адама Ришона. А затем мы снова разделяемся, потому что раскрываются нам новые решимот от разбиения, и снова мы это делаем. И нам кажется, что мы не добиваемся успеха, но это не то, что мы не добиваемся успеха.
Если раскрываются новые состояния разбиения – отдаление, что-то против, – это признак того, что мы добились успеха раньше. И тогда дают нам новые проблемы. И каждый раз все больше и больше, и мы должны над этим работать. И это, собственно, для всего человечества. Это за все человечество.
Вопрос (Unity 3): (30:41) Как определить ту часть работы, которую я должен оставить для Творца, а не упираться и продолжать всё делать собственными силами? Это с опытом должно прийти?
М. Лайтман: Какую работу ты имеешь в виду, что тебе нужно сделать? Тебе нужно сделать, как написано: «Всё, что в твоих руках делать, делай». Но делай то, что возложено на тебя. А на тебя возложено сделать простую вещь, которая перед тобой: у тебя есть десятка, наведи такой порядок в своем сердце, чтобы они все были объединены. Чтобы они все были объединены.
Постарайся отнестись к ним в таком виде, что они присутствуют в твоем сердце (разумеется каждый в своем виде, отличающемся от остальных), но ты хочешь раскрыть между ними общую силу, общий разум, общее стремление, желание. И это ты хочешь каждый раз обновлять, а не то чтобы это было все время постоянным. Ты понимаешь, что эти вещи исправляются в каждый момент, и поэтому они все время меняются.
И поэтому в каждый момент у тебя есть старт-стоп: у тебя есть отключка – ты работаешь над объединением; есть отключка – ты работаешь над объединением. Как пишет Бааль Шем Тов, – сколько у него в каждую минуту было отключений и соединений: 400-500? Это как в нашей технике, если ты каждый раз так работаешь, ты работаешь на большей частоте, с большей частотой.
Вопрос (Флорида): (32:43) В предисловии Вы сказали, что мы должны прийти к состоянию «как Творец», Который Первый и Последний. Что значит быть «первым и последним»?
М. Лайтман: Творец Первый и Последний… Ну, в простом виде: на каждой ступени присутствует весь наш словарь наших понятий. «Первый и Последний» – это то, что всё исходит от Творца, и Он сопровождает нас в тех решениях, которые Он дает нам и в проблемах, и ведет нас к результату. И мы нигде не находимся в одиночку, хотя нам так иногда и кажется.
И поэтому слияние с Творцом в каждый момент жизни – это не важно, что происходит, я хочу все делать только в том виде, чтобы я был насколько возможно слит с Ним в тех условиях, которые Он дает. И может быть это самые ужасные условия для слияния: у меня ничего нет, запутаны голова и чувства, и я вообще чувствую себя нехорошо, но все-таки я должен сделать усилие.
Тогда выходит, что я прихожу к состоянию, что «Творец Первый и Творец Последний», и «нет никого кроме Него», и Он переводит меня из состояния «один» в состояние «два», из первого состояния во второе. И так я продвигаюсь. То есть «Он Первый и Он Последний» – имеется в виду, что я стараюсь находиться в слиянии с Ним во всех состояниях.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (34:54) Самого Творца мы не постигаем, а только то, что мы можем постичь из себя – это представляется очень маленьким, очень малым. Как можно с этим работать? Как я могу в этом представить себя младенцем?
М. Лайтман: Я задам вопрос. Дай мне пример в ощущениях, в нашем постижении (в нашем мире, который мы ощущаем, в котором мы все живем), что мы постигаем как-то по-другому? Как? Так же и постижение в нашем мире тоже из того, что что-то находится в наших ощущениях, и мы постигаем то, что находится в наших ощущениях.
Ученик: Как я могу отменить себя перед чем-то, что ещё непостижимо? Как я могу быть младенцем по отношению к этому?
М. Лайтман: Нет никаких проблем, как раз нет никаких проблем: у меня есть группа и я отменяю себя по отношению к ней. То есть если мы понимаем, что нам надо прийти к какому-то такому восприятию, которое выше меня, то вот это более высшее восприятие – это восприятие коллективное: не то что я эгоистическая выскочка какая-то, а группа людей, которые хотят отменить свой эгоизм и соединиться поверх эгоизма в общем разуме, в общем ощущении, то они больше, чем я.
Я говорю совершенно рациональным образом, земным. Почему мы этого не можем? Нет-нет, сам вопрос просто не реалистичный. Подумайте, подумайте об этом, мы все время говорим об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (37:40) Вы сказали, что Творец дает нам почувствовать, что на каждой ступени мы должны быть включены в Него. Что, Творец не хочет, чтобы мы были независимыми?
М. Лайтман: Нет, Он нам дает как бы независимость, самостоятельность, но мы должны поверх этой самостоятельности, которую Он нам дает, еще больше быть связанными с Ним. Быть связанными, зависимыми – это не значит, что мы полностью отменяемся.
Мы отменяем себя поверх тех самых свойств, состояний в разуме и в сердце, в которых Он растит в нас. Я становлюсь сильнее, умнее, больше ощущаю, понимаю. Так все эти вещи я хочу выстроить так, чтобы я еще больше ставил это в зависимость от Творца – понимал Его больше, чувствовал Его больше, чтобы я направлял всё, в чем я расту, именно на Творца, на самого Творца. И почему я это хочу понимать, чувствовать, держаться за Него? Для того чтобы передавать себя Ему поверх того, что я чувствую и понимаю, выше разума и чувства. И тогда я раскрываю Его там.
Ученик: Творец хочет, чтобы мы были независимыми вообще, без зависимости от Него?
М. Лайтман: Творец хочет, чтобы мы были независимыми, самостоятельными, как будто не зависим от Него. Ну да, скажем, так.
Ученик: Ладно, спасибо.
М. Лайтман: Всё? Замечательно. Но не то что ты делаешь наоборот нарочно, а ты хочешь быть подобным Ему, потому что тебе неоткуда больше взять пример, у тебя нет другой силы, кроме Творца, когда ты все получаешь от Него. Ты можешь брать примеры от Него и тогда ты будешь строить себя как Он, и в конечном счете станешь человеком, Адамом.
Вопрос (Киев-1): (40:16) А что в связи с этим значит, что «Творец завершит за нас»?
М. Лайтман: Что все эти действия, которые мы делаем, Творец завершает за нас, за меня. То есть я в конечном счете ничего не определяю и ничего не понимаю, ничего не чувствую. Я все получаю от Творца, и я прихожу именно в чувственном развитии и в разуме, в трепете и в любви к таким состояниям, что я, когда развиваюсь посредством этих шагов, я в конечном счете понимаю, насколько я должен себя отменять. Но эту отмену я обретаю в мере понимания, в мере ощущения, постижения. И насколько я больше понимаю, больше ощущаю и больше слит с Творцом – именно согласно этому мы постигаем слияние.
Давайте сделаем так, – мы все были маленькими детьми, потом просто детьми, потом уже подростками, выросли, теперь у нас есть семьи, теперь у нас есть свои дети. И мы сейчас думаем о наших родителях, о маме, скажем, сколько она вложила в нас. Так когда я могу быть ближе к матери? Когда мне сейчас 75 лет, и я вспоминаю, как она заботилась обо мне со всей преданностью и любовью, или когда я был молодой?
То есть пока мы не выходим на такие уровни, похожие, подобные тому, как наши родители, мы не можем оценить их работу. И уж конечно то же самое с Творцом – только в той мере, что мы растем, мы можем уподобиться Ему, вот так. Ну, может быть, такой пример.
Вопрос (Италия-4): (43:08) Вы сказали, что мы все выходим из разбиения. Почему для того, чтобы прийти к свойству «Адам», к свойству «человек», нам нужно всем объединиться в желании отдавать?
М. Лайтман: Смотри, не может быть исправления общего кли Адама, то есть одного большого желания получать. Оно должно быть полностью разбито и полностью перемешано с желанием отдавать, где желание отдавать входит в желание получать, под власть желания получать. И тогда желание получать использует желание отдавать в разных видах на благо желания получать. И тогда мы начинаем чувствовать, что мы зависим друг от друга и связаны друг с другом, потому что один хочет заработать на другом. И тогда мы открываем разного рода бизнесы, как написано, «идите и зарабатывайте друг на друге».
И так в силу этого эгоистического соединения между нами мы начинаем испорченное состояние – это первая ступень исправления. И тогда мы строим на протяжении тысяч лет человеческое общество, где все мы воюем друг с другом, убиваем друг друга, стараемся обмануть друг друга. Потом приходим к состоянию, когда нам выгоднее не убивать друг друга. Потому что, если я буду убивать, мне не с кем будет работать эгоистически.
Тогда я наоборот хочу, чтобы они были подо мной, а потом я чувствую, что и это нехорошо, что они будут под мной, потому что они не смогут работать как нужно, не смогут дать мне то, что я хочу. Они должны быть тоже развитыми. И я начинаю заботиться, чтобы разные общества в мире: народы, нации на земном шаре, чтобы все они развивались. И вместо раздоров и убийств начали бы торговать друг с другом, – то есть то, что называется «идите и зарабатывайте друг на друге».
(46:19) И так начинается смешение все больше и больше между теми самыми разбитыми частями – от внешних форм к формам более внутренним. А потом начинается международная торговля, потом наука, ну и так далее. И так мы приходим к нашему миру, когда в соответствии с разумом мы должны понимать, что нельзя нам воевать и убивать друг друга, потому что так мы задерживаем себя в развитии, мы не приходим к цели творения.
Но, если ты посмотришь на земной шар – его цель, чтобы все перемешались и зависели бы друг от друга, насколько это возможно. А люди пока еще не понимают. Но всё равно развитие происходит с нами в соответствии с законами природы, а не с теми законами, которые устанавливают люди на разных своих совещаниях. И в конце концов люди поймут, что самое лучшее включение всех во всех, – когда каждый находится как в семье.
То есть, в принципе, правильная конечная эгоистическая форма – это то, что мы все будем вести себя как в семье. То есть я приношу домой деньги, которые я заработал и этим наслаждается весь дом. И так всё человечество, где все так же заботятся, стараются. И тогда отсюда мы уже приходим на следующий уровень, наш эгоизм все время растет, и нам понадобится все-таки заняться им, вместе с объединением между нами.
Вопрос (Москва-1): (48:21) Мы молимся в наших молитвах, чтобы Творец нас объединил (например, на подготовке к утреннему уроку), но ничего как бы, допустим, не происходит. Может быть нужно подняться на уровень как бы задействующего, просить, что я задействующий, и тогда что-то изменится? То есть подняться до этого уровня. Или каким образом что-то можно отменять?
М. Лайтман: Как вы можете обязать Творца объединить вас? Думайте об этом – это главное. Как мы обязуем Творца объединить нас? Он нас разбил, а мы требуем от Него, чтобы Он объединил нас. И когда у нас все получится в нашем требовании, чтобы Он объединил нас – это называется «победили Меня сыновья Мои». Я их разбил, а они просят, чтобы Я их соединил. В этом всё дело.
А что происходит между разбиением и соединением? Что мы познаем Творца на каждом шагу, который мы проходим из разбиения к соединению, на всем этом пути. Нам надо понимать: кто такие мы, кто такой Творец, как мы объединяемся, ошибаемся или не ошибаемся, выясняем эти вещи. И выясняем, с помощью чего мы можем объединиться.
Сила отдачи – это не в нас, у нас этого нет. Мы обращаемся к Нему, просим, требуем: устрой нам, пожалуйста! Мы хотим этого, мы хотим быть объединенными, чтобы доставить Тебе наслаждение, мы хотим вернуться в состояние Адама Ришона, где был «Он и Имя Его едины», где мы были вместе с Тобой в окончательном слиянии. И так мы проходим эти этапы исправления, всего-навсего.
Так посмотрите, насколько Он устраивает вам в каждую секунду новые условия, – новые, хотя, может быть, и более сложные, – такое может быть. Но вы должны просить Его, только требовать от Него – объедини, объедини нас! Это то, что десятка должна делать. И тогда Творец действует на эту десятку, – всегда. Высший свет находится в абсолютном покое. Это как вы находитесь на сковородке, на огне – все зависит от того, как вы поворачиваете себя на этом огне, – так вы собственно себя и готовите. Но высший свет присутствует и действует со всех сторон, только все зависит от того, как мы хотим быть соединены и как высший свет знает, что мы объединяемся между собой, согласно этому и действует. Действует в соответствии с этим. Поэтому все зависит от подготовки.
Ученик: (52:01) А мы можем в молитве отмечать тех товарищей, которые пришли на подготовку к подготовке для того, чтобы впечатлить остальных товарищей?
М. Лайтман: Вы можете делать всё, что вы решаете, чувствуете, что это поможет вам в более эффективном обращении к Творцу. В конечном счете всё – в молитве, всё – в обращении.
Чтец: Перейдем к уроку «Введение в науку каббала (Птиха)» от 9 августа 2006 года, 86-й пункт. «Труды Бааль Сулама», 565-я страница.
Набор: Команда синхронного набора