Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №2, 3 апреля 2021 года
Песах
Чтец: Здравствуйте. Тема нашего урока «Песах». Читаем избранные отрывки из первоисточников. Мы на отрывке №49 на тему «Пойдем к Фараону».
М. Лайтман: Да, урок короткий, всего-навсего час. А затем у нас будет другой урок, женский. Поэтому приложим как можно больше сил к этому, и всё-таки лучше немного, но с намерением. Пожалуйста.
Чтец: Отрывок «Пойдем к Фараону», №49. (00:40)
49. Сказано: «Пойдем к Фараону, ибо Я ожесточил его сердце и сердца его слуг ради того, чтобы свершить эти Мои знамения в среде его». Возникает вопрос: почему Творец ожесточил его сердце? Тора объясняет: «ради этих Моих знамений в его среде». Почему же Творец ожесточил сердце человека, так что он не может сам победить в войне с эгоизмом?
Ответ: для того чтобы человек воззвал к Творцу. И благодаря этому у него появится сосуд. Тогда Творец сможет внести в этот сосуд, в его среду буквы Торы. Это и есть душа, которую Творец дает человеку в помощь. Сказано об этом: «Тора и Творец едины». «Мои знамения» – суть буквы Торы в качестве имен Творца. Это и значит «доставить благо Его созданиям», что является замыслом творения.
Происходит это с человеком именно тогда, когда у него есть сосуд. А сосуд этот создается посредством ожесточения сердца – тогда возникает необходимость воззвать к Творцу о помощи. И Он помогает человеку святой душой. [РАБАШ. Статья 13 (1986) «Пойдем к фараону - 2»] (02:25)
М. Лайтман: Написано всё гладко, красиво. Творец сам вызывает человека, чтобы тот обратился к Фараону, потому что Он подготовил все условия, как в человеке, так и в Фараоне. Если человек приходит, восстает против Фараона, против злого начала в человеке, то это именно правильная встреча. Человек, разумеется, приходит к этому не гладким и красивым образом. Он сопротивляется, не хочет, чувствует, насколько Фараон, его злое начало, сильно, насколько оно не дает ему ничего сделать ради отдачи. И тогда, в конечном счете, человек нуждается в помощи свыше, в помощи Творца. В этом, собственно, намерение Творца, когда Он говорит: «Пойдем к Фараону, ибо Я ожесточил его сердце». Есть подготовка к тому, чтобы человек увидел, насколько он не в состоянии ничего сделать ради отдачи, чтобы у него не было никакого сомнения в этом, и только Творец может ему помочь.
Из этого понятно, что у человека есть хисарон, потребность. А потребность, хисарон – это кли, сосуд. И с помощью ожесточения сердца, которое создает Творец в человеке, как сказано, что ожесточил сердце Фараона, он может вскричать к Творцу о помощи. И чем Творец помогает? Тем, что дает ему силу отдачи, которая называется святой душой, «нишмата кадиша». Так Творец помогает человеку добраться до части Творца в нем, части Творца свыше.
Это то, что можно здесь сказать. Вещи привычные, мы уже об этом много говорили, но всё-таки стоит вернуться к ним. Я также вижу несколько тех, у кого есть вопросы. Пожалуйста. (05:10)
Вопрос (Петах-Тиква-9): Не можете ли Вы помочь мне понять лучше, что такое сердце, которое проходит ожесточение?
М. Лайтман: Желание получать ради получения. Когда оно растет, как сказано: «Злое начало человека с молодости его». Это то, что делает Творец в человеке. Чтобы человеку было понятно, что он находится далеко от свойства отдачи, далеко от Творца, и поэтому у него нет никакого шанса продвигаться, войти в духовное. Разве что он проделает действия, которые требует, в конечном счете, Тора. То есть связаться с товарищами и вместе, из их связи, потребовать от Творца, попросить у Творца такого исправления, чтобы они внутри этого исправления почувствовали присутствие Творца и смогли с помощью этой силы продолжать. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-19): Рав, мне всегда тяжело с этим отрывком. Я спросил: «Почему нужно выстроить кли именно посредством отягощения сердца?» Он говорит: «Так у тебя будет место для вопля!» В чем тут дело? Почему нужно отягощение?
М. Лайтман: Ты поднимаешь руки и говоришь, что не в состоянии одолеть силу зла, которую уже называешь силой зла. Что она эгоистическая, что она властвует над тобой и отбрасывает тебя как можно дальше от святости, от отдачи, от любви к ближнему, от всего. И уже видишь, что ты не в состоянии, что так это будет продолжаться до конца жизни, и ты соглашаешься. Только готов получать какую-то небольшую поддержку и относиться к Нему. Это называется, что ты находишься в изгнании у Фараона.
Ученик: Вопрос в том, почему я должен кричать, прийти к такому огромному воплю к Творцу, чтобы Он помог?
М. Лайтман: Потому что ты хочешь отдыхать, прожигать жизнь. И поэтому ты готов продать всё, что есть у тебя за какие-то гроши, как сказано, «за плату блудницы», лишь бы у тебя жизнь была простая, тихая, спокойная, чтобы тебе было тепло и хорошо. И что тогда делать Творцу? Он обязан организовать тебе иную жизнь, чтобы Фараон начал давать тебе удары, показывать, насколько он не собирается быть с тобой добрым и хорошим, чтобы ты понял, для чего ожесточение сердца. «Пойдем к Фараону, ибо Я ожесточил его сердце», потому что теперь ты знаешь, что так не будет всё время, тебе будет тяжело.
Ученик: То есть Творец специально создал меня таким, чтобы я изменился наоборот?
М. Лайтман: Творец сотворил тебя в желании получать, чтобы ты смог понять, что желание получать дано тебе во зло. А желание отдавать – тебе во благо. А если ты этого не понимаешь, то Творец начинает играть с этим. Чтобы ты начал чувствовать в желании получать всё большие и большие беды, а в желании отдавать, насколько ты в состоянии его правильно создать, ты увидишь хорошую жизнь.
Ученик: Зачем Он сделал меня таким кривым? Чтобы я выпрямился с Его помощью, в Его направлении?
М. Лайтман: Корень этого в том, что Творец хочет привести тебя к исправлениям и чтобы ты понял исправления. Всё. Нет ничего другого.
Ученик: То есть, Он сделал меня противоположным Себе, и теперь я должен выправиться? (10:08)
М. Лайтман: Ну, допустим, так.
Вопрос (Балтия-1): Творец дает нам недостаток материального желания, которое мы не можем заполнить в материальном мире. Как это желание превращается в недостаток Творца?
М. Лайтман: Недостаток Творца? Творец дает нам различные желания. Нам нужно их отсортировать и постараться увеличить, ценить, уважать те желания, которые относятся к силе отдачи, к силе Творца, к силе группы, к силе объединения между нами. И с помощью этого мы продвигаемся. Всё.
Ученик: То есть вначале у нас пробуждается желание, которое мы не можем наполнить, и вот находим науку каббала. Оно наполовину материальное, оно для себя полностью. И как это желание превращается в то, что я должен искать только Творца, и Он мне поможет? Как вообще это происходит?
М. Лайтман: Мы этого не знаем. Достигаем это с помощью света, возвращающего к Источнику. Есть высшая сила, которая иногда производит в нас такие изменения, что мы чувствуем, что что-то изменилось. Но как изменилось, с помощью чего изменилось – мы не знаем. Это действие света, возвращающего к Источнику.
Ученик: Что этот свет делает с нами? Он просто направляет на силу отдачи? Показывает, что нет другого выхода, чем только перейти на отдачу?
М. Лайтман: Свет, который воздействует на нас, добавляет свое свечение отдачи, добавляет силу отдачи. И мы начинаем всё больше и больше каждый раз быть включенными в силу отдачи. Так мы продвигаемся, как в мысли, так и в желании, в понимании, в реализации себя, чтобы быть чуть-чуть ближе к свойству отдачи. (12:46)
Ученик: Но, в принципе, Творец прячется от нас как раз тогда, когда мы тянем Его к себе, Он всё делает наоборот.
М. Лайтман: Он делает всё для того, чтобы тянуть нас в духовное. А сейчас, пока Он тянет нас в духовное с помощью того, что как бы играет с нами в прятки. Поэтому Он называется «скрывающийся Творец». Он скрывает себя, немножко раскрывается, скрывается, немножко раскрывается, как во флирте. И так, с помощью этого, Он пробуждает в нас желание, показывает, где может быть, где не может быть. Так Он развивает нас, как мы играем с маленькими детьми.
Вопрос (Киев): Мы видим, что не можем сами справиться и взываем к Творцу, как здесь пишет РАБАШ. И это, наверное, и есть наше кли. А что значит, что Он наполняет этот наш сосуд буквами Торы, как он здесь пишет?
М. Лайтман: То, что мы каждый раз всё больше и больше учимся как из подъемов, так и из падений, мы учим различные состояния. И постепенно эти состояния мы сможем связать с нашими действиями. И с помощью этого мы осознаем, познакомимся с действиями Творца в нас. И это называется буквами Торы.
Ученик: Он пишет дальше в этом отрывке: «Это и значит доставить благо Его созданиям». То есть этим Он как будто бы доставляет нам наслаждение? А чем конкретно наслаждает?
М. Лайтман: Творец дает нам наслаждение тем, что показывает, насколько творения близки к истине. И постижение истины – это, действительно, самое большое наслаждение. Ты чувствуешь, что это основа творения, что это находится в основе природы, ты можешь раскрыть эти вещи такими. Ты их знаешь, ты их понимаешь, чувствуешь, ты́ принадлежишь этому. Ясно?
Ученик: Благодаря этим отталкиваниям, просьбам к Нему мы постигаем?
М. Лайтман: Да. Но наше стремление к Нему должно быть из группы. (15:55)
Вопрос (Италия 3): Рав, уже несколько дней мы крутимся вокруг одного и того же понятия, согласно которому желание получать получает наслаждение большее и тогда оставляет его. Поэтому начинает постигать более высокую цель. С какой целью Вы дали пример вчера, когда Цвика спрашивал об устремлениях, что мы остаемся в своих устремлениях, пока мы не раскрываем большее желание? Как мы сможем воспользоваться более сильным критерием, который бы не вводил нас в отрицательное устремление, а наоборот? Как это может произойти, потому что мне это кажется чудом?
М. Лайтман: Очень хорошо. Прежде всего, почему ты думаешь, что это плохо, если мы раскрываем, что находимся в плохих состояниях? Я думаю, что это хорошо. И, в конечном счете, нам нужно продвигаться к состоянию, когда мы увидим помощь Творца, что Он спасает нас из нашего эго и что это чудо. И мы видим, что действительно невозможно выйти из этого. Это называется «Возопили сыны Израиля от работы, и поднялся вопль их». Они поднимают руки, поднимают руки, они не в состоянии. Так это.
Вопрос (Азия): Вы ответили Владу из Киева, что Творец дает наполнение. Это наполнение поддерживает тебя до следующего этапа. Ты пользуешься наполнением, пока оно не закончится, и тогда обращаешься к Творцу?
М. Лайтман: Это не так просто, как ты говоришь, но пока думай, что это так.
Ученик: И когда я что-то делаю, я ощущаю, что у меня есть желание, возможность это делать до некой точки. Это, собственно, наполнение?
М. Лайтман: Потому что ты действуешь в своем эго и получаешь пока эгоистическое наполнение, не истинное.
Вопрос (Hebrew-10): Как работать с состоянием, когда, с одной стороны, ты исключительно устал от состояния, разочарован, а с другой стороны – ты рад? Рад состоянию знать, что система работает, но ты находишься в разочаровании.
М. Лайтман: Отчаяние от своих сил. Так написано о человеке. Он от этого отчаивается. Если он отчаивается от себя, то приходит состояние, противоположное этому, – он понимает и чувствует стремление, что может обратиться к Творцу. И так продвигаться. Не я, не в моих силах и так далее, провести эту борьбу. Но Творец, если Он поможет, то выведет меня из Египта. А если нет, то – нет. Я должен быть рад, что раскрываю свою ничтожность. Но когда я раскрываю свою ничтожность в полном виде? Когда я сделал всё, что только было возможно в моих силах. Как сказано: «Всё, что в твоих силах сделать – сделай!». И тогда ты приходишь к состоянию, что ты поднимаешь руки и кричишь: «Спасите!» И тогда Творец спасает тебя. Тебя, десятку. (20:00)
Ученик: Но как не верить тому, что раскрывается перед глазами, как будто в другом мироздании?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Что за движение, какие проблемы? Ты понимаешь, что своими силами ты не можешь продвигаться? Если ты еще не понимаешь, так продолжай продвигаться своими силами. Хорошо. Только не забывай, что чем больше ты так действуешь, тем больше приходишь к отчаянию. Собирай их вместе, из группы, вместе со всеми. Иначе это не поможет. Проблема в том, что если это через десятку, то это намного тяжелее. Потому что нам тяжело с десяткой, но тут действуют уже иные законы, другие законы. Надо работать относительно них, связываться вместе. И это уже намного тяжелее. Нам необходимо к этому прийти.
Вопрос (Турция-2): Наш товарищ спрашивает. Как можно удержать себя в правильном намерении?
М. Лайтман: Удерживать правильное намерение означает поддерживать себя, усиливать себя.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Сегодня на утреннем уроке Вы говорили о раскрытии зла. Что это значит? Что такое раскрытие зла во мне?
М. Лайтман: Когда я не хочу давать, объединяться, постоянно думаю о том, как продвинуться в одиночку, самостоятельно.
Ученик: Но чем больше я пытаюсь объединиться с товарищами, я чувствую то самое противостояние всё больше и больше. А я хочу еще больше объединиться. Это значит, что каждый день я раскрываю еще больше и больше зло во мне?
М. Лайтман: Поплачься Творцу и не рассказывай мне об этом. Так вот.
Вопрос (Петах-Тиква-20): Если человек приходит к разочарованию, каким образом он просит через группу?
М. Лайтман: Вместе с группой. Это называется через группу. Потому что они хотят того же, что и ты.
Вопрос (Москва-5): Скажите, пожалуйста, если я обращаюсь к товарищам с какой-то просьбой, значит ли это, что я обращаюсь к Творцу?
М. Лайтман: Нет, это не значит, что ты обращаешься к Творцу. Это ты обращаешься к товарищам. Если ты хочешь обратиться к Творцу, ты должен обратиться к Творцу вместе с товарищами. Собери их вместе, объединитесь вместе, вместе решите, что вы обращаетесь к Творцу, и тогда ваше обращение будет направлено как раз на Него, на Творца. Если кричать к Творцу в одиночку, то это называется крик в пустыне. (23:52)
Чтец: Мы читаем отрывок №50.
50. Дал Творец Моше, говоря: «Пойдем к Фараону». То есть, отдели истину – что весь поход к царю египетскому только ради свойства «Паро», чтобы раскрыть святую Шхину. И это, что сказал Он: «Ибо Я ожесточил сердце его … ради этих Моих знамений (~ букв), внутри него». Ибо в духовном букв нет, как я уже давно подробно объяснил. А всё порождение в духовном опирается на буквы, взятые из материальных свойств этого мира, что называется: «И творит тьму». И нет здесь никакой добавки и обновления, а лишь сотворение тьмы, которая представляет собой систему, пригодную для раскрытия света, что хорош он. Получается, что именно сам Творец ожесточил сердце его. А зачем это? Ибо в буквах нуждаюсь Я. [Бааль Сулам. Письмо 14] (25:28)
Повторное чтение отрывка (25:32-26:43)
М. Лайтман: То есть, нам здесь понятно, что пишет Бааль Сулам. Творец ожесточает сердце человека, и человек, если он хочет продвигаться, если это его не останавливает, он всё-таки идет к объединению и, таким образом, больше к Творцу. И хочет продвигаться к Творцу с помощью объединения, и отменяет свое эго всё больше и больше, насколько это возможно. При этом он чувствует, что Творец увеличил его эгоистическое желание еще больше, еще больше и не в состоянии подняться над своим эго. Это называется ожесточением сердца.
Что такое Фараон? Это, в конечном счете, сердце человека. Тогда выходит, что человек не знает, что делать. Когда он обращается к Творцу, то Творец немного светит ему в моменты, которые называются моментами подъема. И тогда человек понимает, что Творец специально ему дал эти падения. А сейчас дает немного подъемов для того, чтобы человек между подъемами и падениями почувствовал то, что называется буквами Торы. Так из этих состояний человек начинает понимать, как Творец говорит с ним.
Так он продвигается. Поэтому не надо отчаиваться, а надо видеть, что это всё – упражнения, которые Творец делает с нами. И у нас нет выхода. Самое главное – не останавливаться. И, как можно быстрее, «человек да поможет ближнему» в группе. Чтобы мы поднимались и еще, и еще хотели приблизиться к Нему, потребовать, попросить, отчаяться, и идти вперед. И всё-таки из всего этого мы выводим буквы, знаки разговора Творца с нами – то, что называется буквами Торы. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-7): У меня есть вопрос насчет того, что спрашивал товарищ несколько раньше. Что такое обращение десятки и что такое вопрос десятки, что такое вопрос из пустыни?
М. Лайтман: В пустыне – это когда человек просто кричит в одиночку.
Ученик: Например, мы молимся за товарища в десятке. (29:59)
М. Лайтман: Если ты так правильно устанавливаешь себя через десятку к Творцу, то это хорошо. Но если ты просто так кричишь о себе, о том, кто я, что я, что со мной – это называется «крик в пустыне».
Ученик: Обращение происходит не обо мне, я не молюсь сам за себя, а о товарищах.
М. Лайтман: Изучай всё это по себе, проси так, иначе и смотри, какую реакцию ты получаешь, и тогда ты увидишь, что это называется буквами Торы. Так практически.
Ученик: Когда происходит обращение через десятку, – это «врата слез»?
М. Лайтман: Я не знаю, что такое «врата слез», пока что я не знаю. Я не хочу вносить определения, которые мы еще не изучали, не проходили и не чувствовали их. Просто использовать слова – это неправильно, нехорошо так делать. Когда человек просто так плачет – это не называется, что он находится «у врат слез». Понятно?
Вопрос (Италия-1): Мы говорили о состоянии низости, я понял так, что это состояния, когда мы не можем в нашей жизни разглядеть власть Творца, то, что Он властвует над нами. И это то, о чем мы просим из центра десятки, Его раскрытие. Можно сделать это только из центра десятки?
М. Лайтман: Нет, мы не должны просить о раскрытии Творца, нет. Мы просим только об отдаче Ему, отдавать Ему, доставлять Ему наслаждение, а не то, чтобы Он раскрылся нам. Мы не должны просить у Него ничего, кроме возможности доставить Ему наслаждение, удовольствие. Не получать от Него, а отдавать Ему. (32:43)
Вопрос (Турция-6): Мы участвуем во всех уроках, мы очень сильно любим друг друга и читаем множество каббалистических книг. На правильном ли мы пути?
М. Лайтман: Вы наверняка находитесь на хорошем пути. Если то, что ты сказал – правильно, то так и есть.
Вопрос (МАК-9): Творец нуждается в буквах. Написано: «Ибо в буквах нуждаюсь Я». Почему Он нуждается в них? Спасибо.
М. Лайтман: Творец хочет, чтобы у нас были буквы Торы, чтобы Он смог через эти символы говорить с нами, через эти знаки. Каждый раз Он посылает нам какой-то знак, какой-то признак. Мы с помощью этих признаков понимаем, что Он что-то хочет от нас. И мы тоже можем из нашего объединения, ради того, чтобы доставить Ему наслаждение, посылать Ему такие знаки.
Ученик: Что это за знаки, что это за признаки?
М. Лайтман: Различные формы отдачи.
Вопрос (Италия-3): Как я могу помочь своей группе на моем авиюте?
М. Лайтман: Только когда ты молишься за них.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Допустим, человек может все состояния: Фараон, Египет, всё, о чем мы изучали, ввести в рамки замысла насладить творения. Каково тогда его правильное отношение к жизни, к товарищам в десятке?
М. Лайтман: Когда используют всё, что есть у него, кроме Творца, для того, чтобы использовать все эти средства и доставить наслаждение Творцу.
Вопрос (Москва-5): Вы говорите, что Творец посылает нам упражнения. А как распознать в этих упражнениях, что именно нам делать? Как нам реагировать на них?
М. Лайтман: Только объединяться между собой и просить у Творца возможности доставлять ему наслаждение от всей десятки. Вот и всё.
Чтец: Отрывок №51
51. «Пойдем к Фараону», т.е. "пойдем вдвоем". Человек должен начать работу, чтобы увидеть, что он не в состоянии справиться один. Это видно из того, что Моше боялся подойти к нему, и Творец сказал ему: "Вот Я приведу тебя к Паро…", и это была помощь от Творца. И в чем же была эта помощь? В "новой чистой душе", как сказано в книге Зоар. [РАБАШ. Статья 13 (1986) «Пойдем к фараону - 2»]
Повторное чтение: (36:58-37:35)
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Италия-3): Есть огромные сложности, которые мы должны пройти, чтобы прийти к духовному. Каким образом мы можем оправдать то, что нет никого кроме Творца, что всё от Него? Иногда я не в состоянии. Как преодолеть это?
М. Лайтман: Если ты всё время думаешь о том, что «нет никого кроме Него», что Творец так устанавливает тебе всё, то я не думаю, что это проблема. Не проблема, просто продолжай. А если ты говоришь, что это всё-таки очень тяжело, и это повторяется – это признак того, что ты недостаточно соединен с десяткой. Я не говорю, что это должен быть легкий путь, я не говорю, что это должен быть легкий и короткий путь. Но ощущение, что ты не продвигаешься – это потому, что ты недостаточно соединен с десяткой. (39:23)
Вопрос (Петах-Тиква-29): Что это за трепет Моше, когда он боялся идти к Фараону, согласно тексту?
М. Лайтман: Да, это страх обратиться к эго, которое властвует над тобой и может сделать с тобой то, что хочет, может сделать то, что хочет. Ты не знаешь, что ты сделаешь в следующий момент. Оно дает указание, приказ прыгнуть с высокого здания, – ты прыгнешь. Заставит сделать еще какие-то вещи, которые ты делал в своей жизни, различные глупости, даже еще худшие, – и ты сделаешь. Эго управляет нами.
Чтец: Отрывок 52.
52. «Пойдем», а не «иди!» Пойдем – означает вдвоем, вместе, - чтобы человек не подумал, что способен самостоятельно усмирить находящееся в нем зло, а как сказано: «Злое начало человека одолевает его каждый день, и если Творец не поможет, то ему не справиться». Поэтому пусть человек не говорит, что не в его силах победить злое начало, потому что он должен верить, что Творец поможет ему. И это означает «пойдем». [РАБАШ. 926. «Пойдем к Фараону»] (41:27)
М. Лайтман: То есть, у нас нет выхода. Если мы приходим к Творцу и требуем исправления, то Творец исправляет. Потому что сила исправления – это высший свет, который находится в Его руках, и тогда всё, что нужно, Он исправит. Может быть не то, о чем мы просим, потому что неизвестно, просим мы правильно или нет. Но, если мы обращаемся к Творцу и как можно больше просим, то это, как с маленьким ребенком, который всё время плачет, что он хочет того и хочет этого, и в конечном счете, мы делаем то, что он требует. Так и мы по отношению к Творцу. Нужно всё время находиться в стремлении к Нему и всё время обращаться к Нему, и просить. Если я стараюсь это делать каждый раз всё больше и больше из центра десятки, и всё больше и больше ради всех нас вместе в десятке, – это происходит.
Вопрос (Балтия-1): Вы уже пару раз ответили сегодня, что только просить, как мы можем доставить наслаждение Творцу. Как строить эту молитву? Что мы должны просить? Без хисарона, с хисароном, так и не понятно. Или только просить наслаждения Творцу?
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе ответить. Это вы должны составить такое обращение. Не я и никто, и не смотрите в книгах, – ничего вам не поможет. Только вы сами. Но мы договорились, что вы ежедневно стараетесь составить обращение к Творцу, послать смс Творцу. Не больше пяти-шести предложений – этого достаточно, даже меньше. Но, чтобы было понятно, чего вы хотите.
Ученик: Мы делаем это уже некоторое время и пишем такую молитву. Мы должны ее как-то закруглить, чтобы было как пара предложений?
М. Лайтман: Ничего не надо. Делайте только то, что вы сегодня хотите сказать, скажите Ему. Но что было вчера, вы не помните. Только то, что необходимо сегодня.
Ученик: Пишем каждый свое какое-то предложение, свой хисарон. Хорошо это?
М. Лайтман: Пусть будет так. Затем придете к состоянию, когда вы записываете эти пять или десять предложений вместе и почувствуете, что более-менее вы все собираетесь говорить одно и то же, то сможете написать, создать, собрать эту молитву вместе. Тогда это будет называться молитвой многих, когда многие говорят, но об одном. Десять, как один. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-20): Почему Моше боится Фараона, если он его знает, он вырос у него, и откуда этот страх у него?
М. Лайтман: Мы не знаем, кто такой Фараон. Это вся природа, то, что он сейчас дает тебе какие-то мысли и желания. И если он тебе пошлет мысли и желание, чтобы ты был сумасшедшим, ты будешь сумасшедшим. Кто знает? Никто не знает, как Творец, о котором мы говорим, наполняет всю действительность, так и Фараон наполняет всю действительность, потому что Творец сотворил ее такой. Одно относительно другого сотворил Творец.
Вопрос (Киев-1): Да, есть ощущение такого невероятного приключения и продвижения. Мы падаем, встаем, и тут вопрос. Вы сказали, что в этих подъемах и падениях Творец к нам обращается, что это буквы нашего с Ним разговора. А как всё-таки связать это в один разговор с Творцом, как действительно увидеть в этом Его обращение к нам?
М. Лайтман: Если вы не захотите расстаться с Творцом, будете всё время держаться за Него, всё время говорить с Ним, всё время выяснять с Ним различные формы отношений, то ты увидишь, что ты находишься, что вы находитесь с Ним в тесной связи. В связи постоянной, без перерыва и что это приводит вас к новому состоянию, к ощущению действительности, к восприятию действительности. Всё приходит в чудесное объединение. И тогда вы начнете всё время говорить с Творцом, «я – Возлюбленному, Возлюбленный – мне», так, что в мире, в действительности нет иного, чем ты и Творец. И затем ты тоже пропадаешь, и остается только Творец. (47:40)
Ученик: Как бы пытаешься делать всё больше и больше, есть необходимость именно в связи с Ним и просто не терять связь между нами и с Ним? А как всё-таки прийти к ощущению Его замысла, что же Он хочет сказать в этом? Не просто так, а действительно понять Его?
М. Лайтман: Старайтесь раскрыть, что Он хочет, что сделать для Него и составляйте такие молитвы. И с помощью этого вы раскроете творение, цель творения.
Вопрос (Турция-1): Вопрос из моей десятки. Как мы можем использовать нашу свободную волю, чтобы изолировать себя от внешнего мира? Спасибо.
М. Лайтман: Нам нужно заниматься только изучением науки каббала. В семье и в нашей работе трудиться лишь для того, чтобы заработать деньги, ничего кроме этого нам от этого мира не нужно. И в изучении науки каббала мы хотим осуществить связь между нами для того, чтобы приблизиться к Творцу. Это то, что нам нужно. Вот и всё. Так это надо использовать. Всё. Только всей группой сосредоточиться на духовной работе и Творце. Это – самое главное в жизни. И, кроме этого, также работать и содержать семью.
Вопрос (МАК-12): Пришла помощь от Творца, и она заключалась в чистой душе. Что это чистая душа? (49:58)
М. Лайтман: Чистая душа – это означает, что у нее есть только желание отдавать.
Чтец: Отрывок номер 53.
53. Почему сказано «пойдем», ведь один Моше не мог победить Фараона, царя египетского,..
М. Лайтман: В одиночку, без Творца.
Чтец: ...но Творец вел (вместе) с ним войну. [РАБАШ. Статья 17 (1990) «Какую помощь получает пришедший очиститься»]
М. Лайтман: И тогда преуспел. Всё. Понятно?
Вопрос (Турция-2): Почему мы боимся всем сердцем, если он хочет привести нас ближе к Творцу? Как мы преодолеем этот страх?
М. Лайтман: Сегодня вопросы такого вида, если я понимаю, есть страх перед сердцем, я тоже боюсь сердца. Мое сердце сейчас скажет мне: «Иди и, не дай Бог, укради. Или – иди, убей. Или – иди, прыгни с крыши». Сердце – это желание, и я не управляю сердцем, я не управляю сердцем. Я только смотрю на мир, насколько Творец дает иногда людям такие желания, пробуждает в них такие странные желания, и я боюсь. Поэтому нам нужно наполнять себя, нашу жизнь такими условиями, чтобы Творец давал нам желания, только направленные на цель творения. И бояться получать в сердце желания, которые могут очень сильно навредить нам, миру, это возможно. (52:49)
Вопрос (Кармиэль): Почему Творец создал что-то, с чем Он должен потом бороться?
М. Лайтман: У него нет проблемы бороться, но борьба, которую он ведет, это по просьбе человека. Насколько человек принимает на себя то, что он находится под властью Творца, насколько человек раскрывает, что находится также и под властью Фараона. И только Творец может воевать с Фараоном и победить его. И поэтому человек обращается к Творцу и просит Его воевать с Фараоном, как маленький ребенок держится за взрослого, тянет его, чтобы он помог ему справиться с чем-то пугающим. Он боится идти в одиночку, но, вместе с тем, вместе с отцом он в состоянии идти и поэтому просит отца.
Так и с нами. Так и с нами. Поэтому я надеюсь, что так мы будем расти. Только благодаря науке каббала, с помощью войны, которую Творец ведет за нас.
Вопрос (Николаев-Сочи): Подскажите, всё время получается такая драматичная ситуация: невозможно, возопили, как бы нечем крыть эгоизму, ты не справишься со своей природой. Почему не сказано: «Мой дорогой друг, ты нашел науку каббала, и у тебя всё получится, и в конце обязательно будет успешно всё, всё беседер». А постоянно какое-то волнение, каждый урок получается как битва с невозможным концом? (55:00)
М. Лайтман: Как ты хорошо говоришь. Ты обязан писать. Напиши, напиши всем то, что ты говоришь и то, что ты думаешь, это поможет всем и поможет тебе. Очень хорошо, замечательно. Я прошу. Запиши все слова, которые исходят из сердца, из разума, будет хорошо, выйдет что-то хорошее, ты увидишь, насколько ты с помощью этого начнешь продвигаться. И чем больше ты продвинешь всех, ты продвинешься и сам. Понятно? Где мы?
Чтец: Отрывок 54.
М. Лайтман: Ну, может быть, продолжим.
Чтец:
54. Творец сказал “Я, а не посланник”. В чём же нам тут помог Моше? И почему сказано “Пойдём к фараону”? Это согласно сказанному выше, что человек сам должен начинать идти по пути Творца и достичь истины, т.е. удостоиться слияния с Творцом. И если он продвигается в этом пути, тогда он получает первую помощь, то есть ощущение хисарона в осознании, чего ему не хватает. И тогда он постигает, что ему недостаёт лишь двух главных свойств - моха и либа. И вместе с этим он испытывает страдания от ощущения недостающего, когда он чувствует в этом необходимость. Но если человек сам не работает над этим, то нельзя сказать, что он ощущает страдания от того, что у него этого нет. Поскольку только если есть потребность в чём-то, во что человек вложил свой труд для его достижения, то можно сказать, что он в этом нуждается, настолько, что испытывает страдания от его отсутствия. Поэтому и сказано “Пойдём к фараону”. [РАБАШ. Статья 17 (1990) «Какую помощь получает пришедший очиститься»] (57:22)
Вопрос (Петах-Тиква-18): Рав, только поблагодарить за потрясающий период, который Вы прожили с нами и раскрыли нам эти самые потрясающие состояния в Бней Барухе. Огромное спасибо, Рав.
М. Лайтман: Так я тебе отвечу, мой любимый ученик, что мы еще не прошли, мы продолжаем. И то, что по расписанию ты прошел этот праздник, это ни о чем не говорит. Мы продолжаем и будем учить, пока действительно не выйдем из намерения ради получения, которое называется Египтом к намерению ради отдачи, которое называется Высшим миром.
Ученик: Большое спасибо, Рав.
М. Лайтман: Ладно, кто у нас есть еще?
Вопрос (Петах-Тиква-35): Каким образом десятка проходит выяснение того, что Творец хочет быть между нами? Каковы правильные выяснения этого?
М. Лайтман: Мы хотим, чтобы между нами властвовало свойство отдачи, взаимной отдачи. Это называется, что Творец облачается в нас и царствует в нас, вот и всё. Постарайтесь. Постарайтесь. Ну и последний.
Вопрос (Петах-Тиква-2): Почему настолько важно Творцу, чтобы мы держались за руку, как ребенок держится за отца?
М. Лайтман: Потому что с помощью этого ты получаешь от Него силы отдачи и тогда наверняка добьешься успеха в своем исправлении и исправлении мира. Поэтому склонение перед Творцом – это вещь особая, важная, потому что это против твоего эго, которое Он сотворил и за объединение со всеми и с Ним, с Творцом. Так успеха вам, будьте здоровы, послушаем какую-то песню и пойдем. Пожалуйста, Гилад.
Чтец: Перейдем к песне, затем женский урок.
Песня (59:33-01:02:35)
Набор: Л. Рогачевская, Н. Христочевская, Н. Кравченко, М. Мартынова
Редакция: В. Павлов
Видеофайл в Медиа Архиве: