Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 28 октября 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 342. Ноах, муж праведный
Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1765-я страница, 342-я статья, «Ноах, муж праведный». Прошу Вас.
М. Лайтман: Я тебя слушаю.
Чтец: (00:28) «Ноах, муж праведный».
Ноах, муж праведный
21 – 27 октября 19791
«Ноах, муж праведный»2. И объясняет Ибн Эзра: «праведный» – своими добрыми делами, «непорочный» – сердцем3. «В поколениях своих» – некоторые понимают это как порицание, некоторые – как похвалу. Ведь в поколениях грешников, – то есть когда мысли поколения, что не стоит работать ради отдачи, – иногда тело восхваляет [их мнение], то есть его мнение – с современниками его. А иногда оно порицает то, что говорят современники.
И тогда у него есть выбор, позволяющий делать добрые дела, то есть он может преодолеть [злое начало] посредством действия. Однако над сердцем у человека нет никакой власти, и он не может изменить ощущение сердца, если сердце чувствует так, как говорят ему современники. А сердце устремляется за большинством.
Поэтому в этот момент нет никакого другого совета, кроме преодоления посредством действия – делать действия по отдаче и просить у Творца, чтобы Он дал ему другое сердце. Как сказано: «И очисти сердце наше»4. Однако в споре он победить не может. А когда он становится праведником в смысле действия, он удостаивается и становится «непорочным сердцем», как сказал Ибн Эзра.
А затем он приходит к состоянию «с Творцом ходил Ноах», то есть когда Творец раскрывается человеку, начинающему чувствовать существование Творца, у него нет выбора, и он отменяется как свеча перед факелом. Тогда он не впечатляется от того, что слышит от современников, потому что все они отменяются перед светом Творца.
Согласно этому выходит, что «непорочный» следует после преодоления посредством действия, тогда его непорочность возникает, чтобы восполнить все те пороки, которые были у него до этого. И это как говорил мой господин, отец и учитель: слово «тамим» (непорочный) состоит из букв «тав–маим»5 – то есть она [непорочность] пребывает только над тем, кто умеет обмануть себя и, видя действительность, так как видят его глаза, все же принимает всё, как совершенное («непорочное»), и это называется состояние веры выше знания. [РАБАШ. 342. Ноах, муж праведный]
М. Лайтман: Вот и вся статья. Да, пожалуйста, задавайте вопросы.
Вопрос (Чтец): (04:18) Как действовать в нашей работе бэ тмимут, наивно, непорочно?
М. Лайтман: Стараться соответствовать тому, что нравится Творцу. Очень просто. Более этого Он ничего не хочет. Только вести себя, как нравится Творцу.
Ученик: И нет никаких требований, просьб, критики, просто так идет и все. Действительно, «непорочный» или, скажем, «наивный» – тоже синоним.
М. Лайтман: Нет, это большая работа – быть непорочным, наивным. Но если он может достичь такой непорочности – это высокий духовный уровень.
Ученик: Он пишет, что Ноах продолжает свою деятельность, несмотря на то, что его сердце не чувствует совершенства.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как можно продолжать действовать на пути, хотя ты не цельный, ты не чувствуешь сердцем?
М. Лайтман: Через силу. Через силу, ничего не поделаешь. Даже если сердце не чувствует, и даже если сердце против, и даже если человек весь не хочет, но он ведет себя так против своего сердца.
Ученик: Какими силами ты действуешь тогда, когда сил нет?
М. Лайтман: Потому что это нравится Творцу.
Ученик: И откуда силы для действий? Получаешь силы для действий?
М. Лайтман: Стараешься. Стараешься, насколько это возможно, хотя на каждом шагу есть у тебя большое преодоление. Ладно.
Вопрос (Ж МАК): (06:40) В активном объединении в десятке должны поднять друг друга к следующему более чистому желанию – и это добрые дела праведников?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть каждое желание отдачи подруге должно поднять желания других по эволюции их желаний?
М. Лайтман: Да. Абсолютно верно.
Ученица: Что значит, праведник должен знать, что сделал доброе дело?
М. Лайтман: Он должен видеть следствие своих усилий.
Ученица: В десятке как это выражается «следствие усилий»?
М. Лайтман: Что вы объединяетесь вместе благодаря усилиям того, кто из вас праведник, и чувствуете, что вы обязаны вместе быть в таких взаимоотношениях.
Вопрос (Турция-2): (07:56) Что это за состояние, о котором сказано, что по путям Творца ходил Ноах, муж праведный? И как мы это можем сделать?
М. Лайтман: То, что Ноах идет за Творцом, и только в этом видит свой путь. И поэтому мы тоже стараемся так быть на его пути.
Вопрос (Киев): (08:48) Что значит отмениться, как свеча перед факелом перед Творцом?
М. Лайтман: То есть выполнять все, что желает Творец от Себя, и большего от Него не требовать, только чтобы позволил тебе быть таким, как Он желает.
Ученик: Как наладить такую обратную связь, чтобы понять, каким Он желает, чтобы я был?
М. Лайтман: Чтобы ты был цадик, праведником. Цадик – это тот, кто мацдик, оправдывает действия Творца на него, оправдывает все действия, что Творец делает с ним. Такой человек называется цадик: оправдывающий действия Творца.
Ученик: Там написано дальше по тексту, что он как бы должен обмануть себя и, видя действительность, как видят его глаза, все же принимать все как совершенное.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как цадик обманывает себя, что, с одной стороны, он видит реальность, а с другой стороны, он видит все как совершенное?
М. Лайтман: Даже когда он видит свои действия, свое существование несовершенным, он все равно считает, что это все исходит от Творца к нему и принимает это как совершенное.
Вопрос (Ж МАК-48): (10:38) По мере продвижения эгоизм показывает все больше, насколько я отдалена от цели и совершенства. И помимо этого показывает, насколько мое сердце погружено в разного рода мирские желания. Верно ли такое соотношение, что чем больше это раскрытие зла, тем больше будет уровень веры раскрываться и до Полного Исправления?
М. Лайтман: Да. Не до самого конца пути, но, в общем, пока такой путь.
Ученица: Значит, должно быть это соотношение между уровнем веры и раскрытием зла?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Тбилиси): (11:30) После конгресса у меня одна практическая работа: отмениться перед товарищами, отмениться перед Вами, перед Творцом. И я проверяю себя постоянно, насколько я смог отмениться. Постоянно это проверяю. Правильная ли эта работа?
М. Лайтман: Это верно. Ты действуешь абсолютно правильно.
Ученик: Иной работы не вижу для себя, только эту работу…
М. Лайтман: И правильно. Так и продолжай.
Вопрос (Ж Турция-8): (12:46) Как мы можем дойти до состояния, когда полностью исправили свое сердце?
М. Лайтман: С помощью обращения к Творцу и нашей просьбы, чтобы исправил нас, мы можем прийти к состоянию, когда на самом деле почувствуем все свойства, все желания, действия наши, что все они исходят от Творца.
Вопрос (Ж Турция-7): (13:32) Относительно предложения в статье, получается, что непорочность, наивность всегда идет относительно действия. И тогда его непорочность приходит дополнить все его пороки, которые были раньше. Хотела понять, как это может быть.
М. Лайтман: Как это может быть? С помощью работы человека, который хочет стать праведником, оправдать Творца во всем, что Творец сделает с ним. И так он приходит к состоянию, когда он становится связанным с Творцом во всех действиях, во все времена, во всех своих действиях и тогда называется праведником.
Вопрос (Ж Турция-8): (14:55) Этот вопрос уже был задан ранее… Что мы можем сделать, чтобы очистить наше сердце полностью?
М. Лайтман: Мы должны стараться выполнять все действия, которые Творец хочет от нас, то есть быть объединенными, стремиться к связи с Творцом, исходя из нашей связи, и стараться раскрыть Творца в связи между нами. И тогда оправдать Его во всех действиях с нами, быть готовыми к этому.
Вопрос (Ж МАК-43): (16:02) Скажите, пожалуйста, правильно ли я понимаю, что единство с Творцом – это не просто слияние с Ним, а состояние, в котором человек полностью отдает себя, становясь каналом для света и позволяет этому свету проявляться в других, не привязываясь даже к самому ощущению единства?
М. Лайтман: Ого! Какое вы дали хорошее определение! Да, вы правы.
Ученица: Так как вера выше знания означает принятие всего как совершенного, несмотря на видимое несовершенство, значит ли это, что состояние непорочности сердца достигается лишь тогда, когда человек может видеть несовершенство, но воспринимать его как часть замысла Творца, не нуждающегося в исправлении?
М. Лайтман: Нет, это мы еще должны обсудить.
Вопрос (Ж Турция-10): (17:12) Как мы можем отмениться как свеча перед факелом в любом состоянии, несмотря на то, что мы пока не чувствуем величия Творца?
М. Лайтман: Если мы соединяемся между нами, мы можем достичь состояния, когда из нашего объединения мы также касаемся Творца.
Вопрос (МАК-11): (17:55) Вы сегодня ответили, что когда нет у нас никаких сил, то мы должны работать иногда без желания, иногда даже против желания. И движущей силой должно стать то, что Творец желает нашей работы. И у меня вопрос. В осознании этой силы, которая движет нами, должны ли мы испытывать радость или это необязательно?
М. Лайтман: Конечно. Мы должны достичь такого состояния, когда все наши действия, мысли, помыслы будут радовать Творца.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (18:55) Мы говорим, что место встречи с Творцом – это отношение к подругам. То есть будущий мой духовный парцуф, АВАЯ – это все мое отношение к подругам. Правильно я понимаю?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть это как бы даже не люди и не желания, а именно мое отношение к тому месту, где я буду работать со светами и так далее?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Вы знаете, у нас еще периодически возникает вопрос относительно того, что первично. Я стремлюсь отдать подругам, потому что хочу отдать Творцу, или же я от подруг получаю энергию, движение вперед, и поэтому я все больше стремлюсь к Творцу? Или это два процесса, которые поддерживают друг друга?
М. Лайтман: Творец первичен. В наших помыслах, в действиях Он всегда первый. Ради Него мы, в принципе, все и делаем.
Ученица: А можно уточнить? Я слышу периодически фразу «восполнить подругу». То есть моя работа – восполнение. Что имеется в виду «восполнить подругу»? Восполнить отношением или чем? Как я восполняю подругу?
М. Лайтман: Да, возможно, что это имеется в виду восполнить подругу своими действиями. Там, где вы чувствуете, что можете добавить к ней, то вы обязаны добавить.
Вопрос (Ж МАК-104): (20:48) Мы приняли условия поручительства, но большинство людей не посвящает себя любви к ближнему, и это является причиной страдания всего народа. Сможем ли мы, Бней Барух, без помощи всего народа достичь желания лишма?
М. Лайтман: Да. Для этого достаточно, даже если у нас появится одна такая десятка.
Вопрос (Ж МАК-53): (21:25) Как можно войти в совершенное сердце? Это какое усилие нужно сделать, чтобы войти в чувственное сердце?
М. Лайтман: Это надо открыть свое сердце для всех подруг.
Ученица: Если Творец дал ему себя немножко почувствовать, он этого не заслужил, но он старался, работал, и такое состояние радости, довольства всем... И что с этим делать сейчас?
М. Лайтман: Относить это все к Творцу, что это все пришло к нему от Творца.
Вопрос (Ж Италия): (22:39) Отмена – это действие, которое исходит из нашей молитвы, от наших действий, или это подарок, который приходит сверху из постижения нового от Творца?
М. Лайтман: Все приходит свыше от Творца, а мы должны стремиться к этим состояниям.
Вопрос (Ж Испания): (23:17) Я чувствую, что быть праведником – это не то же самое, что быть добрым, хорошим. Но можно прийти быстрее к состоянию, быть праведником, улучшая отношения с товарищами?
М. Лайтман: Да. Но главное, поговорите между собой и придите к согласию о том, как вы соединяетесь для того, чтобы каждый оправдывал действия Творца.
Вопрос (Ж Турция-7): (24:14) Состояние объединения – это состояние, когда у каждого есть своя мысль, все эти мысли соединяются вместе, или есть только одна мысль, и все приходим и думаем одно и то же?
М. Лайтман: Не настолько, но в конечном итоге мы думаем, как один человек с одним сердцем. Мы приходим к такому соединению, к такой взаимосвязи, когда чувствуем, что между нами нет большой разницы.
Ученица: Мы работаем в состоянии скрытия, мы пытаемся построить веру полной, без условий?
М. Лайтман: Да. Вера наша должна быть без условий Творцу.
Ученица: Если так, то мы находимся в пути и иногда получаем некий вкус от Творца. Как уберечь себя, чтобы не взяли то, что я получаю эгоистически для себя, а сделать правильно?
М. Лайтман: Прежде всего, думай о подругах. Это главное. И тогда ты не сможешь упасть в свой эгоизм.
Вопрос (Ж МАК): (27:29) Хочется просто точно понять, возвращаясь к вопросу товарища. Непорочность пребывает только над тем, кто умеет обмануть себя. Человек, действующий в вере ниже знания, тоже обманывает себя. Хотелось бы только уточнить. Это получается, когда мы подходим к состоянию, как с Творцом ходил Ноах, остается только вера выше знания. То есть здесь уже не существует веры ниже знания? Правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: В какой момент мы можем знать, что мы подходим к этому состоянию, или мы находимся в этом состоянии?
М. Лайтман: Если вы думаете об этом, то не пропустите его.
Вопрос (Ж Украина-2): (28:26) Я слышала, что опираться на знания нельзя. Это получающие келим. И еще я слышала, что наши чувства – это тоже самое ложное, и им тоже нельзя доверять. Тогда на что нам опираться, если «выше знания» – это уже отдающие келим, которых у нас еще нет? Мы висим в воздухе.
М. Лайтман: Вы пытайтесь, когда висите в воздухе, держаться друг за друга. И тогда вы поймете, что ваше общее желание находится под вами, как твердая устойчивая платформа, на которой вы можете стоять, опираться и не бояться упасть.
Ученица: А в этой промежуточной точке, когда нет еще опоры, какая наша основная работа в десятке? Что сначала мы должны просить?
М. Лайтман: Только держаться друг за друга. Только держаться друг за друга.
Ученица: А веру просить можно, что мы сейчас в этом состоянии...
М. Лайтман: Просите, просите.
Ученица: …наслаждаем Творца, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А это весь наш путь такой подвешенный будет, или все-таки будет какая-то твердая почва в пути?
М. Лайтман: Обязательно будет, когда вы достигнете ее.
Вопрос (Ж МАК-113): (30:19) Праведник должен совмещать в себе наивность и силу веры в то, что в объединении с товарищами можно достичь такого единения, что будешь похож в этом кли с Творцом, который Добрый и Творящий добро?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученица: И так и продолжать в этом состоянии, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W H 1): (31:02) Сказано, что только над тем, кто умеет обмануть себя и, видя действительность, так как видят его глаза… Что значит, что он видит истину как видят его глаза? Это как вещь и ей противоположное, как есть истина и то, что он видит. Что имеется в виду: он знает как обмануть себя?
М. Лайтман: Делайте как написано, и вы увидите. Вы правы. Или Творец, или ваш эгоизм, проверьте, а затем поговорим.
Вопрос (Ж МАК-98): (31:51) Смотря и стараясь увидеть все, весь мир совершенным, мы строим и раскрываем духовный мир, да или нет?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И мы не можем увидеть это совершенство, потому что мы несовершенны. И нам надо смотреть и видеть, меняя себя на совершенство, чтобы видеть все совершенным, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Asia): (32:27) Какая разница между тем, чтобы следовать за желанием величия Творца или за более взрослым желанием, когда величия Творца не видно?
М. Лайтман: Разница, как между небом и землей. Именно так. Мы обязаны отменять себя перед величием Творца.
Вопрос (Ж МАК-97): (33:05) А кто милее Творцу? Праведник, который всю жизнь был праведником, или грешник, который стал праведником?
М. Лайтман: Грешник, который стал праведником.
Вопрос (Ж МАК-36): (33:26) У меня такой вопрос. Я хочу любить подругу, я хочу видеть ее праведницей, но я никак не могу, так как вижу в ней то свойство, которое не исправлено во мне. Я вижу, как это мое свойство, как стена между мной и Творцом. Как я могу любить в подругах то, что я не люблю в себе? Как быть выше этого?
М. Лайтман: Просить Творца.
Ученица: Просить о чем?
М. Лайтман: О том, чтобы исправил это свойство в вас, и тогда вы не обнаружите его в подруге.
Дальше у нас вопросов больше нет. Перейдем тогда к второй статье.
Хорошо. «Ибо человек, дерево полевое».
Набор: Команда синхронного набора
Еврейская дата: гл. Ноах, 5740.↩
Берешит, 6:9. Вот порождение Ноаха. Hoax, муж праведный, непрочным был в поколениях своих; с Творцом ходил Hoax.↩
Берешит, 6:9, комментарий Ибн Эзры.↩
Из вечерней молитвы «Аравит» в субботу.↩
Слово «тамим» можно разделить- на букву «тав» (возможно обозначающую «союз» по последней букве этого слова – «брит») и слово «маим» (вода), то есть хасадим. См. рабби Йосеф Хаим из Багдада, «Бен Йояда», Недарим, гл. 3.↩