Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №3, 19 сентября 2020 года.
Конгресс Рош а-Шана. Урок 3.
Чтец: Третий урок конгресса «Рош а-Шана». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников по теме «Рош а-Шана».
М. Лайтман: Это – особый урок, и мы продолжаем его вместе с женскими группами. Женщины всегда с нами, но обычно они, подключаясь к урокам, находятся за экраном, а сейчас мы увидим их, как это всегда на наших конгрессах – рядом с мужскими группами. Женщины тоже будут задавать вопросы, участвовать. Это – общий совместный праздник для всего нашего общества. (01:05)
Огромное впечатление произвело на меня и то, что вы делали после утреннего урока, и когда я был с вами на подготовке к уроку текущему. Я увидел огромное количество женщин, гораздо больше обычного! И я очень рад тому, что у нас есть огромная сила, чтобы преодолеть все преграды. Творец специально организует их для нас, чтобы мы потребовали большего объединения между нами и попросили бы у Него сопровождать нас к исправлениям.
Как обычно, в течение урока вы сможете задавать вопросы. У меня тоже есть несколько вопросов, но я, может быть, задам их потом. (02:15)
Во всех наших мыслях, во всех наших объединениях, во всём, что направляет нас на цель, мы всегда должны видеть то, что на самом деле мы в состоянии понять и организовать. А над тем, что мы не в состоянии понять и организовать, мы должны пытаться подняться выше знания в наших общих усилиях в обращении к Творцу, чтобы между нами было всё больше и больше ощущения, что мы можем делать, а что мы не можем делать; во что мы можем верить, а во что мы не можем верить; где мы как бы чувствуем, что мы действуем, а где мы понимаем, что только Творец может организовать нам возможность продвижения и успеха. Так будем надеяться, что мы таким образом перемешаем знание и выше знания, и, наконец, поймем, где место для усилий, которые мы должны прилагать выше знания, где мы должны пытаться обратить, направить себя на Творца. (03:52)
Вопрос (Чтец:): Какой самый короткий путь к тому, чтобы связать точку «мы-Творец-просьба»?
М. Лайтман: Я не думаю, что должно быть максимально быстро и сразу. Мы должны научиться, где происходит переход от знания к выше знания – это гораздо важнее. Мы увидим это, это придёт.
А пока что перейдём к отрывкам.
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. 13-й отрывок. Маор вэ-Шемеш (Свет и солнце), глава Ки Теце.
Был установлен судный день в Тишрей, будучи днём желаний, которым Творец умилостивил Моше. И то самое желание пробуждается в нас в это время, из года в год. Вместе с этим, это также время суда, и необходимо пробудиться к полнейшему возвращению, с каждым годом – всё больше.
И главное в возвращении – объединиться с каждым с любовью в одном сердце, служить Творцу всем вместе (плечом к плечу). И благодаря этому пробудится мир возвращения, милосердия и мир желания. И об этом сказано: «И все оцениваются вместе», – это означает, что необходимо слиться и объединиться друг с другом, чтобы сомкнуться друг в друге в сердце каждого. И на это указывает слово Один, чтобы стать нам единым союзом и служить Творцу всем сердцем. [Маор вэ-Шемеш (Свет и солнце), глава Ки Теце] (05:56)
Еще раз. [Маор вэ-Шемеш (Свет и солнце), глава Ки Теце] (05:57-07:09)
М. Лайтман: То есть всё зависит от того, насколько мы будем ближе нашими сердцами, пока не почувствуем всех, как находящихся в одном сердце (то есть в едином желании), и сможем выяснить, на что направлено наше общее сердце, и насколько каждый поддерживает это сердце, чтобы предоставить его Творцу, чтобы объединил наши сердца и наполнил их. (07:42)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что надо слиться друг с другом, сомкнуться в сердце каждого. Как сделать эту работу? Как прийти к этой точке слияния, кроме того, чтобы спрашивать?
М. Лайтман: Это не относится к разговору – это относится к усилиям каждого частного сердца и его желанию быть включённым в общее сердце.
Ученик: А какой здесь характер работы? Что значит – слиться?
М. Лайтман: Я не хочу ощущать себя – я хочу ощущать других вместе, в едином сердце, и чтобы я включился туда.
Ученик: Как это сделать? И какой результат должен быть?
М. Лайтман: Усилиями – в желании и в мысли.
Ученик: Вчера вы сказали очень интересную вещь: «Мы – в болоте, и боимся вылезти из этого болота». Что вы имели ввиду?
М. Лайтман: Я имел ввиду именно это – то, что ты боишься оставить свой эгоизм, боишься перестать думать о себе. Боишься перейти от того, чтобы обращать внимание на самого себя, к тому, чтобы обращать внимание на других.
Ученик: Боимся навредить друг другу, и что тогда бежать?
М. Лайтман: Да, в этом – тоже.
Ученик: А что же делать? И как?
М. Лайтман: Делать через силу. «Я хочу прекратить думать о себе и чувствовать себя – я хочу чувствовать только других, чувствовать общее желание между нами». И здесь есть несколько мест, где можно провести уточнения. Допустим, я нахожусь в десятке – тогда я должен представить себе, что эта десятка уже существует в исправленном виде, а я хочу быть в ней. Просто связаться с ней и быть в ней, включиться в нее – в этом моя работа. И вся группа, всё желание каждого товарища – уже единое желание, направленное и организованное, и хорошее, а я всё еще не нахожусь среди них. Поэтому я должен как можно скорее бежать и включаться в связь между ними. (10:46)
Ученик: Отменять себя – и даже не обижаться, если говорят… что-то такое?
М. Лайтман: Если ты замолчишь и будешь, как ребёнок, который желает включиться в них, то не услышишь ничего плохого. Конечно, если ты хочешь включиться! А если ты пришёл и желаешь раздавать им свои желания – понятно, что ты услышишь, как они тебе скажут: «Иди отсюда!» – и будут правы.
Ученик: А, что делать, если меня обижают или оскорбляют?
М. Лайтман: Но это – ещё лучше! Ты любишь, когда они так поступают, ибо этим они помогают тебе отменить твой эгоизм, чтобы ты почувствовал себя неприятно. Тебе будет предоставлено отчётливое место, где ты почувствуешь себя пострадавшим, и тогда ты сможешь обратиться к ним и возблагодарить за то, что прояснили твои эгоистические понимания, дав понимание того, что ты должен отменить. (11:51)
Ученик: То есть это – наша возможность продвигаться духовно?
М. Лайтман: Да-да!
Вопрос (Франция): В этом тексте говорится о возвращении, о милосердии, о желании. О чём здесь говорится?
М. Лайтман: Тшува – это когда мы возвращаемся к состоянию «как один человек – с одним сердцем», с одним желанием. Мы возвращаемся к единому желанию, как мы были до греха Древа Познания и разбиения кли Адама Ришон. Мы возвращаемся – то есть возвращается хэй к вав (12:31), когда мы все хотим включиться друг в друга и с Творцом вместе так, чтобы Творец наполнил наше пустое кли. Но когда мы отменяемся друг перед другом, тогда наше желание получать становится пустым, и Творец может наполнить его и радоваться тому, что мы предоставляем ему Шхину, которую Он может наполнить, как Шохэн.
Вопрос (Ж Италия): Данный период – это когда мы начинаем всё заново? Наступает новый год – и человечество это почувствует?
М. Лайтман: Я надеюсь, что за счёт удара в виде пандемии и того, что мы с вами делаем, что с помощью этих двух причин именно в этом году, который начинается сегодня, человечество всё больше будет чувствовать, что оно находится под управлением свыше и заботой с нашей стороны снизу. Человечество начнёт ощущать, что есть какое-то осознанное направление, а не просто – какие-то силы, в которых нет никакого порядка… Есть порядок, есть цель, есть силы! Часть свыше – от природы, а часть – от людей, от нас. Таким образом всё человечество получает направление и силу для продвижения. Я очень надеюсь, что мы в этом продвинемся вместе с вами.
Вопрос (Петах-Тиква-29): В этом отрывке указаны два вида работы: первый – объединение сердец, а второй – служение Творцу. Это – АХАП и Гальгальта вэ-Эйнаим?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): А в чём выражаются два этих вида работы? То есть мы соединяемся друг с другом – а что значит, что потом «мы служим Творцу»?
М. Лайтман: Мы готовим кли, чтобы Он исправил его, и чтобы наполнил его. Мы не можем сделать ничего хорошего – только раскрыть зло. И из этого зла каким-то образом представить себе, что такое добро, противоположное злу. Объединением между нами во взаимном воздействии друг на друга мы также можем отдавать Творцу. (16:11)
Чтец: 14-й отрывок. Маор вэ-Шемеш.
Главное – это объединение в истинной любви и теплых отношениях между товарищами, которые приносят спасение и смягчают суды. И когда соберетесь вместе в любви, братстве и дружбе, благодаря этому аннулируются все суды и смягчатся милосердием, и в мире раскроется совершенное милосердие и открытая милость, благодаря объединению. [Маор вэ-Шемеш (Свет и солнце), глава Дварим] (16:51)
Еще раз. [Маор вэ-Шемеш (Свет и солнце), глава Дварим] (16:53-17:30)
М. Лайтман: Это отрывок из Маор вэ-Шемеш (Свет и солнце) – книги, которая была весьма любима Бааль Суламом, он любил читать её и учиться по ней… Так вот, в этом отрывке говорится о том, что ничто не постигается иначе, кроме как через наше объединение, когда мы приходим не просто к объединению, а к любви, к единству. (18:00)
Возникает вопрос: какие действия мы должны выполнить в дополнение к этому, чтобы прийти к состоянию, которое он описывает? Когда мы отменим, аннулируем все суды – и придут разные света, и они пройдут через нас, и мы почувствуем, как смягчаются суды, смягчаются милосердием все наши проблемы в мире. И от нас в мир будет течь свет милосердия, милость объединения, и всё человечество начнёт получать это через нас, и станет объединяться, исправляться и становиться готовым к раскрытию Творца. Как мы это сделаем? В этом – вопрос к семинару: каким образом мы делаем так, чтобы вызвать такие исправления в мире? Несколько слов, только чтобы направить на это наше желание. (19:30)
Семинар (19:30-23:10)
Чтец: 16-й отрывок. «Рош а-Шана называется праздником». РАБАШ, Письмо 23.
16. Рош а-Шана и Йом Кипур называется праздником, несмотря на то, что это относится к категории «суда». А главный смысл суда в том, что в это время раскрывается полнота и совершенство, и есть опасение, чтобы внешние не пришли к получению ради себя в разуме, и в сердце. Поэтому необходимо приумножить побуждение к возвращению, раскаянию. А смысл раскаяния (возвращения) это возвращение желания получить к желанию отдавать, посредством чего возвращаются и прилепляются к своему Высшему истоку, и удостаиваются вечного слияния. И тогда могут получить совершенство, раскрывающееся в «Грозные дни», так как пропитание каждого отмеряется в Рош а-Шана, то есть когда раскрывается свет хохма, совершенство и ясность.
Это значит, что нужно подготовить келим, которые будут пригодны для получения, а именно, с точки зрения света хасадим, который нужно протянуть. И в этом суть возвращения (раскаяния) и пробуждения милосердия, что означает: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден», и тогда сможешь получить всю полноту и совершенство со стороны чистоты. И потому это называется «хорошим днем» (праздником), по причине раскрытия совершенства. И в этом смысл сказанного: «Трубите в шофар в новомесячье, при новой луне (при покрытии луны) – для праздничного дня нашего» (Псалмы 81:4), где «шофар» – от слова «улучшили, исправили» (шапру) свои деяния, поскольку есть сейчас покрытие для луны, то есть скрытие. [РАБАШ, Письмо 23] (25:16)
М. Лайтман: Несмотря на то, что все эти дни называются «грозными», поскольку раскрываются суды, – но именно из-за того, что раскрывают суды, мы можем подсластить их, преобразовать в хорошие и добрые, в праздник. И подняться с уровня суда на уровень милосердия, от разделения к любви, от удаления к сближению между нами.
Мощность связи и мощность высшего света, светящего на нас в эти дни, больше, чем в другие праздники. Кроме Песаха – еще необходимо выяснить, насколько он подобен этим дням. И потому нам необходимо видеть порядок сил в этих днях, и вообще в Начале года. Если мы правильно и быстро возбудим эти силы, то они смогут интенсивно заняться нами и практически поднять с помощью света, возвращающего к Источнику, к объединению и сближению нашего кли ради отдачи.
Это могут сделать только света Рош а-Шана и Йом Кипура. С одной стороны, они называются «грозными днями», когда раскрываются огромные суды, а с другой – это «хорошие дни». «Хорошие» в том смысле, что приходит свет, возвращающий к Источнику, и поднимает нас с уровня суда на уровень милосердия, с уровня греха на уровень исправления.
Чтец: Еще раз. [РАБАШ, Письмо 23] (27:35-29:29)
Вопрос (Казахстан): Что означает свет хасадим в десятке?
М. Лайтман: Свет хасадим наполняет нас в десятке, в состоянии отменить наше желание получать. И тогда мы начинаем относиться друг к другу – как бы это выразиться, – не эгоистически. Он создает связь между нами, но на таком уровне, когда мы не в состоянии работать с нашими получающими келим, но вместо этого он может отменить наше желание получать, наполнить его. Свет хасадим подобен воде, которая приходит и наполняет желание получать и не дает ему возможности работать агрессивно, в своей истинной силе. А затем мы должны уже начать продвигаться согласно этому.
Ученик: Как мы можем достичь этого сейчас?
М. Лайтман: Мы должны выполнять различные действия, о которых мы читаем, и ждать, надеяться, искать каким образом высший свет производит в нас исправления. Тогда мы начнем понимать, что это такое.
Вопрос (Петах-Тиква-25): РАБАШ здесь предупреждает, что «есть опасение со стороны внешних», то есть получение ради себя. Вы можете объяснить, кто такие «внешние»?
М. Лайтман: Внешние – это наше желание получать, которое находится вне святости, вне направления себя на «ради отдачи».
Ученик: Почему это связано с днями Рош а-Шана?
М. Лайтман: Эти дни отличаются тем, что в них мы исправляем нашу связь, начало нашей связи. В ней мы выстраиваем кли из разбитых частей Адама Ришон после прегрешения Древа познания. Это называется Рош а-Шана. Рош – первая часть, то есть начало изменений (шинуим). (32:34)
Вопрос (Петах-Тиква-12): В статье написано, что мы меняем намерение с желания получать на желание отдавать. Как мы вместе в десятке просим этой помощи?
М. Лайтман: Мы стараемся сблизиться друг с другом и проделать действия, о которых пишет РАБАШ в своих статьях о группе. Благодаря этому, наши усилия объединяются, а главное, что это всё действует на исправление.
Один человек практически не в состоянии отдавать группе, каким бы хорошим он ни был. Но если объединяются десять слабых, то они могут гораздо больше воздействовать на исправление, чем один сильный. Это называется «победили Меня сыновья Мои». То есть главное в духовном – это объединение слабых сил.
Вопрос (Latin 4): Возвращение – это чтобы исправить, очистить кли и таким образом подготовить к тому, чтобы свет хасадим восстановил его для правильного объединения?
М. Лайтман: Правильно, верно. Главное для нас – делать это вместе, ибо каждый просит из своего кли, но вместе мы дополняем друг друга и гарантированно придет свет, который исправит каждого и всех вместе. Дело в том, что в объединении наше обращение настолько разнообразно, что мы даже не знаем и не понимаем каким образом это приходит от каждого из нас.
И когда приходит высший свет, он уже нас исправляет. Здесь важна не мощность силы, а соединение в ней множества слабых сил. Это гораздо эффективнее для исправления. (35:26)
Вопрос (W INFO): Вопрос из России. Что имеется в виду, что «раскрывается совершенство и полнота»?
М. Лайтман: Когда раскрывается совершенство, приходит ощущение, что я не один, что я вообще не ощущаю себя. Я ощущаю, что я нахожусь в новом кли, в новом желании. И это желание совершенно, и оно ощущает Творца, как наполняющего и направляющего. И, может быть, есть еще множество ступеней передо мной, но я ощущаю совершенство, которое находится в творении от начала до самого конца.
Как зародыш, несмотря на то, что он еще в чреве матери, все равно ощущает совершенство. Он находится в мире, который полностью совершенен, как написано: «Зародыш в чреве матери видит мир от края до края, и свеча горит над его головой, и обучают его всей Торе». И так далее. То есть когда он отменяется перед Высшим во всех своих частях.
Зародыш – это десятка. Когда мы все объединяемся в полнейшей отмене друг перед другом, тогда становимся зародышем. Конечно же, с нашей стороны мы должны только пытаться сделать это и понять, что мы не в состоянии. И тогда обратиться к Творцу, чтобы Он это сделал.
Ученица: Есть ли связь между отменой и тем, что я должна видеть подруг большими, великими?
М. Лайтман: Конечно, я обязан видеть своих товарищей как величайших в поколении, самых великих. Я хочу всего-навсего включиться в них, погрузиться в них, и в этом всё мое исправление. И это в действительности так, ибо мы измеряем группу согласно своим неисправностям. Но на самом деле то, что находится вне меня – это свет бесконечности. И поэтому я должен видеть группу как абсолютно совершенную, так, как если бы я видел ее правильно. (37:55)
Вопрос (Голландия): Вопрос из венгерской группы. Судя по отрывку, который мы читали, складывается впечатление, что мы должны быть очень осторожными, чтобы не обидеть, не оскорбить друг друга, не затронуть эгоистические намерения относительно товарищей и Творца. Как нам увеличить эту чувствительность?
М. Лайтман: С помощью того, что мы будем давать друг другу пример и говорить об этом. Главное – чтобы мы давали пример друг другу. Когда я смотрю на товарищей, я вижу, что они любят друг друга. А я нет. И тут пробуждается во мне серьезный самоотчет. Это то, что продвигает человека.
Вопрос (Zafon 1): Какие келим необходимы в работе, чтобы различать добро и зло в эти «грозные дни»?
М. Лайтман: Те же самые келим, других у нас нет. Только наше желание получать, когда мы хотим быть объединенными с товарищами и раскрываем, насколько мы не в состоянии или только отчасти в состоянии это сделать. Мы не выбираем келим – келим даны нам изначально.
Вопрос (Киев-1): Он здесь пишет: «... так как пропитание каждого отмеряется в Рош а-Шана». Что значит «пропитание каждого отмеряется в Рош а-Шана»?
М. Лайтман: Сказано, что в начале года определяется все, что случится с нами в этом году. Потом уже не происходит никаких изменений, кроме одного: получаю я это вовремя или тогда, когда я в этом не нуждаюсь.
Он дает пример о дожде, от которого зависит урожай и наше пропитание. В Рош а-Шана записывается, что мне полагается получить в этом году пятьдесят тонн воды в виде дождя. И я радуюсь, я уверен, что у меня будет урожай, овощи, фрукты, хлеб и так далее. Но если потом я веду себя неправильно, то этот дождь прольется не вовремя и не в тех местах, где я посадил зерна будущего урожая.
То есть Творец согласно норме выдает мне всё, что положено, но не в том месте и не в то время, когда бы я этого хотел. И вот здесь Он играет, делает расчет, – на самом деле это я делаю расчет: я своими усилиями, правильными или менее правильными, определяю, насколько получу благословение свыше.
Хотя изначально всем было ясно, что Он должен дать каждому то, что ему полагается получить. И так происходит не только относительно дождя, но и вообще всего в нашей жизни: уже намечено, сколько дать человеку, что с ним будет и как будет. Но от нас зависит, когда это придет и сможем ли мы это получить. И так далее. (42:41)
Ученик: Важно усилие и какое-то правильное поведение именно в Рош а-Шана, в праздник? Потому что здесь он пишет, что от этого всё зависит.
М. Лайтман: Нет, не только в Рош а-Шана. Мы должны так смотреть на всю нашу жизнь. Дуди, где написано про дожди и всё прочее? Дай ему статью, пусть почитает.
Вопрос (РТ 19): Как слушать шофар в начале года?
М. Лайтман: Я не знаю, мы говорим только о духовных свойствах.
Ученик: РАБАШ говорит же...
М. Лайтман: Я не желаю слушать ничего, относящегося к материальному.
Ученик: Это не материальное.
М. Лайтман: Ты слышал или нет? Иначе я тебе вообще никогда не дам больше спрашивать.
Ученик: Можно я по-другому спрошу?
Вопрос (Челябинск-Омск): Когда мы стараемся видеть товарищей великими, то сразу возникает зависть к ним. Как ее правильно использовать?
М. Лайтман: Хорошо, что ты видишь их великими и ощущаешь, что завидуешь им. Но скажи мне, было бы лучше, если бы ты видел их маленькими?
Ученик: Нет, я как раз чувствую, что меня это очень сильно продвигает. Просто я не понимаю, что мне просить у Творца дальше, как с этим работать.
М. Лайтман: Нужно быть как можно ближе к ним, уподобляться им, чтобы они взяли тебя с собой и помогли тебе так же продвинуться. В этом всё дело, и ты благодаришь Творца за то, что Он дал тебе место среди них. (44:48)
Реплика (Балтия-1): Когда мы читаем отрывки, слушаем ответы и вопросы товарищей, одна моя часть чувствует истину и соглашается. А другая часть, которая властвует, превращает это в какую-то спокойную диету, дает ощущение, что всё хорошо. И как раз здесь чувствуется, что есть в этом спокойствии какое-то неспокойное место, потому что сейчас все наши усилия должны ...
М. Лайтман: Мы должны почувствовать, что в каждый момент, когда у нас есть какое-то устремление к объединению, мы выигрываем и притягиваем на себя свет свыше – свет, возвращающий к Источнику. А в тот момент, когда останавливаемся, свет прекращается, и это нам во зло, ибо время действует таким образом, что свет не наполняет нас.
Ученик: Как выйти из этого спокойного состояния? Что делать? Кричать, не знаю...
М. Лайтман: Поговори с товарищами. У вас есть сильная группа, поговори с ними, чтобы они серьезно относились к этому. Конечно, пробуди их говорить об этом.
Вопрос (W Piter 1): Как нам помочь друг другу справиться с той работой, с тем сопротивлением, которое рождается во время этих праздничных дней? Как я могу помочь подругам просто прийти и действительно объединиться? (47:03)
М. Лайтман: Я думаю, что вы должны поговорить об этом, рассказать друг другу о том, насколько вы ощущаете то, что есть у вас место, где вы могли бы объединиться, и насколько от вашего объединения зависит исправление и хорошее будущее всего мира. Не только Бней Баруха, а всего мира.
И то, что вы обязаны заботиться об этом, как родители заботятся о детях, и ощущать себя ответственными за мир в мире. От женского желания всё зависит гораздо больше, чем от мужского – гораздо больше. Об этом написано во множестве источников, мы еще соберем эти отрывки и будем о них говорить.
Объясните своим подругам, что насколько вы устремляетесь к объединению, насколько можете, (это не так, как у мужчин, здесь объединение гораздо более легкое, не обязывающее), – но насколько вы устремляетесь к нему, вы приносите огромное исправление всему миру. (48:39)
Реплика (чтец): По поводу вашей просьбы для Влада из Киева. Это 20-е письмо РАБАШа, оно достаточно длинное, поэтому мы его просто перешлем.
М. Лайтман: Отлично.
Вопрос (W Latin 3): Чем больше мы будем молиться вместе в десятке, наше объединение будет усиливаться и это отразится на всем кли?
М. Лайтман: Да. Если вы будете молиться о связи между вами и, в частности, если вы хотите выстроить ее ради отдачи всему мировому кли – то, конечно, после нескольких таких действий вы почувствуете, какое влияние это имеет. Попытайтесь и потом еще поговорим об этом.
Вопрос (Фокус-группа): Отношение Творца к нам – мы это увидим только через наши усилия в объединении в десятке или нам надо также видеть Творца в товарищах в десятке?
М. Лайтман: И в товарищах в десятке, и в каждом в отдельности, но всё это приходит через десятку. Творец не может облачаться меньше, чем в десять и больше, чем в десять, Ему необходимо, чтобы было кли. И потому Он проявляется именно так.
То есть из-за того, что у нас есть разнообразные формы келим: десятки, восьмерки, шестерки, – неважно какие, но в целом мы готовим себя таким образом, чтобы было место, куда высший свет сможет прийти. Пусть даже это будет не десятка, а, допустим, шестерка, – тем не менее, высший свет может в ней раскрыться. Потому что в целом у нас есть огромное количество разнообразных десяток. (52:02)
Вопрос (РТ 24): Какая есть сила у наших слов и как они воздействуют на товарищей?
М. Лайтман: Они могут открыть путь для высшего света, чтобы он мог достичь тебя. Это то, что товарищи обязаны сделать.
Вопрос (Darom 1): Отмена и мое подчинение десятке – это влияет на них или это служит им?
М. Лайтман: Это одно и то же. Пользоваться ими или давать им, пользоваться Творцом или давать Творцу – это одно и то же. Если ты не действуешь в своем эгоизме, то всё является только одним действием – объединением и отдачей.
Вопрос (РТ 34): А как реализовать свойство Творца в десятке на постоянной основе?
М. Лайтман: Постоянно ничего до Гмар Тикуна не приобретается. Я слышу в твоих словах то, что ты уже ищешь конец, когда уже сможешь прекратить усилия. Ты прекратишь усилия тогда, когда почувствуешь, что усилие является наслаждением.
Вопрос (W Italy): Как мы можем понять, что мы в правильном объединении, а не находимся в каких-то фантазиях?
М. Лайтман: Вы это почувствуете. Не сразу, но начнете понимать, это истина или фантазия, в разнообразных мерах. Со временем начнете понимать. Подобно тому, как мы растем: когда мы подобны детям, нас легко запутать, потому что дети не знают, что правда, а что нет, они всё принимают за чистую монету. А когда мы подрастаем, мы начинаем различать между ложью и истиной, между различными ощущениями. Так же и в духовном. Всё перед нами. (55:17)
Вопрос (W Zichron 10): Как почувствовать в хисароне десятки хисарон всего Бней Баруха?
М. Лайтман: В той мере, в которой вы развиваете чувствительность к десяткам женщин, вы начинаете чувствовать и этот хисарон. Всё зависит от того, насколько вы хотите его почувствовать, насколько вы хотите объединиться, насколько хотите отдать, привести к тому, чтобы они продвигались. И в соответствии с этим вы начнете чувствовать хисароны.
Вопрос (Хайфа-3): Вы вначале сказали, что настоящие усилия – это покой. Вы можете это объяснить?
М. Лайтман: Ну конечно, а как мы приходим в мир, где сплошной покой, как мы достигаем этого состояния? Тем, что мы соглашаемся на любую работу, и любая работа для нас это наслаждение, и любое усилие для нас больше, чем отдых. Только так. Это называется «я видел обратный мир».
Вопрос (W Eilat): В первую очередь спасибо за этот конгресс. Утром вы пояснили, что мы на каждом уроке должны рассматривать себя как одна десятка. Как мы можем это видеть на конгрессе и о чем должны молиться, чтобы это было?
М. Лайтман: О раскрытии сердец – только об этом молиться. Я забочусь, чтобы все раскрыли свои сердца, и тогда то, что есть в каждом из сердец, пусть пройдет через все сердца. Если это произойдет, мы начнем ощущать, что Творец находится в нас. В этом объединении мы начнем раскрывать нашу основу, высшую силу, которая делает это, формирует это, приводит к этому. Когда мы это сделаем? Когда мы отменим границы между сердцами. (58:39)
Вопрос (W Piter 1): Что значит в нашей связи превратить малхут в кетэр, и где здесь отрицание предыдущего знания?
М. Лайтман: То, что я хочу сейчас из своей малхут давать всем – я перехожу к кетэру, малхут прямого света становится кетэром отраженного света. И таким образом мы связываемся. Из кетэра высшего выходит связь с малхут. Малхут высшего находится с кетэром нижнего – вот так мы все связываемся, все со всеми, пока не становимся кругом. Это правильная духовная форма.
Реплика (W Galil West 1): Какова функция женщины в духовной работе?
М. Лайтман: Я не вижу особенной разницы между мужчиной и женщиной. Я не вижу различий. Женщины также должны объединиться, должны позаботиться о том, чтобы было одно кли, одно желание, одно сердце, одно намерение, одна цель, чтобы Творец раскрылся в сердцах. То есть это вся та работа, которая есть у мужчин, только от женщины не требуется этого делать постоянно. Как и в нашем мире: мужчина должен идти на работу с утра до вечера, приносить домой заработок. А женщина, если даже выходит на два-три часа или на полдня поработать – тоже хорошо, это тоже добавка в семейный бюджет. Но нельзя от нее требовать большего. Так принято во всем мире. То же самое в духовном. (01:01:15)
Ученица: Тем не менее женщины как бы в скрытии, но не работают меньше.
М. Лайтман: Вы работаете дома, это нечто другое. Дома вы работаете больше, чем все, чем кто-либо, но это не считается, потому что здесь ты заботишься о себе, для того чтобы обустроить свой дом. Но в духовном тебе достаточно работать столько, сколько ты можешь связаться со своими подругами и чуть-чуть продолжить в чем-то в объединении между вами. Это устремление к Творцу.
Чтец: Прочтем отрывок РАБАШа из статьи 879 «Доброй записи и подписи».
18. В духовной работе писать означает черным по белому, то есть, когда человек занимается Торой и заповедями, означает, что он пишет на скрижалях своего сердца. Это значит, дела, которые совершает человек – записываются.
И мы хотим, чтобы запись была хорошей, то есть дела были добрыми. А подпись является намерением, которое свидетельствует о сути письма, то есть намерение свидетельствует о том, чьи заповеди он исполняет. Это значит, является ли его намерением выполнить заповедь ради Творца или не дай Б-г – нет.
Получается, что запись, то есть заповеди и добрые дела, называются доброй записью, но может быть и наоборот, когда делает злые дела – не дай Б-г. Получается, что сначала должны быть добрые дела, т.е. выполнение Торы и заповедей на обычном уровне. И потом приходит намерение – означает намерение, чтобы всё было ради Творца. Так как если не принимать к сердцу, то не понятно, ради чего человек выполняет Тору и заповеди. Может быть его намерение – не ради Творца. Поэтому говорят: «Доброй записи и подписи», то есть сначала должно быть действие, которое называется гуф (тело), а потом – намерение, которое называется нешама (душа). [Рабаш, статья 879 «Доброй записи и подписи»] (01:04:10)
М. Лайтман: Это значит, что мы должны прилагать различные усилия в нашем объединении, и тогда состояние объединения может быть хуже, чем даже, когда не соединены, это как мафия. Поэтому нам надо вместе с объединением всё время проверять себя: как мы в нашем объединении – стремимся ли, идем ли к объединению с Творцом или нет? В этом наша работа – стараться быть объединенными между собой и с Творцом, и это как бы будет, как единое целое. И свойства Творца (когда мы создаем между нами Творца) будут тогда направлениями в объединении между нами. Как написано: «Вы меня сделали». То есть мы − как дети, которые строят из песка или из кубиков какое-то здание. Так и мы: строим из себя такую форму, которая называется Творцом, «приди и увидь», Бо у рэ.
Давайте посмотрим на какую-нибудь группу. Вот у нас есть, скажем, группа Голландии. Мы смотрим на эту группу и видим, что они строят Творца, то есть − есть между ними такое отношение, такая структура, которая действительно в соответствии: вся эта конструкция, которую они сейчас складывают, выражает свойства отдачи, а это свойства Творца. Это главное, что мы должны делать. Как мы относимся друг к другу, как мы соединяемся друг с другом, где из всех действий, усилий, форм (как мы относимся друг к другу, ко всем в группе) – мы хотим, чтобы это было малое подобие Творца. То есть десятка приобретет форму маленького Адама. Адам – это «подобный (домэ) Творцу». Это то, что мы хотим выстроить.
Это имеет отношение и к мужчинам, и к женщинам. Нет никакой разницы между этим. Только к мужчинам больше требования.
Вопрос (Holland 1): Мы вместе уже десять лет, мы знаем друг друга абсолютно. Каким образом можно обновить наши взаимоотношения таким образом, чтобы мы смогли выстроить все эти элементы и постоянно обновлять нашу связь путем ахишена?
М. Лайтман: Если вы уже десять лет вместе и всё время находитесь в выяснениях – вы уже знаете, как это делать. Нет никаких проблем, только всё больше и больше стараться работать вместе. Это не то, что вы знаете друг друга, ведь вся работа должна быть такая, чтобы всё время выглядела как нечто новое, как будто каждый день вы даже не знакомы с этой группой. Вы приходите с новыми желаниями получать, вы хотите заново проверить себя: где мы находимся? к чему мы должны прийти? И как будто начинаете работу заново. Это то, что должно быть. Написано об этом, кстати, много.
Так вот − попробуйте. Попробуйте проверять каждый день, насколько вы возобновляете вашу связь как бы по-новому, как будто бы вчера ничего не было. А сегодня вы начинаете заново, и вы как раз радуетесь, что такая у вас работа, что начинаем заново. Есть люди, которые недовольны этим, потому что они не понимают духовной работы. А в духовной работе то, что было вчера, полностью стирается, как будто бы никогда этого и не было. И я сегодня начинаю, как маленький ребенок, то есть вообще ничего никогда не делал, даже мельчайшие вещи. Как мы это изучаем у Бааль Шем Това, который забыл алфавит. Вот именно так начинает: с нуля, с «ничего». Это правильная форма, новая. Так нам нужно продвигаться. Каждый раз десять новых сфирот – с нуля до 100%, и снова – с нуля и до 100%. И так мы движемся, и так добавляем ступень за ступенью. (01:10:05)
Вопрос (Петах-Тиква-4): Вы говорите, что каждый день − начинать заново. Но есть привычки, есть то, что пришло к нам со вчерашнего дня, десять лет назад?
М. Лайтман: Делать выяснения, анализ всего. Если вы закончили предыдущую ступень, вы начинаете с нуля. С нуля, когда вы не знаете ничего. И это самое лучшее, это самое здоровое.
Ученик: Ощущается, что мы не сделали даже еще одного шага так, как следовало бы сделать. И как же его проделать, этот первый шаг?
М. Лайтман: Ты не можешь начинать или не начинать. Если вы сделали правильную работу – вы чувствуете, что сегодня вы начинаете всё заново, с полной пустоты, новой пустоты. Есть же иногда такое ощущение, так привыкайте к этому. Просто знайте, что это хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-34): Время судов. Единственное, что мешает мне объединиться с товарищами – это гордыня, вонючая гордыня. Как покрыть ее, наконец, как потерять это?
М. Лайтман: Молиться, плакать, чтобы Творец исправил.
Вопрос (Ж Питер-1): Если мы получили воодушевление и какую-то уверенность на конгрессе, это у нас как бы уже в знании. Как нам правильно приложить усилия в объединении, чтобы двигаться выше знания, несмотря на это?
М. Лайтман: Только через объединение, и в объединении вы сможете сформировать новые состояния − когда мы вчера достигли, скажем, какого-то объединения, и сегодня нам надо начинать как будто бы заново. То есть то, чего вчера добились, превратилось в ноль, и нам надо начать, как будто бы мы ничего не знали, и у нас ничего нет: и новые отношения, новые состояния. Я как будто бы не знаком со своими товарищами, подругами. Мы не знакомы, мы начинаем, начинаем строить всё заново. Мне надо обновлять связь между нами, мне нужно видеть все отношения между нами как будто бы полностью с нуля. И это должно быть согласовано. И если я вчера, скажем, поругался с каким-то товарищем, − сегодня нет ничего такого, нет. Нельзя, запрещено. Сегодня я должен начать с ним заново, как будто я его даже и не знаю, не знаком. А иначе мы не будем продвигаться. (01:14:06)
Вопрос (Ж Бразилия): Когда мы ощущаем отторжение от товарищей, со стороны товарищей, а затем сожалеем об этом, является ли это каким-то исправлением?
М. Лайтман: Да, да.
(W INFO): Для того, чтобы избавиться, нужно ли пробудить ощущение в сердце, или это технические усилия без чувств? Как удерживать всех идеально?
М. Лайтман: Чувства – в сердце. Как? Усилием в сердце. Человек должен стараться настраивать свое сердце всё больше и больше к объединению. Не поможет ему ничего. Без этого он не постигнет духовного. Он должен прийти к «возлюби ближнего как самого себя», и тут не о чем спрашивать. Вещи очень четкие, которые должны быть. Или «да», или «нет». Или группа, или смерть. Или объединяемся в группу, или умираем – одно из двух. В объединении получаем высший свет, раскрытие Творца, духовную жизнь, вечную. А если нет – кончаем всё в этой жизни, с этой жизнью. И всё. (01:16:04)
Вопрос (Bulgaria): В чем отличие обновлений каждый день и в Рош а-Шана?
М. Лайтман: Есть разница. Начало года – это обновление, скажем, для большого парцуфа всего мира. А каждый день – это такие малые частные изменения.
Вопрос (Rehovot): Если смотрим на стаю рыб, мы видим, что в них есть та единая сила, которая всеми ими движет. Правильно ли, чтобы каждый просил, и эта единая сила облачилась в нас, и таким образом мы сможем объединиться, ибо мы эгоисты и самостоятельно не можем объединиться?
М. Лайтман: Правильно. Поэтому должна быть молитва от всех вместе по отношению к одному Творцу, чтобы дал нам такое объединение, чтобы мы вели себя, как стая рыб. Чтобы каждый всё-таки дал и в своей сфире, но в общей цели.
Вопрос (Николаев-Сочи): Слышал у вас на предыдущих уроках, что мы сначала объединяемся, а потом этому объединению придаем форму Творца. А сейчас вы сказали, что есть опасность объединиться просто, как банда. Так мы должны сначала объединиться, а потом придать форму? Или мы как-то сразу приходим к этой форме? Просто теряется, к какой форме объединения мы идем. Очень много каких-то непонятных расчетов.
М. Лайтман: Я тебе уже сказал − ты своими мозгами ничего не сможешь сделать. Ничего. «Сначала мозгами вот так сделать, вот так… Такие расчеты – такие расчеты…» Это не работает в духовном. В духовном работает только одно: полная самоотдача в направлении объединения. И только. И ты заранее не вызываешь никакой будущей формы, иначе ты становишься умнее Творца. Ты снова, снова повторяешь ту же ошибку. (01:19:00)
Ученик: Я имею в виду − как не превратиться в банду?
М. Лайтман: Так, как ты идешь со своими мозгами, ты действительно станешь чем-то таким механическим. Это нехорошо, это тебе не поможет. Читай больше статей, как можно больше. Это даст тебе правильное отношение к действительности, что только с закрытыми глазами, когда мы объединены вот так вместе, соединены все вместе, − и с закрытыми глазами мы можем прийти к тому, чтобы видеть. Тут ты ничего не поделаешь. У тебя есть разум, да − ты умный человек, ты любишь работать мозгами, но тебе это не поможет, только будет сбивать с толку. Или ты нас оставишь.
Ученик: Как раз чувств не хватает…
М. Лайтман: Молись, чтобы у тебя появилось ощущение и чувство. Поменяй мозги на чувства. Не в обычной жизни − в духовном. Я тебя понимаю, это огромная проблема, у меня было то же самое.
Вопрос (Франция): Текст говорит о двух состояниях, называемых гуф, и намерение, называется нэшама. Как и где рождаются эти состояния?
М. Лайтман: Эти состояния рождаются в нашем желании. Нет ничего, кроме желания, и то, что происходит, − происходит внутри желания.
Вопрос (Москва-7): В отрывке, который сейчас прочитали, я как будто впервые услышал о том, что намерением после действия можно как бы покрывать это действие. Я всё время думал, что сначала нужно выстроить намерение, а потом действие, а здесь РАБАШ пишет о том, что можно и после. Как это делать правильно?
М. Лайтман: Это не вопрос, правильно или неправильно, а в каких состояниях находимся. В каких состояниях мы находимся, так это и происходит. Но главное, что вы стремитесь к объединению, и объединение должно быть как можно больше в отрыве от эгоизма каждого. То есть, что Творец раскрывается между вами, и Творец – это та сила, которая находится выше вас, вытягивает вас на более высокую ступень. И главное − что это не на благо кого-то из вас, а на благо объединения между вами. Попробуйте представить себе такое состояние.
Мы действуем между собой для того, чтобы соединиться, наша цель – быть объединенными и только. Почему? Да потому, что объединение несет нам новое состояние, новое ощущение, новую реальность, где мы все отрываемся от своего «я» и входим в нечто, что является новым – это «мы», в новую действительность, и тогда мы чувствуем, Кто нас держит, Кто соединяет нас, и Он называется Творцом, Бо у Рэ.
Вопрос (Hebrew 10): Вы сказали товарищу: «Идти с закрытыми глазами». Это означает не видеть ни одного товарища в отдельности, а видеть десятку как единое, постоянно?
М. Лайтман: Да, именно так. Вот так я хочу видеть все десять как нечто одно: одно желание, одна реальность наполняется одной высшей силой, и там я теряю себя. И так каждый. Просто теряю себя.
Вопрос (Кармиэль): Как сделать правильное выяснение в десятке, чтобы совершить ступень, чтобы прийти к нулю, чтобы можно было перейти к новому состоянию?
М. Лайтман: Мы не можем этого знать, но высшая сила, высший свет, который действует на нас, создает между нами соединение, множество соединений − правильных, неправильных, чтобы научить нас по пути всему. Поэтому мы только хотим соединиться между собой и все время обращаемся к Творцу, потому что Он в конечном счете организует нас, объединяет нас, учит нас, как быть соединенными, направленными друг на друга и так далее. (01:25:22)
Вопрос (Ашкелон-3): Каким образом простое отношение любви одного товарища по отношению к другому становится парцуфом, полным сопоставления свойств с Творцом?
М. Лайтман: Посредством света, возвращающего к Источнику. Здесь мы ничего не можем сделать, кроме как захотеть, чтобы связь между нами превратилась в один парцуф.
Вопрос (W Haifa 1): Может ли человек работать, направлять свое сердце, или он должен направлять или помогать направлять сердца товарищей?
М. Лайтман: И то, и другое, но лучше заботиться о товарищах, чтобы они были правильно направлены на Творца, и тогда в этом, собственно, он действует окольным путем на свое сердце и направляет себя на то, чтобы подталкивать товарищей к Творцу.
Ученица: Каким образом направлять свое сердце, самого себя? Это молитва? И что значит − работа с сердцем?
М. Лайтман: Физически − это разговаривать с ними, влиять на всех товарищей, давать им. Говорить им, что мы должны направлять себя на Творца, и как мы обяжем Творца заниматься нами и исправлять нас в нашей взаимной связи. Это называется «победили Меня сыновья Мои», и так это произойдет.
Вопрос (W Italy): Если всё приходит от Творца, то почему и за что мы должны просить извинения?
М. Лайтман: Мы просим прощения в начале года за то, что нам осталось в результате предыдущего года, такие хвосты, которые мы не исправили, вот и всё. Не заранее, на следующий год, а за прошлый год. Надо сделать расчет, посмотреть, достигли или не достигли того, что хотели, и попросить прощения за то, что не сделали. И через это извинение мы должны взять келим, все состоянии, все решения, и с ними начать новый год.
Вопрос (W MAK VG11): Учитель, мировые женские ешиваты проходят на различных языках. Недавно был на испанском, − я не знаю испанский, многие подруги не знают. Является ли моим усилием и расширяет ли это сердце, если я сижу, слушаю, пытаюсь включиться, но ничего не понимаю?
М. Лайтман: Да, это тоже очень сильно помогает: хотя я не знаю языка, но я с ними всем сердцем и душой. Да, это так было и у РАБАШа, так он сказал: «Сиди. Пусть сидит там между нами, – там были те, кто не знали иврит, – пусть сидит и включится». И действительно, так и было.
Вопрос (Африка): Состояние опустошенности, когда ты видишь товарищей и не помнишь их имен, и вместо разума ты ощущаешь какое-то объединение с товарищами. Это правильное состояние?
М. Лайтман: Да, конечно. Зачем тебе нужны их имена? Тебе, главное, соединиться с их сердцами сердцем и душой, в духовном этих имен не существует. (01:30:24)
Вопрос (W Australia): Вы сказали на утреннем уроке, что женщины перед тем, как делать какое-то действие, много думают, делают огромные расчеты. Я почувствовала это практически, со мной так происходит часто. Как преодолеть это самым лучшим способом?
М. Лайтман: Главное − говорить от сердца и то, что сердце чувствует, поэтому в первую очередь − прислушаться к сердцу, а потом постараться передать это подругам. А не вести там слишком много всяких расчетов.
Вопрос (W KabU4): Что означает обратный мир, противоположный мир?
М. Лайтман: Я не могу сказать тебе, что такое перевернутый, обратный мир, мы увидим, что это такое, и тогда поймем, что такое «перевернутый». Мы видим, что там мы ценим и чтим отдачу и любовь, а не получение; и вместо того, что я тяну на себя, я даю другим; вместо того, что я люблю себя, я люблю других. Это и называется «перевернутый мир». Во всех наших мыслях и желаниях нам надо прийти вот к этой «обратности», что-ли.
Вопрос (Тель-Авив-10): Если я − знаю ли я, что хочу быть объединенным или не знаю, это все приходит через мой эгоизм, и поэтому я должен работать с противостоянием, противоречием?
М. Лайтман: Не умничай, а слушай то, что мы учим, и так и делай. И всё. А если ты не умеешь, снова обращайся к статьям РАБАШа, читай, читай, читай, − вообще не делай ничего, только читай. И постепенно ты проникнешься всем тем, что он говорит, и тогда начнешь делать правильно.
Вопрос (Тель-Авив-10): Принять, получить преданность − это получить свойство скрытия?
М. Лайтман: Да, преданность, самоотдача. Почему это скрытие? Нет, ты хочешь взять на себя… Я не знаю, что − скрытие? Я не понимаю вопрос.
Ученик: Попробую задать его еще раз. Принять работу.
М. Лайтман: В самоотдаче?
Ученик: В самоотдаче. Это значит, желать отдавать ради отдачи?
М. Лайтман: Отдача ради отдачи, получение ради отдачи – это делать что-то, что выше своего желания получать. Всё, вот так.
Ученик: Как можно сделать это в десятке?
М. Лайтман: Нет-нет, это еще так далеко, это еще настолько нереально. Что ты спрашиваешь такие вещи? Производить действия с полной самоотдачей – это значит, что ты стараешься быть выше своего желания получать, и точка, просто. Не надо больше к этому добавлять какие-то еще определения, в которых ты ничего не понимаешь, которые тебя будут только путать и ничего у тебя вообще не останется. А сейчас ты знаешь, что тебе надо делать: совершать действия выше своего желания получать. Можешь ты это? − Нет. Но ты уверен, что надо это сделать? − Да. Тогда как я это делаю? Тогда здесь начинается уже работа в группе и обращение к Творцу. Удачи.
Вопрос (W INFO): Вопрос из Африки. Что делать в состоянии, когда одна подруга хочет объединиться, а другая не хочет? Как действовать и отмениться перед этим состоянием?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не вмешиваюсь между двумя женщинами. Запрещено это делать. Они должны читать наши статьи и решить, что они делают. Стоит им отменять всякие глупости для того, чтобы стать ближе к Творцу, к цели творения, или пусть остаются в разных своих расчетах и счетах.
Вопрос (W Moscow 6): У меня вопрос от тех женщина, которые после каждого утреннего урока читают статьи РАБАШа, мы это делаем уже больше двух с половиной лет. И возник такой вопрос: мы не только читаем и обсуждаем и по уроку, и по статьям РАБАШа, является ли это как раз женским объединением и является ли это какой-то частью распространения методики РАБАШа?
М. Лайтман: То, что вы этим приводите к объединению, это точно, даже если вы пока еще не ощущаете, что это срабатывает. Это первое. Но второе, действует ли это как распространение? Почему как распространение? Вы что − выходите за пределы своей группы, за пределы своей десятки? Вы действуете, вы объясняете эти вещи людям, которые не имеют отношения к Бней Барух? Если так, то это распространение, а если нет – это не распространение. Распространением называется то, что я воздействию на аудиторию, которая не относится к границам Бней Баруха, к кругу Бней Баруха. Удачи. (01:37:52)
Вопрос (W Zichron 10): В связи с последним вопросом у меня возник следующий. Отношение с моха и либа, к сердцу и разуму, о котором мы много говорили. Иногда вы говорите больше о либа, а иногда о моха. В чем разница?
М. Лайтман: Нет порядка, что получается, то и получается. Мы каждый раз находимся в разных состояниях.
Вопрос (MAK VG9): Какое влияние в десятке, которое мы оказываем друг на друга, максимально эффективно, чтобы обязать Творца закончить наше исправление?
М. Лайтман: Вопрос на самом деле − можете ли вы на самом деле заставить Творца произвести исправления над вами сразу же и одновременно, и до Гмар Тикуна? Так что, вы даже не хотите больше ждать? Но снова: чтобы эта просьба не была эгоистической, чтобы это было ради отдачи, чтобы доставить наслаждение Творцу. К этому вы стремитесь. И если у вас получится – пожалуйста! Вы можете, нет никаких проблем совершить скачок. Только выясните, выясните, выяснять можно всё. Не бойтесь, главное – быть в выяснениях.
Вопрос (Haver): Похоже, что мы находимся в очень особое время, я до сих пор этого никогда не чувствовал. Это очень мощно, когда получают выражение в чувствах. С одной стороны – отягощение, то есть сердце хочет просто плакать, а с другой стороны – огромная радость за возможность, которую нам дает Творец для роста.
М. Лайтман: Большое спасибо. Ты не спрашиваешь, ты объясняешь свое состояние, а это нам ничего не добавляет, поэтому большое спасибо. Каждый получает время только задать вопрос.
Вопрос (Ж Италия): Мы много действуем в распространении, есть много состояний падений и подъемов. Мы иногда ощущаем, как будто мы практически перед родами. Эти состояния – это правильная реакция?
М. Лайтман: Да, если это результат вашей работы, это правильно.
Вопрос (Ж ИНФО): Вопрос из Израиля: что означает отмениться перед подругами?
М. Лайтман: Отменить себя перед подругами – это значит, что я отменяю себя, да, речь идет о женщине, я отменяю себя перед подругами. То есть всё, что мне нужно, чтобы объединиться с ними, чтобы соединиться с Творцом, чтобы Творец наполнил нас, – я это делаю. Отмена перед подругами – это для того, чтобы мое желание получать не мешало объединению между нами и не мешало бы тому, чтобы Творец наполнил нас. (01:43:48)
Вопрос (Ж ИНФО): Почему распространение зависит от объединения между нами? Когда мы реально почувствуем, что распространение зависит от объединения между нами?
М. Лайтман: Я не знаю. Распространение, может быть, не очень-то зависит от объединения между нами, но вот результат распространения зависит от объединения между нами. В этом − большая разница. Вот спроси у Нормы: она пишет два-три раза в неделю разные статьи и распространяет в разных местах. Если мы будем проверять, каков результат того, что она пишет (если бы мы могли это проверить), тогда мы видели бы, что результат зависит от объединения между нами в кли Бней Барух. Потому что она пишет от имени Бней Барух. Это значит: распространение – это распространение, а результат – это результат объединения.
Ученица: Имеете ли вы в виду, что объединение – это, когда люди просто распространяют и делятся?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это объединение между сердцами. Какое это имеет отношение? Что ты спрашиваешь о каких-то внешних материальных вещах? Нет, ты можешь писать замечательные вещи: люди плакать будут, и на этом всё кончится. Потому что в этом распространении нет силы объединения, а это то, что должно проникнуть в людей. Это – то, что произведет изменения.
Вопрос (Санкт-Петербург): Сейчас мы и некоторые другие группы, десятки собрались на конгресс физически. Как вы видите, какова роль, функция физических встреч на новой ступени?
М. Лайтман: Я не вижу пока возможности соединиться физически. Я очень боюсь того, что вы физически собираетесь. Вдруг мы почувствуем, что, не дай бог, наши товарищи заболели коронавирусом и стали болеть больше, чем раньше? Поэтому я не «за». Я слышал, что в Москве соединились 100 и даже больше человек, собрались вместе. Они меня не спрашивали, я не знал, я в это не вмешивался, но я как раз не думаю, что это хорошо.
Пока мы не пройдем пандемию, всё-таки нам надо беречь себя для того, чтобы не подхватить этот вирус. Да, хотя уже в силу объединения между нами мы в большей части уже с этими вирусами. Но всё равно, надо быть осторожными, надо поберечься. Поэтому я сейчас против физических собраний.
Но посмотрим через несколько месяцев. Может быть, что мы будем действовать таким образом, что сможем начать такие вот собрания. Потому что, если мы постараемся, то может быть, мы сможем сделать обычный конгресс, годовой конгресс в Израиле через полгода, в феврале. А почему бы и нет? Это сегодня выглядит мечтой: как это так, приедут из-за рубежа больше 1000 человек. Сколько обычно приезжает?
Реплика (чтец): В феврале? Из-за границы где-то 1500, примерно. Всё мировое кли – 5000-6000 человек, в среднем.
М. Лайтман: Так это. Удивительно, что мы, вообще, в феврале провели этот конгресс.
Реплика (чтец): Сразу за ним началась «корона».
М. Лайтман: Да, с трудом закончили его, и сразу же всплеск «короны».
Вопрос (Ж Питер-1): Ощущение ожидания света, возвращающего к Источнику, что это за ощущение?
М. Лайтман: Это ощущение света, который тянет меня вперед, к Источнику света. Это то, что я хочу избавиться от всего своего эгоизма, хочу любить всех своих подруг, хочу помочь в распространении методики исправления и объединения по всему миру, готова вложиться полностью, целиком, всю себя! Это значит, что на меня действует свет, возвращающий к Источнику. (01:49:53)
Вопрос (W Москва-6): Какие нужно вам задавать вопросы? Вы от нас вопросы по распространению, соответственно, не ждете, есть ответственные за организацию. Духовные вопросы – мы не учимся с вами каждый день, чтобы разбирать статьи. Какие вопросы вы ждете от нас? И какая связь нам нужна с вами и между собой?
М. Лайтман: Мы усиливаем связь между нами в подобных уроках, да. Я надеюсь, что будут серьезные, хорошие вопросы, мы будем на этом учиться, какие вопросы задавать. Обычно – не личные какие-то моменты, и не особенно «о связи между подругами», а то, как мы реализуем методику исправления. Это всё, вы же знаете. Я уверен, что вы знаете всё, что мы изучаем, женщины больше даже, чем мужчины, я это уже видел.
Вопрос (W UK): Вы многократно упомянули молитву, молитва – это сила Творца, которую мы должны получить. Иногда мне трудно молиться, тяжело молиться. Должны ли мы молиться Творцу, чтобы дал нам силу молитвы?
М. Лайтман: Нет. Вы должны говорить между собой вместе и выяснять точно, о чем стоит обратиться к Творцу, и тогда обращаться к Нему, как обращаемся к кому-то важному. И чтобы не было много разных путаниц, просьба должна быть очень конкретная, сильная, из глубины сердца и о самой важной вещи, − так, что Творец ответил бы вам. Это всё.
Поэтому вместе и о «нечто важном», о том, с чем мы должны к Нему обратиться. Обычно это то, чего мы не можем сами добиться. Чего мы не можем добиться? Силы отдачи. Поэтому − с этим, только с этим мы можем обратиться к Творцу, всё остальное включается в это. Поэтому, если мы выясняем точно, что дает нам сила отдачи, что только она и только Он может это сделать, и только этого нам недостает, и мы с этим обращаемся к Нему − и сто́ит, сто́ит каждый раз, каждый день говорить об этом, пока не прояснится нам точно, что мы просим, к Кому мы обращаемся, что мы сделаем, если мы получим от Него ответ. Скажем, Творец дает нам сейчас силу отдачи: попросили – получили, и вдруг я чувствую, что у меня есть сила отдачи. Что я с этим буду делать? Подумайте.
Вопрос (W Latin 5): Мое сердце наслаждается тем, что мы здесь. Мое сердце также ощущает страдания и разочарования, я ощущаю, что мы должны любить друг друга так же, как своих детей. Если мы не достигнем этого, должны ли мы требовать от Творца, чтобы Он помог нам любить друг друга так, как мы любим и оправдываем своих детей?
М. Лайтман: Конечно так, даже еще больше, еще больше, потому что я люблю своих детей, как животное. Да, как животное любит своих детей, а здесь мы должны быть на более высоком уровне, на уровне человека. Так я должен любить всё человечество гораздо больше, чем своих детей. Я прошу прощения, что я так говорю, но это так.
Вопрос (Latin 7):Можете ли вы направить нас на ту культурную программу, которая сейчас будет, еще усилить молитву?
М. Лайтман: Мы что, недостаточно говорили о том, что надо объединиться, как объединиться? И мы, и женщины, и мужчины. Ну, уж о чем ты говоришь? Нет больше слов, всё, горло мое уже не работает, сердце мое уже переполнено ощущением любви ко всем вам и вашей любовью. Просто объединиться. Я смотрю там потихонечку за вами, я получаю огромное удовольствие, вы действительно (не знаю, как сказать), вы создаете, формируете, наполняете весь мир силой добра, доброй энергии и, конечно же, у нас всё получится, и получится по большому счету. Всем удачи, мое теплое объятие, и объединения сердец всех нас!
Реплика (INFO): В уроке участвовали в прямой трансляции больше 4000 товарищей и подруг в Galaxy и Свива Това. Больше 4000 на этом уроке и вместе с нами вживую.
М. Лайтман: Что, это так? Спасибо вам за всё ваше участие. Колоссальная сила, колоссальная сила. Замечательно. Да, мы большие.
Объявление (01:58:49-02:00:07)
Песня (02:00:28-02:02:43)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/RzqRisws?language=ru