Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 июня 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 2 (в записи от 10.05.2006)
Петах-Тиква-Центр: Продолжим урок. «Введение в науку Каббала (Птиха)» от 10 мая 2006 года. «Труды Бааль Сулама», 161-я страница, второй пункт.
Начало урока в записи.
Чтец: 2-й пункт.
2. И как уже было сказано, желание получать обязательным образом содержится сразу же в Замысле творения, во всем многообразии разновидностей, заложенных в нем, вместе с огромным шефа, которым Творец задумал их насладить и одарить.
М. Лайтман: То есть если мы говорим о замысле творения, об отношении Творца к творениям, о высшем свете, то мы говорим уже о том, что там внутри находится творение. Неважно, в каком виде: в потенциале, в начале, в семени, ядро, которое развивается, но не может быть замысла творения, отношения к чему-то со стороны Ацмуто, если там не будет включено уже желание получать.
Чтец: (00:57) И знай, что в этом суть света и кли, которые мы различаем в высших [духовных] мирах. Ибо они обязательно приходят связанными вместе, и вместе распространяются, нисходя со ступени на ступень. И в мере того, как эти ступени нисходят от света лика Творца и отдаляются от Него, в той же мере материализуется желание получать, содержащееся в шефа. Также можно сказать и наоборот, что по мере того, как желание получать материализуется в шефа, оно также нисходит ступень за ступенью, как будет описано ниже. Вплоть до самого низкого места − это значит, что желание получать материализуется там во всей надлежащей мере.
М. Лайтман: То есть свыше, из Ацмуто, выходит замысел творения насладить творение, и уже находится внутри желания получать. Вот эта мысль, которая находится внутри желания получать, называется «свет»,а желание получать называется «кли». И тогда, говорит Бааль Сулам, что они отдаляются от Творца, от Ацмуто, выходят из Него и отдаляются, и это ступени взаимного отдаления, когда свет становится как бы слабее, грубее, а желание получать становится более грубым, с большим авиютом. И они связаны вместе и нисходят вместе.
Чертеж (03:14)
Отчего зависит это нисхождение? Это нисхождение зависит от их обоих, как он говорит. Согласно тому, как свет материализуется, слабеет, и желание получать становится более грубым, обретает больший авиют, и согласно этому свет в нем становится слабее. И где причина, и где следствие? Оба, как он говорит.
(Читает и комментирует первоисточник)
И можно сказать иначе.
Ибо они обязательно приходят связанными вместе, и вместе распространяются, нисходя со ступени на ступень. И в мере того, как эти ступени нисходят от света лика Творца и отдаляются от Него, в той же мере материализуется желание получать, содержащееся в шефа.
То есть желание получать само по себе не материализуется, а согласно тому, как нисходят ступени.
Также можно сказать и наоборот, что по мере того, как желание получать материализуется, включенное в шефа, оно также нисходит ступень за ступенью, как будет описано ниже. Вплоть до самого низкого места − это значит, что желание получать материализуется там во всей надлежащей мере.
Еще раз. Я, может быть, сказал не точно, но чтобы поняли. Есть в свете, который распространяется, и в кли, которое расширяется, вместе свет и кли, есть в них внутри, скажем, ген, или решимот. Хотя еще нет решимот, но есть что-то, что называется «решимот ступеней». Это называется «программа творения», замысел творения.
Чертеж (05:16)
Решимот ступеней есть там внутри, и, согласно этому, они обязаны, свет и кли, спускаться вместе до самого низкого места, 125 ступеней, и в них материализуются – свет становится более тусклым, и кли становится более грубым.
Чертеж (05:42)
И что причина, и что следствие? Вот эта внутренняя программа, которая есть в этих ступенях, это то, что он говорит, и они связаны вместе, нисходят вместе, ступень за ступенью, и, нисходя вместе, свет слабеет, а кли огрубляется.
Дальше.
Чтец: (06:05) Это место называется «мир Асия», желание получать называется «гуф» (тело) человека, а шефа, получаемое им, называется мерой жизни, содержащейся в этом «теле».
М. Лайтман: То есть нисходит и достигает мира Асия. Желание получать считается как гуф человека, кли здесь считается гуф, а свет – то благо, которое получает как программу жизни в этом теле, то есть благо, называется жизнью. Это называется мир. Гуф – это желания. Не дай Бог думать по-другому, что это наше физиологическое тело, гуф, животное. А жизнь – то, что оживляет желания.
Чертеж (07:36)
Почему же называется жизнь? Потому что он не чувствует в этом свете (жизнь, ведь это тоже как свет), не ощущает своего Источника. Поэтому это называется жизнь. Тело, желания – гуф, это желания, не направленные на Творца.
Если бы были направлены на Творца, то эти желания назывались бы клипа, которые хотят получить именно от Творца. Но поскольку у него нет направления, называется гуф, просто тело. Потом есть святое тело (гуф кадош), которое направлено на ради отдачи. То есть отрыв, скрытие. Находится здесь в скрытии. И в скрытии – это называется тело и жизнь (гуф и хаим). Ни в коем случае не думать, что здесь находится перед нами какой-то человек, которого мы знаем в таком виде. Это животное. Понятно.
Чертеж (09:09)
Если мы относимся к этой физиологии, к этому телу (кусок белка), мы говорим о желаниях. Всегда только о желаниях. Есть во мне желания, которые сейчас – это тот носитель, с которым я работаю, а не со своим телом. Поэтому есть разница между тем, как относятся к существованию всякие обыватели, думают, что с нашим телом нужно производить какие-то действия.
И то, как относимся мы к нашим внутренним желаниям. Именно их нужно исправить – желания. Это не через работу руками и ногами или ртом, то, что называется в заповеди. А наши желания, даже наши желания, маленькие, даже не направленные на Творца. Когда мы хотим направить их на Творца, это уже называется, что мы выполняем заповеди.
И в этом разница между Торой, которая называется «свет, возвращающий к Источнику», и заповедью, которая называется «исправлением желания».
Чертеж (10:40)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Что значит, что он огрубляется до этой меры?
М. Лайтман: Желание получать огрубляется. Имеется в виду, что в отрыве от Творца теряет свой корень. Теряет, что именно он хочет, чем именно хочет наполниться. Это называется «материализуется».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:13) А что значит, что они связаны вместе?
М. Лайтман: Связаны вместе свет и кли. Связаны вместе. Что значит, связаны вместе? Что невозможно различить между ними, так как они приходят свыше, так они вместе уменьшаются и материализуются. Как были в мире Бесконечности, когда нельзя было различить, разделить между ними, так они нисходят, и нисходят, и нисходят в соответствии друг с другом – свет и кли. Можно сказать, как это материализуется, так и это материализуется, как это, так и это. Вот так вот.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:59) Мы знаем, что в духовном, если есть совпадение по свойствам, то это одно и то же. А что это за такое состояние, когда есть совпадение по свойствам?
М. Лайтман: То, что нисходит сверху вниз – это все меньшие и меньшие меры света и кли, которые, естественно, находится между собой в соответствии по свойствам. Поэтому называется, что они нисходят вместе.
Ну, допустим, кли находится в мире Брия, или кли находится в мире Ацилут, или в мире Адам Кадмон. В каждом месте кли – это мера, подобия свойств со светом, и свет, согласно этому соответствию, наполняет. Называется, что они связаны вместе.
Если свет не наполнит кли, согласно тому, что кли подобно свету, если они не будут связаны вместе, то это не называется, что они находятся в каком-то месте, согласно духовным ступеням, на какой-то духовной ступени.
Пожалуйста.
Чтец: (13:13) И таким же образом это [происходит] и в остальных творениях в «олам аЗэ» (в «этом мире»). Так, что все различие между высшими мирами и «этим миром» заключается в том, что до тех пор, пока желание получать, содержащееся в шефа, еще не материализовалось в своей окончательной форме, оно определяется пока еще находящимся в духовных мирах, которые выше «этого мира». А после того, как желание получать материализовалось в своей окончательной форме, оно определяется, как уже находящееся в «этом мире». [Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Что это за творения в этом мире? Что называется творениями, когда желание получать обретает разные формы, которые называются творениями? Мы все-таки говорим о неживом, растительном, животном и говорящем уровнях, которые мы видим? Нет. Мы говорим о творении. Говорим о творении, которое называется «желание получать», которое принимает различные формы желания. Желания.
Чертеж (14:30)
В состоянии скрытия – тело и жизнь в нем. Мы не говорим о неживом уровне, скажем, это камни или растительные всякие травы и деревья, или животные, всякие там звери. Говорим о человеке, который может брать эти названия согласно языку ветвей и называть ими формы желания получать.
То есть мир Асия – это не мир, который мы ощущаем нашими пяти органами чувств. Мир Асия – это мир духовный. Никогда наука каббала не говорит, ни единым словом, о том, что мы обнаруживаем в пяти органах чувств наших физических, животных. Это называется мир иллюзорный, он не существует в духовном ощущении, существует лишь в животном и не меняется.
Мы можем это тело, которое я изобразил здесь, и жизнь в нем, подниматься по духовным ступеням самым высоким, и вместе с этим человек, которого я изобразил здесь, как животное, останется вместе с нахождением меня здесь на самой высокой ступени.
А тело не изменится, нужно будет его также кормить, давать ему существование, чтобы жило, вместе с тем, что кли духовное с духовным светом могут находиться на самой высокой ступени и в слиянии с Творцом. А это животное тело совершенно не относится к моей работе.
Чертеж (16:32)
Человек должен жить в своих желаниях. Их он должен исправлять и работать с ними. Мы говорим только о желаниях.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:59) Там сказано, что свет не чувствует Источника. Есть свет, который чувствует?
М. Лайтман: Что называется «наша жизнь» на самом низком уровне? Сейчас есть у меня желания, допустим, я нахожусь сейчас в мире Асия, не мое тело, а мое «я» внутреннее, я чувствую свои желания, разные желания. Да? Эти желания, они не направлены на Творца, я не знаю Его, не знаю Его. Я не знаю, кто Он, что Он. Эти желания, их что-то оживляет, что-то духовное.
Я не говорю об этих желаниях набить брюхо как животное. Я не говорю о желаниях человеческих: деньги, власть, знания. Я не говорю о желаниях, которые относятся к этому телу, которое называется «животное». Есть телесные желания, есть желания человеческие.
Животные – это еда, секс, семья, скажем. А человеческие, как мы говорили – это деньги, почести, знания. Я не говорю об этом, это относится к моему животному. Эти желания, о которых я говорю, которые есть во мне как мое внутреннее тело с моей внутренней жизнью, – это желания, которые ищут что-то выше того, что ищет мое животное – нет в нем желания, направленного на Творца.
Я не вижу Его, не чувствую Его, поэтому называется, что Он находится в скрытии. То есть я говорю, скажем, я говорю о точке в сердце. Я говорю о кли, которое настолько мало, которое было когда-то в слиянии с Творцом, а сейчас стало настолько маленьким, что потеряло свою связь с Творцом, настолько минимальная жизнь есть в нем. Это то, что он нам рассказывает.
Чертеж (19:49)
Чтец: 3-й пункт.
3. Вышеуказанный порядок нисхождения, приводящий желание получать к его окончательной форме в «этом мире» …
Набор: Команда синхронного набора