Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 06 мая 2019 года.

Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар (пункт 66).

Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама на 450-й странице «Предисловие к Книге Зоар», второй столбик, 66-й пункт.

М. Лайтман: Время от времени мы возвращаемся к одним и тем же статьям, которые написал Бааль Сулам, особенно к концу «Предисловия к Книге Зоар». Сейчас особые времена, и эти статьи просто судьбоносные. Они рассказывают о нашей судьбе, о том процессе, который мы должны пройти, о нашей работе, насколько мы сами приводим к тем состояниям, которые проходим. И не то, чтобы состояния, которые мы проходим, были хорошие или плохие – просто мы говорим через наше желание получать, наше желание насладиться. И мы должны осознать в конечном счете эту горькую ошибку, которую совершаем всякий раз, не достигая правильных действий – привести всё человечество к конечному исправлению, для того чтобы все были слиты с высшей силой.

Мы изучаем, что находимся в особой системе, которая называется Адам Ришон. Система прошла разбиение, и с тех пор начался процесс исправления. И в этом процессе исправления есть уровни: неживой, растительный, животный, говорящий. Это этапы исправления. На прошлых этапах исправление происходило автоматически – тем, что система раскрывалась от простого – к сложному. Раскрывались все изъяны по мере уровня авиюта, поступенчато. Таким образом творение (желание получать) исправляет себя инстинктивно, убегая от зла и делая что-то хорошее для себя. И этого достаточно для выяснений и для исправления творений на уровнях: неживое, растительное и животное, когда само страдание от зла постепенно приближает к добру. (02:59)

Так постепенно «мир» исправляет себя. Но когда приходим к уровню «говорящий», или «человеческий», исправление должно быть с активным участием людей, то есть желания получать на четвертой стадии (авиюта бхины далет), люди должны понимать, чувствовать, знать весь процесс, который должны пройти. Они должны активно участвовать. Не принимать участие в исправлении инстинктивно, когда на них давят, и они убегают в противоположную сторону от давления, когда больно, когда что-то мешает.

Здесь должна проявиться другая работа – работа в намерении. То есть, когда я не выполняю действия, согласно желанию получать, которое страдает и инстинктивно реагирует, – этого мне уже недостаточно. Я должен выполнять действия выше своего желания получать, выше того, как оно хочет отреагировать. Я должен выполнять действия не затем, чтобы убегать от неприятного ощущения в самых разных направлениях, а перерабатывать их, связывать с целью жизни, с сутью жизни, с высшей силой, чтобы быть связанным с Ним.

И только в той мере, в которой я связан с Творцом и выполняю свои действия в соответствии с планами высшей силы, с высшей программой, я становлюсь партнёром в Его намерении (партнёром в понимании и партнёром в действии). Это партнёрство по сути – знак того, что я исправляю себя правильно на четвёртом уровне общего исправления всего творения. И здесь мы изучаем, что происходит разделение рода человеческого в наше время на часть, которая приняла методику исправления, и часть, которая осталась без методики. (05:51)

И это, по сути, находится под управлением творения во всех поколениях. В каждом поколении есть люди, которые стремятся к тому, чтобы познать желание Высшего, общую программу, другими словами, как вписаться в неё. И эти люди приходят к методике, к науке каббала, включаются в неё и действуют в её рамках. На сегодняшний день мы находимся в очень особом состоянии, когда пришли к тому, что пишут каббалисты, – к последнему этапу конечного исправления последнего поколения. И мы должны сделать завершающие исправления и привести всё человечество к уровню «Адам Ришон». Это форма одной десятки – стать, как один человек с единым сердцем.

И осуществить это мы можем через приложение усилий, привлекая свет, возвращающий к источнику, который воздействует на центральную десятку человечества, и через неё свет действует на всё остальное человечество. И всё человечество присоединяется внутренне к той самой десятке, и все соединяются в одну десятку, в десять сфирот, в одно АВАЯ. Итак, мы понимаем, что являемся частью исправления, и всё исправление зависит от объединения между нами.

И мы должны понять, что означает объединение, каким образом оно осуществляется, какие виды и формы объединения должны быть, и ради чего, и как мы его изучаем и как выделяем в нём разные моменты, более правильные, менее правильные – развитие по ступеням. Но во всей нашей учёбе, всё, что мы изучаем, из всего этого мы должны вынести только один вывод – то, что объединение между нами в одну десятку и является тем исправлением, которое мы должны привнести в мир. И таким образом привести к тому, чтобы весь мир соединился с высшей силой, которая и создала творение, то есть соединиться с Творцом.

И поэтому для нас главное – изучить, в чём заключается наша роль. И не только в этой длинной цепочке времен (состояний), которые мы прошли, а чтобы мы поняли, как осуществляется исправление, как задействовать его, как насладить Творца. И мы должны понять, что мы учимся не для того, чтобы убежать от бед и страданий, которые ощущает наше желание получать, побуждая нас двигаться вперёд. Нет, мы должны всё-таки подключить к этому ещё и элемент наслаждения Творца, насколько мы хотим приподняться над тем, чем мы являемся по отношению к Нему.

Давайте постараемся увидеть то, что пишет Бааль Сулам, через эту точку, через такой аспект. Не то, что мы страдаем, а страдает высшая сила. И не только то, что мы хотим избавиться от бед и проблем, а увидеть, что те же самые страдания, которые настигают нас – это высшая сила так побуждает нас к исправлению. И нам нужно приподняться над страданиями – к исправлению. То есть принять их ради отдачи, и тогда не будем видеть их, как страдания. Таким образом мы должны видеть развитие.

Давайте почитаем, что пишет Бааль Сулам, и постараемся понять это и отнестись к этому так же, как каббалист, то есть человек, который хочет постичь суть отношения Творца к нему, и как он должен в ответ на это действовать во всей полноте. (11:27)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 450-я страница, «Предисловие к Книге Зоар», 66-й пункт.

66. Знай, что во всём есть внутреннее и внешнее. Исраэль (потомки Авраама, Ицхака и Якова) относится к внутренней части всего мира, остальные народы считаются его наружной частью. И сам Исраэль делится на внутреннюю часть – то есть на совершенных, работающих на Творца, и наружную часть – тех, которые этим не занимаются. Также и в народах мира есть внутренняя часть – то есть праведники народов мира, и есть наружная часть – грубые и приносящие вред, личности. [Бааль Сулам, «Предисловие к книге Зоар», пункт 66] (12:30)

М. Лайтман: Бааль Сулам делит всё на четыре стадии. И каждая стадия делится ещё на четыре. Исраэль он делит надвое: те, у кого есть устремление достичь «прямо к Творцу» – это верхняя часть; и те в народе, которые не чувствуют к этому потребности и поэтому не действуют в направлении исправления – к тому, чтобы прийти к отождествлению себя с Творцом (свойством отдачи и любви), как сказано: «От любви к творениям – к любви к Творцу».

И то же самое в народах мира. Среди них есть люди, которые каким-то образом тянутся к тому, чтобы хорошо относиться друг к другу, у них есть потребность равенства, объединения, хорошего отношения на человеческом уровне. А есть те, которых вообще ничто не волнует, и их сильное эгоистическое желание такое, что готовы уничтожить всё общество, только достичь желаемого самим себе. (14:00)

И всё это исходит от природы. Это не хорошо и не плохо, это дано в роде человеческом, что мы таким образом подразделены. И отсюда нужно понять, что желание получать меняется из поколения в поколение. И мы не можем сказать, как могли бы подумать, что всё связано с телами. Всё, о чём мы говорим, связано с душами, проходит через души. А там мы не можем понять, как происходит преемственность поколений. Что означает, что те, кто были в прошлом поколении, сейчас находятся в нынешнем поколении? Где здесь народы мира? Где здесь кто-то, относящийся к народу Исраэля, кто стремится к Творцу? Что происходит с ними сейчас и в следующих поколениях?

И, наоборот, здесь возникает множество вопросов, на которые мы пока не в состоянии получить ответы, мы не можем их принять. И даже, если и получим какие-то ответы, такие прямые, фронтальные, мы не сможем их принять, и правильно с ними поработать. Но понятно, что всё это подразделение на Исраэль (кто тянется к Творцу, и не стремящихся к Творцу) и народы мира (тех, кто устремляется к доброму порядку, и тех, кто этого не хочет) – эти четыре части даны свыше. И они не зависят от людей. И отсюда мы должны понять, как каждый может исправить себя, и кто должен быть ответственным за все исправления в этих четырёх уровнях, в общем и целом. (16:03)

Чтец: Мы продолжаем читать на 451-й странице.

Среди народа Израиля, работающих на Творца, также есть внутренняя часть – это те, кто удостоился понять внутреннюю душу Торы и её тайны; и наружная часть − те, кто занимаются только лишь выполнением внешних действий в Торе. [Бааль Сулам, Предисловие к книге Зоар, стр. 451]

М. Лайтман: И среди тех, кто устремляется каким-то образом к сближению с Творцом (группа, которая называется Исраэль), есть часть, которая устремляется к Творцу, и есть те, кто не устремляется. Те, кто устремляются к внутренней части, называются каббалистами. И есть те, которые не устремляются к внутренней части, а только к внешней − готовы выполнять всякие действия, которые якобы Творец подсказывает им делать. (17:11)

И в каждом человеке из народа Израиля – есть в нём внутренняя часть «Исраэль», представляющая собой «точку в сердце», и наружная часть (свойства народов мира), то есть само его тело. Но даже народы мира в нём считаются герами, поскольку прилеплены к его внутренней части, они подобны праведникам, перешедшим от народов мира к Исраэль. [Бааль Сулам, Предисловие к книге Зоар, стр. 451] (17:49)

М. Лайтман: Внутренняя и внешняя части есть на каждом уровне, буквально. И таким образом можно поделить любой уровень на внутреннюю и внешнюю части, настолько, что внешняя часть в высшей части имеет связь с внутренней, составляющей более нижние ступени. И поэтому существует связь между ступенями, между уровнями, и тогда появляется некая возможность подниматься, или наоборот, спускаться, в соответствии с таким подразделением между всеми уровнями. (18:28)

67. И когда человек из народа Израиля возвышает и уважает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нём) над наружной частью, представляющей собой народы мира, которые в нём, то есть прикладывает основные усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души. А меньшие усилия прилагает только в необходимой мере, направляя на поддержание существования свойств народов мира, что в нём, то есть для обеспечения потребностей тела, как сказано: «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность – второстепенным». И тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира, приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своём совершенстве, а народы мира, представляющие собой наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля. [Бааль Сулам, Предисловие к книге Зоар, п. 67] (19:38)

М. Лайтман: Каждый из уровней состоит из внешней и внутренней частей. На каждом уровне человек состоит из этих внутренней и внешней частей, а это существует на всех уровнях, от самого высокого до самого низкого. И кто предпочтёт быть слитым с внутренней частью – это значит ближе к отдаче и как можно меньше к получению. Это касается и духовного и материального уровня – ближе к отдаче или получению. Так каждый определяет своё направление. То есть, определяет свое устремление – предпочитает ли он верхнюю часть, чтобы она поднималась и определяла его силу, преимущество над нижней частью. И это зависит от каждого.

Но, по сути, каждый человек в этой цепочке сверху донизу – и Исраэль, где есть работники Творца и не работники Творца, а те, кто имеет отношение к народам мира, а к Исраэлю – нет, то есть вообще все-все эти уровни, в них можно перемещаться сверху-вниз и снизу-вверх. И когда мы предпочитаем верхнюю часть над внешней (более нижней частью в себе), мы постоянно можем подниматься по уровням. И никто не может сказать, что я не могу. Ведь если он предпочитает внутреннюю, более близкую к духовному, более высокую часть в себе – нижней части в нём, этим он сам себя ведет к подъему. Даже если находится на самом низком уровне. (21:55)

Буквально каждый человек в мире имеет возможность подниматься с уровня, на котором он находится, на котором рождён, на более высокий уровень. И здесь вообще не может быть вопроса, почему он рождается с такими или иными свойствами. И далее – то же самое: он может предпочесть ещё раз более верхнюю часть нижней. И так подниматься по этой лесенке с самого низа всех творений до самой вершины, достигая самых высот. И ни у кого нет каких-то границ, но у каждого есть некий корень души, и в соответствии с ним, он может работать.

И поэтому нет человека, который не был бы связан с внутренним или внешним. И поэтому нет человека, у которого не было бы свободы выбора в определенной мере. Есть выбор. И отсюда мы должны понять, что не на что жаловаться, и нечего возмущаться. Мы получили всё необходимое в соответствии с корнем нашей души, и у каждого буквально есть равная возможность стать самым высоким, самым успешным в его отдаче Творцу. (23:32)

Но если наоборот, человек из Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть, которая является частью народов мира, что в нём, то его наружная часть возвышается, а сам он, внутренняя его часть, то есть народ Исраэля в нём, опускается. То есть внутренняя часть (народ Исраэля в нём) опускается. И тогда своими действиями он приводит к тому, что также и наружная часть во всём мире (народы мира), возвышается над народом Израиля, повергая его в прах, и сыны Исраэль, внутренняя часть мира, опускаются всё ниже и ниже. [Бааль Сулам, «Предисловие к книге Зоар», п. 67] (24:31)

М. Лайтман: А здесь он хочет сказать ещё одну вещь в дополнение. Каждый в ответе за всех остальных. То, что человек делает, – он не просто поднимает себя и свою группу или окружение, в котором находится, будь то Исраэль, которые стремятся к духовному, или не стремятся к духовному, находящиеся в материальном и так далее. Не эти четыре вида души, на которые делится вообще всё – нет. Он говорит, что буквально каждый человек во всей этой градации ступеней, если он предпочтёт внутреннее внешнему, поднимает всех. И наоборот, если он предпочитает внешнее внутреннему, опускает всех. Таким образом мы все воздействуем на всех. И отсюда необходимо понять, что от тебя зависит мир, судьба мира – и это касается каждого. И на любом уровне, где бы ты ни находился, ты определяешь направление развития мира, мощность доброго развития мира. (25:54)

Вопрос: Почему, несмотря на то, что мы поднимаем важность внутреннего, мы видим, что наружное побеждает? Это кажется противоположным тому, что мы прочитали здесь.

М. Лайтман: Нет, это не противоположно. Мы прочли то, что мы должны делать. Когда мы поднимаем нашу внутреннюю часть, то поднимаемся. Когда мы поднимаемся, то моментально получаем следующие уровни для исправления, всё более и более разбитые. Если я нахожусь, например, на 20-м уровне, и с помощью своих усилий поднимаюсь на 21-й уровень, то согласно моей логике, я должен бы получить что-то хорошее, но я не получаю там чего-то хорошее. А из-за того что я приобрёл большие келим – понимание, ощущение, возможность противостоять, более сплоченную группу – так там я встречаюсь с более худшими состояниями, и это называется «временем Машиаха».

Это очень сложные периоды, когда мы должны преодолеть все состояния. И ещё сказано: «Что каждый, кто больше товарищей – его злое начало ещё больше». И тогда получается, что мы не приходим к более высоким состояниям, чтобы получать призы. Наш приз заключается в том, что мы устремляемся к работе Творца. Нам предоставляется более тяжёлая, сложная работа. И эту сложность я принимаю, как вознаграждение. То, что я заработал его, я вижу относительно тех трудностей, которые раскрываются, насколько я сейчас удостоился получить ещё больших исправлений.

И всё, что раскрывается человеку – это исключительно по его возможности исправить. Поэтому у нас нет никаких сомнений, что чем больше мы будем преодолевать и подниматься с уровня на уровень к исправлению, будем во всё лучших отношениях между нами в объединении, во всём этом, трудность следующего исправления будет всё больше. И неприятности будут всё больше. Будут всякие вопросы, проблемы самые разные, и это – для нас. Это не нужно объяснять всему миру. Но для нас самих, для тех, кто в состоянии стать работниками Творца и принять на себя духовную работу, мы должны понимать, что наша работа будет каждый раз всё сложнее, проблемы всё серьезнее, и мы «по лбу» будем получать от Творца. То есть мы будем находиться во главе исправления всего мира. (29:31)

Ученик: Логично, понятно, и действительно постепенно мы привыкаем к этому и стараемся работать исходя из этого. Но вопрос: то, что происходит в мире, почему должны взрываться бомбы в Израиле? Я не знаю, тяжело как-то это выразить. Мы понимаем это, но есть ли у нас возможности, келим? Снаружи мы видим, что приближается к катастрофе. Почему?

М. Лайтман: Весь мир за нами, он тоже проходит исправление. Мы устремляемся всё выше, наверх по лестнице исправления к конечному исправлению, и исправления становятся всё более тяжёлыми. Для нас они будут всё более тяжёлыми во внутреннем выяснении, где мы должны отменять себя, отказываться от себя, уступать, быть всё ближе к свойству отдачи, к Творцу. А весь мир исправляется через своё материальное страдание. И чем больше мы будем устремляться к более высоким процессам, весь мир то же будет проходить всё более высокие процессы. (30:52)

Но мы придём уже к состоянию, когда сможем объяснить, в чём причина всей этой неисправленности, что всё существует, для того чтобы привести к объединению между нами. И тогда, насколько нам удастся соединиться друг с другом, так же мы и им передадим возможность объединяться. И хотя они и не поймут, и будут не согласны, но направлением с нашей стороны и тем, что мы сами будем такими становиться, они вдруг захотят, вдруг поймут, что объединение для них может явиться избавлением и спасением от всех проблем в этом мире. И поэтому одно ускоряет другое.

С одной стороны, продвигаясь, мы ускоряем приход неприятностей; с другой стороны, эти неприятности, вместе с нашим объяснением и нашим распространением, должны дать миру ответ, правильную подсказку, как можно избавиться от этих проблем и как подойти ближе к цели. И одно зависит от другого. Будем ещё говорить об этом. (32:09)

В этом и есть вся проблема нашего распространения: как нам понять, что мы должны делать, что миру делать, и как мы можем объяснить миру, передать им возможность поддержать такое развитие. Потому что в общем и целом люди полностью управляются Исраэль, то, что называется «рош – голова». Гуф должен подходить к голове. Так же, как в нашем материальном мире народы на нас давят для того, чтобы мы почувствовали, что неудобно нам оставаться в эгоистическом состоянии, в котором находимся сейчас. Точно так же мы должны продолжать эту работу и объяснять им, в чём заключается их вид работы и в чём заключается наша совместная работа, но это уже всё относится к распространению. Посмотрите, сколько нам ещё здесь нужно сделать. (33:13)

Вопрос: Во всём, что происходит в мире, должны ли мы как-то винить себя или видеть причину в Творце?

М. Лайтман: Всё, что происходит в мире, происходит за счёт системы, она так устроена и действует с начала творения и до конечного исправления, до самого завершения творения. Творением называется «брия» − «бар – вне» ступени. Всё, что находится вне, в отрыве от Творца, частично или полностью оторванном по пути к полному и цельному исправлению, называется творением (брия). Это то, что находится вне (бар), вышло из Творца. Так во всём этом творении мы отделены друг от друга, и в конечном итоге должны прийти к тому, чтобы стать единым целым. Поэтому всё зависит от распространения, от наших объяснений самим себе и всем остальным людям, живущим в мире. Ещё раз вопрос.

Ученик: Во всём, что происходит в мире, я должен винить себя или причина в системе, в Творце? (34:47)

М. Лайтман: Да нет здесь виновных. Мы говорим о системе, которая действует по своей формуле. И эта система приводится в действие высшим замыслом творения – насладить создания. Согласно этому замыслу, творения должны достичь уровня Творца. Должны все стать, как один человек с единым сердцем, должны соединиться. Один принимает одного (что называется), «соединиться с Творцом», превратившись по-настоящему в нечто единое. И весь этот процесс определен с самого начала творения и до конца. Как сказано: «Конечное действие в начальном замысле». Этот процесс должен осуществиться.

На разных этапах прохождения с самого начала и до конца у нас есть некоторая возможность изменить наше состояние. Всё для того, чтобы таким образом раскрыть нашу готовность участвовать в замысле творения – то, что и определило нам это развитие. Насколько мы понимаем, желаем партнерства во всем этом процессе, в этом плане развития, мы развиваемся быстро и хорошо. Таким образом мы ускоряем времена, как говорится. Но, в общем и целом процесс происходит, и на каждом этапе мы можем определять отношение: насколько мы поднимаемся над бедами и проблемами, предпочитая вместо того, чтобы погрязать в проблемах, быть задействованным в заботе о мире, соответственно этому мы продвигаемся. Еще раз, наша проблема – решить, что важнее – верхняя часть в нас самих, или нижняя часть в нас самих, наше желание получать, или намерение ради отдачи над желанием. (36:58)

Вопрос: Когда человек усиливает в себе внутреннюю свою часть, что он хочет видеть в себе и во всем мире?

М. Лайтман: Он хочет видеть важность духовного развития и отождествление себя с Творцом, с замыслом творения, со всем этим процессом. И участие в этом будет настолько важным для него, что всё материальное он просто не будет чувствовать. Он не придаст этому никакой силы, важности. Поэтому еще раз, как мы уже говорили, верхняя часть во мне и нижняя часть во мне – что я предпочитаю каждое мгновение, где я хочу жить? что для меня важно?

Ученик: Он ожидает, что всё это закончится?

М. Лайтман: Я ожидаю правильной реакции на эти ракеты. И тогда я правильной своей реакцией на них приведу к тому, что они прекратятся. Я не надеюсь, что они прекратятся, поскольку я понимаю, что они на меня падают для того, чтобы ускорить мою правильную реакцию. Я стою перед «нет никого кроме Него», а Он – Добрый и Творящий добро. И в таком виде, находящийся, как Добрый и Творящий добро, Он присылает всё на меня, чтобы я исправил себя. Я должен достичь правильного отношения, правильной своей реакции на эти ракеты.

Я вас понимаю. И нам с этим ничего не поделать, а только принять всё воздействие Творца на нас правильно. Я не ожидаю, что мы можем прийти к состоянию, когда мы целуем палку, но, по крайней мере, пробудить себя правильно думать: «Кто нам посылает?» «Нет никого кроме Него». «Почему Он нам посылает это?» – «Для того чтобы нести добро». «Как нам реагировать на все эти ракеты и проблемы?» – «Мы должны исправить себя». И тогда, конечно я уже буду думать не о ракетах, а о своем исправлении. Таким образом прекратят падать ракеты. Но это не является моей целью, моя цель – достичь слияния. Еще раз. Я не говорю сейчас ни о народе Израиля, ни о народах мира. Я говорю именно о нас. Нам нельзя думать о самих ударах. Мы должны думать о цели. От кого и ради чего нам послано. (40:08)

Вопрос: Написано так же, что в исраэль есть внутренняя часть, совершенные работники Творца, и внешняя часть, которые не занимаются внутренней работой, делают внешнюю работу. Так какая связь между внутренним и внешним? (40:38)

М. Лайтман: Внутренняя работа. Допустим, у человека есть устремление к Творцу и поэтому он называется «исраэль» – (яшар Эль). Если нет, значит, он не называется «исраэль», а называется «народы мира». И это касается каждого, буквально. И не важно – ты родился у мамы еврейки или нет. Говорится о внутреннем устремлении человека. Если есть у тебя устремление к работе Творца, то есть, ты с помощью каких-то усилий желаешь прийти к раскрытию Творца творениям. Этим как раз и занимается наука каббала по своему определению. Это наука раскрытия Творца творениям в этом мире. И если ты желаешь этого, ты устроен таким образом, есть у тебя точка в сердце, то соответственно ты относишься к уровню, который называется «работники Творца». Когда ты готов, по сути, изначально выполнять разные действия, для того чтобы раскрыть Творца. (41:49)

Это может проявиться вопросами: «в чём смысл жизни, для чего я живу?» и тому подобных. Но этот вопрос – «для чего и почему я живу?» – может раскрыться и у тех, кто желает деньги, власти и любых других наполнений. Я говорю, что ни деньги, ни власть и ничего подобное не наполняют человеку его устремление к смыслу жизни. А точнее, нет ответа на вопрос «кто мной управляет?». Он хочет распознать само свойство природы – для чего и как, то есть понять, что есть над ним, что надо мной. В этом вопрос. И поэтому – да, есть те, у кого есть такой вопрос, и они называются «работниками Творца», относительно их устремления. Но насколько они это выполняют или нет, – это вопрос. И это как раз у них существует в виде выбора. (42:48)

И есть другие люди, которые не чувствуют устремления к Творцу, но у них есть принадлежность к Творцу. И вот здесь существенная разница. Раскрытие Творца – согласно подобию по свойствам. То есть, они должны прийти к свойству отдачи – это раскрытие Творца. А те, у кого нет такого устремления, а есть только принадлежность Творцу, находятся во внешнем выполнении Торы и заповедей (что называется). Они изучают книги Торы и выполняют внешние заповеди, не исправляя себя. Выполняют внешние действия, согласно их внутренним устремлениям. Они считают, что это и называется «работой Творца». И поэтому надо понять, что и те и другие действуют согласно тем чаяниям, тем устремлениям, которые Творец внедрил в эту группу. Или это группа внутренней работы Творца или внешней работы Творца. Так и называется – «аводат а-Шем». (44:04)

Наука каббала называется «внутренней частью Торы». А выполнение Торы и заповедей называется «внешней частью Торы». И нет здесь ни в коем случае какого-то предпочтения одного другому, а относится лишь к тому, как каждый устроен. Поэтому нет никакого противоречия, никакого столкновения и какой-то возвышенности одной части над другой. Мы должны принять, что существует две разные части.

И есть те, у кого нет ни того ни другого устремления. И поэтому вообще человек не чувствует, что он имеет хоть какое-то к этому отношение. Поэтому он устремляется к разным мистикам, к чему угодно другому, или вообще связан только с материальным – еда, секс, семья, деньги, власть, почести, знания. (44:58)

Ученик: Почему вся эта внешняя работа существует, ведь это уже сотни лет? Каббалисты занимались внешним тоже. Почему? (45:08)

М. Лайтман: Я тебе скажу. Есть часть, которая относится к работникам Творца, высшая часть, называется «рош – голова» по отношению ко всему другому желанию получать, которое относится к телу (гуф). И там есть и внешние работники Творца, которые близки к рош. А есть также части более внешние, то есть более низкие части желания получать. И высшая часть, которая относится к настоящим работникам Творца, которые хотят прийти к отождествлению и подобию свойств с Творцом, у них есть стремление быть, как Творец. Они должны стараться изменить себя. И тогда они приходят к такой ступени, которая называется рош парцуфа, когда получают такие свойства, намерения ради отдачи, что поднимает их к рош. А все остальные части уже относятся к телу – гуф, и в нем тоже есть очень важные функции. Поэтому нельзя нам говорить, что нет в них никакой необходимости, никакой пользы. Мы не можем этого говорить, потому что, как пишет Бааль Сулам: «Есть необходимость во всем, что создал Творец».

Ничего не создано просто так, и мы должны понимать, что каждый должен оправдать свое существование, не важно, что он делает. Поэтому есть очень много предостережений в Торе, как нужно относиться к другим, отношения между людьми, предваряют отношение к Творцу. Это система. Мы должны понимать, что так система создана. Эта система очень сложная. И во всех её частях они связаны, и зависят друг от друга. Например, от того, что у меня маленькая ранка на ноге – это определяет сейчас функционирование всего тела. Моя голова не может ничем заниматься, если у меня болит рана на ноге. Я не могу заниматься какими-то высокими, великими вещами – духовными, если у меня есть болезнь какая-то маленькая в теле. Все системы, они интегральные, совершенные. И мы должны, поэтому относиться к каждой части, ко всему с уважением, с пониманием, обращать внимание на всё. (48:12)

Ученик: Он говорит: «...и внешняя часть поднимается выше-выше, а внутренняя часть Исраэль падает всё ниже и ниже».

М. Лайтман: Это в том случае, если ты определяешь своё отношение, что для тебя внешнее важнее, чем внутреннее. Это ты решаешь, кто поднимается. Ты решаешь. То есть мы, скажем сегодня, находимся в мире, где поднимается важность внешнего. Почему это происходит? Потому что мы даём подняться этой силе, а не просто она сама поднимается. То есть высшая ступень определяет, что нижняя ступень – важнее. Пренебрегают высшей ступенью. И поэтому так происходит. Кто виноват? Мы виноваты, что вся внешняя сторона мира, то есть все злодеи в мире получают силу, возможность всё разрушать и вредить. Это вместо того, чтобы мы их успокоили, поставили бы под свою власть, и определяли бы порядок, как мир должен продвигаться по закону «возлюби ближнего своего, как самого себя». (49:38)

Ученик: Я не понял, что вы сказали. Мы должны их успокоить? Как можно их успокоить?

М. Лайтман: С помощью того, что мы внутри себя предпочитаем внутреннее внешнему. Тем самым мы определяем, что и внутреннее во всех тех, кто занимается духовным в мире, важнее. Они примут это и начнут к этому стремиться. Мы это определяем. Всё в мысли выяснится, как написано. Это именно так. То есть, если ты хочешь, чтобы твои дети были хорошими, ты можешь на твоей ступени, внутри себя сделать выбор, выяснения, а чисто внешне ты ничего не можешь, что бы ты им ни говорил. Ты можешь внутри себя, на своей ступени сделать выбор, что ты выбираешь и предпочитаешь – внутреннее важнее, чем внешнее. И тогда это влияет на них. Нет у тебя никакой другой возможности повлиять как-то на мир. Никакие физические силы или хитроумные вещи технологические не помогут тебе. Прежде всего, ты должен себя изменить внутри, своё отношение, чтобы внутреннее в тебе было как можно выше и важнее, чем внешнее. (51:16)

Вопрос: Я не совсем понял. Если мы в ответе за весь мир, мы – Бней Барух, то почему мир получает удары?

М. Лайтман: Находится среди нас Теранс. Сидит здесь, да? И не думает о том, что он должен приносить пользу миру, чтобы внутреннее для него было важнее, чем внешнее, что он хочет так влиять на мир, чтобы мир начал думать о высоких вещах, об исправлении, как подняться на более высокие ступени. Теранс не думает о мире, и поэтому мир, вместо того, чтобы развиваться к добру, направляет своё внимание на Теранса и начинает его колоть, бить, разные беды ему создавать. Для чего? Так он хочет привлечь внимание, чтобы Теранс о нём подумал. Так это.

Как происходит, когда приходят дети и начинают нас доставать? Что они хотят этим сделать? Они показывают нам этим, что мы внутри себя недостаточно думаем о высшей части, которая в нас, относительно нижней части, которая в нас. И поэтому, мы не можем создать для них правильное отношение между нижним и высшим во всём. Поэтому дети создают нам проблемы. Будем читать дальше, это описывает Бааль Сулам, что начиная с Исраэль, так это всё распространяется на всех. И такой порядок создаётся у всех, исходя из того, как Исраэль своё отношение выстраивает внутренне – между внутренним и внешним. (53:35)

Ученик: Я понял. Но проблема – если что-то происходит в Австралии, а я живу в Израиле или в Камеруне, то я не чувствую того, что происходит там. То есть, может быть, Он должен был напрямую, как Творец, послать проблемы Терансу в Бней Барух?

М. Лайтман: Он не должен тебе ничего посылать.

Ученик: Но если я, как Творец?

М. Лайтман: С чего это вдруг? Мы должны понимать, что мы все относимся к одной системе, мы должны познакомиться с ней. Ты должен понять, что ты имеешь отношение ко всей системе. Как я могу тебя научить этому? Что ты относишься и имеешь отношение ко всей системе, что ты должен так быть связан с ними, чтобы всё это было в твоём сердце, в твоём ощущении и в голове. Если ты придёшь к такому состоянию, то да, конечно, тогда ты почувствуешь их близкими. Это так будет. Но это только при условии, что ты поднимешься на высшую ступень. Пока ты не думаешь о них, – поэтому и не чувствуешь. (54:44)

Ученик: Об этом я и спрашиваю. Почему что-то происходит в Австралии, если я здесь? Я не чувствую всей цельной системы.

М. Лайтман: У тебя нет келим, чтобы почувствовать. Ты не чувствуешь даже товарища, который рядом с тобой сидит. О какой Австралии ты говоришь вообще?

Ученик: Ну, да, именно я об этом, почему там это происходит? Это меня не исправляет, я не чувствую того, что происходит там.

М. Лайтман: Ты не должен этого чувствовать, ты должен исправить себя в том состоянии, прийти к такому состоянию, когда начнёшь хотя бы чуть-чуть чувствовать это. А пока у тебя нет никакого ощущения. Ты должен так выстроить свои келим, привести к такой чувствительности, чтобы ты, в конце концов, начал чувствовать весь мир, все миры, все части, что ты находишься внутри, ты ощущаешь это. Ты должен развиваться так, чтобы постепенно прийти к этому, но сейчас ты не чувствуешь. Почему? Потому что у тебя есть только желание получать, которое чувствует только себя, и тебе неважно ничего, кроме этого, ничего. Что об Австралии ты думаешь? Когда ты последний раз о чём-то думал, кроме себя? Ни о ком. Так что ты говоришь: «Я не чувствую»? Как ты можешь чувствовать? Ты не можешь ничего чувствовать, кроме своего эгоизма. Ты ничего не чувствуешь, кроме него. (56:18)

Ученик: Именно так.

М. Лайтман: Ну, так что ты жалуешься? Исправь свой эгоизм, и в той мере, в какой ты исправишь свой эгоизм, ты начнёшь чувствовать то, что находится вокруг.

Ученик: Я на 100% это понимаю, принимаю, согласен. Мне не удаётся понять, почему, для чего Творец посылает что-то им, когда я с трудом могу здесь что-то почувствовать? Чем это помогает исправлению? (56:49)

М. Лайтман: Это не твоё дело, я бы тебе это объяснил, но это займёт много времени, и поймёшь ты, или не поймёшь – это ничего тебе не даст. Это пока ещё не твоя работа, ты исправляй то, что относится к тебе, что близко к тебе. Кроме тебя есть ещё люди в мире, есть ещё системы. Каждый страдает, каждый наслаждается в той мере, в которой он должен приблизиться и продвинуться к исправлению, это пока ещё тебе не дано понять. Ты должен сосредоточиться на том, к чему ты относишься, что тебе необходимо сегодня исправить. (57:31)

Вопрос: Получается так, что на каждой ступени именно вы нам подсказываете, что нужно сконцентрироваться на внутренней части. А как нам научиться самим – искать эту внутреннюю часть? Вот на каждом утреннем уроке как это сделать? Как мне не расплываться каждый раз?

М. Лайтман: Я надеюсь, что пока я живу, вы получите эти вещи. Они начнут жить в вас, и вы станете помогать друг другу, напоминать друг другу – и так будете продвигаться. Пока сейчас это моя роль. Но что сделаешь? Да, еще несколько лет, я надеюсь, пока вам это необходимо, я буду это делать, а потом вы уже сами будете продолжать. Так происходит исправление мира.

Ученик: А как каждый раз находить всё более внутреннюю часть? Как идти вглубь, ещё глубже, ещё глубже каждый раз? (58:41)

М. Лайтман: Как можно больше думать – «всё в мысли прояснится» – как можно больше думать. Как это связано с этим? Я понимаю, что очень большое усилие должно быть. Нет работы: ни в разуме, ни в сердце, ни физической, которая бы сжигала больше калорий, чем когда человек занимается этими выяснениями духовными. Это очень тяжело, это забирает много сил. Это буквально так, но мы должны сочетать разум и сердце, когда ты думаешь, думаешь об этом, и потом должен перейти к чему-то чувственному, спеть какую-то песню, почувствовать что-то, потом снова перейти к внутреннему выяснению в мысли. И так вы должны делать, пока это не начнёт жить у вас внутри.

Это не то, что кто-то более умный или менее умный. Дело не в уме, а в этих внутренних усилиях, которые когда человек производит, в нём выстраивается система. И эта система определяет способность человека почувствовать мир, почувствовать себя, Творца, который наполняет всё, как мы находимся в Нем, и как Он управляет нами и всем вокруг. То есть почувствовать общую систему – это зависит от нашего усилия, и главное в этом – работа в группе, работа в группе – это очень важно. Я понимаю, что тяжело людям, и особенно – таким людям, как ты, но нет выбора. Постепенно это случится. (01:01:11)

Вопрос: Почему отношение Творца, которое приходит к нам через десятку, отличается от отношения Творца, которое приходит к нам через мир? Мы порой, видим десятку в более исправленном состоянии, на подъеме. Почему это не отображается на нашем восприятии мира?

М. Лайтман: Потому что в десятке находится Творец – как-то, на каком-то уровне силы. И в мире тоже находится Творец, но совершенно в ином виде и на другом уровне силы. И поэтому есть разница между тем, как это проявляется в десятке – между нами, и отношением мира к десятке, или к каждому из нас. Всё зависит от силы воздействия Творца на каждый круг. (01:02:12)

Вопрос: Как понять, что я сейчас выбираю внутреннюю часть над внешней, делаю правильный выбор? В чём это должно проявляться?

М. Лайтман: Внутренняя, означает, что я начинаю с «нет никого кроме Него», и понимаю, что каждое действие, которое проходит по мне, исходит от Него, что Он в этом проявляется. И каждая мысли, которая приходит ко мне – это тоже Он. И я здесь должен определять, где нахожусь, насколько я привожу себя в подобие с Ним – это внутреннее, а всё остальное – внешнее. Если я выхожу из «нет никого кроме Него», который наполняет всё, я хочу быть причастен к этому, то всё остальное – это внешнее. Внутреннее – это там, где мы слиты, как «Исраэль, Тора и Творец вместе», как написано. (01:03:16)

Вопрос: Вы можете описать этапы? Я слышал от вас, что ракеты, которые направлены на нас – из-за того, что раскрывается намерение ради получения.

М. Лайтман: Ты думаешь, что кто-то другой находится, посылает эти ракеты – кроме Творца? Тогда это уже получается «чужая работа».

Ученик: Это я понимаю. Какое мы должны делать исправление? Начиная с момента, когда мы понимаем, что всё, что раскрывается – это намерение ради получения. Как каббалисты – что мы должны делать? Вы нас направляете в десятку. Что нам делать в этом исправлении? (01:04:06)

М. Лайтман: Я не знаю, но ты должен думать. Подумай, что это ты посылаешь на себя ракеты эти – ты! Своим неисправленным отношением, которое должно быть уже исправлено. Если есть ракета – это знак, что ты вместо этой ракеты должен был получить конфетку. А вместо этой конфетки, ты получаешь ракету на голову. Почему? Потому что ты направляешь на себя эту ракету. На себя, на других – это не важно, но ты это делаешь, то есть вот эта неисправленность находится в тебе. Так что можно сделать? Мы должны понять, что нам необходимо как можно быстрее ускорить наше исправление, чтобы предотвратить эти вещи хотя бы этим. Мы не должны стремиться к тому, чтобы себя чувствовать хорошо. Мы должны прийти к состоянию, что мы делаем это, для того чтобы доставить наслаждение Творцу.

И не ракеты нас должны пробуждать, чтобы мы захотели быть хорошими, а чтобы мы сами начинали пробуждать себя, то есть прийти к такому состоянию, что мы должны прийти к нулю, что нет никаких отрицательных сил, которые действуют на нас. И начиная именно с нуля и далее – это называется: «я пробуждаю рассвет», а не «рассвет пробуждает меня». То есть, когда мы придём к состоянию, что мы хотим в эту предрассветную тьму это зло раскрыть в себе прежде, чем Творец раскрывает нам его. Еще до того, как Он нам раскрывает это, мы хотим искать и всё время смотреть под ноги, искать: «Где, где мы потеряли? Где ещё у нас есть хисронот? Где у нас есть ещё какие-то разбиения в Адаме Ришон, чтобы исправить?» (01:06:00)

Вопрос: Но ведь вы говорите, что всё, что раскрывается – это раскрытие келим, как результат может быть хорошей работой, которую мы выполнили? Здесь я не понимаю.

М. Лайтман: Где та работа, которую мы сделали? Нет. Если бы мы делали работу правильно, мы бы раскрывали будущие келим, которые приходят к нам в хорошей такой форме. Мы бы уже поднимали МАН, принимали это всё в облачении хасадим. Мы раскрывали бы гвурот, но в другой форме. Ты понимаешь? Не так, как ракеты, угрозы эти, угрозы существования народа Израиля, страны Израиля.

Мы находимся в таком состоянии, очень шатком. То есть ни в чём мы не уверены, мы зависим от всего мира, и чем дальше, тем больше с каждым днём. И направление, в котором это всё развивается – это не хорошее направление. Вы знаете, как всё время увеличивается ненависть к нам? С каждым днём увеличивается, и это всё говорит только о нехватке исправления с нашей стороны. (01:07:33)

Вопрос: Я не спрашиваю о чувствах людей и ожиданиях, я хочу с точки зрения системы понять, как всё должно работать. Насколько я понимаю, всё очень просто – есть система, и есть сила положительная и отрицательная. И чем больше поднимаем положительную, то отрицательная спускается ниже. Хорошо, мы ещё не исправлены, но мы прилагаем большие усилия. Понятно, что нужно ещё больше, но мы делаем позитивные усилия, хотим двигаться в сторону исправления. Тогда почему, соответственно отрицательная сила не понижается? Почему она возвышается? Это не могу понять.

М. Лайтман: Потому что мы отстаем от того исправления, которое должны были сделать. Мы отстаём в исправлении, ничего не сделаешь. Мы должны только понять, что нам необходимо ускориться. Нет у меня другого ответа. Вы изучаете все эти вещи вместе со мной. Я могу только немножко добавить здесь и там, но в конечном итоге всё перед нами.

То, что мир находится в таком ухудшении, в таком отрицательном прогрессе – это всё зависит от нас. Мы должны всё принять на себя. Всё зависит от нас, – сказать себе. Но и не говори, что есть много сил, которые не дают нам распространять, действуют против нас, против нашей организации личным образам. Всё это свыше, всё это вместе со всеми ракетами также падает нам на голову. Но всё равно мы должны продвигаться вперёд и всё время усиливать нашу работу.

Пусть каждый из нас спросит себя в течение дня: Что он собирается сделать? К чему он стремится? Прийти на следующее утро на урок, и снова услышать какие-то интересные вещи, или он работает в течение дня? Неважно, где он работает, но что он берет на себя какую-то ответственность, чтобы привнести исправление в мир в течение дня? И тогда на следующий день он придет на урок действительно с чистым сердцем. (01:10:17)

Это вопрос. Стоит об этом подумать и потом спрашивать уже: «Ну почему падают ракеты до сих пор еще?» И антисемитизм увеличивается в мире, и ненависть, и вообще всякие проблемы и беды в мире с каждым днем все больше и больше. Мы находимся в состоянии, что мы уже можем предотвратить эти исправления в отрицательном виде. И, несмотря на то, что приближаясь к гмар тикун, исправления, – они более тяжелые, более трудные, но мы можем всё равно идти в хорошей такой форме, в исправлении. (01:11:04)

Вопрос: Да, нам дается всё и в такое время! Нельзя сказать, что чего-то нам недостает, – у нас есть каббалисты, замечательная группа, есть всё! Но прежде непонятно, что такое чистое сердце. В моих ли руках мое сердце? На языке ударов по моему опыту ничего не работает. И эти объяснения о Дне катастрофы, каждый раз, когда я слушаю объяснения… Я даже не задаю, какой вопрос я хочу задать, и есть ли в этом смысл, потому что ответ на словах... Я не понимаю. (01:11:48)

М. Лайтман: Да, я тебя понимаю, что удары, вроде как не помогают, но есть здесь, прежде всего, процесс такой аккумулятивный, то есть, когда накапливается всё это. Второе – мы всё равно проходим от состояния к состоянию. И, несмотря на то, что мы проходим эти состояния, этот процесс перехода состояний через удары, мы всё равно проходим и продвигаемся от ступени к ступени. И ты прав, что тебе кажется, что мир не продвигается, но он – да, продвигается. Смотри, что происходит – выяснения, которые делает человечество и особенно в последнее время. И вместе с этим, конечно же, против этого, увеличивается сила зла, увеличивается в мире сила зла, но это всё равно продвижение. (01:12:55)

Я не очень-то способен сейчас объяснить все эти вещи в общей форме такой. Не готов еще объяснять это людям, которые не находятся в этом. Ну, нужно делать то, что возможно. Что поделать? Ничего не сделаешь! Поэтому либо есть выполнение внешних действий в Торе и заповедях, то есть делать какие-то физические, материальные действия, либо существует учеба, изучают «Учение Десяти Сфирот», которое пока занимает людей, чтобы они занимались этим. Но… тяжело. Я был рядом с РАБАШем в такое время, когда падали ракеты, когда была война с Ираком, с Саддамом Хусейном, а до этого была военная компания «Шлом а-Галиль», по-моему. Я видел, как он ведет себя. Как бы то ни было, он принимал все эти вещи, как должное. Написано: «То, что не делает разум, делает время». Будем надеяться, что мы поумнеем и начнем понимать это изнутри, исходя из исправления сердца. (01:14:49)

Я хочу только подытожить. Мы ещё не пытались использовать это известное средство очень надёжное, которое называется «объединение». Я принимаю все претензии, которые вы поднимаете. Но вопрос такой, – вы готовы принять это средство – объединение? А потом говорить, что я ничего не вижу, мир не меняется, ничего не помогает. Где это средство, где это лекарство, чтобы мир в лучшую сторону исправился?

68. И не удивляйся, что один человек может вызвать возвышение или падение всего мира. Это нерушимый закон, согласно которому часть и целое равны, как две капли воды, и всё совершающееся в целом, совершается также и в его части. И наоборот, совершаемое частями, происходит в целом, так как не проявится целое, пока не проявятся его части, соответственно своему количеству и качеству. Так что, несомненно, действие соответствующей части опускает или возвышает всё целое. (01:16:26)

М. Лайтман: Я бы здесь добавил, что не только в этом дело, а каждый судит исходя из своего изъяна. Насколько каждая часть поднимает в себе важность отдачи, величие отдачи, насколько он слит с Творцом в своем внутреннем исправлении, в объединении, в любви, – он начинает видеть во всех вещах этого иллюзорном мира, не ракеты, а буквально, конфеты.

Нам тяжело это понять, трудно представить себе, что это так. Каббалист отличается тем, что когда видит ракеты, он сожалеет и страдает от того, что это так проявляется в неисправленном виде для них, но внутри себя он не видит никакого изъяна в этом, а видит, что Творец Добрый и Дающий добро и добрым и злым. Это так – примечание в скобках. (01:17:54)

… Таким образом разъясняется сказанное в Зоар, что изучением Книги Зоар и истинной мудрости удостоятся выйти из изгнания к полному избавлению, что на первый взгляд непонятно, – какое отношение имеет изучение Зоар к спасению народа Исраэля от народов мира?

М. Лайтман: Здесь он начинает говорить уже о средстве исправления, о лекарстве, то есть, нам понятно, что есть удары, и что это действительно раскрытие разбиения. Есть такие люди, которые относятся к этому выше своего тела, что для них это всё раскрытие добра, потому что это приводит к исправлению. Это как – когда болезнь раскрывается, проявляется – она была внутри, но не чувствовалась, а сейчас она проявилась, и уже можно её лечить. Они уже понимают это, осознают и радуются, буквально радуются, когда эти злодеи вылезают на свет. (01:19:03)

Но те, кто ещё находятся на ступени ниже этого, – они видят только зло и не видят ничего хорошего в этом, не видят, что это целенаправленно, что всё идет к исправлению. Всё зависит от уровня продвижения человека, от его исправления, каким он видит весь процесс. Если человек находится в группе и старается видеть во всём – «нет никого кроме Него», «Добрый и Дающий добро», тогда он исправляет свое видение мира и, конечно же, воспринимает все по-другому. То есть он не думает о себе, не думает и о десятке самой, а думает о том, как вместе со всеми товарищами в десятке передать это ощущение высшего управления вниз к телу.

И тогда это всё спускается по ступеням, как мы изучали вначале урока, что Исраэль, они относятся к внутреннему, а не к внешнему, а потом передают так вот по ступеням дальше. И думают обо всех, что со стороны Творца нет никого более важного или менее важного, но каждому дана своя роль и с каждого спрашивается, исходя из той роли, которую Он дал каждому. (01:20:38)

Вопрос: В начале урока я услышал, вы сказали, что нет смысла сердиться на то, что Творец совершенным образом всё образовал. Но я, тем временем, очень сержусь, мне непонятно, что ракеты падают в ответ на нашу невозможность объединиться. Но я хочу, чтобы Творец победил, а Он делает такие условия внутри меня, что я действую в противоположном направлении. Целый день я жалуюсь на то, что Он делает. Хотя понятно, что Он совершенный, великий, но я сержусь, потому что Он должен исправить что-то внутри меня!

М. Лайтман: Творец – это закон природы. Дан закон, который не изменится и «Я АВАЯ не менял». То есть это не что-то такое, что может измениться, и это не изменится ни твоими криками, ни молитвами, ни твоим плачем. Ты влияешь своим ощущением на себя, и через себя ты влияешь на систему. А не то, что ты там кричишь кому-то, не приведи Господи, как будто Он там где-то находится, раскрывает ухо и слушает тебя, или раскрывает сердце – тебя слышит. Нет такого! Творец – это система, это АВАЯ, полная АВАЯ, совершенная, где мы соединены все вместе с Ним, все-все-все вместе. Все желания в намерении отдачи от нас к Нему, и в Его намерении, когда Он заложил конец исправления в изначальном замысле, и когда мы находимся, как творение с Творцом в полном единении – это называется Творец, это система.

И оттуда Он влияет на нас. И мы находимся в разбиении. И чем больше мы влияем, (исходя из нашего разбиения) на эту общую систему, механизм общий, совершенный, Он реагирует, даёт нам то, что мы должны получить. То есть нечего просить у Него – сделать так, или иначе. Мы, таким образом, только изменяем себя. Что такое – молиться (леитпалель)? То есть мы судим себя, мы проверяем себя (возвратный глагол – леитпалель – судить себя). То есть насколько мы противоположны этой системе совершенной. Поэтому не надо Творцу присваивать человеческие какие-то свойства. РАМБАМ очень хорошо пишет об этом, почитай. Ты должен относиться к этому, как к совершенной, полной системе. Не относи к Нему свои чувства, свои мысли. И не надо к Нему относиться, как к человеку, как к людям. Это идеальная, совершенная система, по отношению к которой ты должен себя упорядочить, правильно выстроить, исходя из твоей ступени настоящей и так дальше и дальше. (01:24:53)

Ученик: Но есть некое доказательство этой системы, я чувствую это внутри себя. Я могу вспомнить, что были времена в прошлом, когда я был приятный общительный парень, любил людей, любил делать для них что-то хорошее. А сейчас, когда хочу показать хороший пример миру, – всё происходит наоборот. Да, я говорю: «Всё, всё хорошо!». Но весь мир тем временем страдает, есть большой хисарон, а тот общительный и приятный парень Лоренс превратился в нервного недовольного Лоренса. Какой пример я им показываю? Сколько внутреннего выяснения еще потребуется, чтобы я показал хороший пример всему миру? Чтоб мы стали все вместе таким примером.

М. Лайтман: Все эти состояния мы должны пройти. Как пример человека, когда он рождается. В какой форме он рождается? В каком виде грязном он выходит из своей матери. Его моют, начинают им заниматься, а он сам ничего не может сделать, кроме как принять питание, и выбросить отходы. И так занимаются им много лет, наполняют его всякими хорошими вещами, обучают, чтобы вышло из него что-то хорошее. Так и мы – приходим к науке каббала, как и ты, который еще не родился в духовном, но также пройдешь все эти этапы, как младенец, который рождается, и также, как ты сейчас тут взрываешься, и кричишь, и не соглашаешься, – так ты растешь. Мы уже имеем опыт небольшой в этом. Мы понимаем уже, что так мы растем. И поэтому мы так радуемся, что ты взрываешься и кричишь, потому что это – правильная форма, которая должна быть такой. Так на здоровье: кричи, расти.

Ученик: Ну, пока всё.

М. Лайтман: Всё будет хорошо. Дальше. (01:27:42)

И из сказанного ясно, что в Торе есть внутренняя и наружная части, и в соответствии с этим, в занятиях Торой есть две ступени. И если человек увеличивает свои усилия в изучении внутренней части Торы и ее тайн, то в этой степени приводит к тому, что возвышение внутренней части мира, которой является Исраэль, возвысит его над наружной частью мира, которой являются народы мира. И все народы признают превосходство Исраэля над ними, пока не исполнится сказанное: «И возьмут все народы Исраэль, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца».

А также сказано: «Так сказал Творец: «Вот Я протяну к народам руку Мою, и перед племенами подниму знамя Мое, и принесут они сыновей твоих в поле, и дочери твоих несомы будут на плечах»». [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар», п. 69] (01:29:01)

М. Лайтман: При распространении науки каббала мы должны прийти к тому, чтобы до самых далеких уголков по всему миру услышали, что есть необходимость в развитии, замысел, есть хорошая цель нашего развития, и что нам стоит стремиться к этому. И насколько мы стремимся, – мы почувствуем, что должны быть больше объединены по-доброму, по-хорошему, даже внешне по отношению друг к другу в виде какого-то (не знаю), социализма, как там думают, но по-хорошему друг с другом. На высоких ступенях это будет находить свое выражение в том, что мы станем, как один человек с одним сердцем и обратимся к Творцу, чтобы наполнить себя. И так, через нас это будет распространяться по всем самым дальним ступеням.

С помощью чего? Как говорит внутренняя часть Торы, то есть наука каббала, благодаря хорошей связи между творениями и с Творцом. Как мы говорим о десятке, как пишет нам РАБАШ, что нам нужно организоваться. И таким образом мы придем к реализации, постепенно, но мы придем к этому. И мы увидим все эти вещи. (01:30:56)

Вопрос: В этой статье Бааль Сулам говорит, как будто бы есть прямое отношение между человеком, который возвеличивает внутреннее или внешнее и тем, что происходит в мире. И говорит в статье «Мир», что есть две заповеди – получения и отдачи. Заповедь отдачи, это, по сути, когда вознаграждение и наказание не приходят напрямую. Я не понимаю, есть прямое отношение, или нет прямой зависимости? (01:31:27)

М. Лайтман: Это зависит, из каких келим и на каком уровне ты говоришь. Я не могу сказать так обо всём. Мы находимся в системе. На ступенях низких, мы систему не чувствуем. На более высоких, мы чувствуем систему, но пока не чувствуем ясно наши действия – системы и реакцию системы на нас Ещё выше поднимаемся – мы начинаем ещё больше чувствовать наши действия, как они связываются, как они действуют в этой системе, какой связью в системе это двигается, как это включается: прямой свет, отраженный свет, где наша реакция, где ТАНТА. Эти вещи раскрываются постепенно, в соответствии с тем, как мы включаемся друг в друга.

Весь секрет постижения системы – это степень взаимного включения друг в друга. И поэтому, если мы так свяжемся друг с другом, то я вдруг почувствую, что я нахожусь с товарищами. Если я хочу быть с ними так связан, в разных видах наших внутренних связей с Творцом, наших желаний внутренних, наших внутренних мыслей, между нами с Творцом, то этим я развиваю свой парцуф. Не просто так – десять связанных желаний в общем постижении цели, но есть ещё взаимное включение.

Взаимное включение, – это когда каждый включается в другого, и так все во всех. И когда все включаются во всех, то каждый становится как все. И тогда есть десять, и внутри – десять, и ещё у каждого в десяти – еще десять. И так мы начинаем расти и включать в себя всё мироздание. Так десятка должна почувствовать, она почувствует, что мир исчезает и вместо этого есть система желаний, и вся она целиком и полностью – свет. И мы увидим истинную форму. И это в мере нашей взаимной связи. (01:34:19)

Ученик: Я пытаюсь понять. Есть о чём подумать.

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос: Внутренняя суть Торы – нужно осознание народов мира в нас. Для чего нам это нужно?

М. Лайтман: Нам этого ненужно. Но когда ты начинаешь правильно работать на Творца, то тебе нужны народы мира. Если ты хочешь передавать от Творца к народам мира, то ты должен нести им добро. Всё связано друг с другом. Что такое «народы мира»? Я тебя не понимаю. Что такое «народы мира»? Это части Адама Ришон, которые сами не могут быть в прямой связи с Творцом, потому что не получили от Него это желание и эту возможность, и способность, ведь они зависят от тебя. А их зависимость от тебя они подают тебе в виде большой претензии, в виде антисемитизма. Да, в виде антисемитизма. Они тебе говорят: «Ты виноват в том, что плохо миру. Ты виноват во всём, что происходит в мире. Ты отвечаешь за весь мир. Ты несёшь зло в мир. И что мы должны с тобой делать? Может быть, вообще с вами покончить?».

И это то, что они говорят. Так что это значит, что я должен быть хорошим по отношению к ним? То есть моё правильное отношение к ним – когда я объясняю им, какова правильная форма реальности, и как надо к этому относиться. И почему Творец называется «Добрый и Несущий добро», если Он такие вещи плохие делает в мире? Все эти вещи я всё равно должен объяснить, это и является нашим распространением. Нам много чего ещё надо сказать, да и себе, и уж тем более им. Нам это необходимо, и мы придём к состоянию, когда они помогут нам подняться на гору Творца, как это было в пророчестве Йешаяу. (01:36:46)

Вопрос: Но ведь нам понятно, что если мы исправляем себя, то само собой наполнение придёт к ним одномоментно, и они не должны ничем заниматься. Всё, что нам нужно − это наше личное исправление.

М. Лайтман: Что означает, что к ним свет приходит одномоментно? Они поднимают нам хисароны или в виде ракет, или мировой ненависти, которая раскрывается по отношению к нам. Это и называется, что они поднимают МАН таким вот образом, да. По-другому они не могут это поднять. И если мы не начнём обеспечивать исправление, этот МАН будет всё хуже и хуже и на самом низком уровне, на самом худшем. При этом если мы обеспечим их информацией о программе творения, то получим от них в соответствии с этим более прояснённый МАН – не ракетами и антисемитизмом, но за счёт более прояснённых хисаронов. «Ну, тогда давайте поднимемся!» – они будут подталкивать нас.

Что значит «они поднимут нас на своих плечах на гору Творца»? Это они обеспечивают нам хисароны со стороны гуф в рош. Это значит, что берут на плечи свои, и мы свяжем их с Творцом. Все эти люди, которые находятся сейчас в устремлении к Творцу, должны этим заниматься, поэтому и у них есть работа по отношению к народам мира. Кроме того, что ты спрашиваешь, какова связь с ними, – а как ты можешь связаться с Творцом, если ты не связан с народами мира?

Какой хисарон, какой МАН ты поднимаешь к Творцу? То, что ты хочешь чувствовать себя хорошо, что ты ракет не хочешь? Ты должен именно прийти к народам мира, принять от них их хисароны, проникнуться их проблемами и поднять это к Творцу, где ты хочешь исправить их, где ты хочешь быть передающим звеном, то, что называется «передающим каналом» между Творцом и народами мира. А как ты иначе эту роль выполнишь? (01:39:18)

Ученик: Но я понимал, что это тоже своего рода МАН.

М. Лайтман: Ну, конечно, МАН. Антисемитизм? Конечно, это МАН. Конечно же, ненависть со стороны народов мира к Израилю – это МАН. Только в таком вот отрицательном виде приходит. Ну, конечно же, это же требование. Они ведь сами не знают, почему. Спроси их, они тебе тысячу причин дадут, – почему ненавидят Израиль.

Ученик: Я должен принять это с любовью, этот антисемитизм?

М. Лайтман: Хотя бы с пониманием. И если ты понимаешь, что то, что есть в них, это так Творец пробуждает их, а не то, что это от них исходит. Нет другой силы, нет другой причины – Творец их пробуждает. Ты сможешь прийти к тому, что даже сможешь полюбить их. Почему? Потому что они пробуждают тебя к работе Творца. Если бы народы мира тебя не пробуждали с помощью ракет, ненавистью… Если ты самым серьезным образом не будешь думать о причине ситуации, то подожди, что еще увидишь. Если тебя сейчас не пробудить, – что бы ты делал? Дома бы спал! Ты как будто вдруг перестаешь думать, что есть одна высшая сила, и она окружает тебя со всех сторон. (01:40:52)

Вопрос: Что должно быть внутренней работой, которую мы должны делать в эти моменты со сложившейся ситуацией, или это работа в каждое мгновение?

М. Лайтман: Да, нет, это та же работа, у нас другого ничего нет. Мы только должны быть больше объединены. Наше объединение приведет к связи между нами, с высшей силой, и в соответствии с этим состояние изменится и улучшится. И по отношению к нам и по отношению к народам мира, по отношению ко всем проблемам мира. Наше объединение между нами и с Творцом – это то, что исправит всю действительность. Мы возвращаемся к нашей обычной работе по объединению между нами в группах. Нам надо также думать и о внешней стороне мира, насколько они страдают, а мы должны рассказывать, распространять среди них методику исправления, методику объединения. Так у нас есть система распространения, и надо всё больше и больше их к ней подвигать, и так будем продвигаться.

И также надо понимать, что объединение – это главное. Скажем, я слышу сейчас, что есть такие наши товарищи в Америке, которые думают, что им не нужно приезжать на конгресс, который будет в Нью-Джерси. Я еду из Израиля, я уже старый, мне не так просто прилететь, но я туда прилетаю, а они не хотят приезжать. Им тоже несколько часов лететь, или ехать в это место, но они и думают, что из дома могут быть в контакте с нами. Они не понимают, что контакта не достичь из дома, когда есть такая возможность, – эта возможность просто неповторимая.

Может быть, через год мы ещё конгресс сделаем, но я уже не уверен, что ещё раз прилечу в Америку. Люди, не понимают, что объединение – это лекарство, лекарство. Они не хотят слушать об этом – «Ну чего там, я могу послушать из дома». Конечно, ты можешь послушать из дома, да ещё с большим комфортом, но ты не получишь исправления, соединения, связи. И это меня очень огорчает, что есть такие люди, которые ещё пока находятся в таких мыслях.

Мы ещё не улавливаем, не слышим, что исправление – в объединении. И, несмотря на то, что моё желание получать несогласно, хочет бежать от всех этих вещей, и я создаю самые различные оправдания, почему не приезжать, и так далее, – но выше знания я должен всё-таки сделать то, о чем говорит учитель, потому что иначе я действительно просто всё упускаю. Это огромный, огромный убыток – проигрыш на всю жизнь. Я не преувеличиваю, потом пожалеете, и заплатите дорого: в материальном и в духовном. (01:45:49)

Не приехать на конгресс, в место объединения (место объединения!), неважно, сколько вы там понимаете или нет, само участие в объединении с другими – это в принципе важно. И поэтому я физически приезжаю на такой конгресс. Нет у нас в нашей работе более важных вещей, чем объединение, чем участие в лекциях, главным образом в семинарах, и на трапезах вместе, и когда песни поем. Это все нам кажется: «Да знаем уже мы, что мы там…». Нет-нет-нет, вы ещё ничего пока не понимаете, если вы думаете, что есть что-то, более важное.(01:46:48)

Вопрос: Вы можете объяснить – из того, что мы говорили сейчас о состоянии на юге страны, об антисемитизме и о тех, кто не хотят приходить на конгресс, – что такое «частное и общее равны»?

М. Лайтман: «Общее и частное – равны»? Интегральная система – она совершенна, и во всем этом совершенстве, когда ты хотя бы одну точку вытаскиваешь оттуда, всё совершенство и цельность уже не цельно. И вся эта цельность и важность отдельного элемента, который находится в этом совершенстве, цельности – это одно и то же. Поэтому мы должны позаботиться обо всех наших товарищах, чтобы они участвовали в нашей работе до самого последнего из них. И не говорить: «А, ему это не важно, нам не важно, обойдемся без него». Нет, мы должны позаботиться обо всех – это первое. Второе, по отношению к миру – тоже. Творец – Он не учитывает нас по одному, а только, когда мы вместе, поэтому нам нужно понять, что наша работа должна быть более тщательной и скрупулезной, с большим пониманием, а не пассивной и рутинной. (01:48:40)

Ученик: Я не очень-то понимаю.

М. Лайтман: «Общее и частное равны» – это, как я забочусь обо всём общем, я забочусь о каждом во всём этом общем. Это интегральная система. Скажем, перед тобой есть, электронная какая-то система (в механической системе это не так может быть критично), а в электронной системе, если ты убираешь какую-то деталь, какой-то транзистор убираешь, катушку или конденсатор, – всё перестаёт работать. Там что-то такое маленькое из миллиона всего, что есть, – уже не работает. Так чего стоит вся эта система без этой детали? Поэтому важность этой детали, – как важность всей этой платы. Я могу выкинуть всю эту плату, если там не хватает какого-то элемента. (01:49:40)

Ученик: Хорошо, я спрошу по-другому. Моё отношение ко всему происходящему. Насколько это пробуждает меня внутри к работе, насколько это на самом деле важно мне, по сравнению с тем, что происходит напрямую со мной? Как это влияет на мир?

М. Лайтман: Это в соответствии с твоей духовной ступенью. Насколько ты понимаешь или не понимаешь. Есть такие люди, которым это всё важно, потому что они понимают, они чувствуют интегральную систему. А есть люди, которым это всё не важно, они не чувствуют ничего, кроме собственного пуза. И всё. Ну что ты хочешь? Всё зависит от развития человека. Ты можешь потребовать от ребенка, чтобы он знал что-то, кроме того, что есть у него собственный уголок и свои игрушки? У него ничего другого нет. И если его мячик лопнул, – всё, мир взорвался. (01:50:57)

Вопрос: Вчера было очень теплое собрание товарищей, очень эмоциональное. Я после этого собрания почувствовал, насколько мой мир перевернулся благодаря товарищам. Я хочу спросить в связи с этим. Насколько каждый товарищ не использует это состояние на уровне, когда он радовался бы тяжелому состоянию, чтобы проделать внутреннюю работу? Он пробуждается из какой-то любви. Как вы сказали, что каббалист радуется раскрывающемуся состоянию, а не потому, что мне больно и тогда я делаю работу. Из того, что мы развиваем, развиваем ли мы на самом деле любовь к ближнему?

М. Лайтман: Но это выяснения, которые должны быть в нас. И человек, который вдохновляется какими-то даже мельчайшими деталями – это потому, что он в чувствительности своей смотрит на всё творение через увеличительное стекло. А есть такие, которые не видят ничего, для них вчера, сегодня – всё – то же, ничего не меняется. Всё зависит от человека, зависит от меры его развития. (01:52:21)

Ученик: Так как же нам можно создать такую силу сегодня, которая увлечет за собой всю силу мирового кли, чтобы создать реальность, как вы сказали, в Соединенных Штатах, а тем более тех, кто находится здесь, на земле Израиля и вообще евреев всего мира?

М. Лайтман: Объединение, распространение, сближение, связь. Пробуждать всех товарищей в Латинской Америке и в Северной Америке – в Соединенных штатах, чтобы все товарищи пришли на конгресс. Понимать, что на конгрессе постигается объединение, что невозможно достичь объединения так, как это можно сделать на конгрессе, а не когда ты сидишь перед своим компьютером у себя дома в комфортной обстановке. Именно, когда ты приезжаешь, преодолевая разные трудности, и потратив на это деньги, – этим ты платишь за объединение. Или же оставайся дома, но знай, что ты остаешься таким, каким есть, и духовного продвижения не получишь.

Мы приезжаем на конгрессы не для того, чтобы стать умнее – совсем нет. На конгрессе мы не изучаем новый материал, мы даже до конгресса проходим весь этот материал. Главное для нас – это объединение. Потому что объединение – это кли, в котором мы раскрываем высшую действительность, Творца. Это то, что мы ищем – силу объединения, в которой раскрывается Творец. Я на этом хочу с вами попрощаться. Завтра тоже, я надеюсь, что будет урок с божьей помощью. А послезавтра, мы в это время уже будем в полете. Ну, а потом, будем надеяться, что мы встретимся и продолжим. Всего вам хорошего, чтобы всё было чисто, полноценно, и спокойно. Мир вам и много-много любви и связи. Всего хорошего. До свидания. И спойте вместе.

Ссылка на видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/OdDG0RBd?language=ru

-----

Набор: К. Горовая, Т. Дубовицкая, К. Шамич, О. Щукина, Ю. Типисева, А. Павлюченкова, И. Назарова, Н. Красуля, И. Живанович, Ф. Эренштейн, Л. Панкова, Н. Нечаева, И. Калинина, И. Козинцева, О. Качайло, Ю. Малышева, С. Деревянко, С. Габур.

Корректура: С. Деревянко, С. Раймер, С. Акулова, К. Шамич, И. Калинина, Л. Панкова, А. Баннистэр.

Склейка: Н. Щербухина, С. Акулова.

Редактура: М. Малахова