Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 26 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 67-69 (в записи от 10.07.2006)
Чтец: 67-й пункт.
67. А причина сказанного в том, что место мира Ацилут означает место, пригодное для распространения высшего света, и вследствие подъема Малхут месаемет в место Бины дэ-гуф, которое называется Тиферет, получается, что там заканчивается парцуф, и свет не может пройти оттуда и ниже, ведь место [мира] Ацилут оканчивается там, в середине Тиферет на [уровне] хазэ. И ты уже знаешь, что это новое окончание (сиюм), которое образовалось здесь, называется «парса», [и она находится] под миром Ацилут. А в тех сфирот, которые находятся ниже парсы, есть в них три деления.
И это потому, что, по правде говоря, должны были выйти ниже Ацилута только две сфиры ЗОН дэ-гуф, называемые НЕХИМ, ведь из-за того, что сиюм был сделан в Бине дэ-гуф, то есть в Тиферет, только ЗОН, которые ниже Тиферет, находятся ниже этого сиюма, а не сама Тиферет. Однако также и нижняя половина Тиферет тоже вышла ниже этого сиюма. И причина этого в том, что Бина дэ-гуф содержит в себе включение также и от десяти сфирот КАХАБ ЗОН. И вследствие того, что это ЗОН Бины, они являются общими корнями ЗОН дэ-гуф, которые были включены в Бину, [и] они считаются такими же, как они. И поэтому вышли также ЗОН дэ-Бина ниже парсы дэ-Ацилут вместе с общими ЗОН.
И из-за этого разделилась (досл. «треснула») сфира Тиферет по своей ширине в месте хазэ, потому что Малхут, которая поднялась в Бину, находится там и выводит также ЗОН Бины наружу, то есть две трети Тиферет от хазэ и ниже, до его окончания. Но вместе с тем существует разница между двумя третями Тиферет и НЕХИМ, потому что две трети Тиферет относятся на самом деле к Бине дэ-гуф, и они вышли вниз, ниже окончания [мира] Ацилут не из-за себя, а лишь потому, что они являются корнями ЗОН. И поэтому в них нет большого изъяна, ведь их выход [ниже Ацилута] произошел не из-за них самих. И поэтому они отделились от НЕХИМ, и стали самостоятельным миром. И он называется миром Брия.
Чертеж (03:01)
М. Лайтман: Места миров снова мы изображаем. Место мира Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Так что он говорит нам? Место мира Ацилута – это место отдающих келим, место Гальгальта Эйнаим, там не может быть ничего плохого, как написано, не будет находиться зла в Ацилуте. Это место чистое, в нем господствует хафец хесед, свет хасадим, который может включаться с нижними и помогать им, но сам не нуждается ни в чем.
Место мира Брия – место уже другое. Я написал о нем, ЗАТ Бины, и было много вопросов, что это действительно келим Ацилута, келим Бины, но которые уже находятся просто в служении нижнему, и поэтому они ограничены. Не ограничены из-за самих себя, а ограничены из-за того, что служить нижним у них есть ограничение.
Поэтому называется мир Брия, чтобы подчеркнуть две вещи. С одной стороны, это келим мира Ацилут и свойства мира Ацилут. С другой стороны, называется Брия, «бар» (вне ступени). То есть вынесли специальную... Помните, как, допустим, Бина в рош Арих Анпина, да? Вышла специально из рош Арих Анпина, чтобы быть в контакте с нижними. А если нужно, она возвращается в рош Арих Анпина. То же самое здесь.
Чертеж (05:02)
То есть мир Брия – это мир, в котором пока еще не властвуют плохие силы, если можно так сказать. Мир Ецира – в нем уже есть желание получать, потому что он из НЕХИ. А малхут мира Асия – это, конечно, так. Поэтому мир Асия – он по-настоящему полное зло. Мир Ецира – это середина наполовину, добро и зло смешаны вместе, половину наполовину. Мир Брия, по большей части, хороший, а мир Ацилут целиком хороший, целиком добр. Пожалуйста.
Чтец: (05:44) 68. Также и ЗОН дэ-гуф, называемые НЕХИМ, тоже разделились на две бхины, потому что Малхут, являясь свойством нуквы, повреждена сильнее, и она становится местом мира Асия. А ЗА, то есть НЕХИ, стал миром Ецира выше мира Асия.
И вот выяснилось, как разделился парцуф Некудот дэ-САГ, вследствие ЦБ, и [как] образовалось место для четырех миров Ацилут, Брия, Ецира, Асия: КАХАБ ХАГАТ до хазэ, что в нем, стали местом для мира Ацилут, нижняя половина Тиферет от хазэ и до сиюма Тиферет стала местом для мира Брия, НЕХИ, что в нем – для мира Ецира, а его Малхут – для мира Асия.
И их место начинается от точки табура дэ-АК и заканчивается выше точки «этого мира», то есть до сиюма раглаим (окончания ног) дэ-АК, являющегося окончанием меры облачения парцуфа Некудот дэ-САГ на парцуф Гальгальта дэ-АК, как было сказано выше.
Состояния катнут и гадлут, возникшие в мире Некудим
М. Лайтман: Это, на самом деле, то, что он пока что объясняет. Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:15) Эти миры потом приходят, чтобы исправить. Как он говорит сейчас об этих мирах…
М. Лайтман: Он говорит о местах, он говорит, что это парцуф Некудот дэ-САГ, в котором произошло Второе Сокращение. Ничего кроме этого мы не учим и не знаем. А парцуф этот, из-за того, что Малхут смешивается с Биной, Малхут как бы облачается на Бину, но когда облачается на Бину, она сокращает ее, согласно видам, которые есть в ней относительно Бины в их общем отношении, когда одно облачается на другое. Так сейчас мы видим, какая связь между ними, какая разница между ними, как сейчас разделяется Бина, которая является главной частью парцуфа, как она сейчас разделяется, согласно воздействию Малхут на нее.
Чертеж (08:05)
Есть в Бине части, на которые Малхут как бы не действует, как будто ее и нет. Более того, не то, что ее нет, благодаря этому ГАР дэ-Бина становится еще более возвышенным, потому что Малхут приходит со всем своим жестоким желанием получать. А ГАР дэ-Бина говорит: «Я – нет», то есть этим она как бы еще больше возвышается в способности отдавать, в способности выразить свою отдачу. Это ГАР Бины. Это келим Гальгальта Эйнаим до парсы.
Тогда как келим, которые ниже парсы, которые относятся к получающим келим Бины, Некудот дэ-САГ – это весь парцуф Бины, так они уже относятся к служению нижним, поэтому они сокращаются, потому что Малхут воздействует на них, передает им далет-гимель. Малхут передает им, и тогда они принимают на себя хисарон Малхут.
Теперь, из-за того, что все-таки у них здесь есть несколько свойств и все они сократились, но есть разница, насколько сократилось каждое свойство, поэтому они разделяются, отличаются. До этого не было такой разницы между ними, а сейчас есть разница. До этого были только какие-то сфирот, а сейчас – места, и в каждом месте есть собственный характер. Поэтому на эти места придут потом миры: Брия, Ецира, Асия. Он не объясняет, что это, он говорит, что будут такие вещи, которые облачатся на эти места внутрь, то есть это будет место. Это места, скажем, для миров, для миров. Вот и все.
Чертеж (10:17)
Так эти места определяют сейчас, какими должны быть миры, как они появятся, куда они облачатся, почему они придут облачаться именно в такой форме. И почему он говорит нам это? Потому что сейчас нам надо понять, что все, что произойдет с этого момента и далее, произойдет согласно расчету связи между Биной и Малхут, то, что происходит в пэ дэ-САГ, в рош дэ-САГ, рош дэ-САГ.
В рош дэ-САГ сейчас есть соединение Бины и Малхут, и то, что произойдет от этого соединения, потом это случится. Конечно, от этого соединения то, что выйдет, это обязано соответствовать Некудот дэ-САГ, которые прошли сокращение. Поэтому он говорит, что в этих местах потом появятся миры, парцуфы более внутренние.
Чертеж (11:34)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:56) Что значит, что Вы сказали, что мир Асия – он полностью зло, Ецира – наполовину зло, а Брия – он большинство добро?
М. Лайтман: Это свойства этих миров. Что это значит? Мир Асия должен прийти на место малхут. Малхут находится в самом большом ограничении, поэтому мир Асия – это мир как бы самый плохой из всех духовных миров. Мы находимся еще ниже, гораздо ниже мира Асия, но он среди духовных миров самый плохой. То есть келим, которые находятся в них – это келим плохие, (ра – зло). В нем раскрыто зло.
Чертеж (12:55)
То есть, если душа находится в мире Асия, в ней все еще есть силы, которые по большей части зло и над этими силами она должна работать. И когда она исправляет себя, она приходит в состояние мира Ецира на место Ецира, у нее есть середина наполовину добро и зло.
Есть середина наполовину. Это суть келим мира Ецира. А по большей части добро – это келим мира Брия, если душа приходит к такому исправлению, называется, что она переходит на уровень существования, уровень связи с Творцом – Мир Брия.
Чертеж (14:10)
А целиком хороший, целиком добро – это мир Ацилут. Где нет упоминания зла целиком. И ты видишь, что отсюда, из мира Асия и до конца все различия в уподоблении по форме Творцу. Тут духовная лестница. Мы находимся ниже, в теле, все еще без души, до того, как начинаем рождаться.
Ученик: (14:57) Что такое добро и зло?
М. Лайтман: Зло – это называется «получение ради получения». Добро называется «отдача ради отдачи».
Чертеж (15:22)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:26) Они говорят, что Бина дает жизнь. Вопрос, в нашем мире тоже есть немного от этой Бины, а если нет, то откуда есть жизнь в нашем мире?
М. Лайтман: Вся жизнь только от Бины. Из-за того что кли не может существовать без света, а свет не может быть в кли, если в кли нет соответствия свету. Соответствие обязано быть. Соответствие – это когда кли понимает, чувствует, постигает. Или это от природы, чтобы дать существование пока келим.
И клипот дается тоже существование, волей-неволей, потому что клипа не желает такого существования, как ей дают, она хочет проглотить все. Но дают ей, клипе, силу Бины, чтобы существовали, жили, и из-за этого они существуют.
И во всем, что существует, оно существует из-за силы Бины в нем. Допустим, мы чувствуем в нашем мире существование, что это движение. Движение может быть только благодаря силе Бины. Малхут – не живое, которое не двигается, ее никто не переворачивает, только Бина. Как электроны, атомы вертятся, разные частицы, приходят разные мысли, идеи, плохие, хорошие, неважно – это все Бина действует.
Потому что, насколько мы видим и в творении тоже, насколько Малхут властвует, представляет себя – творение становится более тяжелым, более приземленным, медленным, пока не останавливается и вообще не прекращает любое движение. То есть, насколько Бина находится внутри кли, свойства отдачи, свойство отдачи кли, более двигается, более понимает, более активное. Это только сила Бины.
(18:18) Творец создал сущее из ничего, точку желания получать, а все остальное Он действует своим светом. Если бы Он наполнил это кли Своим светом, и ничего кроме этого не сделал бы, то есть если не пробудил бы в этом кли свойство отдачи, то кли это осталось бы в первой стадии.
Наслаждалось бы, если можно сказать, что такое это наслаждение, потому что это без осознания, без понимания, без предшествующего хисарона, но это было бы существование. Существование, когда кли не ощущало бы от себя вообще, что оно существует, потому что желание рождается, хисарона предшествующего нет, осознания нет. В чем-то, что дает, я получаю, я хотел до этого, нет ничего.
Все остальное выше этого уровня первой стадии – это приходит благодаря отдающей силе. Только сила отдачи в творении развивает его, через очень много состояний до окончания исправления. И поэтому свойство Бины в материи – это свойство жизненной силы в творении.
И поэтому ты видишь, даже по евреям, народ самый такой активный во всем мире, не могут успокоиться повсюду, и ты не можешь убежать от них. Почему? Потому что эта сила в них присутствует в гораздо большей концентрации, чем во всех остальных народах, даже в материальном.
Все? Состояние катнута и гадлута.
Чтец: (20:28) Состояния катнут и гадлут, возникшие в мире Некудим
69. И вот, после того, как ты узнал в общем виде, что представляет собой ЦБ, произошедший в парцуфе Некудот дэ-САГ для создания десяти сфирот мира Некудим, который является четвертым парцуфом дэ-АК, вернемся и выясним порядок выхода десяти сфирот дэ-Некудим в подробностях.
И уже был выяснен процесс выхода одного парцуфа из другого, когда каждый нижний парцуф рождается и выходит из экрана дэ-гуф высшего [парцуфа], после его ослабления и очищения [от авиюта] (издохехут) и подъема для возобновления зивуга в пэ высшего [парцуфа]. И причиной этого ослабления и очищения является соударение (битуш) окружающего света с экраном высшего парцуфа, который ослабляет и очищает экран от авиюта дэ-гуф, что в нем, и приводит его к равенству с бхиной авиюта дэ-рош (как было объяснено в п. 35 − хорошо изучи это там). И таким образом вышел парцуф АБ дэ-АК из парцуфа Кетер дэ-АК, а также парцуф САГ дэ-АК из парцуфа АБ дэ-АК, как было сказано там.
И вот, также и четвертый парцуф дэ-АК, называемый десятью сфирот мира Некудим, родился и вышел из своего высшего – из парцуфа САГ дэ-АК тоже таким же образом. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Давай скажем так. Пока еще все, что происходит с нами, ничего, не дай Бог, не произошло нового. Не путайся. Ничего. Каждый парцуф выходит просто, как Малхут Бесконечности, решил после сокращения выйти в зивуге дэ-акаа, в расчете, сколько может получить внутрь себя, получает, сколько не может, оставляет снаружи, а потом порция за порцией, так он получает света.
Он не считается с парцуфом МА, высший МА и высший БОН, он говорит, есть парцуф Гальгальта, АБ, САГ, верхний МА, верхний БОН он не упоминает, потому что это вещи, которые выходят сами, по порядку ступеней, ведь обязаны реализовать все решимот.
Парцуф третий САГ, выходит со своими некудот вниз, а потом следующий парцуф, который выходит, это уже парцуф, который называется мир Некудим. Это парцуф, но называется мир Некудим.
(23:13) И он тоже выходит согласно той же форме, ничего не меняется. Если мы говорим, что зивуг вдруг становится в никвей эйнаим, там, в каком-то месте вместо пэ, что есть пол парцуфа, треть парцуфа, разделяются сфирот, это все только знаки, а все это остается то же самое. У нас есть десять сфирот, и малхут, которая работает со своим желанием ради отдачи.
Желание ее – это желание получать. Ради отдачи эти силы она раскрывает в девяти первых, сколько может отождествить себя с ними, так работает. В чем разница между малхут, которая работает с девятью первыми, или с Биной, это то же самое. Поднимается в Бину, опускается в Бину, нет подъемов и падений. Сколько получает от нее, сколько нет, – это называется подъемы и падения.
Так он говорит, после того, как ты знал в общем виде Второе сокращение, – это Малхут, которая сократила Бину, и это произошло в парцуфе Некудот САГ. Так, почему произошло так? Для рождения десяти сфирот мира Некудим.
То есть в чем цель, в том, что сейчас соединятся Бина и Малхут, – цель простая, только чтобы привести к развитию, исправлению Малхут дальше. Нет ничего другого. То есть, это тот же замысел творения, та же Малхут Бесконечности, которая хочет закончить исправление, хочет прилепиться к Творцу, уничтожить стыд, который был. Она действует и продолжает действовать с теми же побуждениями своими. И ничего не происходит посередине, включая души, миры, неважно. Ничего не происходит посередине, чтобы в чем-то изменялось.
То есть мы тоже части творения, с помощью которых Творец приводит все творение к отождествлению, соединению с собой. Запланировано все, и все уже организовано согласно порядку: причин и следствий. Мы в этом приводим себя в действие и обязаны пройти все этапы.
Разница только, будем участвовать в этом и пройдем это легко, в понимании, в радости, или с помощью ударов, как те, кто не согласен. Но все это приходит от этого соединения: Бина и Малхут, когда Бина исправляет Малхут.
Чтец: На этом закончим. Спасибо всем. Всего доброго.
Петах-Тиква-Центр: Сейчас перейдем к уроку в прямой трансляции. Сначала мы споем песню.
Песня (26:15)
Набор: Команда синхронного набора