Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 мая 2024 года
Часть 1: Урок 1 «Работаем в вере выше знания»
Чтец: Мы находимся на мировом конгрессе по теме «Поднимаемся над знанием». Наш первый урок «Работаем в вере выше знания».
Прежде чем войти в урок, Рав, с Вашего позволения, есть вопрос от десяток, который они подготовили нам. Они подготовили вопрос, с которого мы хотим начать. Пожалуйста, друзья.
Петах-Тиква-Центр: (01:36) Мы сейчас прошли очень серьезную подготовку с мировым кли. Товарищи передали это с чувством, трепетом, большим хисароном, с большими ожиданиями. Мы чувствуем, что этот конгресс просто судьбоносный, совсем непривычный. Мы дошли до какой-то точки, сами не понимаем, что это за точка, и хотели спросить о Ваших ожиданиях от конгресса.
М. Лайтман: Ожидание – это великая вещь. Это, по сути, как свет впереди, который привлекает человека к своей цели. Мы учили в течение многих месяцев о нашем главном ожидании, базовом – это прийти к вере выше знания. Иногда эти слова ощущаются у нас, как просто слова, иногда они наполнены огромным смыслом. И здесь нам надо сконцентрироваться на цели жизни, цели творения, как нам прийти к реализации. Ради этого мы объединились, приехали сюда и находимся в ожидании, в предвкушении того, что действительно это то, что нам надо – прийти к силе веры, которая выше нашего знания.
(04:32) И тогда, благодаря этому мы сможем войти во все высшие миры и найти в них все, что нам нужно, всю Тору, весь наш путь. Поэтому мы выбрали как первый урок работу выше знания. Все, что мы можем принять в наши обычные келим, с которыми мы родились и развивались, это келим внутри знания. А духовность вся находится на более высоком уровне, выше знания, и нам надо к этому прийти.
Будем надеяться, что в течение этих уроков, в течение двух дней, четыре урока в общем, мы сможем реализовать этот план. Я очень-очень надеюсь, что вы начнете ощущать, кто еще не ощущает, что такое вера выше знания, что такое жить в этой вере и согласиться, понять, принять, что это отношение к духовной жизни в вере выше знания. Это самое большое спасение, которое Творец нам устроил, и нам надо подняться на эту ступень. Вы готовы, согласно тому, что вы слышали, насколько вы себя подготовили, и я думаю, что это должно быть успешным. Давайте начнем. Первый урок «Работаем в вере в выше знания».
Чтец: (08:01) 1-й отрывок. Говорит РАБАШ.
1. Нам еще дан путь веры, который находится выше знания, – т.е. не считаться с нашим ощущением и знанием, говоря, как сказано: «Есть у них глаза, но не видят они, есть у них уши, но не слышат они». Ведь следует верить, что, безусловно, Творец является правителем. И Он знает, что́ хорошо для меня, и что не хорошо для меня. Поэтому Он хочет, чтобы я чувствовал мое состояние, как я его чувствую. А самому мне не важно, как я чувствую себя, потому что я хочу делать работу ради отдачи.
В таком случае главное – что я должен работать ради небес. И хоть я и чувствуют, что в моей работе нет никакого совершенства, тем не менее, в келим высшего, как сказано выше, т.е. со стороны высшего, я абсолютно совершенен, как сказано: «Не будет отвержен от Него отверженный». Поэтому я доволен своей работой – что мне предоставлена честь служить Царю, пусть даже и на самой низкой ступени. Но даже и это зачтется мне как большая честь, ведь Творец дал мне приблизиться к Себе хоть в чем-то. [РАБАШ. Статья 3 (1985). По поводу истины и веры]
М. Лайтман: Да, это великая честь, которая есть у человека, когда Творец приближает его, и он может объединиться с Творцом. Это действительно великая честь. И поэтому весь наш путь – это путь веры выше знания, выше того, что мы можем чувствовать, понимать, воспринимать, а все это находится еще выше этого. То есть мы должны принимать Творца как управляющего всем, что Он знает, что нам во благо, что нам во зло. И все, что Он делает, если мы относимся к Нему, как Он ожидает, то мы увидим, что все делается нам во благо. А если нет, то мы должны видеть, что это все так ощущается в нас наоборот, относительно Доброго и Творящего добро, потому что так мы пока что себя ведем. Будем надеяться, что мы изменим наше поведение между нами и с Творцом, и тогда увидим, что действительно Он Добрый и Творящий добро всем.
Вопрос (Чтец): (12:32) Что значит, если будем относиться к Творцу так, как Он ожидает, то увидим, что все добро и благо? Как Он ожидает, чтобы мы относились к Нему?
М. Лайтман: Как Добрый и Творящий добро, ты сейчас сказал. Если мы будем относиться к Нему как к Доброму и Творящему добро, и будем стараться делать все, чтобы обращаться к Нему, как будто Он такой, то мы почувствуем обратно Его отношение, раскрытое. Явно, что Он Добрый и Творящий добро. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:29) Много лет назад, когда я начинал учиться, меня напугал этот отрывок «работа выше знания». Понятно, что время прошло, уже нет того страха, я сейчас совершенно по-другому это чувствую, но я хотел сказать, что я чувствую, что работать выше знания – это вынести все управление из себя и передать Творцу. Управление всем, что происходит, что должно произойти. И очень часто чувствую, что я стараюсь работать выше знаний, но вновь возвращаюсь к своим мыслям, к своим желаниям. Включаюсь, выключаюсь, Творец убегает как бы. У меня вопрос такой: как мне усилить состояние, чтобы больше работать выше знания, чем то, что происходит сегодня?
М. Лайтман: Только благодаря окружению. И написано так, и учили мы так: только благодаря окружению. Когда я ищу окружение, с которым могу быть соединен, где удерживаю себя в состоянии, когда я не падаю, не перескакиваю, а окружение удерживает меня в правильном состоянии, во взаимной отдаче с ними, и тогда получается, что я нахожусь в вере выше знания, благодаря окружению.
Ученик: То есть нужно быть в отмене перед окружением, даже если я вижу, что иногда я не принимаю все, что они делают?
М. Лайтман: Да, да. И тогда тебе нужно также проверять, почему так тебе представляется, и что делать, чтобы быть с ними в полной отмене.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:01) Как работать, исходя из зхут (права), из того, что мы удостоились, а не из эгоистического желания – служить Творцу?
М. Лайтман: Это... Если мы способны подняться выше нашего эго, тогда получается, что мы действуем из зхут, то есть закут, чистоты, а не из эгоизма.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:44) Сказано, что даже когда я чувствую, что нет никакого совершенства в моей работе, тем не менее в келим Высшего, то есть со стороны Высшего, я в абсолютном совершенстве. Как можно это понять?
М. Лайтман: Как это может быть? Это когда мы поднимемся в место Высшего (это называется, что мы получим свойства Высшего, объединение с Высшим), тогда мы увидим себя исправленными.
Ученик: Как можно себе это представить?
М. Лайтман: Представить себе мы сможем, если мы действительно постараемся подняться на уровень Высшего и быть в объединении с Ним.
Ученик: Как это представление может помочь нам достичь веры выше знания?
М. Лайтман: Наше представление может поднять нас выше нашего знания, и в этом мы увидим, как Высший относится к нам, и мы также относимся к Нему.
Ученик: (19:11) Как помогут нам стремление, тоска по этому?
М. Лайтман: Это сокращает путь, это поднимает нас к Высшему и объясняет нам, что происходит с нами.
Ученик: И хорошо говорить о такой тоске вместе с товарищами, обсуждать ее?
М. Лайтман: Да, но не всюду и не всякий раз. А мы должны работать над нашей тоской, стремлением, чтобы правильно организовать ее и чтобы она приняла правильную форму.
Ученик: Как это правильно организовать?
М. Лайтман: Еще раз.
Реплика: Как правильно организовать?
М. Лайтман: Как нам организовать правильно? Когда мы соединяемся между собой и говорим между собой, и решаем, что мы должны подняться. И в связи с тем, что мы поднимаемся к высшему, начинаем понимать, что высший приготовил для нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:10) Я понимаю, что наше знание основано на материи, материале. Что такое искра, которая переводит или подводит нас к вере?
М. Лайтман: В каждом сердце есть искра от света бесконечности. И если человек стремится прийти к объединению с товарищами, через них с Творцом, эта искра начинает светить в нем. И это то, что в конечном счете благодаря упражнениям, благодаря объединению между нами, поднимает нас в состояние, когда искра становится светом. И этот свет – это то, что светит в нас, и дает нам ощущение постижения духовного состояния.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:58) Мы видим, что со стороны высшего мы находимся в совершенстве. Как нам изменить свой взгляд? Какие шаги мы должны сделать для того, чтобы видеть по-другому, и чтобы чувствовать совершенство? Видеть его.
М. Лайтман: Ты должен вести себя как кли высшего, совершенное кли. И тогда ты поймешь, чего еще недостает тебе.
Ученик: Не значит, что я… я не знаю, черный, а одномоментно становлюсь белым. Тут есть как бы скачок. Как связать одно с другим?
М. Лайтман: Мы все происходим из желания получать ради получения. Совершенно, совершенно противоположного природе дающего, природе Творца. И чтобы преобразовать себя, исправить себя, нам нужно меняться, изменяться и менять самих себя. Это мы делаем с помощью света, возвращающего к Источнику.
Ученик: Это абсолютный переход или есть некоторая поступенчатость?
М. Лайтман: Постепенность, конечно, и не абсолютно, что мы уже не можем вернуться обратно. Можем вернуться, и, к нашему сожалению, это происходит.
Ученик: Это желаемое действие – вернуться?
М. Лайтман: Нет, нет, нет, конечно, нет. Все продвижение – это продвижение из ради получения к ради отдачи, из материального в духовное. И поэтому вернуться – это нехорошо, но бывает, что происходит. И поэтому мы должны быть связаны с товарищами с десяткой, связаны с Творцом, связаны с процессом. И в этом процессе, чтобы мы видели, насколько мы на каждом нашем шагу поднимаемся вперед.
Ученик: А когда бывают падения, то это для того, чтобы подняться на следующий этап?
М. Лайтман: Возможно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:57) Вчера тоже мы говорили о том, что мы должны вынудить Творца, подвести Его к тому, чтобы привести нас к следующему состоянию, желаемому. Мой вопрос. То, что мы приходим, и мы гарантируем друг другу, обещаем друг другу связь, означает ли это обязательство Творца перевести нас на следующую ступень?
М. Лайтман: Творец не обязан. Этого не может быть, и нет такого. Но мы, когда хотим исправить себя, все время должны быть в стремлении. И это происходит, если мы находимся в контакте с товарищами. Потому что тогда всякий раз я получаю от них пробуждение, побуждение, и так продвигаюсь.
Ученик: Мы сделали очень глубокую подготовку к конгрессу. Это чувствуется. И мы чувствуем очень большую мощь сейчас между нами. Мой вопрос к Вам. Что мы на этом конгрессе, с первого момента начала конгресса, что я, как товарищ, который ответственный, тот кто хочет передать товарищам силу, что я должен требовать внутренне, чтобы мы на этом конгрессе достигли нового состояния?
М. Лайтман: Через объединение прийти к уровню отдачи, и это будет оберегать нас и поднимать нас со ступени на ступень.
Ученик: То есть я должен просить не только для себя, а для всех силу отдачи и любви? Это то, что мы хотим, чтобы произошло на этом конгрессе?
М. Лайтман: Да. По крайней мере, в десятке. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:25) Есть понятие «выше знания». И это свойство того, что человек хочет идти с закрытыми глазами. То есть, несмотря на то, что логика и чувства не чувствуют того, что говорят им мудрецы, но они принимают на себя веру мудрецов. И говорят, что возложено на них принять на себя веру мудрецов, как написано, что сказал Творец, и поверили Ему и Моисею, рабу Его. А без веры нет возможности постичь что-либо в духовном. Мой вопрос таков: как мне подняться, как заставить замолчать животное внутри меня хотя бы на самую малость, как подняться над разумом хотя бы на одну ступень, хотя бы на один сантиметр? Научите нас, пожалуйста.
М. Лайтман: Я буду очень рад, и уверен, что ты достигнешь этого, но эти вещи требуют много размышлений. Потому что мы все слышим «вера выше знания», «сила веры», «сила отдачи», «подняться выше» – но это слова, потому что за ними нет никакого ощущения. Поэтому нам надо работать, как каббалисты говорят нам, чтобы действительно сделать все, что они говорят, и тогда мы постепенно придем к реализации. К реализации этого.
Чтец: Может быть, мы прочтем следующий отрывок, а потом продолжим вопросы?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (32:45) 2-й отрывок. Говорит Бааль Сулам.
2. Главная работа человека – это лишь прийти к ощущению существования Творца, т.е. чтобы он ощутил существование Творца, что «полна вся земля славой Его». И в этом будет состоять вся его работа, т.е. вся энергия, которую он вкладывает в работу, [направлена] на то, чтобы прийти к этому и ни к чему другому. И пусть не путается, что он должен достичь чего-то [другого]. Ведь только одного недостает человеку, а именно – свойства веры в Творца, и не надо думать ни о чем другом, т.е. всё вознаграждение, которое он желает за свою работу, должно состоять в том, чтобы он удостоился веры в Творца. [Бааль Сулам. Шамати. 4. Какова причина тяжести, которую человек испытывает, отменяя себя перед Творцом, в работе]
М. Лайтман: Может быть, еще раз?
Чтец: (34:01) Еще раз.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:26) Вся работа человека будет – ощутить существование Творца, то есть все это Творец. И мой вопрос по поводу ощущения. У нас иногда есть ощущения гнева, обиды, злости – это тоже от Творца. Как вести себя с такими ощущениями?
М. Лайтман: Не соглашаться с этими ощущениями. Нет. Мы не хотим их чувствовать. Мы не желаем их принимать. Мы понимаем, что все эти чувства – это что-то, что не приходит к нам от Творца напрямую.
Ученик: То есть это что-то, это приглашение сделать работу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А работа – это как, и как выглядит работа? Что я говорю себе? Как выглядит работа в тот момент, когда я чувствую гнев, что я говорю себе?
М. Лайтман: То, что ты должен избавиться от него. Убрать его, исправить.
Ученик: Молиться, просить помощи – это то, что я могу сделать сам, или единственный путь – это молиться?
М. Лайтман: Ну, допустим так, да.
Чтец: (36:48) У нас есть конгрессы по всему миру, огромные собрания, как вы можете видеть на экране. И, прежде всего, мы благодарим всех товарищей, которые собрались. Благодаря им мы чувствуем тут воодушевление, огромный подъем. Благодаря их усилиям люди прилетели, арендовали места.
Вопрос (Москва): (37:37) Религии нам на протяжении тысячи лет говорили, что нет знания, есть только вера. Вот оставьте знание, идите за верой. Многие из нас пришли в каббалу для того, чтобы постичь Творца, то есть получить знание. И здесь есть, как мне кажется, какое-то противоречие. Я хотел бы у Вас спросить: должно ли быть знание и вера, или только вера выше знания? Или это как говорит товарищ по моей группе, иерархия просто понятий между верой и знанием.
М. Лайтман: Дело в том, что вера, которую мы употребляем в науке каббала, это не обычная вера. Это вера в то, что Творец, Он Высшая сила природы. И Его мы постигаем в своем разуме, в своих чувствах, уподобляемся Ему в степени отдачи. И таким образом мы понимаем Творца и понимаем тот мир, который создан. Это то, что я могу вам ответить.
Вопрос (Турция): (40:00) Как я могу понять статьи РАБАШа и моего великого Рава, где все написано и сказано со ступени, которая выше знания, а я все еще нахожусь внутри знания, внутри этого разума, и кричу изнутри, чтобы соединиться с Творцом?
М. Лайтман: Хороший вопрос. Я бы даже сказал, хитрый. Но дело в том, что мы в состоянии понять, почувствовать, привлечь к себе высший свет. И тогда мы сможем понять, истолковать каждый вопрос в правильном его виде. Так как есть, правильно. Поэтому нет никаких проблем. Все просто.
Вопрос (Ж Аргентина): (41:17) Как мы можем представить себе ощущение, которое должно пробудиться в нас, чтобы тело согласилось на работу ради небес?
М. Лайтман: Мы должны работать вместе над тем, чтобы разрешить все вопросы, все, что пробуждается в нас, и объединиться для того, чтобы включить все эти вопросы вместе с ответами, все, что исходит из нашего объединения. Тот свет, который мы постигаем в объединении между нами, и тогда мы через вопросы и ответы постигнем истину, которая есть в творении.
Вопрос (Африка, Того): (43:14) Какое упражнение мы можем делать каждый день? Что Вы нам рекомендуете, чтобы мы поднялись, чтобы Творец поднял нас в это состояние, называемое верой выше знания?
Реплика Какое упражнение Вы можете порекомендовать нам делать каждый день, чтобы Творец поднял нас в это состояние веры выше знания?
М. Лайтман: Какое упражнение? Относиться к каждому из товарищей как к величайшему человеку в поколении и стремиться видеть все наше кли таким, что все такие большие, насколько я могу себе это представить. И в этом я хочу видеть себя только как подготавливающего для них все условия, чтобы они достигли Творца. Это все, удачи.
Вопрос (Ж Чехословакия): (45:47) Вы сказали, что нам нужно подняться на эту ступень, и мы уже готовы к этому. На какую ступень мы уже готовы подняться?
М. Лайтман: На какую ступень вы готовы подняться? Вы должны все вместе просить прояснения. Тогда вам станет понятно, где вы находитесь, куда вам нужно подниматься, каким образом подниматься, и так вы будете вести себя.
Вопрос (Ж Узбекистан): (47:00) В статье сказано, что главная работа человека – прийти к ощущению реальности Творца. Достичь этого можно только в молитве. Где внутри своей молитвы человек должен удерживать это, что он все-таки должен достичь этого ощущения?
М. Лайтман: Все время устремляться к этому. К Творцу.
Ученица: А внутри должна быть просьба, чтобы именно достичь этого ощущения?
М. Лайтман: Да, все время держать это в своем сердце.
Вопрос (Ж Болгария): (47:55) Если я вижу и чувствую, что моя десятка совершенна, что Творец дал такое большое желание всем подругам, и перед конгрессом подруга хотела присоединиться к нашей десятке, значит ли это, что Творец приближается?
М. Лайтман: Да, это значит, что Творец приближается.
Вопрос (Ж Латвия): (49:02) Знания нам мешают подняться в вере выше знания. Как правильно использовать знания, чтобы они помогли нам подняться над собой?
М. Лайтман: Для этого нам надо соединяться друг с другом, чтобы каждый смог помочь товарищу чуть-чуть приподняться. И тогда, если на каждого мы будем действовать все вместе, то он сможет подняться.
Вопрос (Грузия): (49:59) Есть такое ощущение, что Творец собрал творения, чтобы насладить их, передать им свойство отдачи и любви. Но дело в том, что на этом собрании как раз от творения зависит, сколько усилий сделает творение к Творцу, ровно столько усилий Творец сделает в сторону творения. Значит, все-таки это от наших усилий зависит, чтобы насладить Творца?
М. Лайтман: Да, да. От наших усилий.
Чтец: Рав, Вы хотите, чтобы мы прочли следующий отрывок, или перейдем к вопросам здесь?
М. Лайтман: Я не вижу, что есть много вопросов, но если есть, то давайте на них ответим. Нам остался один час. Да.
Чтец: Третий отрывок?
(51:06) Говорит РАБАШ. Третий отрывок.
3. Работа выше знания должна быть смирением без всяких условий, т.е. человек должен принять на себя бремя высшей малхут в свойстве выше знания. Т.е. человек должен сказать: «Я хочу быть работником Творца, даже если у меня нет никакого понятия в работе, и у меня нет никакого вкуса в работе, и все-таки я готов работать всеми своими силами, как если бы у меня было постижение, и ощущение, и вкус в работе, и я готов работать без всяких условий». И тогда человек может идти вперед, и у него нет никакой возможности выпасть из своего состояния, потому что он принимает на себя [обязанность] работать, даже когда он лежит прямо на земле. [РАБАШ. Статья 24 (1991). Что означает, что «человек должен родить сына и дочь», в духовной работе]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:56) Он говорит здесь о состоянии, когда человек находится просто в самом низу. И он говорит еще более того, что у этого человека нет вкуса в работе, нет понятия в работе. И совет, который дает ему тут РАБАШ, чтобы он чувствовал себя «как будто», подчеркивается «как будто» он в постижении, и действительно он тогда может выйти из низкого места, в котором он находится, и даже продвигаться. Мой вопрос. Этот человек, в отличие от нас, мы до этого от Вас получили совет, как пойти к вере выше знания. Правильно ли сказать, что РАБАШ на первом этапе направляет его работать с фантазией «как будто», как ступень, на которой он в продолжении будет работать в вере выше знания. Он не знает вообще, что такое вера выше знания. Может ли здесь быть воображение?
М. Лайтман: Может быть. Может продвигать его.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:07) Прежде всего, возможность и честь поблагодарить Творца, который дал нам возможность приблизиться к Нему. Мой вопрос. Мы готовимся к этому конгрессу с Пасхального конгресса, с Песаха, и мы читали эти отрывки, и задавали десятки вопросов о них. В чем разница между работой до этого над этими статьями и работой сейчас над этими статьями?
М. Лайтман: Ты должен спросить людей, как они работали раньше. Как они слышат, что слышат, как работают сейчас?
Ученик: Каждый лично, как он себя готовил к конгрессу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как он сейчас реализует то, что он подготовил?
М. Лайтман: Настолько, насколько он подготовился.
Ученик: И что такое это кли, какой это вид кли, в чем разница?
М. Лайтман: Прежде всего, здесь есть вопрос веры в мудрецов, потому что они говорят, а мы читаем, соединяемся с ними и принимаем то, что они говорят. Поэтому, прежде всего, наша работа – это работа с источниками, со словами мудрецов. Во-вторых, мы слышим, что нужно реализовать их слова вообще, в общем. Таким образом выстраивается малхут Шамаим, выстраивает свое духовное.
Ученик: Тут есть два типа работ на конгрессе. Первое – товарищи, у которых есть задачи, поручения, и товарищи, у которых нет этих поручений.
М. Лайтман: Я думаю, что у каждого есть поручение – это связать всех нас вместе в одно большое кли. Это работа для каждого. Кто приходит сюда и не чувствует, что это действительно его место работы, это место, эти товарищи, каждое сердце, соединяющееся между ними, значит, он находится не на своем месте.
Ученик: То есть неважно, есть ли у меня практическое поручение, физическое. Все мы соединяемся с той же миссией, той же ролью.
М. Лайтман: Да, да, конечно. Я не вижу тут кого-то, кто бы хотел или мог избежать этой миссии.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:38) А товарищ, который не может работать как будто, понарошку, задерживает ли это начало его работы в вере выше знания?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (57:57) Мы стремимся прийти к состоянию веры выше знания. Что это за вера, и в чем она выражается у нас?
М. Лайтман: Я не знаю. Проверяй себя. Но вера выше знания – это то, что мы заранее решаем, определяем свое состояние, насколько мы хотим подниматься в направлении Творца. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:41) Чем отличается вера выше знания от знания Высшего? Это одно и то же или есть разница?
М. Лайтман: Знание высшего – это знание высшего и я не могу сказать, что я постигаю его. А вера выше знания – это когда мы всякий раз стараемся подняться силой веры выше нашего знания.
Ученик: И мы можем постичь знание высшего?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не могу сказать, что мы уже постигли по-настоящему, или что это находится перед нами.
Ученик: Но это является нашей целью?
М. Лайтман: Наша цель – прийти к знанию высшего. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:49) Прежде чем я начинаю работать выше знания, у меня есть знание, которое подсоединяется к мудрецам, к товарищам, и вдруг приходит что-то, что переворачивает меня, и я должен откуда-то взять сил для того, чтобы подниматься над этим, когда я вдруг все вижу наоборот, противоположно. Где мне взять силы? От десятки?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я должен соединиться с десяткой, будто быть на их руках?
М. Лайтман: Не только. Молиться Творцу, объединиться с десяткой и таким образом ты почувствуешь, что ты можешь осуществить ту силу, которая приходит к тебе и ты можешь подняться с её помощью.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:01:00) Я хотела спросить про тоску к Творцу. Человек ощущает тоску по Творцу в частном ощущении, и чаще всего это происходит через падения и удары. Должен ли человек почувствовать общую тоску по Творцу? И что такое правильная форма тоски по Творцу?
М. Лайтман: Правильная форма тоски по Творцу, это то, что человеку не достает. Не достает ему ощущения Творца. Очень хорошее состояние. От этого состояния он уже приходит далее к сближению с Творцом.
Ученица: Можно уточнить? Должен ли он хотеть ощущать тоску по Творцу в своих товарищах?
М. Лайтман: Это не его дело.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:02:39) Я хотела спросить по тексту. Здесь написано, что «когда он лежит на земле». Во-первых, что такое лежать на земле?
М. Лайтман: Ну, это самая низшая ступень.
Ученица: Ну, когда я лежу на земле, тут написано, обязанность вот эта, она поможет мне. Эту обязанность я принимаю в разуме? Что это за обязанность, которую я принимаю, которая даст мне работать, когда я лежу прямо на земле?
М. Лайтман: Почитайте несколько раз, и то, что поймете, будет ваше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:40) В этом отрывке говорится о силе работать даже там, где ты работать не можешь. А в предыдущем отрывке мы говорили о том, что все, чего мы хотим достичь, чтобы была «полна вся земля славой Его». Мой вопрос. Какая связь между сказать, что «полна вся земля славой Его», и верой, и возможностью работать в любом состоянии в объединении с товарищами?
М. Лайтман: Попытайся попросить объяснение. Попытайся. Попытайся соединиться и попросить объяснение.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:04:49) У меня был довольно тяжелый период, и сейчас я действительно чувствую внутри себя, в глубине сердца, Творца и веру выше разума. Что я могу с этим сделать? Как я могу передать это дальше своей десятке?
М. Лайтман: Как ты чувствуешь, попытайся рассказать им.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:05:34) Работа выше разума должна быть как полная отмена, без условий?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это сложно, это подобно полной вере. Могу ли я, вместо того чтобы рассказывать себе всякие истории, сказать себе: что ты выбираешь – работать на свое эго или служить Творцу? И тогда это становится легче, когда я понимаю, что я либо должна продолжать делать выяснения, либо наказываю себя так и говорю: все, не работать на эго.
М. Лайтман: Попытайся спросить.
Ученица: То есть можно?
М. Лайтман: Да, да, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:06:42) Какова разница между этапом подготовки и состоянием, когда человек уже находится в слиянии с Творцом? Остается ли этап раскрытия зла позади?
М. Лайтман: Нет. Все продолжается, потому что ступени идут вверх. Поднимаешься, есть проблемы, есть решение, есть сближение и так далее. И снова вверх, и снова выше. Так что пока для нас это начало лестницы.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:07:47) Человек находится внутри своего разума: в эгоистическом понимании я знаю, как правильно, как лучше. Отрицание моего знания эго воспринимает как смерть, как конец жизни. И тогда появляется очень большой страх. Как пройти через этот страх?
М. Лайтман: Вместе с подругами.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:08:32) Когда есть большое желание приблизиться к Творцу, это хорошее состояние. А если человек немного ощущает Творца, это уже не очень хорошее состояние?
М. Лайтман: Ничего страшного.
Ученица: Как продолжать с этим?
М. Лайтман: Развивать это чувство.
Ученица: А что делать с тем, что подруги не верят в это?
М. Лайтман: Ну так есть другие подруги, есть еще что-то. Пытаться увеличить это ощущение.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:09:51) Есть такая фраза «Все прегрешения покроет любовь», которую мы используем в нашей работе, в отношениях, в десятке, в паре, вообще в группе, часто используем в нашей духовной работе. Так вот «Все прегрешения покроет любовь». Достигаем ли мы этого, является ли это состоянием выше знания?
М. Лайтман: «Все прегрешения покроет любовь» – желательно, чтобы это было внутри знания.
Ученица: То есть, это не то же самое, что, допустим, я покрываю любовью происходящее? Это не означает подняться выше знания? Не то же самое?
М. Лайтман: Нет. Нет.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:10:56) Вопрос по третьему отрывку. Последняя строчка говорит о том, что человек может идти вперед и даже когда нет никакой возможности выпасть из своего состояния, потому что он принимает на себя обязанность работать, даже когда он лежит прямо на земле. То есть, не может быть ниже, чем на земле. Вопрос о выражении «быть ниже земли». Что имеется в виду? Это когда идут выше знания?
М. Лайтман: Ниже, чем на земле, то есть, ниже всего, что его желание получать может осветить ему, дать ему почувствовать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:12:12) Человек должен идти в вере выше знания, говоря, что я ничего не стою, идти в силе веры. Если я выше знания ничего не стою, так кто же я?
М. Лайтман: Ничего не стоишь?
Ученица: Я ноль?
М. Лайтман: Я не взвешивал вас, но...
Ученица: Если я ничего не стою, у меня нет мнения, знания, что же я на самом деле?
М. Лайтман: Действительно, ничто. Пока человек не получает какой-то духовный уровень, когда он может взвесить, кто он, что он, правильно. Что ты хочешь сказать?
Ученица: Так как это сделать?
М. Лайтман: Что?
Ученица: Как сделать, чтобы я как бы из нуля достигла чего-то, хотя бы чего-то?
М. Лайтман: Сделай себя как ноль.
Ученица: Тяжело.
М. Лайтман: Ну, это и есть работа. Тогда увидишь, насколько это добавляет тебе, добавляет тебе знания и ощущения.
Ученица: Я – ноль, то есть ни о чем не думать?
М. Лайтман: Ни о чем не думать, это не значит, что ты ноль.
Ученица: Что же означает быть нулем?
М. Лайтман: Попытайся раскрыть это. Попытайся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:15) В нашем подходе, в методике, чтобы идти выше знания, нам необходимо знание. Мы не идем ниже знания. Просто если мы ищем больше и больше объединения, мы чувствуем, что мы можем что-то сделать, что-то другое, отличающееся. Я не говорю вне рамок того, о чем говорит РАБАШ, мы слышим Вас. Можем ли мы что-то сделать, когда появляется еще какой-то голос и говорит, откуда берется эта идея, кто-то об этом уже подумал. Нужно идти выше знаний, отменить себя перед группой. Откуда точно можно знать, где наши усилия в вере выше знания?
М. Лайтман: Наши усилия в вере выше знания – это когда мы приходим к знанию и стараемся поднять себя выше этого.
Ученик: Мое знание подсказывает мне, что я думал, что Рав сказал то-то. И я думаю, что вся моя десятка может получить больше пользы, если мы будем сближаться в этом направлении. Но пока мы этого не делаем. Опять же, или отменять себя перед группой, или просто говорить, что это то, что я думаю, но я готов отказаться от всего.
М. Лайтман: Так и что это? Что это стоит? То, что я думаю, но я готов отказаться от этого. Так это одно противоречит другому?
Ученик: Опять же, вопрос в том, что иногда у нас есть желания помочь и больше соединиться. Я могу молча сидеть, и все выяснение будет внутри, и вся работа, она только внутри. А иногда мне кажется, что нет, я должен выразить его. И тем, что я выражаю, может быть, это и есть место усилия, я не знаю.
М. Лайтман: Мы еще должны будем поговорить об этом.
Мы пойдем дальше? Где мы?
Чтец: (01:17:46) Четвертый отрывок. Говорит Бааль Сулам.
4. Человек должен представить себе, как будто он уже удостоился совершенной веры в Творца и у него уже есть ощущение в его органах, что Творец управляет всем миром свойством «добрый и творящий добро». Т.е. что весь мир получает от Творца только лишь добро.
И всё же, когда он смотрит на себя, он видит, что он гол и нищ. А также, когда он смотрит на мир, он видит, что весь мир переживает страдания, и каждый – согласно своему уровню. Об этом он должен сказать, как написано: «Есть глаза у них, но не видят они». Где «у них» означает, что до тех пор, пока человек находится во власти многих, называется «у них», и они не видят истины. [Бааль Сулам. Шамати. 40. Какова должна быть мера веры в учителя]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:35) Сейчас у нас конгресс, мы чувствуем эту атмосферу от всемирного кли, которое вместе с нами, весь мир наполнен, мы все здесь напряжены, но ищем сейчас в этой точке что-то за пределами, что-то, что мы сможем использовать отныне и далее в духовной работе, первая духовная ступень, как пишет РАБАШ, начало духовного пути. Как нам совершить этот переход вместе сейчас? Наилучшим, самым правильным образом, что Вы нам посоветуете?
М. Лайтман: Я советую соединиться между собой в очень сильном объятии и так продолжать. И так продолжать. И делать упражнения в этом, насколько вы, когда держитесь друг за друга, и поддерживаете друг друга, и буквально приклеиваете себя каждый к своей группе, чувствуете при этом, насколько у вас есть одна сила, одна цель, и что нет ничего в мире, что могло бы разделить вас. Настолько вы слиты. Это то, что нужно ощутить. Вот и все. Из этого вы уже начнете получать ощущение, что такое «выше знания», что такое «слияние» и так далее.
Ученик: (01:22:07) Как усилить ощущение зависимости друг от друга, которое сейчас есть в нашем состоянии, что каждый со своим эго не выскочит, что мы действительно зависим от связи между нами?
М. Лайтман: Если вы выходите из ощущения зависимости и отрываетесь от связи между вами, это как будто вы падаете с этого духовного уровня, которого вы достигли и хотели раскрыть себе, и все, нет ничего больше. Нет больше. Так это. Поэтому мы обязаны каждый схватиться за товарища, и не для того, чтобы соединиться с ним, а чтобы подтолкнуть его к объединению больше и больше.
Ученик: Как усилить Вас?
М. Лайтман: Меня?
Ученик: Да, в нашей работе. Как дать Вам сил и передать это наиболее полным образом?
М. Лайтман: То же самое, что вы хотите подтолкнуть меня к связи с вами так, чтобы благодаря этому соединению вы все пришли бы к одному сердцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:23:55) То, что Вы сейчас ответили товарищу, это тот образ, о котором говорит Бааль Сулам в начале отрывка? Или есть в этом образе еще что-то, что Вы могли бы дополнить?
М. Лайтман: Более или менее, это то, что есть.
Ученик: То есть все время представлять себе, что мы слиты с товарищами без перерыва. И более того, мы хотим связать их с Творцом. Это связь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И еще и Вас?
М. Лайтман: И меня тоже. Это наша задача общая.
Ученик: Есть еще что-то в этом образе, чего недостает?
М. Лайтман: Нет. Все остальное вытекает из этого образа.
Ученик: А если иногда бывает состояние, что, поскольку у нас нет впечатлений от этого образа, у нас нет келим удержать это?
М. Лайтман: У вас есть келим. Как это? Когда мы не чувствуем себя, что соединяемся вместе, и Творец может быть с нами вместе, и мы держимся за Него?
Ученик: Иногда ощущение к этому образу, что ты…
М. Лайтман: Что теряешь его?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Хорошо. Это признак того, что у тебя нет такой связи со всеми.
Ученик: И это точка, которую нужно искать?
М. Лайтман: Да, да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:37) Чувствуется, что Творец здесь вместе с нами. Вы сейчас сказали, рекомендуя товарищу, что мы должны заботиться о том, чтобы соединиться не самим, а присоединить товарища к Творцу. Как это сделать?
М. Лайтман: Ищите средства для этого. Подталкивать каждого товарища к Творцу, подталкивать каждого товарища к товарищу, соединяться вместе. Это происходит очень быстро. Если мы видим, что в этом есть наши действия, мы сделаем это быстро.
Ученик: Мы все годы учились, как объединяться друг с другом. Что значит соединиться с Творцом?
М. Лайтман: С Творцом еще легче соединиться, чем с товарищем.
Ученик: В моем воображении я могу представлять себе, что такое Творец, как объединяться. Но чувствуется, что вы сегодня коснулись какой-то новой точки, более точной в нашей работе. Как мне сейчас помочь товарищам соединиться с Творцом?
М. Лайтман: Посмотрим, мы еще не закончили урок. Будем продвигаться и увидим. Каждый урок идет так в одном направлении.
Чтец: (01:27:38) 5-й отрывок. Говорит РАБАШ.
5. Вера выше знания порождает в нем способность ощутить внутри знания своего ненавистника, который мешает ему достичь добра. И это становится для него мерилом, т.е. мерой его веры выше знания в благо и наслаждение [исходящее от Творца], определяется мера его способности прийти к ощущению в осознании зла.
Еще раз.
5. Вера выше знания порождает в нем способность ощутить внутри знания своего ненавистника, который мешает ему достичь добра. И это становится для него мерилом, т.е. мерой его веры выше знания в благо и наслаждение [исходящее от Творца], определяется мера его способности прийти к ощущению в осознании зла.
А осознание зла приводит в дальнейшем к ощущению блага и наслаждения. Ведь осознание зла в ощущениях заставляет его исправить это зло. И это, в основном, происходит через молитву, просьбу к Творцу, чтобы давал все в свойство отдачи, называемое слиянием, ведь с помощью этих келим раскроется цель [творения] в явном управлении, т.е. она уже не должна будет находиться в сокрытии, так как уже существуют келим, подготовленные получать. [РАБАШ. 68. Порядок работы]
М. Лайтман: Прочти еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:30:00)
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:31:56) Я слышала, Вы до этого ответили товарищу по поводу гнева, страха, что это не приходит напрямую от Творца. Я слышала, что Вы так сказали. Что происходит там в пути? Это мое кли, которому не удается принять это? Или есть какой-то фильтр, которым я могу воспользоваться, чтобы эти вещи опускались напрямую от Творца, а не в пути принимало какую-то другую форму?
М. Лайтман: Нет. Это все зависит только от твоего кли. Исключительно от твоего кли.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:32:57) Мы должны прийти к тому, что «вся земля полна славы Его». Что это значит с точки зрения, прихожу со всеми желаниями, что мне с ними делать? С желаниями в направлении Творца.
М. Лайтман: Ты получаешь в этих желаниях ощущение Творца.
Ученица: Как бы если у меня есть желания, что мне делать с ними? Сказать... Я, например, начала работать, и тут поняла, что я хочу даже в самых базовых вещах, например, с едой, видеть, как я ввожу в это Творца. То есть я начала благословлять перед едой. Но что мне делать с этим до еды? Я понимаю, что я хочу думать о Творце, быть с Ним в связи. Есть какая-то ступень выше этого? Что мне делать после этого?
М. Лайтман: Ты получишь свыше и объяснения, и направление, указания.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:34:10) Товарищ спросил, Вы сказали, нужно обнять. Что значит обнять? Как это выражается? Это что-то, что в намерении? Или как обнимать?
М. Лайтман: Объединяться.
Ученица: Как бы в начале урока Вы сказали, что человек должен изменить свое поведение.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как это может выразиться? Здесь тоже говорится о намерении? Или визуально тоже? Транслировать подруге позитив, несмотря на трудности отталкивания?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Есть много чувственных состояний во время конгресса, которые посылаются нам, как работать с ними правильно, чтобы быть во взаимовключении на конгрессе и прийти к выше знания?
М. Лайтман: Постараться решить их в вере выше знания. Это то, что я могу сказать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:35:26) Мы строим наши ощущения в вере выше знания лично. Какие действия мы должны производить коллективно, вместе, для того, чтобы достичь веры выше знания? Какие действия мы должны произвести, чтобы в групповом виде достичь веры выше знания?
М. Лайтман: То, что имеет отношение ко всей группе. То, что принадлежит или имеет отношение ко всей группе. Хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:36:26) Каждый день есть чтение Зоар и ТЭС в Бней Барухе. Вопрос: какова связь между постоянным слушанием этих материалов Зоар и ТЭС и достижением ощущения выше знания?
М. Лайтман: То, что через участие, совместное участие в это время мы приближаемся к общему кли, в котором в ощущении выше знания раскроется цель нашей жизни.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:37:29) Из всего этого обсуждения, которое здесь происходит, у меня есть чувство, что это работа, которой нет во мне. Это приводит меня к ощущению тяжести в этой работе. Состояния отчаяния.
М. Лайтман: Так что ты от меня хочешь?
Ученик: Хороший вопрос. Как мне вообще подойти к этому?
М. Лайтман: Сядь и поплачь. И поплачь. Потому что ты вообще не понимаешь темы, которую все хотят разрешить, все хотят прочувствовать. Каждый себя в этом хочет где-то найти. А ты вообще будто оторван.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:38:46) Пишет нам РАБАШ в отрывке, который мы прочли, что ощущение зла приводит потом к ощущению блага и наслаждения. И до этого он пишет, что вера выше знания приводит к тому, что ты в знании ты чувствуешь своего врага. Мы все понимаем, кто наш враг, как ученики. Мы понимаем, что это эго, мир нам показывает, это все очень ясно. Зло просто господствует во всем. Насколько мы можем продвинуть благо и наслаждение, которые перед нами? Я думаю, что мы все можем в чем-то представить себе это из единства, о котором мы говорим, из того, что мы учим от РАБАШа и Бааль Сулама.
М. Лайтман: Так в чем вопрос?
Ученик: Вопрос: как мы можем продвинуть это больше, чтобы это было более конкретно?
М. Лайтман: Ну, так поговорите между собой.
Ученик: Давайте поговорим.
М. Лайтман: Что ты на меня смотришь?
Ученик: Вы наш руководитель. Во главе стоите.
М. Лайтман: Мне не кажется, что это то, что вам нужно сделать. А объединяться так, чтобы почувствовать себя принадлежащим одному телу, как части одного тела. Всё. И тогда, соответственно, придут и остальные ощущения.
Ученик: Это чувство, которое уже есть. Я думаю, мы все чувствуем. Мы Бней Барух, мы кли, которое работает уже очень много лет. Мы ведем себя как одно кли все время. Конечно, есть отклонения, есть чувство, что выходишь.
М. Лайтман: Ну, так в чем вопрос?
Ученик: Как нам сейчас подтолкнуть это благо вперед? Не для себя, а для всего мира, потому что мы способны на это. Это огромная сила, то, что здесь есть. Как нам на практике начинать продвигать это будущее и приводить его к настоящему?
М. Лайтман: Если это будет важно всем так же, как тебе, вы почувствуете решение.
Что дальше?
Чтец: Мы приближаемся постепенно к концу урока, к итогу урока.
М. Лайтман: Да. Шестой или седьмой номер? Мы его уже прочли?
Чтец: Еще нет.
(01:41:41) Говорит РАБАШ.
6. Вера выше знания в работе означает, что нужно верить, хотя разум и не видит, что это так, и есть у него доказательства тому, что все иначе, чем ему хотелось бы верить, – это и называется вера выше знания. То есть он говорит, что он верит, как будто видит это внутри знания, – это и является «верой выше знания» в работе.
Это огромная работа, которую человек принимает на себя – и это против знания. То есть тело не согласно на это, но он все равно принимает на себя, как будто это находится в его знании. И для такой веры нужна помощь Творца. [РАБАШ. Статья 6 (1989). Что такое «выше знания» в духовной работе]
М. Лайтман: Да. Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:43:05)
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:44:49) Что такое полная вера?
М. Лайтман: Полная вера? Полная вера – это высший свет, облаченный в отдающее кли.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:45:29) Вера – это сила?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы учим на первом курсе, что вера и отдача – это одно и то же. То есть вера – это сила, которую можно получить только для отдачи?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А сейчас, когда он пишет «выше знания», «внутри знания», то знание – это мое желание? Могу ли я принять желание другого, как будто это мое, и хотеть для него, как будто это я? Это выше знания?
М. Лайтман: Зависит от того, как ты это принимаешь.
Ученица: Некоторое время назад я встретила девушку, которая очень похудела. Я спросила ее: как ты это сделала? Она сказала, что ее сын был смущен тем, как она выглядит. То есть только когда сын был в смущении, тогда она изменила себя.
М. Лайтман: Я в этом не разбираюсь.
Ученица: Мой вопрос: если мы хотим что-то для себя, это внутри знания, но я могу хотеть того же самого для кого-то другого, и это будет тогда выше знания? Скажем, отдача, например? Как отдача и вера становятся одним и тем же?
М. Лайтман: Надо подумать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:47:18) Мы здесь как одно тело, с желанием уподобиться Творцу и просить у Него. Мы здесь не для себя, а ради нашего народа, ради всего мира. Как сейчас мы сможем отдавать, как этот конгресс подействует на них?
М. Лайтман: Постарайтесь быть больше связанными с темой, и тогда продвините всю тему конгресса вперед.
7-й отрывок.
Чтец: (01:48:20) Говорит РАБАШ.
7. Когда он принимает на себя веру в важность Творца выше знания, он должен принять на себя, что он хочет идти именно в вере выше знания, даже если ему дадут знание, как увидеть величие Творца внутри знания, он предпочитает веру выше знания по той причине, что «уважение Творца – в скрытии».
И это называется, что он хочет идти выше знания. И именно тогда он становится сосудом 'кли', способным получать духовное, поскольку он не заботится ни о чем ради себя, а все его намерение – только отдавать Творцу. И поэтому уже нечего бояться, что если ему дадут какую-нибудь подсветку, она уйдет в получающее кли. Ведь он все время старается выйти из эгоистической любви. [РАБАШ. Статья 2 (1987). По поводу важности осознания зла]
М. Лайтман: Вопросов нет? Еще раз читаем.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:49:49)
М. Лайтман: Еще один.
Чтец: (01:51:10) 8-й отрывок, говорит РАБАШ.
8. Если человек принимает свойство веры выше знания, даже если у него отсутствует всякое ощущение, всякое воодушевление от того, что он принимает на себя бремя небесной малхут, и все таки он соглашается с таким состоянием, говоря, что, вероятно, таково желание Творца, чтобы он работал и служил Ему в таком низком состоянии, то ему не важно, какое воодушевление он ощущает от этой веры, так как он не беспокоится о себе и о собственной выгоде, а только лишь о пользе Творца. И если Творец желает, чтобы он оставался в таком состоянии, он, безусловно, принимает его. И это называется «смирением без всяких условий». [РАБАШ. Статья 12 (1989) Что такое «трапеза жениха»]
М. Лайтман: Понятно? Кажется, все устали относительно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:52:40) В двух этих отрывках есть кто-то, кто получает ощущение, свет, и не берет это ради собственной выгоды. Во втором отрывке есть кто-то, у кого нет ощущения, и он согласен оставаться в своем состоянии, но главное не быть в собственной выгоде, а быть ради Творца.
Мы находимся на большом конгрессе, есть много товарищей на конгрессах во всем мире, и здесь израильское кли, приехала часть товарищей. Мы слышали, что у них нет ощущения, есть товарищи, которые полны ощущения. Как нам оберегать… Допустим, сейчас заканчивается первый урок. Как нам оберегать это состояние, которое называется не заботиться о собственной выгоде, а заботиться о выгоде Творца во всех состояниях: допустим, большая радость, воодушевление, ощущение такое большое радости, но не быть в опьянении, с одной стороны, и в унынии, с другой стороны? Как сохранить это состояние, которое…
М. Лайтман: Я думаю, что лучше всего, если мы готовы в одном сердце согласиться с тем, что Творец посылает нам все. Мы это принимаем. Это, в общем-то, самое правильное условие.
Ученик: За какую точку каждый может держаться сейчас, каждое мгновение на конгрессе, какие бы состояния не приходили, чтобы все вместе?
М. Лайтман: Внутренняя связь в одном общем сердце. Всех в одном общем сердце. Это наверняка то, что может нам помочь, спасти нас.
Чтец: (01:55:02) Чтобы усилить эту внутреннюю связь в одном сердце со всеми, и ценить товарищей, впечатляться свойством отдачи, в конце каждого урока есть подарок, который для нас подготовили. Перейдем сейчас к особому клипу, очень волнующему, попытаемся вобрать товарищей в сердце и научиться от них отдавать.
Клип.
Чтец: (01:55:31)
Петах-Тиква-Центр:
Чтец: (01:56:48)
Песня (02:01:04)
Набор: Команда синхронного набора