Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 20 июля 2024 года
Часть 3: Урок на тему «Десятка как окружение для духовного развития каждого»
Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, тема «Десятка как окружение для духовного развития каждого», 7-ой отрывок.
(00:31) 7. Главное, чтобы каждый ни в коем случае не думал о себе, что он считается праведником или чем-то еще внутри святого сообщества, и совершенно отменит себя. И известно, что в десяти людях пребывает Шхина, ибо это целая ступень, а у целой ступени есть голова (рош), и руки, и ноги, и пятки. Это известно. Получается, что если каждый будет считать себя в группе «ничем», он будет считать себя по отношению к группе пяткой, тогда как они представляют собой голову и тело, и высшие органы. И когда каждый так считает себя, они действуют так, чтобы Он раскрыл им врата высшего изобилия и всего блага в мире. И главное привлекается человеком, который может привести себя в состояние «ничто» и «пятка» больше всех. [Маор ва-Шемеш. Глава Экев]
М. Лайтман: Насколько человек чувствует себя меньше всех, так он ближе к Творцу. Как раз через него проходит свет от Высшего к нижнему. Хорошо? Кто не согласен? Что ты хочешь спросить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:08) А как представлять правильно это ощущение «ничто»?
М. Лайтман: Отменяешь себя.
Ученик: Как бы снова. В отличие от различных ощущений, которые в этом мире, что человек чувствует себя ниже всех остальных, что особенного в этом ощущении, когда он ниже других в духовном, то, что приводит его к продвижению?
М. Лайтман: Он начинает чувствовать духовное по тому, насколько он отменяет себя. Согласно тому, насколько он отменяет себя. И все.
Ученик: А как не путаться с ощущениями ущербности, которые не ведут…
М. Лайтман: Может быть, эгоистическая такая ущербность. А здесь должна быть ущербность от того, что он хочет быть ближе к Творцу. Это очень большая разница.
Ученик: Если вы можете чуть-чуть разделить, чтобы было легче: как бы эгоистическая ущербность и принижение себя, когда приближаешься к Творцу?
М. Лайтман: Эгоистическая ущербность – это когда человек делает себя таким тихим, не прыгает, не выделяется. А настоящая такая приниженность – это когда не видим этого мы. Не видим. Это скрывается. То есть не просто говорить об этих вещах. Наш язык не построен для этого. Хорошо. Все. Ну, дальше.
Чтец: (04:49) Следующий отрывок это сборник законов, законы поручителя, поручительства. 8-ой отрывок.
8. Тору и заповеди можно исполнять только на основе поручительства, когда каждый становится поручителем за своего товарища. Ведь главное в исполнении Торы, т.е. свойства желания, достигается объединением.
И поэтому тот, кто хочет принять на себя бремя Торы и заповедей, главным образом за счет увеличения желания, должен включиться в общность Исраэля в великом единстве. Получается, что именно через поручительство, в котором все считаются единым целым, – именно через него достигается главное в исполнении Торы. Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен своим товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что и является целью единства. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы поручителя]
М. Лайтман: Это большая мудрость, большая работа – отменить себя и включиться во всех, как будто бы он не находится, не существует, до такой степени, что нет его. И тогда он включается во всех.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:51) В каждую секунду, когда человек делает расчет, он может сказать, что вот тут я нахожусь, то есть это мое отношение к реальности. Нормально? Можете на это смотреть и сказать, что это не я, я это получил. Нет никого, кроме Него, как мы говорим. Так что же остается в том, что он человек? Человек может обернуться назад и сказать, что вот это я.
М. Лайтман: Капля семени. Все остальное – от окружения, от родителей, от большего окружения, от Творца.
Ученик: Но и капля семени – это же тоже не он.
М. Лайтман: Да, но все-таки имеется в виду, что это он.
Ученик: Какой поступок человек вообще может отнести на свой счет к добру или к злу?
М. Лайтман: Невозможно сказать. Если бы он действительно видел, что происходит. Нет ничего такого, где бы он мог сказать, что это я. Нет.
Ученик: Так если так, в этом включении, в истинной реальности, он говорит здесь об истинной реальности, что мы – общее.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А когда мы единое целое, эта реальность, как там может что-то существовать?
М. Лайтман: Я не могу сказать. С тем, что есть у него, и то, что он получил от Творца в процессе развития. Хисарон он тоже получил свыше в начале развития. Нет чего-то, что относилось бы к человеку, на самом деле. Ничего. А его реакция на то, что происходит с ним, это так же «Пойди к мастеру, который сделал меня». Невозможно что-то вообще отнести к Творцу. Здесь вопрос: какова польза от всех этих миллиардов, которые просто живут тем, что сделал их Творец, сформировал их? Цель, конечная цель творения?
Ученик: (09:49) Тогда что значит, что ведут расчет с человеком, или человек ведет расчет с собой? Какой расчет здесь можно сделать?
М. Лайтман: Здесь что-то другое. Не важно, что тебе дали. Дали тебе также и методику, как и ради чего преодолеть то, что в тебе пробуждается. И здесь уже вопрос. А что же я делаю? Почему я сделал так или иначе? Есть здесь выбор или нет здесь выбора? В каждом обращении.
Ученик: Но если бы я сделал, скажем, сделал что-то правильно – удостоился, сделал что-то неправильно – в итоге пострадал. Это ведь тоже не... Но, расчет, который приводит меня к этому, это то, что Творец хочет, от Его желания, от слияния.
М. Лайтман: Конечно же, Творец всегда первый, и Он определяет. Иди вообще к мастеру, который сделал меня, так может сказать человек. Но есть здесь такие вещи, которые раскрываются человеку в процессе его пути, его подъема, подъема по лестнице, и в конце концов создается здесь какой-то образ. И этому он уже не может сказать: это не я. Это уже относится только к нему.
А что к нему? Откуда это приходит? Откуда приходит эта точка? Это самостоятельная точка. Это мы еще не понимаем откуда она приходит. Но приходит к человеку какое-то ощущение самого себя. Это какая-то точка высшего, которая тоже не была в человеке, но в чем-то он все-таки получает это от Творца, отрезает это от Творца, отхватывает. И так растет.
Ученик: (12:33) Можно сказать, что у нас постепенно это развивается, как бы в общем, это не личное, такое отношение ответственности, отношение заботы, отношение внимания к десятке, к товарищам. Что это отношение, которого не было ни у кого до этого, наверняка они даже не понимали этого. Есть что-то в этом, что можно сказать, что это особенно для нас?
М. Лайтман: Что значит «для нас»?
Ученик: Те, кто на пути.
М. Лайтман: У каждого есть своя точка. Вы уже приближаетесь к этому. Вопрос только, насколько вы отменяете себя в этом пути. Есть такие, которые все еще растут, с поднятым носом, с различными такими мыслями, что у них есть какая-то особенность индивидуальная, исключительность, и должны прийти к чему-то выше, чем самоотмена.
Ученик: Вот в этой отмене на пути рождается такая забота о десятке, забота о товарищах – это нечто новое, чего не было раньше.
М. Лайтман: Это в точности то, что мы должны выяснить и развивать, культивировать.
Ученик: Как выяснять именно эту точку?
М. Лайтман: Эта точка, когда я включаюсь в десятку, как будто ты прыгаешь в воду. Вот так. И когда ты прыгаешь, ты уже не спрашиваешь себя, что происходит. Ты уже прыгнул. Так и мы должны жить внутри группы. Когда я постоянно нахожусь внутри этого прыжка в группу с головой вниз. Это знак того, что я не думаю своей головой, что должно со мной произойти. А я решил, что так будет, перед прыжком.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (15:27) Я хочу включиться в вопрос товарища. Отмена в ничто, когда Рав говорит ученику, учитель любит своего ученика, он ведет его, и ученик это чувствует. Вот я тут и спрашиваю: в отмене, в состоянии «ничто», как учитель действует в ученике, и как он его ведет?
М. Лайтман: Я не могу об этом говорить. Это не твое дело. Все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (16:12) Что делать в состоянии, когда группа оказывает почести человеку, знаки внимания, а он чувствует, что это против пути? И тогда получается, что когда он получает какие-то знаки уважения, он не благодарит группу, а прямо отстраняется, отдаляется. Что делать тогда?
М. Лайтман: Нет проблемы здесь. Есть много вещей в пути, которые так происходят, и так выясняют люди, которые достойны быть вместе, и Творец хочет приблизить их или нет. Мы должны таким образом оставить эти вещи.
Реплика: Вопрос: как, с одной стороны, человек, который совершает какие-то действия, то, что товарищи ценят, и он понимает, что он дает хороший пример. Мы много говорим о хорошем примере. С другой стороны, почести его пожирают, он не может продвигаться духовно.
М. Лайтман: За это он платит.
Ученик: Это цена?
М. Лайтман: Нет, нет. Он должен всегда думать, как совершать действия, чтобы он не возгордился ими. Не перед всеми, а внутри себя.
Ученик: Это значит, что когда он получает знаки внимания или комплименты, то что он должен сделать?
М. Лайтман: Чтобы его отмена была истинной отменой.
Ученик: Подумаем над этим.
М. Лайтман: Это очень-очень непросто. Творец играет с этим, и вдруг пробуждает человека, и человек на одно мгновение начинает гордиться и падает. А если не падает, то это еще хуже, потому что у него нет знака, знака этого падения.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (18:42) Как давать пример в отмене?
М. Лайтман: Пример в отмене? Просто из жизни. Ты показываешь товарищам, насколько ты соблюдаешь распорядок, и учебу, и все твои обязательства перед группой. И так вот. Прежде всего, таким образом.
Ученик: Я попытаюсь все-таки как-то задать вопрос. Творец посылает человеку состояние, когда он не может выполнять эти вещи, то, что Рав сейчас сказал. Хотя в сердце он очень хочет, стремится, и не может. И тогда возникает много претензий. Как преодолевать в десятке?
М. Лайтман: Не преодолевай. Нужно выполнять все, что необходимо, то, что он обязан делать, и тогда можно уже о чем-то говорить. Хорошо?
Вопрос (Ашкелон-2): (20:31) В продолжение того, что говорил товарищ, у человека нет ничего для себя, он все получает от Творца. И все, что с ним делают, потом с ним ведется расчет – почему ты сделал так, а так не сделал? Но ведь у меня же нет ничего своего. Так какой же правильный путь участвовать в этом процессе?
М. Лайтман: Не знаю, правильно ответить на то, что тебе говорят.
Ученик: Наблюдать, учиться, что делать-то для того, чтобы продвигаться?
М. Лайтман: Учиться, смотреть, плакать.
Ученик: В этом наше участие?
М. Лайтман: Твое участие.
Ученик: Мое, да, конечно же.
Вопрос (Кармиэль): (21:30) Как мы можем собрать все желания товарищей в одном месте? И как мы можем это реализовать?
М. Лайтман: Включиться вместе, все вместе вы можете, и тогда все ваши желания будут в одном сердце общем, и потом вы можете реализовать то, что вы почувствуете в этом сердце. Удачи!
Ученик: Один человек может собрать в себе все?
М. Лайтман: Нет, нужно несколько товарищей, которые действительно делают эту работу – отменяют себя относительно центра группы. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:34) Я хотел спросить об отношении. Я до этого слышал, как Вы сказали, что у нас есть еще проблемы, что есть такие, которые растут задрав нос. Что это значит? Как? В чем проблема? Что значит, что человек задрал нос, и хочет свою исключительность проявлять?
М. Лайтман: Он дает пример, может быть, нехороший. Может быть, он делает это так скрытно, хитро, что даже это непонятно. Нам понятно, что он скрывает себя, что он такой тихий и приятный, просто невозможно его вытащить, даже силой из его этого скрытия.
Ученик: Как прийти к состоянию, когда группа становится группой, когда там есть единая голова, дух единый, и за этим мы идем?
М. Лайтман: Это непросто, это еще не сейчас. Я надеюсь, что вы придете к этому. Но в любом случае не идти против того, что определилось сейчас, то, что решено, есть злое начало очень большое против этого.
Ну, удачи. Все, ребята, я должен идти. А что сегодня?
Объявления (24:23)
Песня (29:07)
Набор: Команда синхронного набора