Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 21 февраля 2025 года
Часть 1: Урок 4 «Поднимаем молитву лишма»
Чтец: Здравствуйте, друзья! Мы приветствуем всех на мировом конгрессе каббалы «Объединяемся в Лишма». Урок 4, последний урок конгресса. Тема «Поднимаем молитву лишма».
М. Лайтман: Если перед этим есть вопросы ко мне, которые не относятся к уроку, пожалуйста, задавайте сейчас. Нет? А, есть тут что-то.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:51) Каждый конгресс – это своеобразное подведение итогов за прошедшее полугодие после предыдущего, как индикатор качества проделанной работы. Как Вы находите глубину проделанной работы и наше продвижение до и в процессе конгресса?
М. Лайтман: Я еще не могу на это ответить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:34) Я из Польши, МАК-25. Прежде всего, позвольте мне передать от нашего польского кли привет всем и Вам, Рав. Женщины нашего кли провожали меня и сказали, что если не передам привет, то меня назад они не примут в Польшу. Поэтому передаю. Спасибо большое!
И вопрос, который не относится к теме, но я давно хотел его Вам задать, Рав. Скажите, как это возможно, что при таком багаже Ваших знаний, при уровне Вашего постижения Вы можете спокойно ответить на какой-нибудь вопрос – «я не знаю» или «я пока не могу ответить». Мне кажется, это самый высший уровень постижения. Ну, как у Вас так получается здорово?!
М. Лайтман: Как говорил Шекспир, есть много... друг Горацио, как он сказал, есть много, что неизвестно нашим мудрецам. Конечно, я не все знаю и очень многого не знаю. Но мы учимся. Идем вперед, поддерживая друг друга.
Нет-нет, все. Я уже задался вопросом, теперь мы будем искать ответ. Прошу.
Чтец: (05:45) Урок 4. Поднимаем молитву лишма. 1-й отрывок. Пишет РАБАШ.
1. Прежде, чем человек удостоился веры, он обязан работать в «ло лишма». И это проявляется у человека в виде смешения малхут с биной, как сказано выше.
И у человека есть возможность работать в лишма, только когда у него будет вера. Поэтому если человек желает работать в лишма, он должен сконцентрировать все свои силы только на этой точке, то есть он должен молиться Творцу, чтобы Он послал ему силу веры, ибо только тогда он удостоится заниматься Торой и заповедями лишма. [РАБАШ. 508. По поводу подъема малхут в бину]
М. Лайтман: Наша цель – прийти к лишма. И мы действительно хотим достичь уровня лишма. И будем надеяться, что за учебу, за вклад в учебу у нас будет лишма. Это очень большой уровень. И тогда мы почувствуем и увидим все мироздание и Творца, который управляет им, и себя тоже в этом мироздании. И так мы получим всю реальность вместе.
Чтец: (08:16) 2-й отрывок, Шамати, Бааль Сулам. И он говорит так.
2. То, что для получения от Творца «лишма» требуется работа человека, [нужно] лишь для [обретения] хисарона и кли. А наполнения человек никогда не может достичь сам, и это – дар Творца.
Однако молитва должна быть совершенной. То есть из глубины сердца, что означает, что человек на сто процентов знает, что нет никого в мире, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. А как человек знает, что нет никого, кто помог бы ему, кроме самого Творца? Это знание человек может обрести, только если он вложил все силы, которые есть в его распоряжении, и это не помогло ему.
Поэтому человек обязан делать все действия, которые могут быть в мире, чтобы удостоиться свойства «ради небес». Тогда он сможет вознести молитву из глубины сердца. И тогда Творец слышит его молитву. [Бааль Сулам. Шамати 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?]
М. Лайтман: У каждого человека есть возможность вложить все силы, задать все вопросы, обратить их к Творцу и прийти к состоянию, которое называется лишма. И нет сомнения, что у Творца есть силы, возможности привести человека к исправлению. К такому исправлению, чтобы человек ощутил Творца, как Творец ощущает человека.
Поэтому нам надо понимать, что вся наша работа для того, чтобы раскрыть Творца, как Он наполняет мир, как Он управляет всеми творениями. А мы должны хотеть постичь это, увидеть это, почувствовать это из нашего объединения. И если я не буду ощущать своих товарищей, я не знать, как спрашивать что-то о Творце, где Он находится. Поэтому главный результат правильной учебы – это будет ответ на мой вопрос, где Творец.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (12:40) Почему молитва становится истинной только тогда, когда человек ощущает себя полностью потерянным?
М. Лайтман: Потому что у него есть абсолютная уверенность, что он сейчас нуждается именно в Творце. И никакие другие силы, откровения, ему ничего не поможет.
Ученица: Как мы достигаем такого состояния? Нам надо стремиться его достичь?
М. Лайтман: Да, к этому состоянию мы должны стремиться… достичь.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (14:13) Как обнажить свое сердце для совершенной молитвы, когда эгоизм не позволяет быть честным с самим собой?
М. Лайтман: Это не важно, что эгоизм нам позволяет или не позволяет. Когда мы находимся в таком объеме, как вот этот кенес, то самое главное, что нам надо, – возбудить высший свет на нас. И тогда нам станет ясно, на каком расстоянии от Творца мы находимся, на каком расстоянии мы находимся от Творца до всеобщего постижения. Нам все станет ясно.
Нам ни в коем случае нельзя оборачиваться назад и думать о том, что, вот, как я могу этого достичь, вот то мне мешает, это мешает. Ничего подобного! Нам ничего не мешает. Даже самые тяжелые вопросы, которые у нас возникают, они возникают только для того, чтобы мы поднялись над ними и сделали еще шаг вперед.
Ученица: А в чем этот шаг будет сейчас?
М. Лайтман: В том, чтобы мы еще больше между собой соединились и вместе сделали еще один шаг вперед.
Так, дальше. Третий, да?
Чтец: (16:25) Да, 3-й.
3. По поводу лишма. Чтобы удостоиться лишма, человеку нужно пробуждение свыше, ведь это свечение свыше, и разум человеческий не может понять этого, но тот, кто чувствует вкус, тот знает. И об этом сказано: «Вкусите и увидите, что прекрасен Творец».
И поэтому человек должен во время принятия ярма высшей малхут быть в абсолютном совершенстве, то есть целиком на отдачу, не получая ничего. А если человек видит, что органы его не согласны с этим мнением, у него нет другого совета, кроме молитвы – излить мольбу свою Творцу, чтобы Он помог ему, и тело согласилось бы быть в рабстве у Творца. [Бааль Сулам. Шамати 20. По поводу лишма]
М. Лайтман: Мы видим, что не то что мы не получаем ответов, а мы стремимся прийти к раскрытию Творца. Те, кто стремится прийти к раскрытию Творца, получают еще меньше, чем мы. Даже если они раскрывают что-то, они все равно чувствуют, насколько эти раскрытия – это раскрытия случайные. И тогда у них не остается много вариантов, кроме как смирить себя, поработить себя. И в таком виде они смогут тогда получить ответ.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:15) Мы видим, что мы работаем, находимся все время в огромных усилиях, в стремлении. И, в принципе, все, что мы делаем, исходит из силы веры. И чем больше сила веры, – воздействие на нас еще больше.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И я хочу спросить, как мы можем усилить это, вообще есть у нас возможность усилить силу воздействия или это только свыше?
М. Лайтман: Свыше, но это зависит от нашей готовности внизу. Если я не знаю, чего я должен достичь, я живу, как все люди. Если я знаю, чего я должен достичь, что мне нужна сила веры (сила веры – это ощущение Творца), тогда я требую, требую этого в каждое мгновение. И тогда, в конечном счете, после многих таких действий Творец раскрывается.
Ученик: Бывает иногда, что мы находимся в определенном каком-то состоянии, и мы ощущаем, что вот, мы говорим с Творцом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Колоссальное совершенно ощущение. То есть эта сила отдачи, воздействия, веры – все меняется.
М. Лайтман: Да.
Хорошо. Продолжим дальше.
Чтец: (21:12) 4-й.
4. Он должен прийти к учебе в «лишма», то есть ради Торы. То есть Тора научит его путям Творца. И тогда он должен сначала произвести подслащение малхут биной, что означает, что он поднимает малхут, называемую желанием получать, в бину, являющуюся свойством отдачи. То есть что вся его работа будет только ради отдачи.
И тогда у него возникает [состояние] тьмы. То есть он чувствует, что мир померк для него, потому что тело дает силы для работы только в свойстве получения, а не в свойстве отдачи. И тогда для него нет другого совета, кроме как молиться Творцу, чтобы Он дал свет глазам его, чтобы он смог работать в свойстве отдачи. И в этом смысл слов: «Кто 'ми', в котором содержится вопрос». И имеется в виду бина, называемая «ми». А «вопрос» 'шеела' от слов: «просят 'шоалин' о дождях», что означает молитву. Когда он доходит до свойства «ми», бины, то в этом месте следует молиться об этом. [Бааль Сулам. Шамати 79. Ацилут и БЕА]
М. Лайтман: То есть на самом деле нам не поможет ничего, кроме как прийти к состояниям, когда мы, каждый из нас, почувствует, что кроме обращения к Творцу, которое Он пошлет ему, этому человеку, ощущение, что он находится в контакте с Творцом, ему ничего не поможет. Только это нам нужно. То есть мы должны прийти к раскрытию Творца в том, что мы раскрываем, насколько мы без Него не способны прийти ни к чему. Ни к чему.
Хорошо? Ладно. Где мы?
Чтец: (24:19) Пишет РАБАШ.
5. Когда человек преодолевает себя и просит помощи у Творца, после того, как уже решил, что у него есть вредитель в сердце, называемый желанием получать, и он не в силах выйти из него, то есть после нескольких падений и подъемов, которые прошел, и в конце он видит, что остался ни с чем, тогда его молитва исходит из глубины сердца, то есть он тогда видит, что «если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал». [РАБАШ. Статья 24 (1991). Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе]
М. Лайтман: То есть мы должны прийти к состоянию, что просто лучше мне смерть, чем такая жизнь. То есть я обязан быть уверен, что один я не могу. Если Творец мне не поможет, я тоже не могу. А если Творец поможет мне, тогда в той мере, в которой Он помогает мне, я действительно начинаю видеть мир и себя в мире во всем, что Творец устраивает мне. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:57) Мудрецы пишут о малхут шамаим, о большом эгоистическом желании без света, сухой земле, где нет сил молиться, нет дождя, и пишут о вере, которая должна стать выше, и стать потом местом моего обитания в этом мире отдачи и так далее.
Я не могу понять, что должно присоединиться к этой тьме, где нет дождя и сухая земля. Что-то должно приземлиться или она должна стать живой землей?
М. Лайтман: Ощущение веры, оно должно быть всеобщим наполнением человека, и в таком случае человек начинает ощущать Творца.
Ученик: Это добавка или исправление?
М. Лайтман: Это исправление.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:20) Насколько я понимаю, состояние близкое к лишма – это когда человек ничего не требует, кроме связи с Творцом. И тогда получается, что если человек пришел хоть к какой-то связи с Творцом, в результате своих действий выстроил группу, десятку для себя внутренне, есть какой-то график у него там, распорядок дня, то получается, зачем ему добавлять?
Потому что если он что-то добавляет, то он получается рискует, что он добавит не туда, ошибется и потеряет связь с Творцом. Нелогично трогать то, что тебе дорого, и то, что ты можешь нарушить.
М. Лайтман: Это не совсем так. Человек просил, молился, вымаливал поддержку Творца, пошел вперед, достиг какого-то уровня и тут он увидел, что, ну, совсем не в эту сторону он должен был поворачивать. Что делать в таком случае? Менять молитву. Просить Творца, чтобы Он его вывел из этой запутанности и повел за Собой.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:57) Я хочу спросить следующее. Если разум человека не может понять, что такое лишма, как он может практически войти в работу, если он не знает, что это такое?
М. Лайтман: Я не могу ответить, я не понимаю вашего вопроса.
Реплика: Он спрашивает, если разум человека не способен понять, что такое лишма, то как он может практически войти в работу?
М. Лайтман: Пытаясь подняться по лестнице, человек постигает всякие состояния, которые приводят его к лишма. Вот, что я могу сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:01) В первом отрывке говорилось, что надо молиться за силу веры, чтобы прийти к лишма. Потом выяснилось, что сила веры – это наслаждение Творца. Как не запутаться, что вера – это не моя фантазия? И как точно этот механизм от веры – к наслаждению Творца и к лишма?
М. Лайтман: Надо устремляться к раскрытию Творца. И постепенно-постепенно создаются в человеке такие устремления, побуждения, которые приведут его к контакту с Творцом. Так что надо продолжать.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (33:35) Я Жанна из Болгарии, МАК 56. На этот конгресс лишма мне захотелось привести с собой тишину. У меня не закончились вопросы, просто пришло желание научиться слушать не только ближнего, но и дальнего. На конгрессе пришло ощущение, что через вопросы товарищей и ответы Рава мне ничего не мешает услышать Творца. Верно ли, что исключая свою «самость» в работе с вопросами, Творец может раскрыть и понять главное – именно то, что необходимо почувствовать мне и прийти к истинному состоянию совершенной молитвы?
М. Лайтман: Именно так и должно произойти.
Вопрос (Ж МАК Германия): (35:15) Сегодня очень чувствуется сила и мощь всего кли. И мы всем сердцем хотим и просим Творца открыть нам дверь в лишма. И нет сомнения, что Творец проведет наши келим к лишма не сегодня, так завтра. Но есть страх, что мы оторвемся от внешнего мира. У нас у всех есть мужья, дети, родители и другие близкие нашему сердцу. И мы очень хотим, чтобы Творец дал им точку в сердце и привел в Бней Барух.
И сейчас кажется, что если мировое кли со всей своей мощью повернется желанием в сторону внешнего мира и попросит Творца дать всем нашим близким и нашей стране, и всему миру точку в сердце, то Творец даст ее очень многим. Но почему мы этого не делаем? Почему мы отрываемся от внешнего мира и не просим Творца об их исправлении? Разве это не важно? Или мы не можем помочь миру, пока сами не придем к лишма?
М. Лайтман: Сначала надо достичь лишма нам, самостоятельно. А потом с уровня лишма мы будем тянуть туда всех существующих в мире. Так это работает.
Чтец: (37:06) 6-й отрывок. Говорит Бааль Сулам в Шамати.
6. Именно когда желание получать пробуждается, есть место для работы, чтобы у человека был тесный контакт с Творцом, чтобы Он помог ему изменить желание получать на «ради отдачи».
И человек должен верить, что от этого будет наслаждение Творцу – от того, что человек молится Ему, чтобы Он приблизил его к свойству слияния, называемому «подобие по форме», что является отменой желания получать – чтобы оно стало ради отдачи. И об этом говорит Творец: «Победили Меня сыновья мои». То есть Я дал вам желание получать, а вы просите у Меня, чтобы Я дал вам вместо него желание отдавать. [Бааль Сулам. Шамати 19. Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе]
М. Лайтман: Понятно то, что пишет Бааль Сулам? Хорошо, нет вопросов.
Чтец: Прочитать ещё раз?
М. Лайтман: Вы спрашиваете о том, что написано? Да или нет? Хорошо. Ну-ну.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (38:50) Скажите, как закричать Творцу и попросить желание отдавать, когда нет хисарона? Мы все знаем, что мы должны просить отдачи, что мы должны отдавать, но как почувствовать истинный этот хисарон, чтобы закричать Творцу, что я хочу отдавать?
М. Лайтман: Надо соединяться с такими, как вы сами, и, исходя из ваших общих побуждений, вы будете соединять эти отрицательные чувства, точки, о необходимости помощи Творцу, Творца – вам. Вы придете к тому, что вы будете все устремлены к Творцу и требовать Его присутствия.
Ученица: Еще такой вопрос. Если нет хисарона, Творец не наполнит? Если просто просить?
М. Лайтман: Нет. Творец будет вас таскать из стороны в сторону, создавать для вас отдельные события, пока вы не придете к состоянию, что вы у Него должны просить свойство отдачи.
Где мы? Семь?
Чтец: (41:08) Да. 7-й.
7. Человек видит, что у него нет никакой возможности работать с желанием отдавать и не ради собственной выгоды. Такое возможно только как чудо с Небес. На самом деле это называется выходом из Египта. То есть выйти вообще из разума, который у него есть со стороны природы, когда невозможно сделать никакого движения без наслаждения. И здесь он просит Творца, чтобы дал ему силу работать там, где у него нет никакого вкуса и ощущения, а только веря в то, что Творец наслаждается от этой работы, поскольку он весь в отдаче.
И поэтому эта молитва истинная, поскольку человек видит, что нечего надеяться, что у него когда-нибудь будет возможность работать ради отдачи. Получается, что человек ощущает, насколько он потерян. Получается, что у него есть тесная связь с Творцом. И это человек должен ценить – то, что человек просит Творца, чтобы помог ему, и нет никого в мире, кто мог бы его спасти. [РАБАШ. Статья 40 (1990) Что означает «ибо вы малочисленнее всех народов» в духовной работе]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:22) Как прийти к состоянию, чтобы молитва навсегда поселилась в твоем сердце, чтобы молиться не три раза в день, не десять, а чтобы она всегда была в сердце каждого из нас?
М. Лайтман: Для этого надо быть под влиянием хорошей группы, в которой все ищут Творца, зовут Его, обращаются к Нему, и, исходя из этого, продвигаются вперед.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:36) Я первый раз приехал в Израиль на конгресс.
Аплодисменты.
Реплика: Скажи откуда ты.
Ученик: Я приехал из Индии. Когда я приехал в Израиль, я думал, что я буду делать, зачем я здесь? Но когда я поговорил с опытными товарищами, с моими инструкторами, мне стало стыдно. Мой вопрос такой. После всего, что я увидел, действительно ли я могу увидеть моих товарищей через точку в сердце, а не через мое эго?
М. Лайтман: Я думаю, что есть у тебя хорошие товарищи и группа, которая поддерживает. И если постараешься быть предан им, то они сделают все, чтобы ты смог прийти в духовное.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:20) Всякий раз, когда я обращаюсь к Творцу, и прошу за товарищей, в конце молитвы я всегда чувствую, что я не сделал это хорошо, что я не прошу правильно или хорошо, что этого недостаточно, то, что я прошу. В таком случае, как во время молитвы можно отдать Творцу все мое сердце?
М. Лайтман: Ну, это вопрос. Это значит, что ты хотел бы дать Ему все свое сердце, а ты видишь, что это не получается.
Что делаем? У кого-нибудь есть ответ? Я не вижу. Я не вижу, чтобы у кого-то был ответ.
Петах-Тиква-Центр: (49:18) Примерно такой же вопрос обсуждали на семинаре после прошлого урока и пришли к единому мнению, что в таких ситуациях и в самых сложных нужно бежать в десятку и пытаться решить эту проблему вместе. И это не просто слова, это действительно единственное место, для чего эта проблема и дается каждому товарищу.
М. Лайтман: Молодец.
Чтец: Рав, может быть, мы раскроем этот вопрос вместе через песню «Как отдать сердце Творцу»?
М. Лайтман: Давай.
Песня (50:25)
М. Лайтман: Мы что, прошли все? А, один отрывок?
Чтец: Я прочту?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (54:45) 8-й отрывок. Пишет РАБАШ в девятом письме.
8. Тот, кто видит свою низость, то он видит, что идет по пути, ведущим к работе лишма, и поэтому у него есть возможность для истинной молитвы из глубины сердца. Когда видит, что нет никого, кто ему может помочь, кроме Творца, как объяснял мой отец и учитель о египетском освобождении, что «Я, а не посланец», ведь все видели, что только Сам Творец спас их из-под власти злого начала.
И когда удостаиваются работы в лишма, то, конечно же, нечем гордиться, потому что видят тогда, что это только подарок Творца, а не «сила и мощь моих рук». [РАБАШ. Письмо 9]
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:07) Мы в десятке много раз читали этот отрывок, – что это не сила рук моих, это подарок Творца. Можно бесконечно говорить, сколько мы вложили, как мы готовились. Сейчас конгресс заканчивается, по-моему, трапеза еще вроде осталась. И нет сил молиться – это одна точка. А другая точка, что ты обязан просить за всех товарищей. Все приехали, все хотят Творца раскрыть, и Творец хочет раскрыться. Это такой кризис, когда ты должен молиться, но ты не можешь. Что нам сейчас сделать? О чем нам сейчас просить? Что нам делать? Остаются только слезы, какой-то крик: помоги, Творец! Спаси. Спаси нас, весь Бней Барух. Помоги. Как делать, что делать, о чем просить?
М. Лайтман: О чем просить, это я вам не могу сказать. Вы должны разобраться, какое ваше самое большое, огромное, окончательное желание, с которым вы хотите обратиться к Творцу. Это Он должен выполнить. И вы можете к Нему обратиться с настоящей просьбой, настолько, что Он не сможет увернуться никуда. Он ждет от вас такого обращения.
Ученик: Что такое, эта настоящая просьба?
М. Лайтман: Это, что на самом деле вы хотели бы получить от Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:00) У нас сейчас в Киеве большой зеркальный конгресс, и там 146 человек в зале. И они просят задать такой вопрос, прочитаю на языке оригинала. Как верно просить желание отдачи? Для меня или для моих товарищей? Как преодолеть эго из моей просьбы об отдаче?
М. Лайтман: Как что?
Реплика: Как отменить?
М. Лайтман: Как отменить эго!
Ученик: Из моей просьбы, когда мы просим об отдаче, как сделать, чтобы это не было из эго?
М. Лайтман: Ну, у кого есть ответ?
Ж Петах-Тиква-Центр: (01:00:38) Если я прошу за товарища.
М. Лайтман: Хорошо, есть еще ответы?
Ж Петах-Тиква-Центр: (01:00:58) Место для молитвы просить у Творца подняться над эго, потому что это наша работа, нужно работать над этим.
Ж Петах-Тиква-Центр: (01:01:13) Любить Творца больше, чем себя. Потому что Он Первый, Единственный, Единый и нет никого, кроме Него. И мы часть Его.
М. Лайтман: Прекрасно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:49) Контролируется ли наша точка в сердце эгоизмом?
М. Лайтман: Если мы захотим, то да.
Ученик: И чего бы мы хотели, чтобы что управляло точкой в сердце – наше эго, или мы хотим, чтобы то, что управляло точкой в сердце – это товарищи, Творец? Потому что кажется, что эго хочет обратное тому, что нужно.
М. Лайтман: Правильно. Мы хотим просить у Творца, чтобы Он заполнил наш эгоизм и разрушил бы его полностью, всё.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:03:38) Я чувствую очень большую силу во время трапез. Эта сила ведет меня к состоянию молитвы, в которой нет никакого определенного содержания, в ней нет слов, ничего, что я знала бы. Как я могу дальше продолжать эту молитву, когда завтра я уеду из этого замечательного сообщества?
М. Лайтман: Как ей ответить, Амит? Да, да.
Чтец: У меня есть ответ, Рав, всегда – в песнях, они отвечают лучше всего. Хороший вопрос. Может, перейдем к семинару с этим вопросом и так выясним между нами?
М. Лайтман: Семинар?
Ученик: Можно? Можно сделать семинар из ее вопросов? Или не надо?
М. Лайтман: Ну, хорошо.
Ученик: Итог. Я вижу, что тут есть еще товарищи, которые просто горят, хотят задать вопросы. Песня? Ладно, песня. Вперед, друзья.
Песня (01:05:39)
Набор: Команда синхронного набора