Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 июля 2026 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха) (в записи от 31.05.2001)
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: (02:33) Гальгальта далет-гимель, пэ, АБ гимель-бет… Извините, далет-далет, далет-гимель. Пэ, хазэ, табур, сиюм, САГ гимель-бет. Некудот дэ-САГ. Некудот дэ-САГ, САГ Некудот бет-бет. Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. Посередине Тиферет произошло Второе Сокращение.
Чертеж: (04:11)
То, что сразу непонятно, спрашивайте, хорошо? Второе Сокращение, вот и все. И поднимаются в рош дэ-САГ, и зивуг совершается: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, в никвей эйнаим в рош дэ-САГ решимот бет-алеф плюс Второе Сокращение. И спускается сюда: Кетер – Гальгальта вэ-Эйнаим, Аба вэ-Има – Гальгальта вэ-Эйнаим, ЗОН – Гальгальта вэ-Эйнаим. Это мир Некудим. Да? Ясно.
Чертеж: (05:35)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Расчет между бет-алеф плюс Второе Сокращение… Секунду. Откуда приходит…
М. Лайтман: …Может быть, вы найдете там… Да, извините.
Ученик: Бет-алеф означает, что бет – это решимо от бет?
М. Лайтман: Решимо дэ-итлабшут бет, решимо дэ-авиют алеф сокращенные – имеется в виду, что можно сделать зивуг только на отдающие келим.
Ученик: Почему это именно авиют алеф, почему не авиют бет, как САГ?
М. Лайтман: Это нужно изучать. Авиют всегда с нынешней ступени, а итлабшут – с предыдущей ступени.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Почему это называется миром Некудим, а не парцуфом дэ-Некудим?
М. Лайтман: Сейчас это называется «мир» – по имени того, чем он будет в гадлуте. Ты прав, это только парцуф, но так он называется по имени «гадлут».
Потом у нас есть зивуг на вторые решимот – это зивуг на далет-гимель, которые они получили от Гальгальты, и на решимот далет-гимель выходит здесь зивуг дэ-акаа, который стоит в пэ дэ-рош дэ-САГ, не в никвей эйнаим, и спускается на ступень, которая уже не катнут, а гадлут. Внизу этот гадлут спускается до конца. Здесь Кетер превращается в десять сфирот, Аба вэ-Има превращаются в десять сфирот, а ЗОН – это его Гальгальта вэ-Эйнаим, и это его АХАП, который объединяет с собой десять сфирот ЗОН. И тогда здесь произошло разбиение. Отсюда и до сюда – все это разбиение (швира).
Чертеж: (07:54)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Можно вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему Гальгальта вэ-Эйнаим тоже разбились вместе с АХАПом?
М. Лайтман: ЗОН – это гуф. Кетер – это рош дэ-итлабшут, Аба вэ-Има – рош дэ-авиют, а ЗОН – это гуф. То, что есть в рошим, распространяется в гуф, а гуф, поскольку Гальгальта вэ-Эйнаим объединяются с АХАПом вместе в один гуф, тогда весь он разбивается.
Ученик: Но разве гуф Аба вэ-Има не покрывает ЗОН?
М. Лайтман: Гуф Аба вэ-Има не покрывает ЗОН во время гадлута. Ты видишь, я написал здесь десять сфирот. В гадлуте АХАП дэ-Аба вэ-Има находится в Гальгальта вэ-Эйнаим дэ-ЗОН, в гадлуте они поднимаются на свою ступень. Хороший вопрос.
Хорошо, что происходит дальше? Разбиение. Что происходит у нас при разбиении? При разбиении у нас выходят… Разбиение произошло на далет-гимель, тогда сначала… Я здесь нарисую, потом, может быть, мы это сотрем, потому что у нас нет места.
У нас при разбиении есть один гуф, который распространился до конца на далет-гимель, и он называется «мелех Даат» (царь Даат). И он начинает леиздахех, как миздахехим все парцуфим, и на этом пути у него есть мелех Хесед, мелех Гвура и мелех верхней трети Тиферет. Четыре мелахим: Даат, Хесед, Гвура, Тиферет. То есть здесь вышли четыре мелахим.
Чертеж: (09:47)
А потом у нас выходит зивуг… Это на далет-гимель, зивуг далет-гимель. Масах миздахех, там совершается зивуг на гимель-бет, и из этого зивуга снова вышло распространение. Это вышло распространение сверху вниз – таамим, вышел мелех двух нижних третей Тиферет, а потом на обратном пути вышел мелех Нецах и Ход вместе, Есод и Малхут. Снова четыре мелахим.
Чертеж: (10:34)
Это на решимот гимель-бет. А потом на решимот бет-алеф вышел только рош, который называется «рош Даат», а гуф не вышел, потому что на авиют алеф нет получающих келим. Получающие келим есть на авиют бет, гимель и далет.
Итак, у нас вышло всего четыре мелахим, и из первого распространения четыре мелахим… – восемь мелахим. И в каждом из них есть четыре авханот юд-кэй-вав-кэй, тогда у нас получается тридцать две авханот, умножить на десять сфирот в каждом – это 320, триста двадцать или ШАХ, ШАХ авханот.
Чертеж: (11:26)
И тогда мы сделали расчет, что если нам запрещено работать с малхуёт, а малхуёт – это…
Если триста двадцать – это десять сфирот, тогда одна сфира – это тридцать две. Тогда девять первых – девять сфирот – это 288, двести восемьдесят восемь, а десятая – это тридцать две.
То есть получается так, что всех этих мелахим вместе мы можем представить как один парцуф: девять сфирот и одна Малхут. Поскольку разбиение произошло из-за Малхут, нам запрещено работать с тридцатью двумя малхуёт, а двести восемьдесят восемь авханот мы должны исправить, и тогда исправить это возможно.
Чертеж: (12:16)
Если мы воздержимся от исправления тридцати двух малхуёт, мы сможем исправить двести восемьдесят восемь – первых девять сфирот, и этим исправим то, что способны исправить. Вот и все, это то, что произошло у нас во время разбиения келим. Келим разбились, масах издахех, и вместо них потом выходи все в Ацилут.
Ученик: Рав, можно вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно спросить, что значит «исправить»?
М. Лайтман: Исправить – установить масах обратно. Как разбиение – это потеря масаха, так исправление – это приобретение масаха, установка масаха. Масах – это намерение ради отдачи.
Тогда я стираю сейчас то, что нам не особенно нужно.
Ученик: Что…
М. Лайтман: Что?
Ученик: Это мы тоже стерли, это нормально?
М. Лайтман: Но первый остался, а я сделал копию для второго.
Ученик: Копию…
М. Лайтман: Я оставил первый, а сейчас стираю второй, отсюда. Хорошо.
Итак, разбиение. Короче говоря, вместо всего того, что мы здесь нарисовали, мы нарисовали… Это разбиение.
Все разбилось… Мне срочно нужно… Здесь…
После разбиения, когда парцуф, как обычно, миздахех, поднимается в рош дэ-САГ, и решимот вместо бет-алеф плюс Второе Сокращение – у нас выходит алеф-шореш плюс Второе Сокращение и еще далет-гимель тоже. То же решимо. Тогда на решимот бет-алеф плюс Второе Сокращение у нас выходит зивуг алеф-шореш плюс Второе Сокращение. Зивуг у нас выходит уже не в никвей эйнаим, а в мецах. Мецах – это Бина и Кетер.
Чертеж: (14:56)
Не только авиют дэ-шореш, а половина авиюта дэ-шореш.
Выходит зивуг, и спускается сюда ступень, и эта ступень называется «парцуф Атик». А потом у нас выходит парцуф… Он выходит у нас прямо до конца, потому что он Первое Сокращение. Потом у нас выходит парцуф Арих Анпин – от пэ дэ-Атик и вниз до парсы. От пэ дэ-Арих Анпин и до табура) дэ-Арих Анпин у нас выходит парцуф Аба вэ-Има, а от табура до сиюма у нас выходит парцуф ЗОН.
Чертеж: (15:59)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Вопрос об Атике?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему он как будто выходит в гадлуте?
М. Лайтман: Я рисую парцуфим так, как мне удобно, а не так, как они на самом деле вышли, и не рисую здесь все развитие мира Ацилут. Это дело, что нам не хватит и сто таких досок, как есть у меня здесь. Просто выходят ибур, еника, мохин на Атик в Первом Сокращении и Втором Сокращении. Все парцуфим выходят на решимот, которые поднимаются снизу вверх от одного к другому.
Если вы хотите это знать, мы как раз вчера снова начали изучать девятую часть «Учения десяти сфирот», так что, пожалуйста, приходите в 03:00 ночи и изучайте это с нами. Это девятая часть «Учения десяти сфирот», которая называется «Зивугей сфирот», там он объясняет. В восьмой части «Учения десяти сфирот» он в целом объясняет, как построен мир Ацилут, а в девятой части начинает точно объяснять нам, как вышли парцуфим Ацилута, какое соотношение есть между ними.
А потом в десятой, одиннадцатой, двенадцатой частях он уже объясняет нам строение ЗОН дэ-Ацилут. В основном это ЗОН дэ-Ацилут, их мы должны исправить. Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има – это напротив Кетера и Аба вэ-Има в мире Некудим. Посмотри, они тоже стоят так. И Кетер и Аба вэ-Има были мира Некудим были в катнуте, потом во время разбиения были в гадлуте, а потом снова вернулись в катнут. То есть их не нужно исправлять.
Поэтому ГАР дэ-Ацилут – Атик, Арих Анпин и Аба вэ-Има – живет и существует сам по себе. Иное дело ЗОН дэ-Некудим – их нужно исправить. А исправляют ЗОН дэ-Некудим – ЗОН дэ-Ацилут. ЗОН дэ-Ацилут – это главное, что там все дело душ, их разбиения, Адам Ришон и всего происходящего процесса. Поэтому о ЗОН дэ-Ацилут у нас больше половины «Учения десяти сфирот».
Еще вопросы? Итак, короче, что мы изучили: у нас вышел мир Ацилут в парцуфим Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има и ЗОН.
Да.
Ученик: (18:40) Есть какая-то прямая связь между миром гадлута, гадлутом дэ-Некудим?
М. Лайтман: Нет. С гадлутом дэ-Некудим нет никакой связи.
Ученик: И между…
М. Лайтман: Есть связь только между катнутами. Атик… Мы тоже говорили об этом – как они исправляют мир Некудим все парцуфим Ацилута. Атик исправляет Гальгальта вэ-Эйнаим дэ-Кетер и Гальгальта вэ-Эйнаим дэ-Аба вэ-Има. То есть то, что совершенно не относится к разбиению. Арих Анпин уже исправляет то, что относится к разбиению, то есть то, что относится к состоянию гадлута.
Он исправляет АХАП дэ-Кетер дэ-Некудим. Аба вэ-Има дэ-Ацилут исправляют АХАП дэ-Аба вэ-Има дэ-Некудим, а ЗОН дэ-Ацилут исправляют разбившиеся ЗОН дэ-Некудим. Это Ацилут, а это Некудим. Тогда видно здесь, что весь Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има дэ- Ацилут совершенно не относятся к разбиению. Они берут только не разбитые келим.
Чертеж: (20:15)
Ученик: Что нужно исправлять в не разбитых келим?
М. Лайтман: Что нужно исправлять в келим, если они не разбились? Хороший вопрос. Нужно привести их в порядок. Это келим, которые были повреждены, потому что все-таки прямо или косвенно они вызвали разбиение. Допустим, Кетер дэ-Некудим: если бы у него не было гадлута, потом не было бы гадлута у Аба вэ-Има, не было бы гадлута у ЗОН.
То есть уже в Кетере дэ-Некудим укоренен какой-то изъян. Почему он не почувствовал, что ниже него парцуфим разобьются? Теперь уже в первом парцуфе Ацилута мы должны сделать какие-то исправления, чтобы от него и ниже у него уже не было гадлута в такой форме, при которой келим разобьются. И эти исправления уже укоренены в Атике и особенно в Арих Анпине.
Арих Анпин исправляет АХАП дэ-Кетер дэ-Некудим. Арих Анпин. АХАП дэ-Кетер дэ-Некудим – это тот, кто принес свет дэ-гадлут и дал Аба вэ-Има, а Аба вэ-Има дали ЗОН. Если бы АХАП дэ-Кетер дэ-Некудим не получил бы гадлут, не принес бы сверху свет гадлута, тогда внизу не было бы разбиения.
Поэтому изначально в Ацилуте Арих Анпин уже строит себя в такой форме, чтобы в нем никогда не проявился гадлут. Что это значит? Он построен так, что у него в рош есть только Кетер и Хохма, а его Бина находится от пэ и до его хазэ, там находится Бина. И тогда она дает такое влияние, исправление дэ-Аба вэ-Има, что благодаря тому, что они просят о Бине дэ-Арих Анпин, они находятся в хафец хесед.
И Арих Анпин тогда построен так, что только до… От Эйн Соф и только до сюда может светить свет Хохма, а не ниже пэ дэ-рош дэ-Арих Анпин. Откуда это приходит? Это приходит именно потому, что он, Арих Анпин, смотрит на АХАП дэ-Кетер дэ-Некудим и видит, что вся проблема, из-за которой произошло разбиение, была в том, что изначально в АХАП дэ-Кетер дэ-Некудим был свет гадлута.
Чертеж: (23:06)
А потом каждый парцуф, каждый парцуф в Ацилуте, также Аба вэ-Има, – они делятся на высшие Аба вэ-Има и ИШСУТ, и есть еще развития. Каждый парцуф, каждый парцуф в Ацилуте потом берет… Поскольку он берет какую-то часть мира Некудим, соответственно этому он делает ограничения.
Допустим, Аба вэ-Има дэ-Ацилут, поскольку они берут АХАП дэ-Има вэ-Аба дэ-Некудим, которые действительно вызвали разбиение, тогда, чтобы не вызвать разбиение, Аба вэ-Има дэ-Ацилут уже сами делятся на две части.
Одна часть называется «высшие Аба вэ-Има» (илаин Аба вэ-Има), а вторая часть, вместо этих Аба вэ-Има, называется «ИШСУТ» – Исраэль Саба ве-Твуна. Высшие Аба вэ-Има называются самех (ס), а ИШСУТ называется мем (ם). Что это значит? Это ГАР дэ-Бина, а это ЗАТ дэ-Бина.
Чертеж: (24:36)
То есть откуда приходит это исправление, что Аба вэ-Има дэ-Ацилут так разделяются и делают такие расчеты? Потому что они объединяются с АХАП дэ-Аба вэ-Има дэ-Некудим и видят, что они вызвали разбиение.
То есть каждый парцуф – Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, что называется ГАР дэ-Ацилут, когда он выходит, он объединяется с соответствующим ему парцуфом или частью соответствующего ему парцуфа в мире Некудим, благодаря этому он видит, какое исправление, какое ограничение должен сделать, чтобы здесь, в мире Ацилут, не вызвать разбиение.
Чертеж: (25:48)
Ученик: Что это значит? Он получает решимот от…
М. Лайтман: Он объединяется. Как объединяется, я сейчас не хочу входить. Это… объединяются. Берет оттуда хисронот. Поскольку он вышел на решимот этих парцуфим, он может принимать их в расчет, как бы. Поскольку те парцуфим не существовали, он может принимать их в расчет и использовать их части, чтобы построить себя в более полезной форме.
И тогда Бина, которая выходит из рош дэ-Арих Анпин, дает здесь, высшим Аба вэ-Има исправление самех (ס). Самех – это исправление, которое называется «хафец хесед», что здесь никогда не будет света Хохма, всегда будет только Бина. Только Бина, хасадим. А мем (ם) здесь будет наоборот: желание получать. Желание получать для нижних.
Чертеж: (26:59)
ЗАТ дэ-Бина. И мы знаем это еще из четырех бхинот прямого света. Как построена ЗАТ дэ-Бина? Она хочет получать, чтобы передать нижним. Если отсюда поднимется желание, которое называется МАН, к ЗАТ дэ-Бина, тогда ЗАТ дэ-Бина даст им немного света. Тогда все наше управление и все наше воздействие на наше будущее и на все исправления заключается в том, что мы обращаемся к ЗАТ дэ-Бина, и просим оттуда силы отдачи и получаем оттуда свет, который исправляет нас.
Чертеж: (27:36)
Ученик: А этот свет не проходит дальше самех?
М. Лайтман: Это уже исправления, которых я не хочу касаться. Хорошо, это немного о строении мира Ацилут.
(Конец урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора