Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 августа 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 81 (в записи от 18.07.2006)
Петах-Тиква-Центр: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 181-я страница, «Введение в науку каббала (Птиха)», 81-й пункт.
81. И ты уже знаешь, что парцуф АБ дэ-АК − это парцуф Хохма, а парцуф САГ дэ-АК − это парцуф Бина, то есть они определяются по высшей бхине их уровня. Ведь АБ, высшая бхина которого Хохма, весь считается Хохмой, а САГ, высшая бхина которого − Бина, весь считается Биной. И поэтому, когда решимот ЗОН дэ-гуф, находящиеся ниже табура АК, поднялись в рош САГ, они стали там МАНом для САГ. И из-за них САГ, являющийся Биной, совершил зивуг с парцуфом АБ, который является Хохмой, и АБ передал САГу новый свет для ЗОН, которые ниже табура, когда он поднялся туда.
И после того, как ЗОН дэ-АК получили этот новый свет, они вернулись и спустились на свое место − ниже табура дэ-АК, где находятся десять сфирот [мира] Некудим. И стали светить этим новым светом в десять сфирот Некудим, и этот свет [называется] «мохин дэ-гадлут десяти сфирот дэ-Некудим». И таким образом выяснились десять сфирот дэ-гадлут, вышедшие на второй вид решимот, которые являются решимот дэ-ЗОН ниже табура дэ-АК (как приведено выше в п. 71). Однако эти мохин дэ-гадлут привели к разбиению келим, как выяснится ниже. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Продолжим урок в записи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:22) Она прежде знала, что не может передать Малхут возможность отдавать ради отдачи.
Чертеж (02:31)
М. Лайтман: Как бы произвела расчет на это Бина отсюда, когда была в рош дэ-САГ, когда сделала расчет на таамим, потом сделала расчет на некудот. Когда она сделала расчет на некудот, она сделала также расчет на новое желание, которое есть у нее здесь, что она может с помощью этих зивугов наполнить также еще желания. Ты пойми, что мы говорим о Малхут Бесконечности. Малхут Бесконечности – это все время максимум, максимум, насколько может, хочет наполнить хасадим Хохмой, только наполнять желания.
Когда даже она очищается, не важно, что очищается, но она может еще что-то сделать, потому что очищение называется подъем в слиянии. Почему она очищается? Она хочет еще больше прилепиться, хочет еще больше отдавать, поэтому она очищается. Так когда она очищается и видит, что можно еще чем-то наполнить хасадим, это называется еще подъем, это называется еще отдача. Она участвует в этом. Поэтому при очищении экрана табура, который поднимается в пэ дэ-рош дэ-САГ, включаются туда расчеты, как наполнить НЕХИ дэ-Гальгальта.
Чертеж (03:32)
«Если я уже целиком в свете хасадим, – говорит Бина, – наоборот, я могу еще больше наполнить эти келим света хасадим». Поэтому она делает расчет на все парцуфы Некудот в своем рош: как наполнить их. И присоединяет НЕХИ Гальгальты к расчету Некудот. С одной стороны, с таамим она выходит, а с другой стороны, в Некудот в НЕХИ Гальгальты она входит, потому что это Малхут Бесконечности действует.
Чертеж (04:20)
Насколько она может что-то сделать больше, она делает. Был расчет только опуститься ниже табура и наполнить НЕХИ Гальгальты хасадим. Но сейчас раскрывается, что в них есть желание Хохмы, и они хотят получать ради отдачи. У них есть святое желание, и Бина обязана по отношению к этому желанию сделать что-то. По отношению к этому желанию, которое раскрывается, она сокращается.
Что значит – она сокращается? Она сейчас не может в своем АХАПе наполнить это желание, потому что в ее АХАПе, в начале, когда она произвела расчет, она тоже произвела расчет, как наполнить НЕХИ Гальгальты светом Хасадим. Потому что, если бы она думала только, как наполнить отдающие келим, то она распространялась бы изначально только в Гальгальте вэ-Эйнаим. Но она во всем своем парцуфе, включая НЕХИ, думала: как я буду наполнять это НЕХИ светом хасадим?
Чертеж (05:13)
И тогда она опустилась сюда и наполнила. Теперь, та часть, которая предназначена, чтобы наполнить НЕХИ Гальгальты светом Хохма, сократилась. Что значит – сократилась? Получила хисарон.
И сейчас он чувствует, что на это он должен сейчас сделать работу. Там он чувствует хисарон. Этот хисарон, по сравнению с предыдущим состоянием, где были хасадим, называется, что сокращает это место. Вносит в него сейчас дополнительный авиют. Теперь Бина с этим поднимается наверх – это называется, что впечатляется, получает решимо.
Она поднимается наверх с хисароном: «Что мне сейчас делать?» И этот хисарон становится её хисароном. Это как мать, которая включает в свой хисарон ребенка: она должна обеспечить ему то, в чем он нуждается. И этот хисарон ощущается в высшем гораздо больше, чем ощущается в нижнем – согласно величине келим высшего, больших. Он ощущает также большую боль в том, что нижний страдает. Нижний телесно только, допустим, как маленький ребенок, у которого что-то болит, но мама страдает душевно просто. Она страдает от того, что не может принять его боль на себя, а иначе она бы приняла, и не может излечить его, потому что она обязана излечить его как высший относительно нижнего.
Чертеж (07:01)
Есть боль во много раз больше, чем в нижнем. Это называется страданием Шхины. Так, сейчас она страдает от этого. Что ей делать? Она идет к АБА. Неоткуда получать силу отдачи дополнительную, кроме как от АБА.
Откуда у Бины есть сила отдачи? От того что была первая стадия, наполненная светом Хохма, и раскрыла там корень света Хохма, что это есть Кетер. И от этого Хохма в своем конце хочет уподобиться Кетеру, поэтому стала Биной. Сейчас то же самое – она обращается к АБА.
Что это значит? Ей сейчас не достает света Хохма, чтобы быть еще более дающей, потому что сейчас ей нужны дополнительные силы отдачи. У АБА есть все силы, там есть свет Хохма, там есть все большие желания, и все они – в свете Хохма. Это Хохма прямого света в АБА. Если ИМА получит сейчас от АБА всю силу, которая есть у него, весь свет Хохма, то, конечно, у нее будет сила отдачи, сила Бины, чтобы передать это в ЗОН.
Понимаешь? Что недостает ей сейчас? Ей недостает сейчас прийти к АБА и сказать: «У меня есть дополнительные хисароны, дополнительные желания, на которые у меня нет желания отдавать. Согласно желаниям, которые были у меня – желания отдавать в бет авиюта, – я получила у тебя свет Хохмы и превратила его в свет Бины, в хасадим. Я хафец хесед с бет авиютом. Но сейчас у меня есть желание далет авиюта. Я хочу на далет авиют еще больше хотеть отдавать. Дай мне свет хохма, чтобы я была дающей на далет авиют».
АБ (аин бет, 72) – это в гематрии хесед (72), свет хохма, который действует против желания получать, и приводит желание получать к отдаче.
И выходит, что сейчас с дополнительным хисароном отдачи на ее АХАП, она обращается к АБА и говорит, дай мне. АБА должен принести эту силу. А ИМА получает эту силу и действительно чувствует, что она способна передать нижнему желание отдавать. Вылечить ребенка, чтобы он стал большим, чтобы получил потом ради отдачи. Просто дает ему лекарство. Это то, что сейчас Бина делает прежде всего. И распространяется ниже табура в гадлуте Кетера и гадлуте АБА.
Чертеж (10:07)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:15) Вы сказали, что изначально она почувствовала, что в Малхут есть желание получать ради отдачи, хисарон Малхут…
М. Лайтман: Есть желание получить ради отдачи, но нет экрана. Недостает силы отдачи. Что есть в НЕХИ Гальгальты? Есть полно желаний, но нет экранов. Что здесь Малхут в НЕХИ Гальгальты? Если бы были экраны, то вся Гальгальта получала бы сверху вниз, и было бы Окончательное Исправление.
Чертеж (10:36)
Ученик: Почему он ради отдачи, ведь там желание получать, в Малхут, в НЕХИ?
М. Лайтман: В НЕХИ Гальгальты? Извиняюсь, я сказал не точно.
Есть желание получать, но не ради получения. Это желание получать, он хочет ради отдачи, но не способен. Хочет, но не способен, потому что я бы хотел получить экран и делать действия по отдаче. Я сокращаю себя от получения. Я не хочу получать. Я хочу получать ради отдачи. Хотел бы получать ради отдачи, но не способен, у меня нет экрана. Это состояние НЕХИ Гальгальты. Там святые келим. Келим, которые сдерживают себя и не хотят больше получать. Пользуются всеми своими желаниями в зивуге дэ-акаа, которые участвуют в битуш внутренних и окружающих в табуре, и говорят, что мы не хотим ничего. Понимаешь?
Чертеж (11:57)
В них есть распространение сверху вниз света хасадим. А снизу вверх – света Хохма. Они отталкивают. Думаешь, что у НЕХИ Гальгальты нет Хохмы? Там есть Хохма, сколько они хотят, у них есть свет Хохма. Но Хохма, которую они отталкивают снизу вверх, у них есть, что называется, свечение Хохмы. То есть я отталкиваю, я не хочу ее. Поэтому это называется «соф». Соф это называется, что я знаю точно, от чего я отделяюсь, я отталкиваю его. Поэтому не хватает только экрана. Они хотят экран, но не могут получить.
Встреча с высшим светом в рош Гальгальта не обеспечивает им экрана. Не обеспечивает. Когда экран будет обеспечен? Только когда человек из этого мира начнет подниматься и выяснять эти желания.
Не раскрывается, что называется, корень желаемого исправления. Этот корень, этот разрыв между получением и отдачей, между творением и Творцом, между существующим и сущим из ничего раскроется только в человеке этого мира, между сердцем и точкой в сердце. Здесь пока еще достаточно внешние все эти вещи.
Поэтому это миры, это не души. Это девять первых, это внешнее, пока еще. Но уже мы начинаем видеть, что связь Бины и Малхут, то есть свойства Творца и свойства творения начинают быть уже здесь в связи, что между ними начинает выясняться отношения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:54) Как мне относиться к этой учебе без того, чтобы не материализовывать эти понятия?
М. Лайтман: Ты думаешь об АБА вэ ИМА?
Ученик: Мы говорим на уровне намерений и желаний, с одной стороны. С другой стороны, это после исправления. И если я начинаю думать… я опускаю это на то место, где это не находится. Как мне это поставить на правильное место?
М. Лайтман: Смотри, тут есть у нас строители, инженеры, ты архитектор, так я могу привести следующий пример. Мы говорим сейчас о материале для строительства, скажем так: блоки, бетон, гипс, цемент, бетон, неважно что. Когда ты работаешь с этими материалами, ты представляешь себе, что это.
Ты можешь себе представить здание: или из кирпичей, или из блоков, или из каких-то гипсовых стен. Когда ты представляешь себе это, ты даже чувствуешь этот материал. Как он будет здесь? Достаточно ли твердый, достаточно ли надежный, достаточно ли хороший, так, эдак? У тебя есть некое внутреннее описание всего этого.
Хотя внутри тебя нет никаких кирпичей, которые ты мог бы из себя вытащить, но внутри у тебя есть его описание настолько точное, что ты даже чувствуешь, что это такое. Это называется специалист, что у него внутри есть модели материалов и форм, с которыми он работает. Это называется специалист, профессионал.
Кто такой скульптор? Он чувствует материал, он чувствует, как придать материалу ту форму, которая в нем уже живет. И материя в нем живет, и форма, а он выражает ее во внешнем виде. Но изнутри он должен почувствовать, как этот материал живет, как он дышит. Потому что иначе он не сможет войти в такой вид контакта с материалом, чтобы правильно с ним поработать.
Аба вэ-Има – как я могу их материализовывать, не материализовывать, кто они, что это? Аба и вэ-Има. Как мне их представлять? Мы представляем себе все это так же, как я описал кирпич внутри тебя. Ты его чувствуешь, как некоторое свойство, его твердость, его авиют.
(16:48) Допустим, противостояние теплу, жаростойкости, всякие разные внутренние параметры, насколько он держит давление. То есть внутри ты можешь для себя это описать, потому что ты был с этим в контакте, ты это проверил, ты это прочувствовал. В тебе это сейчас существует как модель, поэтому ты с этим можешь работать, а иначе нет. Иначе ты не называешься специалистом, ты не мастер, скажем так. Тут то же самое.
Мы должны достичь такого же вида ощущений с тем, о чем мы здесь говорим. Когда мы говорим: ««Аба», «Има», «ЗОН», «катнут», «гадлут»», - внутри должны уже быть модели. Что это такое для меня? Ты описываешь себе Аба вэ-Има как твои папа и мама, а есть еще бабушка с дедушкой, есть еще дети, есть друзья.
Для этого как бы вокруг тебя есть все эти номиналии, и внутри ты построил модель. На самом деле, вокруг тебя ничего нет, только внутренние модели. Но тебе так кажется, что внутри эти модели, находящиеся вовне. Но не достает нам контакта с высшим миром, духовным миром. Тогда у нас появятся внутренние модели, и можно будет с ними работать. Но пока то, что мы сейчас изучаем, давайте попробуем представим себе их будто бы они находятся в нас. В нас, не где-то там, Аба – там, а Има – там, и они соединяются друг с другом, и как я их привлекаю, и каким образом.
Это все находится во мне, все эти модели, внутри меня. И высшая ступень, и мир Некудим, и гадлут, и даже САГ, все это находится во мне. Не может быть вне меня ничего. Никогда кли не воспринимает чего-то вне себя. Поэтому, чем больше ты сможешь, чем больше ты захочешь представлять все это себе в виде моделей, будет называться, что ты стремишься к ступени более высокой.
Что такое отдача? Насколько? Что это за силы, что мне их не достает? Когда они у меня будут? Это должно быть не просто теоретическое – получение или отдача, совершенно холодно, отстраненно, а относительно себя. Мы постоянно должны все это представлять – когда у меня это будет? Это и называется, что ты привлекаешь высшую ступень к себе, привлекаешь окружающий свет, и ты хочешь быть в таком состоянии. Тогда и называется, что ты хочешь подняться к этому состоянию. Подняться не на уровне тела, нет здесь какого-то лифта. Ты хочешь внутренне подняться, тогда это придет.
(20:06) Потому что, когда придет это высшее ощущение, более продвинутое, где есть Аба, Има, сила отдачи, сила получать, как они связаны, у тебя будет внутренняя модель, и это называется облачение ступени в желание, в человека. Ты сможешь с этим работать так же, как ты работаешь на твоей работе со всеми твоими нынешними моделями, с блоками, кирпичами, всякими гипсовыми стенами, бетоном и все такое. То же самое, ты сможешь с этим работать.
У тебя будут внутренние понятные модели. Понятные не как в материальном, когда есть внешнее ощущение и внутреннее ощущение, в духовном все внутреннее. Нет какого-то кирпича снаружи и его модель внутри. Мне кажется, что это есть, но это все иллюзия, но мне так кажется. В духовном такой иллюзии нет. Все внутри.
Но мы учимся для того, чтобы прийти к этим моделям настоящим, чтобы они были у нас внутри. А кроме того, ты можешь своим разумом размышлять, сколько хочешь, но ничего тебе не поможет. Насколько ты захочешь, чтобы эта модель оказалась внутри, в этом заключается сама учеба.
Ученик: Так работой называется то, что происходит в том, что называется мирами исправления? Это работа действительно в материи? В этом разница между мирами?
М. Лайтман: Тогда ты начнешь чувствовать, что такое место работы. Все это, как бы, стройка, допустим, где ты строишь здание после того, как его спланировал. Так это место строительства для работы у тебя будет поделено. Ты вдруг увидишь, что оно поделено на миры АБЕА. И здесь одно, здесь другое, а там что-то еще. Это у тебя уже будет дано как готовое, скажем так. Эта форма облачится на твои келим, и наведет с твоими келим порядок.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:31) Если ИШСУТ ограничивал рош дэ-САГ Цимцумом Бет, почему было разбиение?
М. Лайтман: Мы об этом еще поговорим. Пока мы не говорили про разбиение. Мы говорили о том, как САГ впечатлился НЕХИ дэ-Гальгальты. Мы не говорили также и том, как он распространяется вниз. Сейчас он обратился к АБ. Про катнут мы говорили, сейчас мы говорим уже про гадлут.
Чертеж (23:03)
Для катнута ему не нужен АБ. На катнут он просто выводит свое отношение к Малхут, но только в хасадим, как он сам как таковой. Он будто бы выстраивает себя по отношению к Малхут. Мир Некудим в катнуте – это тот же САГ, который приводит себя в порядок для того, чтобы обратиться к Малхут. В том виде, в котором он как таковой, как он есть.
Теперь, как он выстраивает свое отношение к Малхут, к настоящей Малхут? Он распространяется ниже парсы – или нет? Для того чтобы распространяться ниже парсы, он должен получить от АБ, как мы говорили, дополнительную силу, чтобы эта сила превратилась у него в силу отдачи, как бхина бет была создана из бхины алеф.
Что это значит? САГ обращается к АБ. АБ обращается к Эйн Соф, к Бесконечности. САГ чувствует, что недостает ему важности Творца, важности Дающего, важности Кетера, величия Кетера. САГ подобен Кетеру в том, что он раскрывает в свете хохма в бхине алеф. Он подобен Кетеру – это означает бхина бет.
Какова его сила – света хасадим, отдачи? Так же, как сила света хохма в бхине алеф, как свет хохма в бхине алеф дал келим наслаждение, тоже самое наслаждение САГ хочет передать назад, в ответ. Он не понимает иначе. Сейчас у него появился хисарон бхины далет. И на него ему сейчас необходимо осознание величия Творца.
Превратив бхину алеф в бхину бет, он почувствовал в свете хохма, в бхинат Хохма, он почувствовал Кетер, Дающего. Так на авиют бхины алеф в свете Хохма бхины алеф, в наслаждении бхины алеф он почувствовал Дающего. Дающего наслаждение бхине алеф. Соответственно, он хочет уподобиться тому Дающему, что чувствует внутри. Мы не говорим о Творце, кто Он и что Он? Мы говорим о том, что раскрывается в кли.
(25:53) Поэтому бхина бет хочет отдавать то, что бхина алеф раскрывает как получающая. И сейчас он почувствовал хисарон бхины далет. В бхине далет у него нет ощущения Дающего. Понимаешь? Я почувствовал любовь к тебе такую, что получил от тебя тысячу долларов, и я возвращаю тебе тысячу долларов. Я даже готов тебе дать своих тысячу долларов, но вдруг раскрылся у меня хисарон на миллион.
Как я могу сейчас это сделать? Я могу на этот хисарон получить величие...
Петах-Тиква-Центр: (26:42) Перейдем к следующей части урока в прямом эфире с Равом. До этого споем вместе.
Песня (26:50)
Набор: Команда синхронного набора