Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 июля 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Последнее поколение.
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 851-я страница, статья «Последнее Поколение», четвертая глава, второй фрагмент.
- Каждый из них выполняет свои функции на службе обществу наилучшим образом, хотя и не видит этого. Ведь мнение общества давит на каждого человека, даже тайком – вплоть до того, что он начинает ощущать некий обман: словно он доставляет обществу наслаждение по ошибке, подобно тому, кто по ошибке совершил убийство.
- Каждая страна делится на общества. Определенное количество людей, обладающих нужными средствами, чтобы обеспечить себе удовлетворение всех потребностей, соединяются в одно общество.
- У каждого общества есть бюджет рабочих часов в соответствии с местными условиями. Половина этого бюджета состоит из обязательных часов, которые каждый член общества обязывается отработать согласно своим силам, а вторая половина состоит из часов, отрабатываемых добровольно.
- Если человек, оступился на каком-либо факте личной выгоды, то всё его общественное положение развеивается в атмосфере жизни общества, как облака по ветру, из-за глубокой антипатии к нему со стороны всего народа.
-
Ибо тогда каждый индивидуум
1. Каждый индивидуум находится в распоряжении общества во всякую пору и в любое время, когда он понадобится
2. Свободная конкуренция для каждого индивидуума, если только он на поле отдачи ближнему
3. Раскрытие желания самонаслаждения в любой форме – это урон и очень большой изъян, вплоть до того, что человек стоит среди презренных и отсталых в обществе
4. Каждый средний
-
(03:41) У них есть много методических научных пособий, а также книг по этике, которые доказывают великолепие и возвышенность отличий в отдаче ближнему. Весь народ от мала до велика в первую очередь и большей частью занимается по ним.
Каждый, кто получает важную и высокую должность, обязан сперва пройти определенный курс по данной науке.
Суды их заняты, в основном, выдачей почетных званий, указывающих на меру отличий каждого человека в отдаче ближнему. Не будет человека, не оснащенного знаком почета на рукаве, и большим нарушением является объявление имени человека без его почетной степени. Также большим нарушением будет считаться отказ от уважения, которого человек достоин в соответствии со своим почетным званием.
Большая конкуренция идет среди них на поле деятельности по отдаче ближнему – вплоть до того, что большая их часть подвергает себя смертельным опасностям, так как общественное мнение с исключительным воодушевлением ценит и очень уважает почетные звания с высоких ступеней отдачи ближнему.
Если узнают, что какой-либо человек выполнил некую работу для собственных нужд, чтобы немного поспособствовать себе сверх того, что установлено для него общественными нормами, – в глазах общества это выглядит большим пренебрежением, вплоть до того, что с ним стыдятся разговаривать. К тому же он очень сильно пятнает честь своей семьи. И нет исцеления от этой проказы кроме обращения за помощью в суд, у которого имеются определенные методы помощи тем несчастным, которые лишились своего положения в обществе. По большей части, такого человека переводят в другое место, поскольку первичное соображение состоит в том, что не следует менять мнение общества.
Слово «наказание» вообще не фигурирует в судебных законах, потому что согласно их законам, чем больше обвинение, тем больше человек выигрывает. Например, если обвиняемый нарушил закон, не выполнив норму рабочих часов, тогда или ему сокращают время работы, или облегчают условия, или улучшают порядок его обеспечения, а иногда выделяют ему время для сеансов в учебном заведении, чтобы научить тому, какая большая добродетель кроется в отдаче ближнему. Всё согласно тому, что сочтут нужным судьи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:58) Вначале он пишет, что мнение общества давит на каждого даже втайне. Что это значит? О чем идет речь?
М. Лайтман: Что не передают общественное мнение явно, они так чувствуют.
Ученик: Так это уже очень высокое постижение, когда чувствуется связь между ними, как я понимаю?
М. Лайтман: Да. Здесь речь идет об обществе, которое очень продвинуто.
Ученик: Это я хотел спросить. Здесь Бааль Сулам говорит о обществе, которое большинство уже реализовало. То есть я чувствую, что здесь говорится про поручительство.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за суд, который дает почетные знаки каждому дающему? Что это за почетные знаки?
М. Лайтман: То, что осведомляют всех о том, что этот определенный человек является уважаемым в обществе особым образом.
Ученик: Тогда он говорит, что нет никого другого излечения, кроме помощи у суда, у которых есть способы, как помочь несчастным. Так что тот, кому не удается реализовать свою миссию и быть дающим, он будет считаться несчастным?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за ощущение несчастного? Вообще, я первый раз слышу о таком.
М. Лайтман: Что он ниже всех.
Ученик: Это должно быть очень особое, хорошее чувство?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:15) Написано, что наполняется половина часов, отрабатывает обязательные часы, количество часов по его силам, а вторую часть часов работает добровольно. Так если он работает то, что положено, откуда у него остаются силы, еще на добровольные часы?
М. Лайтман: Видимо, нет границы к тому, сколько человек может жертвовать, вкладывать в общество.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:58) Написано, что каждый индивидуум выражает свое мнение в обществе. Такое первое ощущение очень мощного общественного давления и отрицательное ощущение к людям, которые не вписываются. Как может каждый человек высказывать свое мнение свободно?
М. Лайтман: Видимо, общество, которое целиком построено и соблюдает такие отношения, отдачи ближнему, поддерживает себя и дает каждому энергию быть в побуждении вперед, в отдаче обществу все больше и больше.
Ученик: Да, но если бы все время это добивалось успеха, не нужно было бы всех этих правил.
М. Лайтман: Желание получать не ощущается.
Ученик: То есть всегда будет внутренняя война у человека?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Допустим, человек видит, что есть такое общество снаружи и говорит: я готов принять на себя правила, входит в это общество, или речь вообще обо всех и так всегда?
М. Лайтман: Это согласно тому, как общество все принимает, получает уровни продвижения. Дело в том, что общество стремится прийти к уровню Творца, то есть быть в отдаче безграничной над (конечно) тем желанием получать, которое не исчезает, а тоже развивается. И этим дает каждому и всему обществу вместе подниматься на такие уровни отдачи, которые раскрывают все больше и больше уровней слияния.
Ученик: (13:27) Человек может выйти из такого общества, если захочет?
М. Лайтман: Я думаю, что общественное мнение здесь будет работать над каждым до такой степени, что таких не будет. Мы говорим об обществе, которое находится в очень большом продвижении.
Ученик: Если я правильно понимаю, мой выбор, насколько я понимаю смысл, я готов принять правила, помещаю себя внутрь, и это есть мой выбор?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:15) Написано в шестом пункте, что вообще слово «наказание» не фигурирует в судебных законах.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А затем все, кому необходим воспитательный процесс, выделяют и осуществляют особое время, чтобы научился отдаче ближнему. И все согласно тому, что сочтут нужными судьи. Как это будет выглядеть, весь этот воспитательный процесс, и как можно присудить такое наказание?
М. Лайтман: Что они должны изучать?
Ученик: У меня здесь два вопроса. Во-первых, как бы, как должна выглядеть эта будущая форма суда?
М. Лайтман: Мне кажется, что они уже до такой степени будут понимать и жить в обществе, что будут видеть общий дух, который развивается в них. И так всякий раз, больше и больше будут продвигаться в объединении, чтобы раскрывать в этом природу Творца. Шхина, что называется.
Ученик: А что это за место для обучения? Будет место, где человека смогут обучить отдаче ближнему?
М. Лайтман: Смотри, я не знаю, не то что я спустился оттуда к вам и передаю свои впечатления. Но, видимо, влияние общества, которое целиком получает воздействие от Творца, они смогут передавать всему обществу потребности каждый раз продвигаться к абсолютной отдаче. Вот и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:07) Тут описывается такое мнение общества и мощное давление на человека, что каждый просто вынужден будет работать на благо ближнего.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это звучит очень сильно, когда читаешь это и представляешь себе. Вопрос в том, влияет ли это на внутренний мир человека? Меняет ли это его намерение?
М. Лайтман: Это изменяет ему все.
Ученик: Как такое может быть?
М. Лайтман: Потому что человек чувствует большое общество, в котором он находится, и насколько его мнение выше и особеннее, и он принимает это давление как обязательное.
Ученик: Вопрос, есть ли тут какой-то внутренний элемент природы, когда человек чувствует эту внутреннюю войну? То есть его природа хочет ухватить что-то от общества для себя. Есть какая-то борьба внутренняя?
М. Лайтман: Он находится в обществе, которое целиком излучает любовь и знание Творца, который находится выше них, и стремится прилипиться к Нему. И поэтому так он чувствует.
Ученик: Какие усилия вообще нужны человеку, который находится в таком обществе?
М. Лайтман: Человек находится в постоянных усилиях и в постоянном намерении подниматься все выше и выше от своей частной природы, которая не очищается, не исчезает, а он поднимает себя все выше и выше над своим естественным эгоизмом и так хочет быть соединенным со всеми.
Ученик: То есть да, есть работа у человека, внутренняя работа на эту тему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он не упоминает здесь Творца. Говорят о Творце в таком обществе, все понимают, что есть более высокая цель?
М. Лайтман: Творец и природа, и наша цель подняться к этому уровню, когда понятны эти требования для всех. И каждый старается действительно прийти к уровню, чтобы быть подобным Творцу.
Ученик: Там должен быть Творец?
М. Лайтман: Творец обязан быть, как какой-то высший эталон.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:46) В пятом пункте говорится о человеке, который взял больше, чем ему положено, и в таком случае, по-видимому, изменятся его место. То есть, он навлек стыд на всю семью, и его презирают и изгоняют. То есть, люди не смогут забыть об этом. Мне непонятно, что общество, которое в связи с Высшей силой и в любви, как может быть, что если человек нанес какой-то вред, а все понимают, что это желание получать, и мы не можем им управлять, и они не смогут ему забыть, что нужно буквально отослать его в другое место?
М. Лайтман: Будем надеяться, что мы пройдем такие уровни и научимся из происходящего. Что происходит, что должно быть, и будем это обсуждать. Я не знаю.
Ученик: Говорится о том, что люди, которые получают высокие должности, должны пройти какой-то курс до того, как начинают.
М. Лайтман: Да, это безусловно.
Ученик: Что это за курс для группы, которая уже в связи с Высшей силой? Написано, что каждый средний человек, тем не менее, нуждается в курсе.
М. Лайтман: Да. Потому что, по-видимому, обязаны быть сравнение знаний, единый взгляд на то, что они чувствуют, что получают, как основу для их действий.
Ученик: Духовный курс?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:59) Тут говорится о людях в постижении, находящихся на высоких уровнях, или общественное мнение настолько сильное, что действует на людей. Или это люди, которые уже изменили свою природу?
М. Лайтман: Они не очень находятся в изменении природы, потому что мы видим, насколько они обязуются, и сколько есть условий. Но это все-таки люди, которые уже принимают на себя духовные законы практически.
Ученик: Непонятно. Если они не изменили природы, и только общественное мнение очень мощное… Ну, допустим, они верят в то, что есть Высшая сила. Ну, скажем, как мы. Этого достаточно?
М. Лайтман: Нет, об этом не говорится. Говорится о том, что они уже находятся в каком-то постижении.
Ученик: Значит, все-таки да, в постижении?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Потому что не может быть только общественное мнение. И как он пишет, что общая вера в этот…
М. Лайтман: Нет-нет, они понимают, как продвигаться к Творцу по-своему. То есть, насколько они находятся в желании получать, и насколько они способны быть в чистой отдаче.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:24) Все должны быть в постижении, или, как он пишет, где-то две трети, или что-то такое?
М. Лайтман: Я не могу сказать. Мне кажется, что сейчас он говорит об обществе, которое целиком, более-менее, находится в равном продвижении, одинаковом.
Ученик: Он пишет, что в законах суда – там нет наказаний, и те, кто получает больше наказаний, больше удостаиваются. Что это за выигрыш такой?
М. Лайтман: Не могу сказать. Можно повернуть это в любом направлении, но мне кажется, что тогда они получают отношение общества к каждому в таком виде, что он понимает основу, на которой его судят.
Ученик: И тогда эта выгода может помочь ему в большей степени?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:59) Все, что мы сейчас прочли, выстроено на зависти, почести, страстях, то есть все ограничения, и стыд, тому, кто взял себе слишком много, или почетные знаки – все выстроено как бы на желании получать, чтобы оно только росло и расцветало, и становилось все больше. А где здесь любовь к ближнему или какое-то желание прийти на более высокую ступень?
М. Лайтман: Нет, каждый, кто больше своего товарища, и его злое начало больше. Люди растут, приближаются к Творцу тем, что становятся подобны Ему, над тем, что в них раскрывается большее желание получать, и более жестокое даже. Что они знают, как управлять им, и именно благодаря этому уподобить себя Творцу.
Ученик: Да, я понимаю. Может, я неправильно понимаю, что написано, но общее впечатление, что для того, чтобы поднять человека, дать ему его величие, то, как он дающий, и нужно подчеркнуть это, прежде чем его упомянуть в любом месте. Все эти почетные знаки, это не раздует его эго еще больше?
М. Лайтман: Нет, это только чтобы быть примером для других, чтобы воспитывать всех. Кто-то, кто достигает чего-то больше, чем другие, он становится этим примером.
Ученик: И это может быть преградой для человека?
М. Лайтман: Это не преграда, это продвигает общество.
Ученик: Ну, общество – да, а самого человека?
М. Лайтман: Тоже он гордится тем, что сейчас он не то, что достиг чего-то и пришел к чему-то, а он сейчас делает ради общества какую-то особую работу.
Ученик: Ну да, сейчас я дающий больше, чем все, больше всех.
М. Лайтман: Сейчас ты пример для общества. Надо видеть это так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:32) Прежде всего это поразительно, что суды прежде всего занимаются почетными знаками, и выделением чего-то положительного, а не в поиске нарушителей, виновных. И сами судьи тоже должны находиться в свойстве отдачи, они должны действовать как Творец.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мой вопрос такой. У любой системы есть слабые стороны. Допустим, Бааль Сулам описывает эгоистический коммунизм и говорит, что есть надсмотрщики, нужно платить им больше, а если есть надсмотрщики над надсмотрщиками – надо платить им еще больше. И в статье «Арвут» он тоже говорит, что даже если небольшое количество людей оступится, они могут потопить все судно. Вопрос, кто здесь будет присматривать за судьями? Достаточно, что один из судей, допустим, не добьется успеха преодолеть свое эго в определенный момент – вся система может развалиться. Должен быть какой-то страх, кто будет присматривать за судьями?
М. Лайтман: Да, это должно быть, не знаю, как… Но есть суд чести. Как?
Ученик: Мишпат кавод (суд чести).
М. Лайтман: Суд чести. Может быть. Это зависит от ценностей, которые общество строит внутри себя, и все тогда это чувствуют и хотят это соблюдать.
Ученик: Общество, люди – понятно, действуют в соответствии со знаками почета и всей этой системой. Если кто-то ошибся, то понятно, как позаботиться о нем, как помочь ему, где-то что-то облегчить, затем посылать его учиться. Но сами судьи, они должны быть на таком уровне, чтобы никогда не ошибаться.
М. Лайтман: Да, судьи это всегда проблема, потому что они находятся выше всех общественных мерок. Да. Ну, не знаю. Это… посмотрим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:29) Относительно наказаний и судов. Когда человек крадет, то прекращают ему поставки какие-то. Это его может исправить или добавить ему?
М. Лайтман: Да, главное, чтобы он почувствовал себя, что он отличается от общества. Ну?
Ученик: Странно, интересно. Еще маленький вопрос относительно знаков почета. Их дадут тому, кто более успешен в работе? У того, кто дает большую производительность за 6 часов, у него больше успеха, чем у кого-то медленного и ленивого?
М. Лайтман: Нет, это не согласно этому взвешивают человека, а это включает те условия, которые есть у него от рождения. Поэтому я не знаю, войти в это, не знаю, как это будет происходить, но все-таки это нужно относиться к каждому со знанием, с ощущением его природы, его условий, его истории. Не знаю, да.
Ученик: То есть это не какой-то почет, кто-то работает лучше, чем другой, по своим возможностям? То есть не за это знаки почета?
М. Лайтман: Нет, он получает оплату, оттого что работает больше. То есть нет здесь оплаты, кроме психологической.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:23) В продолжение он говорит о распределении: чем больше способность человека, больше часов он должен работать, чтобы прийти к одинаковой мере; кто более расторопный, должен работать меньше часов. Такое распределение.
Вопрос. Он говорит о разделении на маленькие общества, большое общество разделяется на маленькие. Единственная деталь, о которой он говорит, что согласно горстке людей, которые собираются вместе, у них есть способность испортить себя. Какой еще принцип, согласно которому общество делится, что на самом деле связывает маленькие общества или приводит к тому, чтобы создавалось маленькое общество? Почему именно это общество, и согласно чему различается маленькое общество, сообщество?
М. Лайтман: Мне кажется, что чем ближе они будут к Творцу, и чем больше будут в состоянии проверять себя по отношению к высшей природе – это, по сути, и является их целью. Общество существует не для того, чтобы выполнять какие-то разнообразные действия, а то, насколько действия, которые происходят, поднимают их на более высокие уровни по отношению к Высшей силе. И это, в общем-то, является мерилом, по отношению к которому все настраиваются.
Ученик: То, что связывает людей – это какой-то внутренний корень, согласно какой-то схожести, общей принадлежности в части Адама Ришона, или как?
М. Лайтман: Как общество проверяет отличия каждого?
Ученик: (35:39) Нет, разделение, кто куда подходит. Допустим, общество делится на 10, 20, 1000 маленьких сообществ. Связь, что приводит к тому, чтобы я принадлежал этому сообществу или тому, внутри большого общества. Не знаю, это десятки или группы, 100, 200, тысячи, но он говорит об этом разделении.
М. Лайтман: Да, это все еще... Все, что входит в отличие, в различие между участниками, все должно быть как-то точно измерено между всеми, и все это можно было бы измерить относительно Высшей силы: насколько мы и что реализуем, выполняем, и что конкретно нужно выполнять. Мы об этом читали и прежде, что нужно обучаться уровням, ступеням, тем самым, по которым нужно будет взбираться. И в соответствии с этим они проверяют.
Ученик: Я спрашиваю, согласно чему определяется принадлежность? Допустим, мы разделяемся на десятки в нашей группе. Это часть автоматического разделения, часть по потребности группы. Это должна быть фокус-группа, эти относятся физически сюда, эти туда, это ясно. А тут он говорит об обществе, которое разделяется на много маленьких сообществ. Согласно какому критерию человек распределяется в определенную часть общества?
М. Лайтман: Так как решит общество. Может быть, как ты говоришь: это группа электриков, а там группа уборщиков, а это – поставщиков и так далее. Так как будет решено обществом относительно общих потребностей.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:51) Я хотел спросить, можно ли все, что мы учим, читаем у Бааля Сулама, опустить в наше общество?
М. Лайтман: Конечно нет. Мы не дошли еще даже до начала тех состояний, о которых мы читаем.
Ученик: Да, но можно построить какую-то структуру, которая будет соответствовать нашей группе. Я просто подготовил с несколькими товарищами набросок такой маленький, что можно сделать в нашей группе, и, согласно этому, может быть, мы можем как-то войти и начать ощущать все, что написано. Если Вы позволите, я просто коротенечко зачитаю это.
М. Лайтман: Я бы не хотел это сейчас смешивать с Бааль Суламом, то, что мы сейчас изучаем его. Найдем другое место для этого.
Друзья, хватит. Хватит об этом говорить. Давайте двигаться дальше.
Чтец: (39:01) Первое.
1. Каждая страна делится на общества. Определенное количество людей, способных обеспечить себе удовлетворение всех потребностей, могут выделиться по своему желанию в особое общество.
М. Лайтман: То есть, они уже находятся на такой высоте развития, что могут как бы сами для себя принимать решение, что мы относимся к такому обществу, к такому-то уровню, к такому виду нашего участия и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:46) Это слышится, что есть классы в обществе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это не единое общество?
М. Лайтман: Нет, это общество, которое поделено на множество под обществ.
Ученик: Что отделяет одно общество от другого?
М. Лайтман: Ну, смотри, ты же читаешь.
Чтец: (40:07) Второе.
2. У этого общества есть бюджет из определенного количества рабочих часов в соответствии с текущими условиями, то есть согласно местным условиям и вкусам членов общества.
Бюджет этот состоит из обязательных и добровольных часов. Как правило, добровольные часы составляют примерно половину от обязательных.
Рабочие часы делятся на четыре вида сообразно с рабочей силой:
первый тип: слабые;
второй тип: средние;
третий тип: крепкие;
четвертый тип: расторопные.
Один рабочий час первого типа равняется двум часам второго типа, четырем часам третьего типа и шести часам четвертого типа.
Каждому человеку доверено выбрать подходящий ему тип часов, каждому человеку доверено оценить для себя тип часов, соответствующий его рабочим силам.
М. Лайтман: Хорошо. Речь идет про ответственность каждого, как он выстраивает самого себя, встраивается в общество.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:56) В таком обществе есть десятки?
М. Лайтман: Посмотрим дальше, я не знаю. Мне не кажется, что они поделены между собой на маленькие группы. Мне кажется, что каждый получает как бы собственное место.
Ученик: То есть в Последнем Поколении дефект человека, который взял для себя за счет ближнего – это личный дефект или дефект всего общества?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: В таком обществе дефект, изъян отдельного человека – это его изъян или изъян всего общества?
М. Лайтман: И то, и другое. Конечно. Если он что-то делает против законов природы, так и он, прежде всего, и общество, все от этого страдают.
Ученик: Кто самый высокий класс в этом обществе? Что его характеризует?
М. Лайтман: Может быть, почитаем?
Чтец: (43:19) Фрагмент 3
1) Прогресс человечества – прямое порождение религии.
2) Процесс религии идет кругами. В нижней точке происходит крушение человечества в размере крушения религиозности, а потому поневоле принимают религиозность, и движение вверх начинается заново, и возникает новый круг.
3) Величина круга зависит от истинности религии, считающейся «основой» во время подъема.
М. Лайтман: Да, к этому нужно прийти, и тогда увидим, как все выстраивается.
Чтец: (44:23) Программа 1
Подобно нашему требованию к театральным актерам делать всё, что в их силах, пока не прельстят наше воображение, заставив считать их представление настоящей реальностью.
Того же хотим мы от толкователей Каббалистической методики: чтобы умели затрагивать наше сердце, пока вера в эту методику не наберет в наших сердцах силу настоящей реальности.
Узы этого духовного закона совершенно не отяготят неверующих, так как требования заповедей, регулирующих «отношения между людьми», и без того приемлемы, а что касается заповедей, регулирующих отношения «между человеком и Творцом», то достаточно лишь какой-нибудь публичной заповеди, например שמת"י.2
М. Лайтман: Что это?
Чтец: Может быть, шаббат, обрезание, тфилин и праздник. Говорят, что есть такие основные заповеди. Если кто-то знает, пусть скажет.
М. Лайтман: Я не знаю. Не могу вспомнить ничего. Ну, «Программа 2».
Чтец: (46:00) Программа 2
«Природа» по гематрии – «Элоки́м».3 А потому, всё, к чему обязывает природа… слово Творца. Польза общества – это вознаграждение, а вред обществу – это наказание.
Поэтому нет никакого смысла обращать Бога в природу … то есть4 слепой Творец, не видящий и не понимающий того, что делает. А потому для нас лучше то, что очевидно каждому здоровому человеку: все видят и знают, что Он наказывает и вознаграждает, как разъяснялось выше. Ибо все видят, что природа наказывает и вознаграждает. И Гитлер докажет.
М. Лайтман: Да.
Чтец: (47:12) Программа 3
Всё вознаграждение, ожидаемое от Творца, а также цель каждого творения – это слияние с Творцом по принципу «за́мок, полный всех благ, где нет гостей».5 Это считается слиянием с Ним в любви.
Ясно, что сначала нужно выйти из тюрьмы, что означает выход из кожи тела посредством отдачи ближнему. А затем мы приходим к замку Царя, то есть к слиянию с Ним, посредством намерения доставлять удовольствие своему Создателю.
Поэтому основными являются заповеди, регулирующие отношения между людьми. А тот, кто предпочитает сперва заповеди, регулирующие отношения с Творцом, похож на человека, пытающегося вскочить на вторую ступеньку, не поднявшись на первую. Ясно, что он сломает ноги.
Вера в массы
Сказано: «Глас народа – глас Творца». Это говорит лишь о том, что, сообразно с реальностью, выбрали меньшее из зол, и в этой мере всегда идут хорошим путем, однако, конечно же, должны изменить реальность так, чтобы смогли полностью принять совершенный путь. И пойми это. Правда в том, что сохранная сила, присутствующая в общности масс, выбирает для них путь по обстоятельствам. И поскольку нарушили закон любви к ближнему, постольку сбросили бремя. Святой долг состоит в том, чтобы найти обществом истинное значение. Тогда, наоборот, сохранная сила, присутствующая в массах, станет силой, обязывающей к сохранению закона любви к ближнему. [Бааль Сулам. Последнее поколение]
М. Лайтман: Что дальше делаем?
Чтец: Есть вопросы у товарищей.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:16) Вопросы, прежде всего, по поводу игры. Он пишет, если я правильно понимаю, дает пример, что как человек, который видит фильм, идет на какое-то представление, впечатляется, все это просто для него, как настоящая реальность – выясняющие религии, объясняющие. Так мы должны объяснять, чтобы люди приняли объяснение Творца, творения, просто внутрь сердца как реальность. Это я правильно понял?
М. Лайтман: Мы не в состоянии, мы не можем этого сделать. Нам нужно еще развиваться для того, чтобы организовать общество, которое через взаимовключение и развитие… будет понятно, что оно требует, это общество, от каждого своего члена.
Ученик: Это не зависит от искусности тех, кто объясняет, а зависит от тех, кто есть в обществе?
М. Лайтман: Да, это зависит вообще от общности, общей части всей группы, насколько реализуется все то, что учат. Так они могут принять решение о своем влиянии на мир.
Ученик: Можно подготовить себя к такому состоянию, к такому объяснению, к такой реальности, или это зависит от меры связи с Творцом и все? Или все-таки есть какие-то способности, которые можно развить?
М. Лайтман: По-видимому, есть, надо будет еще поговорить об этом.
Ученик: Еще. То, что я понимаю, что он пишет здесь все, как выражение любви к ближнему и отдача только в работе. Он не говорит, что люди должны учиться, сидеть там десятки часов или, не знаю, заниматься внутренним созерцанием, намерениями, нет. Просто все у него выражается в работе. В работе и в часы очень так материально. Как это так?
М. Лайтман: Ну, это не совсем материальное.
Ученик: О какой работе он здесь говорит?
М. Лайтман: Любые виды работы, которые есть у человека в этом мире.
Ученик: (52:45) Так это выражение любви к ближнему?
М. Лайтман: Да. Да, это выражение любви к ближнему.
Ученик: Он вообще тут не упоминает изучение Торы, что нужно сидеть, притягивать свет. Это уже не надо? Или это уже этап, который прошел?
М. Лайтман: Я думаю, что это часть работы.
Ученик: Так все же это часть работы?
М. Лайтман: Я же не оттуда, ты понимаешь?
Ладно. Поговорите на эту тему друг с другом, будет хорошо. И принимайте решение, что должно быть. Я вижу, я вижу руки, и знаком с людьми, которые поднимают эти руки. Нужно поговорить с товарищами и оттуда понять, как это должно быть. Хорошо? Давайте 5-10 минут, а потом продолжим.
Чтец: (54:01) Семинар, друзья. Поговорим о том, что мы прочли и учили сейчас в трудах «Последнего Поколения», пожалуйста.
Семинар
Чтец: Перейдем к следующей части урока, перед этим споем вместе песню.
Песня (01:03:27)
Набор: Команда синхронного набора
Этот фрагмент содержит четыре отрывка, собранных по контексту.↩
[שמת"י] – сокращение. Перевод не найден.↩
В гематрии числовое значение слов «природа» (הטבע) и «Бог» ("אל۠ה-ים") одинаково – 86. Это указывает на то, что Высшая Сила воздействует на творения через природу.↩
В оригинале неразборчиво: ...ומר По-видимому, имеется в виду слово כלומר или לומר.↩
Это высказывание основано на словах Мидраш Раба. «Сказали ангелы служения пред Творцом: "Властелин мира, (Псалмы, 8) что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь о нем?"… Притча о царе, у которого был замок, полный всех благ, и не было гостей. Какая радость царю, наполнившему его?» (Мидраш Раба, 8:6).
Бааль Сулам упоминает этот Мидраш в буклете «Мир», а также в Предисловии к своему комментарию «Пани́м мэиро́т у-масбиро́т» на книгу «Древо жизни». Вот, что он пишет в буклете «Мир»: «Смысл в следующем. Ангелы, видевшие все муки и страдания, которым предстоит прокатиться по человечеству, удивились и спросили: "Зачем Тебе эта напасть?" И ответил им Творец, что действительно есть у Него замок, полный всех благ, и не приглашены к Нему другие гости, кроме этого человечества».↩