Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 02 мая 2019 года.
День памяти Катастрофы и героизма.
Урок на тему «День памяти Катастрофы и героизма».
М. Лайтман: Да, это особенный день. День очень печальный и в нашей истории, и в истории всего человечества, потому что мы взаимосвязаны. Сегодня 2 мая 2019 года и мы поговорим о причинах этого дня и о результатах, которые мы должны изучить. Иначе это проходит и не оставляет никакого впечатления, что мы можем продолжать, потому что «действия отцов – это знак для сыновей».
Поэтому я хочу сказать, что мы говорим обо всех этих вещах с точки зрения науки каббала. Я не говорю ни об истории, ни о географии. Нам неважно, что думают люди, которые не связаны с пониманием мироздания, и как они принимают это каждый из своего эгоизма, из своих расчетов. (01:38)
Мы должны видеть действия, которые делает Высшая сила. В соответствии с этим действие, которое мы должны сделать как ее партнеры – научиться из того, что произошло, как мы должны правильно вести себя, по сути, в этом все дело. Мы пока еще не можем подняться выше земных расчетов и находимся все еще каждый в своем эгоизме. К этому эгоизму относятся и он, и его семья, и страна, его нaциональность, взгляд на мир, отношение к СМИ, ко всем событиям и так далее. Но мы должны стараться подняться на высший уровень, чтобы не находиться под воздействием нашего эгоизма во всех его формах. И стараться видеть закон природы, как он действует, и как мы должны включиться в него, чтобы мы приводили его в действие правильным образом. (03:08)
Так я прошу всех наших товарищей во всех странах и государствах тоже подняться выше всего земного, своих привычек по воспитанию, которые каждый получил, конечно, осознанно или нет. И так мы будем продвигаться. Почему? В этом есть необходимость. Мы бы вообще не говорили об этом, но все, что происходит с историей народа Израиля, мы видим, насколько наука каббала и все человечество относятся к этому очень по-особенному. Потому что все, что происходит – происходит согласно правильному направлению и точным приказам со стороны Высшей силы. И мы должны учиться на том, что здесь происходит.
Творец – Добрый, Творящий добро в каждом мельчайшем действии, во всем. И мы должны поэтому понимать, что кроме «нет никого кроме Него», Доброго и Творящего добро – это действует на нас все время – нет ни одного действия, которое было бы исключением. Поэтому если мы в нашем исследовании не поднимемся выше нашей природы, дающей оценку Творцу вне «Доброго, Творящего добро» и «нет никого кроме Него, тогда мы будем просто во лжи. И все наше исследование будет неэффективным, а это снова и снова будет приводить нас к той горькой реальности, о которой нам приходится говорить. Это – первое. (05:25)
Во-вторых, Творец чувствует то, что чувствуем мы. Если мы соединены и рады этому, то и Он рад. У Него нет органов ощущений, как есть у каждого из нас, или у всех нас вместе, но Он находится в нас. Можно уподобить это матери или родителям. Мать, которая полностью находится внутри своего маленького, любимого сына и хочет видеть в нем всю свою жизнь, так же и Творец. Если мы соединены, тогда у Него есть место и Он как будто существует. Если мы не соединены – нет места для Его существования и тогда, в этой мере, мы чувствуем Его действия в обратном виде.
Не то, что это не Его, а это действие ощущается в нас, происходит с нами, в мере нашего объединения или в мере нашего разъединения – это, с одной стороны. С другой стороны, мы должны понять, что есть хорошие времена и есть плохие времена. И в процессе, который мы проходим, есть большая чувствительность и меньшая чувствительность к объединению между нами, к событиям, которые мы проходим. То есть не всё в этой системе линейно и существует без какого-либо изменения.
Но, в общем, мы – компоненты этой системы, разные келим, с разной чувствительностью, с различной скоростью объединения, и мы находимся на разных уровнях авиюта. Поэтому даже, если бы мы хотели исполнять всё самым лучшим образом, в любом случае мы находились бы в подъёмах, падениях, находились бы в различных изменениях в пути. Потому что даже в четырёх стадиях прямого света мы видим, что развитие является различным: то свет хохма, то свет хасадим; то опустошение света хохма, то опустошение света хасадим; то сокращение и экран.
Цель нашего развития – привести нас к состоянию, когда мы уподобимся высшей силе и поднимемся выше всей нашей природы. И будем совершенно независимы от чего бы то ни было, кроме связи между нами. Это проходит через много этапов. И ещё раз, Творец чувствует, что происходит между нами. Он живет внутри нас, как мать, которая живет в связи между своими детьми, и это Его место, которое называется «Шхина», и Он в Своем ощущении называется «Шохэн» (обитающий). (10:03)
Цель Его – привести нас к состоянию, когда связь между нами будет связью тесной, чтобы мы были, как один человек в едином сердце, и вместе с этим в большом отдалении, в большом объединении. Все эти вещи, они не исчезают, они вечны и, в общем, мы все время поднимаемся в различии между светом и тьмой, между разбиением и объединением. И тогда в разрыве между ними мы принимаем наше духовное существование.
В таком виде мы должны рассматривать эту тему, о которой мы сейчас будем говорить. Так что я возвращаю микрофон вам, вы будете говорить, и мы вместе будет обсуждать, выяснять эти вещи. (11:19)
Чтец: Первый отрывок из «Предисловия к Книге Зоар» Бааль Сулама
1. Бааль Сулам. «Предисловие к Книге Зоар», п. 39
«Вся желаемая Творцом цель создания Им творений в наслаждении их, чтобы постигли Его величие и истину и получили от Него всё то благо и наслаждения, что уготовил им». [Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар, п. 39]
Ещё раз: Первый отрывок. Бааль Сулам. «Предисловие к Книге Зоар», п. 39
М. Лайтман: Если бы Творец относился к нам напрямую, то, конечно, мы были бы услышаны, и мы были бы вместе, или как Он хочет, мы бы исполняли все Его приказы. Но из-за того, что цель Его − привести нас к пониманию, осознанию всей этой реальности, которую Он создал, как связи между нами, поэтому мы должны видеть отношения между нами как связь с Ним. И в той мере, в которой мы соединяемся между собой, мы этим становимся готовы соединиться с Ним. И цель всего нашего развития − прийти к связи правильной, хорошей и совершенной. Эта связь выражается в подобии по форме (связи) между Ним и нами и в подобии по форме (связи) между нами. И в той мере, в которой мы сможем соединиться между собой и привести себя к пониманию, к осознанию, к объединению выше всех различий, несмотря на то, что эти различия остаются, тогда в соответствии с этим мы почувствуем, как мы соединяемся с Ним. Потому что Творец, в общем, раскрывается как сумма правильных связей между нами. Это главная тема, в ней много под тем, поэтому стоит посмотреть, какие вопросы задавать, а какие − нет, чтобы не задерживаться на чем-то частном. Я готов ответить. (14:36)
Чтец: Хорошо, продолжим. Второй отрывок из статьи «Поручительство» Бааль Сулама.
2. Бааль Сулам. «Поручительство», п. 23
«Цель творения едина для всех: для чёрных, белых и жёлтых, − без различия в происхождении». [Бааль Сулам, статья «Поручительство», п. 23]
М. Лайтман: Здесь есть момент постепенного исправления связей между нами, мы будем говорить об этом. В этом участвуют все живущие в мире. Все живущие в мире − это все души, которые опускаются до уровня этого мира, и все они должны будут раньше или позже присоединиться к этой связи. И в центре этой связи раскрывается Творец.
Мы должны в связи между нами прийти к какой-то мере различия между плюсом и минусом, когда большое эгоистическое желание должно проявиться между нами, раскрыться внутри нас как сила отталкивающая, отделяющая нас друг от друга. Вместе с этим мы должны построить связи между собой: насколько мы готовы, способны, желаем, просим, чтобы была связь между нами, несмотря на эгоизм, который хочет разделить нас. В той мере, в которой мы приходим к соединению между нами, несмотря на силу разделения, отделяющую нас, если мы приходим к какому-то порогу, к какой-то ступени различия между отделяющими силами и соединяющими силами, в этой мере мы начинаем ощущать между ними духовную реальность, высшую реальность. (16:48)
Эта реальность ощущается постепенно, раскрываясь относительно человека, постигающего её. Средство для этого − быть в группе и реализовывать в ней связь, выполняя два условия (одно над другим): прийти, насколько можно, к состоянию самого хорошего объединения, с одной стороны; с другой стороны, раскрывать вместе с этим состояния разделения, отдаления, ненависти. То есть видеть во всех помехах, которые происходят между нами, по сути дела, те знаки, над которыми мы должны соединяться и раскрывать связь, вплоть до связи любви. (17:59)
То есть вначале это только отторжение, которое мы должны немного преодолевать в объединении, а потом – все больше и больше раскрываются разные проблемы, потому что «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше него». Чем больше мы объединяемся между собой, тем больше будет, конечно, и разрыв, вплоть до ненависти. И мы должны, в соответствии с этим, работать над объединением до любви. Два этих ощущения, состояния, два этих параметра должны быть, потому что именно в потенциальном разрыве между ними, мы приходим к состоянию, когда мы начнем ощущать высшую реальность, а затем Творца, который пребывает в ней. (18:55)
Чтец: 3-й отрывок «Шем ми-Шмуэль», глава «Аазину»
«Замысел творения был в том, чтобы все стали одним целым, чтобы выполнить желание Творца. Но из-за грехопадения Адама Ришон этого не получилось, и даже у лучших в поколении не было возможности объединиться вместе для работы Творца, а были только единицы. И исправление этого началось в поколении раздора, когда произошло разделение в роде человеческом, то есть, чтобы началось исправление, люди должны были собраться в союз для работы Творца, начало которому положил праотец Авраам, и привело бы к тому, чтобы организовалось общество для работы Творца. Авраам ходил и призывал именем Творца, пока не собралось вокруг него большое общество − люди дома Авраама. И это продолжалось и ширилось, пока не образовался народ Израиля. И окончательное исправление произойдёт в будущем, когда все станут одним целым, чтобы исполнить Его желание всем сердцем. [«Шем ми-Шмуэль», глава «Аазину»] (20:14)
М. Лайтман: Здесь мы видим, что между людьми начала раскрываться ненависть, это произошло в поколении разделения (раздора), с этого момента мы можем говорить о начале формирования единого народа (до этого были небольшие группы людей, связанных родственными узами), о развитии человеческого сообщества, делавшего попытки организоваться правильным образом. Тогда же получает развитие методика, которую раскрыл Авраам, жрец, духовный лидер, последователь своего отца Тераха. Раскрытие этой методики было важно, поскольку вавилоняне, включавшие в себя многие народы, вступив на путь ненависти, отторжения между собой, были готовы к дальнейшему развитию этим путем. И потому с этого момента мы говорим о народах, об истории всего человечества. (22:10)
И когда между ними проявилась ненависть, тогда появилась возможность раскрыть, в чем состоит исправление и в чем причина внезапно раскрывшейся ненависти между народами. До этого ее не было, как написано, «что они были как один народ» и вдруг раскрывается ненависть. Авраам тогда обнаружил, что это закон природы и так должно быть, что этот закон природы, исходящий от Творца – это и есть Творец, сила, которая развивает человечество. (22:59)
Открытие Авраама очень важный и принципиальный момент. До этого отношение к Высшей силе было такое: приноси дары и тебе будет хорошо. Это то, что, на самом деле, происходит до сегодняшнего дня во всех религиях: неси дары высшей силе и тебе будет хорошо. Авраам же раскрыл, что Высшая сила не требует от тебя даров, но она требует от тебя измениться. То есть ты должен измениться, ты должен изменить себя, изменить общество, изменить мир и продвигаться к Нему, прийти в своем изменении к подобию Ему, то есть изменить себя диаметрально противоположно. В этом принципиальная разница между методикой, раскрытой Авраамом, требованиями, исходящими от Высшей силы и всеми верованиями, и религиями, которые, говорят, что делать для того, чтобы успокоить якобы высшую силу. (24:20)
Это как делали всегда примитивные народы – поклонялись деревьям, камням – это называется идолопоклонством. Разница между идолопоклонством и наукой каббала в том, что наука каббала требует от человека изменения своей природы, конечно, через ту же Высшую силу, которая ждет и участвует в этом. Быть партнерами Высшей силы и в партнерстве дойти до слияния с ней. Тогда как все остальные методики говорят: ты только сделай так-то и так-то и получишь оплату. То есть, у тебя нет внутренних изменений, которые тебе надо делать. Ты лишь приноси дары и тем, что ты внешне якобы исполняешь желание Высшего, служишь кому-то, благодаря этому получишь плату.
А здесь, в науке каббала, мы говорим о том, что должны раскрыть, насколько мы противоположны Высшей силе согласно ее требованию быть в объединении, в исправлении общей души, которая называется «Адам Ришон». И когда мы приходим к объединению, само объединение между нами и с Творцом – это форма сама, это и есть подарок, это и есть вознаграждение. Авраам раскрыл это и начал обучать этому.
Итак, мы уже знаем, с того момента, как началась наука каббала – началась история человечества. А все остальные, написано об этом, «кто не исполняет это, все подобны животным». А те, кто исполняют, называются «каббалисты». То есть они принимают методику исправления, которая приходит к нам от Высшей силы, и они находятся с Ней во взаимной связи. (26:42)
Вопрос: Я думаю о тех, кто сейчас смотрит урок. С одной стороны, мы говорим, что нам нужно пройти исправление, и, даже более того, есть у нас ответственность за происходящее в мире. И если мы этого не делаем, то мы ответственны за то, что происходит. А, с другой стороны, Творец производит это соединение. (27:27)
М. Лайтман: Я уже сказал об этом, что Творец живет внутри связи между нами. Связь между нами пока что такая, что она должна все время развиваться от разбиения, которое произвел Творец, до полного исправления, когда мы объединяемся вместе. Если мы идем в соответствии с этапами исправления, которые должны произвести, то все в порядке, если нет – то мы раскрываем на себе то состояние, которое сами вызвали.
Если мы не исправляем связь между нами в каждое мгновение, которое мы должны исправлять, то мы ощущаем разрыв между желаемым и действительным. Допустим, я сегодня должен был быть исправленным на 20% связи между мной и всем человечеством, а я пришел к 15% связи. То есть минус 5% раскрывается во мне, как разные проблемы, напряжения. Это те силы, которые должны ускорить моё развитие, чтобы я убрал этот разрыв между желаемым и действительным. То есть эти силы говорят мне о том, что Творец добрый или плохой. А это непреложный закон, это система.
И если мы говорим о добре и зле в управлении Творца или в наших состояниях, мы должны относиться к этому по-деловому. Не насколько я ощущаю плохо или хорошо, а насколько эти силы хорошие или плохие, которые раскрываются во мне, помогают мне продвигаться правильно. Но со стороны Творца не говорится о том, что Он хочет сделать плохо. А это закон природы. И если мы исполняем его, в соответствии с этим, мы ощущаем меру связи между нами, силу связи между нами, вот и все. До такой степени, что мы сегодня отмечаем День Катастрофы, и нет как бы более плохого дня в нашей истории. Ну и что можно сказать, что это вызвал Творец? (30:09)
Это вызвали люди, которые должны были исправить связь между собой и не исправили. И тогда не исправили до такой меры, что раскрыли настолько большие беды. Теперь вопрос, как мы можем научиться из этого? Если мы перескакиваем с того времени, из Вавилона в наше время напрямую, посередине у нас есть очень много таких состояний – все они одинаковые. Творец, общий закон природы, – это система, которая раскрывает нам необходимость связи, а мы не слышим, не слушаемся, не спешим наладить эту связь. (31:03)
В соответствии с этим мы получаем результаты. Эти результаты мы сделали. И здесь ты не можешь говорить о Творце: «Почему Он сделал нам так?». Он не сделал нам, нет, мы вызвали это (об этом есть много цитат). Это мы вызвали сами, не Он. Почему? Есть условия, они нам известны, и мы их не соблюдаем. И этим мы вызываем, на самом деле, силы, которые направляют нас на цель более жёстко, более чётко и конкретно. Поэтому, что касается наших дел, – здесь сегодня вопрос.
Мы не будем переходить ко всей истории – изгнание, Египет, разрушение Храма – всегда были напряжённость, проблемы, беды. Но если мы говорим о Катастрофе, то здесь речь идет об очень особенном состоянии, что народ Израиля уже пришёл в своём состоянии в истории к необходимости воссоединения Адама Ришон на уровне «далет» (четвёртом), а не на уровне «алеф, бэт, гимэль». И не исполнил это, и сегодня не исполняет. (32:47)
Что же мы сегодня должны ожидать и чего бояться? Ведь состояния ещё хуже, чем были. Мы должны научиться из истории, но научиться только в таком виде, чтобы, не дай Бог, пройти это снова. Потому что, согласно тому, что мы учим – это повторяется, как повторялось, начиная с Вавилона, потом Египта, после Египта. Всякий раз удары-удары в каждое мгновение, когда мы не исполняем, не соблюдаем связь между нами в той мере, в которой она раскрывается как необходимое. (33:38)
Вопрос: Работа над связью – это только работа над «точками в сердце», или для всего человечества?
М. Лайтман: Нет, она была для всего народа Израиля при выходе из Египта. И сохранялась до разрушения второго Храма в разных формах. Можно изучать это, но принцип тот же самый. Так что, чем больше мы соединяемся между собой в соответствии с требованием времени – мы находимся в добре. А насколько мы не соединяемся – мы получаем удары, предупреждения. И так это происходит. Теперь вопрос: с какого времени мы говорим о коллективном наказании всего народа Израиля и того, что происходит, и должно происходить с нами здесь сейчас? Это вопрос. Это проблема.
Мы находимся на таких этапах, когда отвечаем не только за себя, а за весь мир, как пишет Бааль Сулам. И поэтому ты видишь на этом, что ты мог тогда исправить в Европе, в какой-то ограниченной группе народа Израиля и государства Израиля того времени. Мы поговорим о том, насколько сами фашисты хотели помочь евреям организовать государство. Это удивительно! Насколько эти силы вначале раскрываются как силы полезные для исправления. Но если ты ими не пользуешься правильно, они становятся силами полезными в негативном плане.
И так мы должны видеть это и сегодня, что, если мы не воспользуемся силами, которые сегодня пробуждают нас (они пробуждаются уже негативно), то они будут гораздо хуже, чем были раньше. Сегодня это уже в другой мере. То есть, это будет не только в Европе, а сегодня это просто повсюду, во всем мире. Поэтому стоит понять, поторопиться распространить эти сведения, это знание, этот факт, и постараться исправить, пока это еще возможно. (36:47)
Вопрос: С вашего позволения, еще один момент. В нашей семье все последствия Катастрофы очень серьезные. Я пытаюсь понять очень простой посыл, который можно передать народу Израиля, не обязательно ответственность. А что-то, чтобы было обращено к сердцу людей, чтобы могло их сдвинуть с места.
М. Лайтман: Если мы соединяемся, высшая сила переходит через нас на все народы мира, на все мироздание. И постепенно все больше и больше все тоже входят в объединение. И тогда все успокаивается: Творец начинает раскрываться в творениях, мир приходит к исправлению, которое ему полагается. Если мы не соединяемся между собой, я говорю о народе Израиля, по крайней мере, в стране Израиля, потому что он находится здесь в самых лучших условиях для объединения. Если он не принимает этот этап: «Быть, как один человек с едином сердце», «Весь Израиль – товарищи», «Возлюби ближнего как самого себя» – это наше предназначение. И мы можем подействовать объединением между нами на все народы мира – это называется «Быть светочем для других народов», тогда они соединяются. Это то, чего они требуют, по сути, они не понимают этого, но это то, чего они требуют от нас. Этим они говорят, что мы вызываем зло во всем мире. И если мы не сделаем этого, нам будет хуже. Мы пройдем этапы, когда День Катастрофы, который мы вспоминаем, будет выглядеть гораздо хуже, не дай бог. (39:05)
Вопрос: Вы сказали, что этот День Катастрофы вызвали люди, которые должны были исправить связь между ними и не сделали это. И вопрос, для того, чтобы научиться на этой ситуации. Знали ли люди, что они должны исправить эту связь? И в достаточной ли мере каббалисты приложили на тот момент, все усилия, для того, чтобы донести эту идею о необходимости исправления?
М. Лайтман: Насколько мне известно, да. Они сделали все, что только возможно. В свое время действовал и Рав Кук, и Бааль Сулам. Как он написал там, что он рыдал буквально перед правительствами, перед всеми, но его не услышали. Мы можем уподобить это сегодняшнему дню. И мы тоже – сколько бы ты ни говорил – все глухи к этому сердцем и ушами в таком виде, что невозможно представить себе, почему это происходит. Почему? Ведь это связано со всем миром. Мир разве не страдал во время Второй мировой войны? Мы говорим сегодня о Дне Катастрофы. Мы говорим о том, что 6 миллионов евреев погибли, но мы не говорим ещё примерно о 40 других миллионах. Что происходит с ними? И это разве не из-за нас? Я не боюсь говорить в таком виде, потому что действительно закон есть закон. (41:20)
Законы природы, законы истории, они таковы. Так почему нам не подумать об этом? И почему в День Катастрофы нам не поговорить тоже о проблеме, которую мы вызвали в мире? И что мы обязаны сегодня тоже дать самоотчёт, что происходит сегодня в мире, который продвигается к следующей катастрофе? Это связано не только с евреями, но со всеми народами. Что происходит с этим? Где наша ответственность? Ведь мы в ответе и написано об этом. И мы знаем, что это так. Даже если мы пойдем по Торе, пойдем по законам природы, которые раскрываются, по законам человеческого общества. Мы видим, насколько человеческое общество целиком направлено против народа Израиля, и все говорят, что они чувствуют, что это приходит от евреев. (42:26)
И евреи могут говорить всё, что они хотят. Они говорят, как ребенок, разбивший стакан, говорит: «Это не я. Он сам упал». Так это. В таком виде, я чувствую, что так ведёт себя народ Израиля перед всем человечеством. Как же можно так говорить, что само упало, само разбилось? Из этой науки – мы находимся перед чёткими законами. Мы, в конце концов, что-нибудь сделаем или нет? Это в наших возможностях. И всё человечество инстинктивно приводится в действие таким образом, что начинает раскрывать всё больше и показывать нам знаки отторжения, ненависти. Говорит в чётком виде, что мы виноваты в этом, и каббалисты говорят то же самое. Смотрите, что Бааль Сулам пишет в конце «Предисловия Книги Зоар», и о чем написано две тысячи лет назад в самой Книге Зоар. (43:37)
Вопрос: Если тогда не услышали, почему сегодня услышат?
М. Лайтман: На это у меня есть два ответа. Один ответ, что, как ты видишь меня, то я продолжаю, потому что у меня нет выбора. Каждый обязан изучить весь этот процесс, законы природы и посмотреть, что в соответствии с этим делать – «Элоким» в гематрии «Природа». Вы не можете изменить Его и выдумать новые законы. Вы должны изучить законы природы и идти согласно им. Это первое. Второе, что я обязан исполнять это, насколько я могу при своей жизни, я делаю это. Делайте и вы, каждый. Давайте мы, прежде всего, придём к знанию, что нам надо сделать. Мы должны делать простую вещь – в центре творения сегодня находится группа, называемая Бней Барух, эта группа обязана объединиться. Она обязана прийти к состоянию, чтобы они стали «Как один человек с единым сердцем». Если они это сделают, то через эту группу высший свет подействует на все человечество. Поэтому мы, прежде всего мы, должны понять, что мы находимся в центре, на прицеле. То есть мы должны заботиться об объединении между нами, чтобы дать путь высшему свету, чтобы он мог светить всем через нас. И в той мере, в которой ты это делаешь, ты можешь обращаться тогда к остальным евреям, которые тоже связаны с этим по своим источникам из Вавилона, которых собрал Авраам. (46:07)
И ко всему человечеству, которое тоже прошло разбиение греха Древа познания. И постепенно так ты можешь подействовать на них. Но откуда ты действуешь? От своего объединения, когда ты находишься уже в своем объединении настолько, что связан с высшим светом, который может проходить через тебя. Бааль Сулам пишет нам в статье «Поручительство» о том, что мы находимся в пути, и направляем поток высшего света для всего человечества в целом.
Вопрос: Как помогает отношение к товарищам и группе прийти к исправлению? Что такое вообще исправление? Вы говорили о необходимости исправления. Как ревность помогает нам в этом?
М. Лайтман: Мы должны понять, что объединение между нами даёт место, путь высшему свету через нас проявиться во всем остальном человечестве, мы – как Гальгальта вэ-эйнаим, а все остальное человечество – АХАП. И мы должны поднять наш хисарон к объединению к Творцу, чтобы быть переходным звеном для высшего света во всё остальное человечество. (48:13)
Так мы должны работать, в этом наша работа и невозможно от этого убежать. Мы не должны видеть ничего, кроме этого. И мы видим согласно состоянию, к которому мир продвигается, к состоянию разбиения, беспомощности, что мы должны поторопиться, просто провести высший свет всему миру. Нечего больше делать, но это только лишь может быть через наше объединение, чтобы мы были как рош парцуфа. И так, через наше объединение мы дадим место высшему свету действовать на всех. Это написано во многих местах.
Вопрос: Написано, что «сердца правителей и министров находится в руках Творца», и «все как животные выглядят» (49:27)
М. Лайтман: Верно, так что? «Царей и правителей» – это, скажем так, административные управляющие всего человечества. У них нет никакого решения. А где решение? Решение находится там, где народ Израиля, с одной стороны, группы, короче говоря, что такое народ Израиля? Это группы, которые хотят объединиться между собой и дать этим высшему свету, Творцу, чтобы Он постепенно начал раскрываться. Постепенно, то есть поступенчато начал раскрываться через них во всем человечестве. Это то, что определяет, а все остальные: правители и цари во всем мире, сегодня это президенты разного рода, руководители государств – они в соответствии с этим сделают свои действия. Никто не спрашивает их, что делать, они почувствуют сами, что они должны делать, и так и сделают.
Ученик: Я просто пытаюсь понять, в отношении кого мы по сути…
М. Лайтман: Это только в отношении нас и Творца, нет у нас никакого другого расчета.
Ученик: В отношении нас и Творца?
М. Лайтман: Хисарон мы должны видеть от всего человечества. Когда я сегодня вижу, насколько человечество приходит ко мне и кричит, гневается, что я виноват во всем зле, которое существует, что нужно просто убить меня из-за моего неправильного функционирования. (51:13)
Я принимаю это серьезно, что это – их требование, МАН, хисарон, молитва, и что так они могут принести мне ее. И я принимаю это и должен передать это дальше – высшей силе. Как я передаю это высшей силе? Человечество может кричать, как каждый отдельно кричит или как народ, или неважно как. Но я не могу кричать к Творцу. К Творцу можно кричать, только если каждый из нас – малхут, которые объединяются между собой, приходят до степени «кетэр» между собой, и тогда в кетэр, мы находимся в контакте с Творцом. Здесь уже система, когда «многие» становятся «одним». (52:12)
А иначе, мы не соединяемся с этой Единой силой, которая – Одна, Единая, Единственная. Мы должны здесь понять, что «многие» должны принять «суть Единого» и тогда соединиться. Единый принимает «единого».
Ученик: Можно ли уточнить? Вот вы сказали, что мы только сами должны обратиться к себе и по отношению к Творцу? «К себе» – это Бней Барух?
М. Лайтман: «К себе» – каждый из нас, мы должны стараться из своей десятки, внутри своей десятки, прийти к состоянию, когда они будут «как один человек в едином сердце» – внутри десятки. И тогда из этого мы должны будем соединиться с Творцом, это уже произойдет. Мы будем знать, что в тот момент, когда мы будем стараться быть с десяткой как «один», мы сможем соединиться с Творцом. (53:10)
То есть, мы находимся сегодня в состоянии практически очень высоком, в высокой ответственности, мы еще не понимаем, почему это пришло к нам, маленьким. Но это так, это видно в нескольких местах, что в конце поколений, в состоянии «последнего поколения» придут к этому люди, которые не являются великими каббалистами, видящими «от одного края мира до другого», а достаточно маленькие. Но они-то как раз и произведут исправление. (54:00)
Ученик: Вчера мы видели эту традицию, людей, и возникла боль. С одной стороны, мы знаем причину, а, с другой стороны, мы смотрим на них и знаем, что нет никакого понятия, или даже приближения к пониманию того, что это зависит от нас. Они слышат и не слышат это, находятся в каком-то замкнутом круге. И вопрос у меня простой, что должно быть больно, чтоб они открыли сердце и уши? (54:42)
М. Лайтман: Я думаю, что проблема в твоей десятке, в тебе, не в них. Не передавай им ответственность, не переноси ответственность на них. Мы должны в наших десятках, прежде всего, прийти к единству и тогда ты почувствуешь, насколько они будут, не как малые дети, которые не понимают, что ты им говоришь, а сразу почувствуют то, что чувствуешь ты и будут соединены с тобой. Проблема в наших десятках. Проблема в нас. Проблема – связь между нами, между нашими десятками и Творцом. Я не говорю о народе Израиля. Мы как бы занимаемся распространением, хотим больше объяснить им – а нечего нам объяснять. Потому что в духовном плане мы не продвигаем их. Нужно действительно произвести самоотчет нам самим. (55:58)
Вопрос: Во всех взаимоотношениях, если они плохие, то, обычно, если один извинился перед другим, то из-за этого отношения могут начать улучшаться. И вот здесь вопрос – мы должны извиняться перед Творцом? За что мы должны перед Ним извиняться в десятках? За то, что наше единство до сих пор не влияет на мир? И каким образом это вообще должно быть и должно ли оно быть?
М. Лайтман: Мы должны чувствовать себя ответственными за исправление мира. Все люди, которые находятся во всех местах, неважно, евреи по своему паспорту или нет, а каждый, кто получил устремление к объединению с Творцом, называется «иудей», «еврей», поэтому он обязан исполнять объединение. Поэтому, в целом, мы должны во всех наших группах стараться прийти к объединению и между нами и с Творцом. Просто у тебя есть десятка – делай это силой в десятке и с Творцом, не смотри на других. Твоя десятка, по сути дела, одна является центром мира. (57:40)
Вопрос: Может быть и такая альтернатива, что, именно, страдания исправят нас, а не объединение? Или всё-таки эго образумится на границе этих двух реальностей – исправленный мир и эгоистическое развитие?
М. Лайтман: Путь страданий – он очень длинный. И не думайте, что 6000 лет – это 6000 лет в нашем мире. Есть в таком случае еще очень многие тысячи лет, если вы пойдёте путем страданий, но есть возможность, на самом деле, это сделать самым коротким путём. Как говорит Бааль Сулам, мы уже находимся в поколении Машиаха, но это при условии, когда мы это сделаем, а если нет – мы будем страдать, и человечество будет всё больше страдать. И сейчас это произойдёт в масштабах всего мира. Как говорит Бааль Сулам, это, на самом деле, будет война и такие страдания, в результате которых непонятно кто вообще останется. И мир снова начнёт с примитивных форм существования.
В состоянии, в котором мир сегодня находится, тот, кто останется после всего этого, он – бедняга, а не тот, кто покончил со своей жизнью. Это только то, что можно сказать, поэтому страдания не учат ничему людей, потому что страдания включаются в саму систему и с помощью общего страдания, проходимого системой, это постепенно исправляется, но не то, чтобы люди исправлялись с помощью страданий. (01:00:09)
Ты можешь это видеть, были Первая мировая, Вторая мировая война, а сейчас всё идёт к третьей Мировой войне, и ты можешь увидеть, что ничто не исправляется. Посмотри на поведение тех, кто управляет человечеством, управляют государствами и сами люди, насколько они изо дня в день становятся всё более глухими к тому, что происходит у них. Ну, как говорится: «Будем пить и есть, потому что завтра умрём». Таково существование людей, и животный уровень выше, чем наш, потому что у них нет возможности изменить себя. Нет у них знания о будущем мира, которые они могут изменить. Они не склоняют свою голову вниз к своему брюху, к тому, что хочет их «животное», но мы люди, со своим разумом, со своей головой, возводим это в служение чреву, нашему животному. Уровень «человека» служит уровню «животного» – это наша форма существования. В таком случае, мы хуже животных. (01:01:49)
В таком виде человечество не может продвигаться. Ты можешь теперь спросить: «Какие страдания, какие изнурения мы должны пройти, чтобы это исправило нас?» Я тебе скажу, что нет таких изнурений и страданий, которые исправят человека, эго. Нет. Но это тысячи, тысячи лет, которые впитает система в виде страданий на уровнях неживой, растительный, животный, чтобы дать какой-то правильный результат на уровне говорящий. Понимаешь?
Разница между ступенями очень велика. Уровень «животный»: смотри, сколько страдало человечество во время Второй мировой войны. Затем сколько вложилось, чтобы восстановить себя, и что происходит в результате этого? Ничего! Через 30 лет снова вернулись к вооружению, ко всему процессу, когда все правительства всех государств снова начинают входить в раздор между собой. (01:03:26)
Вопрос: Я слышу то, что вы говорите, пытаюсь поместить это в нашу работу. Вся трудность в том, что я пытаюсь понять – есть ли «фашист» внутри меня, «антисемит» внутри меня? Эти вещи, которые я вижу неуловимыми, находятся ли они все во мне? И в таком случае, как я должен подходить к этому в работе, что я должен делать с этим?
М. Лайтман: Я совершенно не согласен с таким подходом. Это подход «когда человек сидит и пожирает сам себя». Мы говорим о том, что люди должны приложить все силы к объединению, а не то, чтобы я искал в себе что-то нехорошее, и тогда я буду поедать себя. Мы должны говорить об объединении, думать об объединении. О плохих вещах и то, что есть – это плохое между нами, я это понимаю. И я не собираюсь заниматься этой внутренней психологией, это совершенно не наш путь. Наш путь только один – к объединению и всё! (01:04:56)
Ученик: Это понятно, но если в момент раскрытия зла…
М. Лайтман: Нет раскрытия зла, нет заповеди, раскрыть зло! Откуда ты взял это учение? Есть заповедь только делать добро, а зло, которое раскрывается, раскрывается только для того, чтобы мы знали, что мы не сделали достаточно хорошего.
Ученик: Я не говорю об этом. Я говорю о том, что есть осознание зла.
М. Лайтман: И если это придёт, то придёт как результат моих хороших действий, я это принимаю. Но не то, чтобы я сам пробуждал зло.
Ученик: Хорошо, я принимаю это, я не пробуждал сам. Я только говорю об осознании зла. Что мне делать с этим?
М. Лайтман: Сразу же я перевожу свои состояния к хорошим. Я не желаю чувствовать зла, не хочу находиться в этом, не хочу быть связанным с этим. Я не наслаждаюсь тем, что раскрываю зло. Нет такой заповеди.
Ученик: Это понятно. Я хочу только спросить по поводу этого момента. Если я хочу создать какую-то связь, написать даже тому, кто называется «антисемит», «фашист», неважно, должен ли я быть в контакте с ними или я должен работать только над объединением?
М. Лайтман: Работать только над объединением! А ты в особенности.
Вопрос: Сейчас мы действительно видим, как повышаются ставки в мире, ситуация становится хуже, и здесь вопрос. Можем ли мы как-то критически переломить эту ситуацию? Может быть, нам надо больше конгрессов делать или больше распространять, или закрыться на неделю и сидеть в молитве за товарищей всё время? Вот как вы видите вообще? Потому что сейчас такое ощущение, что мы только…
М. Лайтман: Вы в десятке можете изменить всё! Только поймите – это разница между ступенями. Когда ты в десятке можешь сделать больше, чем делают все твои враги и ненавистники. Они говорят о размежевании, о ненависти, о власти, а ты говоришь о единстве, любви, объединении через объятия между людьми. Ты сильнее их, если ты выполнишь то, что нужно сделать. Всё. И в этом твоя сила. А плохие силы, конечно же, будут казаться большими, как огромное чудовище со многими людьми, с вооружением, со всем, но опять-таки – не они добиваются успеха и остаются в истории, насколько бы мы ни думали, что это именно так. Так не бойся! (01:08:25)
Вопрос: У нас есть два вопроса. Религиозные группы, которые говорят, что они про израильские, хотя они экономически поддерживают Израиль, очень понятно, как они обвиняют евреев и народ, есть какая-то естественная ненависть. Как лучше всего говорить с ними, не упоминая Израиль и тем более каббалу? Это первый вопрос.
М. Лайтман: Мы должны говорить не об Израиле и науке каббала, а об объединении, что всё объединение должно быть хорошим для всех, и всё человечество должно быть, как единый организм. И мы должны стараться объяснять, что природа единая, интегральная, глобальная, и что мы должны быть такими же, привести себя в соответствие с природой. В соответствии с этим мы сможем жить во благе, потому что закон соответствия – закон подобия окружению, внутренний и внешний – это закон постоянный, существующий на всех уровнях. (01:10:04) Желая охладить или подогреть окружающую среду, мы подстраиваем ее каждый раз под себя, так мы должны поступать и с природой. Мы существуем в природе, и насколько приводим её себе в соответствие или себя в соответствие с природой, становится хорошо.
А пока что мы противоположны, противоречим природе, и она раскрывается с каждым днём как всё более глобальная, интегральная, связывающая все миры буквально в единую систему, мы – человечество раскрываем себя в совершенно противоположном виде. Я не говорю уже об уровнях неживой-растительный-животный, они действуют инстинктивно, но если они не исправлены, то это из-за нас. Но, человечество буквально противоположно природе, и мы находимся под угрозой уничтожения! Мы противоположны природе, а природа действует в простом виде. И если мы настолько эгоистичны и противоположны ей, то этим эгоизмом будем убивать друг друга! И снова начнём с того же.
В духовном нет времени. Это мы действуем из-за того, что недостаёт времени. Все может вернуться, история начнётся сначала, как это произошло 200 тысяч лет назад и до сегодняшнего дня. В чём проблема? Поэтому мы должны серьёзно относиться к тому, что происходит сегодня, не прятать голову в песок, видеть реальность, и видеть себя ответственными. Себя! И от нас это зависит. Теперь, как ты будешь говорить со всем миром? Это твоё дело. Говори так или иначе, неважно. (01:12:48)
Ученик: Следующий вопрос. В Латинской Америке антисемитизм – это вещь чуждая, у нас с этим нет проблем, но люди всё же спрашивают, хотя она эмоционально и не востребована. Так какова роль Латинской Америки в том, чтобы распространять тему антисемитизма в народе?
М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны поднимать эту тему, если она не горит. Я думаю, что мы просто должны работать над объединением, хорошим объединением между людьми, и это всё. Нет ничего больше. И если ты объясняешь, что объединение необходимо для того, чтобы привести себя в соответствие глобальной природе – этого достаточно, потому что это не зависит от слов. Ты используешь слова «Исраэль», «антисемитизм» или же ты говоришь, что есть закон природы. Мы должны стать как единая сила, а мы не единая, а противоположная этому сила. Уровни неживой-растительный-животный находятся в связи с природой, потому что их инстинкты задействованы природой, а мы люди – у нас нет таких инстинктов, и мы должны создать сами нашу систему поведения с природой. И здесь проблема – мы должны понять, как нам соответствовать природе. И ты говоришь не о высшей силе, а просто об исправлении общества. Я думаю для Латинской Америки – это очень подходящая тема, потому что люди там неплохие, добросердечные. И я думаю, что там это пройдёт в достаточно лёгкой форме по сравнению с другими. (01:15:03)
Вопрос: Мы знаем, что Творец даёт нам то, что нужно для объединения, чтобы мы просили об объединении. Является ли это внутренней работой, которую Он ожидает от нас, как от народа Израиля?
М. Лайтман: Конечно! Что такое народ Израиля? Группа, которая объединена и устремлена напрямую к Творцу. Ты хочешь раскрыть Его, ты хочешь приблизиться к Нему, ты хочешь прийти к состоянию, когда есть у тебя раскрытие Творца, с которым ты находишься в чувствах взаимопонимания? Или нет? В этом всё дело, что Творец раскрывается, чтобы ты видел Его глазами. Ты видишь Его внутри, Он облачается во все твои чувства, и ты начинаешь чувствовать эту силу, которой раньше не было, как она раскрывается тебе, по сравнению с тем, как сейчас раскрывается. Это и к тебе относится, и к каждому человеку − «И все познают Меня, от мала до велика». К этому мы должны прийти. Это то, что Творец требует от всех жителей мира. Ты видишь, есть у нас на всех континентах, среди всех народов ученики, которые чувствуют, что Творец дал им желание познать Его. Он хочет, чтобы они приблизились, и они относятся ко всем нациям и национальностям, нет никакой разницы. И кто такой народ Израиля? Это те, кто вышли из Вавилона, из всех тех народов, которые находились там. Это в течение истории они стали такими объединёнными (как группа), которые несколько тысяч лет живут вместе. Но, по сути дела, в чём разница-то? Я не вижу в этом никакого различия. Главное – это объединение, в связи с природой, или же объединение между нами и высшей силой, Элоким. Разница только в словах. (01:18:04)
Чтец: Четвертый отрывок, «Зоар для всех», глава Пинхас, 152.
152. «Исраэль сделал Творец сердцем всего мира. И так Исраэль среди прочих народов – как сердце среди органов. И как органы тела не смогли бы существовать в мире даже мгновение без сердца, так и народы не могут существовать в мире без Исраэля». [«Зоар для всех», глава Пинхас, 152]
Чтец: Ещё раз. «Зоар для всех», глава Пинхас, 152.
152. «Исраэль сделал Творец сердцем всего мира. И так Исраэль среди прочих народов – как сердце среди органов…»
М. Лайтман: В человечестве есть определённая иерархия по отношению к тому, что было прежде и потом. Прежде не было народов, но всё человечество было после разбиения, как каждое поколение. И оно выстраивается также согласно четырём стадиям прямого света. Группа с самым большим эгоизмом начала выделяться и поэтому получила ощущение отдаления от Творца. И поэтому всё человечество, по отношению к этому знанию, ближе или дальше от исправления, начало выстраиваться согласно ступеням духовной лестницы. (01:20:14)
Авраам призвал всех вавилонян к объединению, и к нему пришли разные люди с разными желаниями. А затем образовались эти группы: коэны, левиты, Исраэль. Это согласно хисарону, который раскрылся в них по отношению к слиянию с Творцом, подобию свойств, поэтому, таким образом, это и воплотилось. Это называется «Исраэль», который исходит из желания, в котором горит желание связи с высшей силой. И поэтому мы знаем, что это не нация, каждый может быть иудеем, желающим прийти к единству, «йехуд», с Творцом.
И так мы до сегодняшнего времени существуем. Когда «иудеи» – это не народ, а группа людей, которые определяют, что объединение между ними – это то, что приводит их в соответствие высшей силе, и в соответствии с этим они существуют. Всё. Это то, что написано: «Творец сделал Исраэль особой группой в мире». Сейчас только ты это прочитал. Всё. Все остальные группы или народы образовались согласно биологическим свойствам, когда мужчина и женщина стали основой какой-то семьи. Посмотри на генеалогическое древо династий правителей, допустим, Англии или Германии – это именно и есть форма существования народов. Но у нас это не так. У нас только согласно сердцу – горит оно по отношению к объединению или нет. Что у нас с Хаимом Рацем? Он хотел тоже поучаствовать? (01:23:04)
Хаим Рац: Да, мы два дня назад начали говорить об этом, и сейчас упомянули на уроке. То, что происходило в фашистской Германии, на самом деле, – процесс переворота в отношениях фашистского режима не к евреям, а именно к сионизму. Вы просили, чтобы мы подготовили материалы об этом. Много товарищей работали над этим, помогая собирать материалы. Мне хотелось бы прежде зачитать несколько фраз, которые я написал. Я сейчас перевожу с английского (надеюсь, получится нормально) докторскую диссертацию Вербовского, которую он опубликовал в одном из университетов в США. Он пишет так: «Катастрофа не должна была произойти. До того как фашисты решили уничтожать народ, они искали альтернативу тому, что называется «еврейский вопрос». Они называли это не «еврейская проблема», а именно «еврейский вопрос». Одним из наиболее ярких альтернативных решений была попытка, вместе с сионистскими лидерами, стимулировать переезд немецких евреев в Палестину». (01:24:45)
И дальше он рассказывает о некоем Мильденштейне, создавшем в Третьем Рейхе организацию по еврейским вопросам. Он стал очень большим сторонником сионистской идеи. Верил в то, что это действительно может стать решением всей проблемы, как для евреев, так и для немцев, и для всех вместе. Вербовский продолжает дальше, что, однако, сионизм Мильденштейна был связан с успехом сионистского движения – перевезти евреев из Германии. Внутренние тенденции в самой Германии, которые были за ассимиляцию, а не за сионизм, а также международные, здесь ученый имеет в виду, главным образом, евреев в Израиле, которые не очень-то хотели, чтобы немецкие евреи переехали в массовом порядке в Израиль, – все это в совокупности сделало эту эмиграцию невозможной. В итоге сам Мильденштейн ушел со своего поста в этой организации, изменился, присоединившись к министерству пропаганды под руководством Геббельса. Из самого активного сиониста стал не менее активным антисионистом. Он приезжал в Палестину, опубликовал две книги, которые очень сильно поддерживали арабов против сионизма. Начав активным сионистом, затем во время войны превратился в не менее активного антисиониста. Мы видим это на протяжении всего фашистского режима. (01:26:46)
Ещё одна фраза, которую я хотел бы зачитать. Главный идеолог фашистской партии Альфред Розенберг, известный человек, не будучи евреем, писал так: «Нужно активно поддерживать сионизм для того, чтобы каждый год определенное количество евреев переезжало в Палестину, или, по крайней мере, чтобы уехали из Германии». Это тоже говорилось в те же самые годы.
Это то, что мы хотели спросить в отношении подобной трансформации. А кроме того, большинство людей не знает об истинном положении дел в отношении еврев в Германии в начале установления там фашистского режима. Мы читаем о дискриминации евреев, которая скорее всего таковой не была в самом начале, это была анти-дискриминация. Уместнее говорить о дискриминации немцев. Журналист Эдвин Блэк пишет об этом следующим образом, что, спустя три месяца после прихода к власти фашистов в 1933 г., в апреле того же года сионисты пользовались политическим статусом, который отличался в лучшую сторону в Германии. (01:28:33)
Сразу после того как фашисты пришли к власти все не нацистские организации были уничтожены, включая их прессу, кроме сионистской прессы. Дальше. Все немецкие граждане не имели права носить любую форму, кроме фашистской формы. Исключение было сделано для евреев, которые могли носить сионистскую форму. Это на самом деле была единственная форма в Германии, которую можно было носить, кроме фашистской формы. Нюрнбергский закон от 1935-го года запрещал евреям держать фашистский флаг, однако им разрешалось (об этом говорится во 2-м пункте, который сейчас перевожу) с другой стороны, выставлять еврейский флаг. И здесь есть добавка к этому пункту: «Реализация этого права поддерживается государством».
Когда мы говорим об этом, когда мы видим это, мы видим здесь переворот, мы думаем об этом. Почему же так мало людей об этом знают?
М. Лайтман: Не забудьте о монете?
Ученик: Да, конечно. Если можно показать – покажите, пожалуйста, первый слайд (01:30:10). Как вы видите, это памятная монета. Немного истории об этой монете. Тот же самый Мильденштейн, который вёл при министерстве еврейские дела, он по приказу Геббельса поехал в Палестину и должен был написать поддерживающие статьи по поводу сионизма в официальной немецкой прессе, в газете, которая называлась «Angriff» (Атака). Это был официальный орган фашистской партии.
Мильденштейн в течение полугода ездил по Палестине и исследовал сионизм. (Слайд 2, 01:31:23, газета «Angriff», здесь можно видеть фашистский символ под заголовком. То, что отмечено красным, с правой стороны наверху – это реклама статьи Мильденштейна «Нацист путешествует по Палестине»). По возвращении он написал серию статей, которые очень сильно поддерживали сионизм, целью которых была – стимулировать немецких евреев к переезду в Палестину. (01:32:05)
В память об этих статьях и того позитивного взгляда на сионизм газета, при поддержке фашистского режима, выпустила эту памятную монету, чтобы отметить или отпраздновать совместные действия Третьего рейха и сионизма.
М. Лайтман: Что я могу добавить к этому? Насколько мы не знакомы с Высшим управлением, которое даёт возможность совершать действия правильные, хорошие и привести мир к хорошему состоянию. И кто знает, насколько тогда нацисты стали бы положительной силой для всего человечества, если бы не евреи, которые не выполнили тогда своего предназначения. (01:33:25)
То же самое можно сказать и о сегодняшнем дне. Есть очень много чуждых сил, которые против и ненавидят народ Израиля, но зависят от него, они выполняют свою роль, чтобы превратить их из отрицательной в положительную силу. И мы должны быть готовы к этому и должны понять, что всё находится в наших руках. Насколько мы объединимся между собой, насколько привнесём эту силу объединения, в соответствии с этим мы сможем добиться успеха настолько, что в мире не раскроется никакая сила зла.
История, она не просто малоизвестна, она и драматична, поскольку Творец сразу же меняет свое поведение. В 1933-1935 годах евреи были буквально как народ, уважаемый в Германии, при условии, что они должны поехать в Палестину и при условии, что они должны выполнить своё предназначение. Творец через нацистов хотел ускорить развитие. (01:35:03)
Они не согласились, потому что не хотели, и получили в ответ всё «хорошее отношение» в виде Катастрофы. И нам нельзя думать, что это происходило с помощью какой-то посторонней, не высшей силы. Необходимо понять, что мы находимся в системе законов природы. И сегодня мы находимся в том же виде, и поэтому мы должны очень серьёзно относиться к происходящему. В этом наша ответственность перед всем человечеством. (01:35:44)
Мы должны прислушиваться к тому, о чем мы сейчас говорим, что сегодня мы можем изменить реальность, которая из-за нас находится в плохом виде. И на нас, на группу Бней Барух, возложено ещё большее – думать об этом и понять, что мяч на нашей стороне, поэтому мы должны обращаться ко всем и кричать всем о методике исправления. Мы должны просто с болью и тревогой устанавливать такие связи, которые будут, с одной стороны, в большем соответствии с высшей единой силой Природы, чтобы мы были переходом от этой высшей силы ко всем народам.
Вопрос: Какие позитивные силы существуют сегодня в мире, которые могут пробудить нас, а завтра могут стать негативными?
М. Лайтман: С каждым разом мир становится всё более угрожающим, всё более опасным, потому что мы на нашей предыдущей ступени, в нашем предыдущем состоянии не исправили его. И поэтому каждая следующая ступень всё хуже. Она всё более угрожающая и исправления всё более сложные – это проблема. Да, проблема.
Хороших сил в мире мы почти не видим, кроме нескольких таких, которые и сегодня поддерживают Израиль. Но это не идеологическая поддержка, это то, что называется «товарищи в пути» (разные евангелисты, ещё несколько небольших организаций). Но – нет. Мы пришли к состоянию, когда весь мир стал угрожающим, ненавидящим нас. Потому что таково развитие – если мы не создали какого-то государства в Европе – то сегодня это вся Европа, вся Америка и так далее, весь мир станет таким! Мы говорили об этом и 20 лет назад, вы можете войти в наш архив и посмотреть всё это. (01:38:29)
Когда я говорил на американских конгрессах об антисемитизме, просто смеялись надо мной, не хотели слушать. Это было всего лишь 4-5 лет назад. И репортёры в Израиле, и выступающие комментаторы на телевидении говорили: «Что? О чём вы говорите?». И только в последние 2 года начали молчать, когда увидели, что антисемитизм растёт. Но это тоже не помогло.
Вопрос: После объяснения евреям какой второй шаг желателен, как вести себя? Есть ли разница?
М. Лайтман: Мы говорили об этом уже тысячу раз. Я попрошу задавать вопросы по делу. Что делать, я уже сказал. Пожалуйста, следующий вопрос.
Хаим Рац: Пока появятся вопросы, отметим ещё несколько моментов по поводу поддержки фашистским режимом сионистов. (01:40:09)
Вскоре после того как фашисты оказались у власти, было подписано соглашение между (Сионистской Федерацией Германии, Англо-Палестинским банком, действующим по инициативе Еврейского агентства, и Министерством экономики Германии, 25.08.1933 г.) фашистским режимом и еврейским населением здесь в Израиле, соглашение называлось «The Haavara Transfer Agreement» (Соглашение Хаавара или соглашение о трансфере). Нужно понимать ситуацию: целью этого соглашения служило оказание содействия в эмиграции евреев Германии в Палестину (без того, чтобы они пострадали экономически).
Необходимо учесть, что Германия пыталась оправиться после очень тяжелого экономического кризиса, поэтому действовал закон, запрещающий переводить деньги из Германии. А евреи здесь были очень богатые, и каждый еврей, который вывозил свои деньги, – это был большой экономический вред для государства. Даже невзирая на это, но для того, чтобы помочь евреям уехать в Палестину, при сотрудничестве с евреями в Израиле, в Палестине, они построили как бы такой банк – организацию, через которую евреи могли продать свою собственность. И деньги в Германии вложить все в тот же банк, переехать в Израиль и здесь получить эти деньги обратно. Таким образом можно было перевести деньги и здесь, В Палестине, еврей мог получить их обратно. Всё это было сделано для того, чтобы убедить евреев переехать в Палестину. (01:41:31)
«Соглашение о трансфере» не было эффективным, так как евреи просто не хотели переезжать. Количество переехавших было невелико (10% за период с 1933 по 1939 гг.), это послужило одной из причин, почему Мильденштейн ушел с должности по еврейским вопросам (оставил сам или его уволили – неважно), ему просто не удалось заставить евреев переехать в Палестину. Он был разочарован, с одной стороны, евреи в Германии его разочаровали; с другой стороны, евреи в Палестине тоже его разочаровали. Было много трудностей.
Второе, он сам участвовал в 19-м сионистском конгрессе, его заместителем был Адольф Эйхман (немецкий офицер, сотрудник гестапо, непосредственно ответственный за массовое уничтожение евреев) известный, к сожалению. Мильденштейн обязал всех своих работников, включая Адольфа Эйхмана, прочесть книгу Герцля «Еврейское государство». И послал Эйхмана на 20-й конгресс, как представителя Третьего рейха, чтобы он участвовал в сионистском конгрессе. Не то чтобы ему это очень нравилось, но такова была официальная политика Третьего рейха.
Есть ещё и ещё разные сведения: они пытались организовать и еврейских активистов, и много разных вещей, которые показывают, насколько они пытались помочь делу сионизма. (01:43:09)
М. Лайтман: Хорошо, друзья. Я готов к дальнейшим вопросам и хотел бы подвести итог тому, о чем мы говорили, всему этому исследованию. Мы видим, как «заслуга становится грехом», и насколько есть у нас возможность, время, место и все средства для того, чтобы мы не повторили ту же ошибку, которую совершили евреи уже почти 100 лет назад. Чтобы мы не потеряли возможность объединиться между нами для того, чтобы находиться в связи с Высшей силой, Доброй и Творящей добро. И чтобы через нас эта Сила, желающая раскрыться всем живущим в этом мире, раскрылась. Мы должны содействовать этому и быть переходом, как пишет нам Бааль Сулам в статье «Поручительство». Я надеюсь, что мы не будем делать таких больших ошибок, которые сделали тогда основатели государства и сионизма. И понять, что наука каббала говорит о законах природы, а не о том, что мне хотелось или не хотелось, и что есть здесь какой-то партийный или экономический интерес. И конечно же, если бы евреи себя вели тогда иначе, мир был бы сегодня совершенно иным. (01:46:29)
Вопрос: Хотел спросить, есть определенное количество людей, очень много, которые утверждают, что Катастрофы никогда не было. Почему человек так думает? В этом есть какой-то корень, или не нужно принимать это серьезно?
М. Лайтман: Удобно ему и все. Человек может убедить себя во всем, что удобно ему. И мы все такие, каждый строит для себя картину мира, которая подходит для него и так живет. В этом нет никакой проблемы. Мы можем так жить, и поэтому тебе могут привести ещё много разных теорий, доказательств. Мы этого не касаемся и не занимаемся психологией, о которой думают люди. Мы не считаемся с этим, потому что нам важен закон творения – это Творец, и как мы можем содействовать этому закону, и функционировать согласно этому закону.
Все остальное, о чем так или иначе думает очень много людей, меня не интересует. Потому что каждый думает, исходя из своего эгоизма, насколько ему это хорошо, так он и думает, и находит для себя какое-то оправдание. Нет ничего истинного в том, что делает человек, неважно – большой, маленький, умный или глупый, потому что все исходит из нашего эгоизма, из нашей природы. И поэтому мы, только те люди, которые могут подняться над своей природой, над своим эгоизмом, над тем, что хорошо или плохо для них, а это может быть только с помощью света, возвращающего к источнику, и тогда то, что они раскрывают в реальности – это принимать. Вот и все.
Чтец: Прочтем шестой отрывок из статьи Бааль Сулама «Служанка, наследующая своей госпоже».
«Знай, что ветвь, которая тянется от внутренней части, – это народ Израиля, избранный на роль исправителя, ведущего к общей цели. В нём есть задатки, которые могут развиваться и расти, пока народ не достигнет общей цели и не подвигнет народы к её достижению. А ветвь, которая тянется от внешней части, – это остальные народы. В них не заложены те особые свойства, благодаря которым они были бы достойны идти к цели путём поочередного развития. Напротив, народы способны получить исправление во всей его полноте единовременно – в соответствии со своим высшим корнем. [Бааль Сулам, «Служанка, наследующая своей госпоже»] (01:51:00)
М. Лайтман: Мы должны отсюда почувствовать большую ответственность, что она возложена на нас, и мы на самом деле должны выполнить это. Поэтому сейчас, в этот особый день, кроме того, что сожалеем о совершенных тогда больших ошибках, которые привели к Катастрофе, мы должны говорить об этом открыто. Ничего не поделаешь, всё находится в наших руках, как он сейчас и говорит в этом отрывке – Бааль Сулам и все остальные: «Нет никого, кроме Него». Творец через эту малую, особую группу, которая называется народом Израиля, управляет миром, и поэтому всё человечество получает это, чувствует, потому и обвиняет нас во всем, обращается к нам и говорит, что мы виновны в том, что плохо им. Они, по сути дела, признают тем самым, что мы находимся в этой особой роли.
Мы должны принять на себя эту роль, как хотели даже сами нацисты помочь и установить. Если мы этого не сделаем, а мы видели сегодня на уроке – можно это раскрывать всё больше и больше. Мы должны объяснять всю эту историю людям через нашу газету, писать там в ясном виде, что нам необходимо понять, что мяч находится на нашей стороне, и мы определяем нашу судьбу и судьбу всего мира.
А закон природы – он закон, и он должен осуществиться, поэтому нечего нам говорить, что Творец на нашей стороне или нет, но Он выполняет этот закон, – общий закон. Элоким, Творец, в гематрии – это природа, и согласно закону природы, мы должны прийти к завершению, когда все будут находиться в едином желании, в едином намерении, в единой формуле поведения. Мы должны приподнести это миру, и тогда не будем больше совершать таких ошибок, а будем стараться в этот ужасный день брать на себя ответственность, чтобы принести объединение миру. На этом я завершаю урок. Надеюсь, что вы сейчас сделаете хорошее продолжение и так же собрание и решение о единстве. Привет всем. (01:53:56)
Чтец6с: В заключительной части урока мы посмотрим фильм «Социальная сеть Третьего Рейха». Давайте вместе, как одна десятка, посмотрим этот фильм. (01:55:04)
Ссылка на видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/CciwLVzE?language=ru
-----
Набор: К. Горовая, Л. Панкова, И. Калинина, О. Щукина, И. Левитас, С. Деревянко, Т. Дубовицкая, А. Павлюченкова, О. Милькинтас, Н. Кравец, Т. Ярошевская, Л. Панкова, О. Прудникова, Д. Союк.
Корректура: Н. Щербухина, С. Акулова, И. Воронина, Л. Гефтер, Л. Панкова, Т. Воронкова, И. Калинина, К. Шамич, С. Деревянко, С. Раймер.
Редактура: И. Шевченко