Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 24 февраля 2026 года
Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, ор пними, пункт 39
Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот (ТЭС)» вместе с РАБАШем. Второй том, пятая часть, страница 323, 39-й пункт, «Ор пними». Перед этим прочитаем слова АРИ, 39-й пункт.
39) И ВЕРНЕМСЯ К ИЗУЧАЕМОМУ ВОПРОСУ. ВЕДЬ КОГДА СНОВА ВЕРНУЛСЯ В СОСТОЯНИЕ «ЛО-МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО ТОГДА ОН «МАТИ» В ХОХМЕ, И СВЕТ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В НЕЕ. И ТОГДА УЖЕ СЕМЬ СЫНОВЕЙ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ У БИНЫ, ОНИ ВЗРОСЛЫЕ И НЕ НУЖДАЮТСЯ В СВОЕЙ МАТЕРИ. И ТОГДА БИНА ПОДНИМАЕТСЯ В ХОХМУ ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ. И ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ЛО-МАТИ» В СВЕТЕ БИНЫ. И ТОГДА КЛИ БИНЫ ОБРАЩАЕТ СВОИ ПАНИМ ВНИЗ, И СПУСКАЮТСЯ СЕМЬ СВЕТОВ, ЧТО В НЕЙ, И ВСЕ ОНИ ПЕРЕДАЮТСЯ В ХЕСЕД ПАНИМ БЭ-ПАНИМ.
Повторное чтение первоисточника
Начнем урок.
(Трансляция урока в записи)
РАБАШ: (02:44) Теперь скажем: третий этап или четвёртый, снова становится ло мати в Кетер. То есть далет‑гимель очистились, и снова становится мати в Хохма – гимель‑бет. Тогда я могу сказать, что и гимель кли Хохма очистилась, и есть две бхины бет, и есть ещё тот уровень света, который там был, или мы объясним уровень света иначе.
Теперь говорят, что у них обоих сейчас один уровень. Какой уровень? Свет, который вышел на бхина бет дэ‑авиют. Если я говорю, что у него есть Хохма на две бхины бет, значит у него есть уровень света, вышедший на две бхины бет, и оба они разделяют свет захар этих двух бхинот бет. Так он говорит.
Тогда говорят: мати в Хохма – это также мати в Бине, и Хохма давала Бине свет Хохма в то же время. И тогда бхина алеф, которая есть у Хохмы и которая есть у Бины от прежнего состояния, получила свечение Хохма. Но дать ЗА она не может. Почему? Потому что она – бхина бет, а ЗА – бхина алеф. Как он может получить бхина бет?
Тогда учат – это немного трудно, что после того, как Хохма стала мати в Хохма и светит Бине, Бина очищается. Здесь возникает вопрос: как Бина очистилась, а Хохма ещё нет? Можно сказать, и это то, как он отвечает, что есть стремление… ещё нет, посмотрите выше.
И тогда Бина поднимается в Хохму. Почему не написано, что она поднялась из‑за очищения, а написано: ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ? То есть из‑за стремления она очистилась, как будто она хочет Хохма. Хотя мы говорим, что Бина – хафец‑хесед, здесь он говорит наоборот. Что он здесь говорит? Что она очистилась. Почему?
Ученик: Хочет выйти…
РАБАШ: (05:56) Нет‑нет‑нет, что есть стремление к Хохме, так написано.
Ученик: Я понял это…
РАБАШ: Одно. И поэтому, когда она очистилась от бхина бет до алеф из‑за стремления, стремления быть, стремления подняться к Хохме – он говорит нам, что у Бина была бхина бет в своём месте, и когда она очистилась от бхина бет, она всегда поднимается наверх.
Куда она поднимается? В кли Хохма. Получается, что, отменив себя от бхина бет и став, как бы меньшей, – бхина алеф, она поднимается к высшему. Точно так же, как мы учим: когда гимель‑бет кли Хохма очистились, это называется ло мати в Хохма и становится мати в Кетер, потому что ЗОН Хохма поднимаются в Кетер. То же самое можно сказать: Бина поднимается к Хохма из‑за очищения, как Хохма поднимается к Кетер из‑за очищения. Но почему она очистилась? Не из‑за действия экрана, а потому, что она хочет отменить свою собственную бхину и подняться наверх, чтобы получить Хохму.
Что я выигрываю от этого? Тогда я могу сказать, что она очистилась от бхины бет до алеф и даёт хасадим, и благодаря этому, есть Хохма в Хохма… Если я скажу, что бет очистилась – конечно, и две бхины бет очистились, тогда была бы Хохма. Так как же может быть мати, мати в хесед?
Поэтому он хочет это объяснить, здесь трудно… Если мы скажем, что это плод очищения экрана, тогда как возможно, что кли Хохма, которое гимель-бет, остаётся на своей ступени, а кли Бина, которое бхина бет, очищается до бхина алеф, две стороны: паним и хесед?
Порядок очищения экрана всегда идёт по порядку: сначала должен очиститься кли Хохма – гимель, а затем очищается бет. А здесь – нет, ведь светит Хохма. Значит, нужно сказать, что в кли Хохма всё ещё есть свет. Если так, то как кли Бина очистился, а кли Хохма остался на своём месте и светит Хохма вниз в кли Бина?
(09:10) И если я отвечу, что это из‑за стремления прилепиться к ней, уже можно это объяснить. Но посмотрим ещё немного, посмотрим дальше. До этого места понятно?
Ученик: …
РАБАШ: Всегда начинают с очищения. Как? Если очищается ступень бет. Если бет не очистилась, мы всегда учили, начиная с парцуфа Гальгальта. Как мы учили, кто очищается первым?
Ученик: Далет, затем гимель, затем бет…
РАБАШ: Отсюда ты учишь, что бет очищается до алеф, и бет всё ещё остаётся в уровне.
Ученик: Получается…
РАБАШ: Это трудно. Скоро мы выучим, что две бхины бет, которые есть в кли Бина, называемые бет дэ‑захар и бет дэ‑нуква, породили ступень, называемую хей.. Далет – это ГАР, называется далет… это нуква, а вав – это свет распространения изобилия, который является только ВАК.
Ученик: …
РАБАШ: И этой Хей, она даёт вниз также кли ЗА. Посмотрим, выучим это позже.
Ученик: Он говорит о состоянии гимель…
РАБАШ: …и не больше. Иначе не будет паним бэ‑паним, если он даёт тебе причину, чтобы было паним бэ‑паним.
Ученик: И теперь чтобы было…
РАБАШ: И еще есть здесь дополнительная глубина. Ведь в действительности Бина еще из корня прямого света является свойством ахораим Хохмы, символом чего является соединение букв «йуд» и «нун», составляющих букву «цадик», и в материальном изображении буквы «цадик», которые противоположны друг другу, как написано в книге Зоар в главе Берешит, и как на это намекает здесь АРИ, приводя высказывание: «Ибо хафец хесед (досл. «жаждущий милости») Он», – (смысл) что Бина жаждет свет хасадим больше, чем свет хохма. И поэтому она должна подняться в кли Хохмы, чтобы не прерывать свет Хеседа своим свойством ахораим, и тогда свет Хеседа может получить большее свечение (не от Бины) от Хохмы.
(12:14) Это для того, чтобы объяснить то, что написано выше. Там написано, посмотрите на стр. 39: И ТОГДА УЖЕ СЕМЬ СЫНОВЕЙ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ У БИНЫ, ОНИ ВЗРОСЛЫЕ И НЕ НУЖДАЮТСЯ В СВОЕЙ МАТЕРИ. Хорошо. И ТОГДА БИНА ПОДНИМАЕТСЯ В ХОХМУ (Почему?) ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ. То есть она хочет Хохма, да – она хочет Хохма.
Что здесь написано? Поскольку Бина желает хасадим, поэтому она поднялась к Хохма. Это противоположно тому, что написано выше. Если бы было написано, что она поднимается наверх из‑за стремления ради сыновей, то я бы понял. Но так не написано. Написано:... ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ.
Ученик: То есть после…
РАБАШ: Это – после. Тогда нужно сказать: почему у неё есть стремление? Ради сыновей. Главное здесь недосказано… Поэтому выходит так: Бина очистилась не из‑за битуша окружающего света, а потому что Бина, из‑за стремления сыновей, отменяет свою собственную бхину, которая хасадим, и поднимается получать Хохму ради сыновей.
Как мы учили, что ЗА и прямой свет не могут выйти наружу, пока Бина не соединится с Хохма. Это возможно, это подходит. Можно намекнуть: «Тора существует только в том, кто умерщвляет себя ради неё», то есть она отменяет свою собственную бхину и поднимается к Хохме. Получается, что Бина становится бхина алеф для того, чтобы воздействовать на сыновей. Так можно объяснить.
Ученик: Почему это…
РАБАШ: (16:04) Таким образом. Если мы говорим, что у Хохма есть бет – мати в Хохма. Скажем, что Бина поднимается к Хохма и у неё есть бет… Тогда спрашивают: почему должна быть алеф? Алеф должна быть по другой причине. Так какая причина? Я хочу объяснить так: то, что Бина поднимается к Хохме – это потому, что без Хохмы сыновья не могут родиться. Чтобы родить сыновей, она должна быть бхина алеф. Поэтому я говорю, как говорит АРИ: «Тора существует только в том, кто умерщвляет себя ради неё». АРИ объясняет: кто называется Бина, а Тора – это ЗА.
Посмотрим снова в 12‑й части – то же самое можно объяснить и здесь. Поэтому Бина обязана сама отменить свою бхину бет и стать алеф, чтобы было подобие формы с ЗА, иначе она не может давать.
Ученик: Кто ее очищает?
РАБАШ: Кто?
Ученик: Это потому, что она хочет давать сыновьям, но кто её очищает, что…
РАБАШ: Что значит, что значит «очищает»? Прежде всего, что значит «очищает»? Это значит, что она больше не продолжает свет на бет дэ‑авиют, а только на алеф дэ‑авиют – это и называется «очищается», то есть не использует большую авиют.
Тогда есть две причины: первая – когда не может, нет выбора, экран отменен; или хуже – желание получать ради получения отменяет экран, что вызывает разбиение. Отсюда нужно сказать: Бина по выбору, ради сыновей – это выбор. Это не необходимость. Это выбор.
И теперь нужно различать три состояния:
Когда говорят, что окружающий свет бьет и очищает экран – это называется «нет выбора», он не может работать, нет силы преодоления.
Или можно сказать: желание получать, как в мире Некудим, смешалось, и он не может направить ради отдачи, поэтому не может получить свет, и кли разбивается.
Или можно сказать, как здесь: что она сама отменила… что очистила себя, не использует бхина бет, а только бхина алеф. Почему? Ради сыновей. Это только выбор. Это смысл: «Тора существует только для того, кто умерщвляет себя ради неё». Это выбор.
Ученик: Но это два действия. То, что она поднимается к Хохма – это одно действие.
РАБАШ: Да.
Ученик: …
РАБАШ: Да, конечно, конечно, конечно.
Ученик: …
РАБАШ: А, это… извини.
Ученик: Здесь есть две причины.
РАБАШ: (19:25) Нет‑нет‑нет – это два действия. Для чего? Чтобы связать в одно, по одной причине – ради сыновей. Ты… это хорошо, он спрашивает очень хорошо. То есть, есть два действия ради сыновей: чтобы у сыновей ЗА, была возможность выйти наружу, первое – Бина должна получить Хохма, чтобы было… э‑э, не так…
Первое, что Бина получает. Это одно. Второе, что она должна… Нужно ещё раз упорядочить иначе. Сейчас упорядочим так. Он говорит нам две вещи. Одну видно в словах АРИ, посмотрите, мы начнём снова со стр. 39, ничего страшного. И вернёмся.
Ученик: Где?
РАБАШ: Пункт 39.
39) И ВЕРНЕМСЯ К ИЗУЧАЕМОМУ ВОПРОСУ. ВЕДЬ КОГДА СНОВА ВЕРНУЛСЯ В СОСТОЯНИЕ «ЛО-МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО ТОГДА ОН «МАТИ» В ХОХМЕ, тогда я знаю, что есть свет Хохма. И СВЕТ ХОХМЫ СПУСКАЕТСЯ В НЕЕ. В кли Хохмы. И ТОГДА УЖЕ СЕМЬ СЫНОВЕЙ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ У БИНЫ, ОНИ ВЗРОСЛЫЕ И НЕ НУЖДАЮТСЯ В СВОЕЙ МАТЕРИ. Почему? Потому что Хохма сейчас светит ступени, Хохма светит в кли Бина. Хорошо. Что дальше? И ТОГДА БИНА ПОДНИМАЕТСЯ В ХОХМУ ИЗ-ЗА СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ. Мы уже выучили, что означает «СТРЕМЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ЕСТЬ У НЕЕ К СЛИЯНИЮ С НЕЙ».
Тогда нужно добавить: стремление, которое есть, поскольку у неё есть… Нужно сказать: поскольку у Бины есть стремление сыновей, ведь она их мать, поскольку у Бины есть стремление, как у матери, родившей сыновей, поэтому говорят, что она должна подняться и слиться с ней – с Хохмой. Что значит «слиться с ней»?
Ученик: …
РАБАШ: Что она… ради сыновей, она должна подняться наверх. И то, что она должна подняться наверх, чтобы прилепиться к Хохме – он даёт нам здесь две причины. Первая: поскольку в своём месте она властвует хасадим, и хотя есть Хохма, сыновья не могут получить Хохма. Поэтому она должна отменить свою собственную бхину и это называется «поднимается наверх».
(22:43) Вторая – что поднимается наверх – означает, что она отменяет свою бхину бет, отменяет свою собственную бхину и поднимается наверх. Как говорят об очищении экрана: экран поднимается наверх, и тогда в Бина внизу остаётся какая бхина? Бхина алеф. И тогда есть подобие формы с Малхут дэ‑ЗА, и она может давать света паним бэ‑паним.
Получается, что иначе нужно учить: хотя у неё есть Хохма, сыновья уже большие, но они не могут получить. Почему? Потому что Бина называется хафец‑хесед. Поэтому она должна отменить свою собственную бхину ради сыновей. Поэтому это называется «поднимается к Хохме», то есть отменяет свою бхину хасадим и принимает исправление Хохма. Это первое.
Второе: поскольку должно быть подобие формы паним бэ‑паним, алеф с алеф, а Бина – бет, то есть ещё одно объяснение: она должна подняться наверх, чтобы стать алеф, а не бет. Получается, что то, что она поднялась наверх, было не из‑за очищения экрана окружающего света, а только из‑за её собственной бхины, из‑за стремления сыновей. Так, это уже можно понять. …И тогда свет хесед, который раньше был «младенцем, нуждающимся в матери», получает большее свечение – не от Бины, а от Хохмы.
Чтец: Переходим к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора