Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите, и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 октября 2026 года
Часть 2: Урок на тему «Обретающий будущий мир в одночасье» (в записи от 27.01.2017)
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (01:17) Мы на уроке в записи от 27 января 2017 года на тему «Обретающий будущий мир в одночасье». Это как подготовка ко всемирному конгрессу в октябре 2026г.
М. Лайтман: Это действительно немного удивительно, потому что цель творения насладить Его творения возможно достичь только при условии, что мы делаем исправления на всю разбитую систему Адама Ришона. То есть на систему неживого, растительного, животного, говорящего всего творения, которая прошла разбиение, и после разбиения все ее части упали и включились друг в друга, перемешались, и прошли много разбиений и подразбиений, все больше и больше, так, как в такой цепной реакции, пока действительно не дошли до конца разбиения.
А потом начинается работа выяснения, что высший свет начинает работать. После этого продолжает работать, чтобы восстановить, чтобы поднять эти части к соединению, к правильному соединению. На ступенях неживого, растительного и животного высший свет пробуждает их обязывающим образом к возрождению посредством вызывания плохого ощущения от отрыва и хорошего ощущения от соединения. И тогда в борьбе между ними противоположных частей, которые после разбиения так чувствуют себя, и все-таки за неимением выбора, что должны связаться друг с другом, так мы видим, что накапливаются части материи в своих основах, от элементарных частиц к атомам, и атомы к молекулам, и молекулы к более сложным телам. И так это происходит во всей материи.
А потом эта материя со ступени неживого превращается в растительное, что есть у него уже какая-то сила Творца, которая способна развивать его, уже изнутри начинает работать. И тогда неживое превращается в растительное. И еще одна дополнительная сила от Творца, которая раскрывается в растительном, превращает растительное в животное. И еще одна дополнительная сила, которая раскрывается в животном, что это называется «точка в сердце», она толкает животное превратиться в говорящего, в человека, подобного Творцу.
Что существенная разница между материей неживого и растительного и животного в том, что в растительном и в животном уровне есть у них сила Творца, которая действует в них обязательно, и поэтому они развиваются из двух сил, плюс и минус, которые между ними, как бы получение и даяние. А в системе говорящего там одна сила раскрыта, а дополнительная сила, точка в сердце, она скрыта и раскрывается, и требует от человека еще раскрыть положительную силу напротив отрицательной силы. Силу отдачи против силы получения. И тогда человек должен составить из обеих систему трех линий и так развиваться.
И если в неживом и растительном там сила Творца действует без свободного выбора со стороны того творения, то на ступени говорящего есть действие свыше в том, что высшая сила обязывает этот объект, который должен развиваться, осознать зло в своем состоянии и искать, как развиваться навстречу раскрытию Творца самому. А если нет, тогда он навлекает на себя дополнительные страдания, и все-таки будет обязан раскрыть свободным выбором Творца в себе.
(06:57) Мы находимся в интегральной системе, общей, включенной из всей реальности, что это в общей сложности единая АВАЯ, йуд-кей-вав-кей, неживое, растительное, животное, говорящее, и эта реальность все время меняется и развивается. И в этой реальности, в этой системе каждая часть связана со всеми частями обязательным образом и дополняет их во всей полноте, насколько она способна дополнить. И Окончательное Исправление называется, что все дополняют всех в совершенной, полной форме, и тогда раскрывается между ними, что мера неисправности противоположна Творцу, а мера исправления подобна Творцу. И тогда в распознавании и понимании разрыва между неисправленной формой и исправленной формой постигают глубину этого понятия, которое называется «Творец».
И из того, что мы связаны все с единой системой, так есть здесь очень особая возможность, что я могу действительно приобрести исправление одним действием, теоретически можно так сделать. Есть «обретающий будущий мир в одночасье». Что если я удачлив, тогда моя работа делается другими. Как это может быть? Ведь есть вопрос стыда, «трудился и нашел» и «не трудился, не нашел», и мера усилия, которая обязана быть перед всякой вещью, потому что хисарон, это необходимая вещь, чтобы почувствовать наполнение. Что наполнение находится в абсолютном покое перед нами, потому что высший свет бесконечен, и ощущение этого света зависит в общей сложности от моего хисарона к нему. Так как может быть, что я постигаю это за один час? Обретаю будущий мир в одночасье?
А потому, что мы связаны друг с другом, и друг с другом, и друг с другом, чтобы подчеркнуть, насколько мы делаем общую работу, тогда существует такая возможность именно из того, что готовят для тебя келим, остальные части в системе Адама Ришона, остается тебе только сделать что-то маленькое свое, что это называется «один час».
И действительно «есть обретающий будущий мир в одночасье». Если человек делает правильные действия при подготовке, действительно, приобретает свой мир за один час. Что вся наша работа, как подготовить окружение. А работу окружение делает. И поэтому, если организуют все красиво и правильно, очень легко это сделать. Все зависит от распределения ролей, скажем так, что если мы да способны описать нашу работу в правильной форме в интегральной системе, что все мы зависим от всех, и все мы работаем для всех, нет никакой проблемы. Каждый получает тот какой-то грамм своей работы, который он да может легко сделать.
(11:51) И вообще, работа не в усилии, которое мы можем представить себе, а в усилии связи, в усилии связи. То есть в красивом и хорошем месте мы не должны чувствовать никакого усилия. И если я чувствую какую-то трудность во времени, в выполнении, неудачу в результате, тогда «не Меня призывал ты, Яаков». То есть тогда мы просто не работаем в правильной форме. Потому что в правильной форме у всех есть не только возможность, а это необходимость прийти к состоянию, что каждый «приобретает свой мир за один час».
И так мы готовим место исправления также для наших товарищей, которые пока ослабели и находятся где-то на периферии, также для всего народа Исраэля и также для всего мира. Что мы очень надеемся, что мы да для них готовим все. И действительно не важно, мы действительно хотим сделать для них всю работу. Что при раскрытии самого маленького желания у них, уже они могут включиться в систему и присоединиться к нам всеми своими силами и способностями, не утруждаясь в предыдущей работе, которую мы подготовим для них.
Поэтому конгресс, к которому мы сейчас готовим себя, это очень особая вещь. Что мы должны подготовить себя к тем людям, которые присоединятся к нам, которые не находятся с нами, может быть, изо дня в день в занятиях и в мероприятиях, во всевозможных действиях. Но мы всем сердцем и душой, да, хотим принять их в наши ряды. И без всякого расчета, кроме любви и соединения, видеть их находящимися с нами вместе как наших товарищей во всем. Что как Творец не считается с маленькими частями или с большими частями, что в Окончательном Исправлении все равны, и из Окончательного Исправления Он смотрит на нас, так и мы должны относиться ко всем.
Поэтому на конгрессе важен нам каждый, кто приезжает. Не важно, насколько он понимает, чувствует, находится в распространении, в учебе, в подготовках. А если он даже на одно мгновение присоединяется к нам, уже достаточно нам, чтобы включить его в то же большое исправление. И даже что это исправление только на время конгресса, и также даже в процессе конгресса на несколько минут, это уже существует навечно, и уже мы посредством этого события постигаем все.
Поэтому мы должны подготовить себя к принятию наших товарищей, к принятию людей, которые не так уж товарищи, даже чужих. А если Творец посылает их к нам, мы несомненно рады и готовы принять их и сделать с ними вместе одну большую десятку.
Есть об этом вопросы? Пожалуйста. Больше всего я стремлюсь к вопросам от израильских групп, куда вышли много товарищей отсюда во все группы, и находятся сейчас эти группы вместе с нами, и будем надеяться, что мы услышим от них вопросы и обсудим их.
Так тем временем вопросы отсюда, есть?
Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:13) Ощущается действительно какое-то очень особое отношение, что Вы говорите, даже если человек приехал на пять минут, даже не был, даже чужой, все-таки эта работа подготовки, подготовить себя к принятию товарищей и чужих даже на конгрессе, это вещь, через которую можно постичь все. Откуда это проистекает, это отношение?
М. Лайтман: Ну, представь себе, что, допустим, несколько раз я был в разбитом теле, во всевозможных формах. Ребра, печень, брюшная полость, ноги, так... и еще, и еще. Так если врач сказал: «О, сейчас это начало работать немного что-то». Допустим, печень начала работать, не работала после аварии, начала работать. Это уже большая радость, что определенный орган, а в совершенном теле не важно, это тот один или большой орган, прямо не важно, потому что совершенство, это совершенство, а отсутствие совершенства, это отсутствие. Это не как у нас в нашей физиологии, что может быть без руки и без ноги, и...
Но в духовном теле, когда присоединяется даже одна клетка, начинает жить, переживать жизнь общего тела, это большое исправление. Это как большой орган, как все тело. Потому что совершенство, это очень интересно, не терпит недостатка ни в одном грамме, ни в миллионе тонн, не важно. Не важно, не идет по количеству, а по качеству. Есть хисарон? Закончили. «Но немного, что есть...» Нет, хисарон – это хисарон. Ты понимаешь?
Как он говорит, что должна быть... я не помню, как он говорит, именно последняя капля, чтобы заполнить меру. Как сказать? Передает там... говорит об этом. Вот и все. Что именно в последнем усилии, там, там оно очень важно в достижении цели.
Ученик:...
М. Лайтман: Гирумим, добавка... Как? Ну, скажи как там это звучит.
Чтец: (20:11) Он пишет (секундочку) в 38-м письме. И главное – это усилие, то есть стремиться прилагать усилие в служении Творцу, ибо совершенно не имеется в виду обычное служение, а лишь добавка, более обычного, которая называется усилием, [...] И также из каждой духовной работы [человека] Творец черпает лишь добавку, превышающую его обыкновение, и это будут буквы и келим для получения света лика Творца.
М. Лайтман: Ага. Да.
Есть вопросы от нескольких групп. О, Ришон, Хадера, Торонто. Минутку. Ну, сначала Торонто. Все далекое близко. Пожалуйста.
Торонто.
Вопрос (Торонто): (21:01) Что мы называем подготовленным окружением, у которого есть правильное влияние на меня?
М. Лайтман: У правильного окружения есть много различений, что такое быть правильным. По сути, правильное окружение – это которое приводит меня в действие так, что я обязательно, и по желанию, и в раскрытии хисарона, и в раскрытии свободного выбора присоединяюсь к нему, чтобы раскрыть Творца для них и ради них.
Правильное окружение, оно заботится, как присоединить к себе все больше и больше своих отделившихся органов, потому что каждая дополнительная часть, допустим, ну, как дополнительная маленькая душа, человек, давай скажем, который приходит в окружение, тогда окружение заботится о нем, чтобы он был соединен, чтобы посредством этих соединений они могли раскрыть Творца с большей силой, в большем числе различений, с большей ясностью. И в соответствии с этим они дают Творцу возможность раскрыться, по их детализированным келим, соединенным, связанным всевозможными разными формами, они посредством этого доставляют наслаждение Творцу, потому что Его желание раскрыться в творении. Насколько творения чувствуют Его, постигают Его как великого, как отдающего, как доброго, как совершенного, посредством этого Он радуется. Не потому, что Он такой, или что они думают о Нем так, а что они постигают Его в таких свойствах.
Хадера. Да.
Вопрос (Хадера): (23:33) Доброе утро. Мы здесь в Хадере вместе с десяткой из Петах-Тиквы, очень, очень рады, очень, очень взволнованы, чувствуем все мировое кли вместе в бьющей через край радости.
И мы хотели спросить относительно конгресса, как мы должны настроить себя действительно на источник – более радостно, в благодарности или в прорыве, или больше в направлении сосредоточенной внутренней работы?
М. Лайтман: Соединение сердец. У меня нет другого ответа. Мы должны подготовить себя к соединению сердец. Вообще, вся каббала постигается в сердце, в ощущении сердца. И не в ощущении одного сердца, а в ощущении, которое рождается от соединения между сердцами, в разрыве между сердцами, в тьме и бездне между сердцами, где было отталкивание, а потом есть у нас мост, что «все преступления покроет любовь». Так в этом соединении между сердцами поверх отдаления между сердцами, там мы постигаем общую силу соединения, что это Творец, этим доставляем Ему наслаждение. И это в общей сложности наша работа и наша подготовка также к конгрессу.
То есть подготовить сердца. И вообще, если мы говорим о науке каббала, мы говорим только об ощущении что в сердце. Разум только помогает сердцу, у него нет существования самого по себе. Если сердце пусто, разум тоже пуст. И поэтому, если мы хотим говорить публике и принести публике что-то, тогда тоже мы должны позаботиться принести ей это в чувственной форме. Чувственной. Хорошо говорить со стороны мудрости, но, по сути, то, что действует, это чувство, а не разум. Сердце понимает. Когда сердце устроено правильно по науке, по мудрости, но оно устроено и приводит в действие свои желания в правильной форме, тогда именно оно действует в человеке и пробуждает человека говорить из сердца, и тогда его слова принимаются.
Так мы должны подготовить себя. Всегда, во всяком месте. Если нет ощущения... я прохожу всевозможные состояния тоже, как вы, подъемы, падения всякого рода, и иногда очень трудно вести урок. Даже что я нахожусь на одной ступени и должен вести урок на несколько ступеней ниже меня, но это все-таки трудно. Потому что если сердце полностью отключилось, тогда это как в рассказе о Бааль Шем Тове, что ты не знаешь ничего, и все исчезает, даже буквы. В такой форме у меня нет расчета, я не велик, как Бааль Шем Тов, но это случается с каждым из нас в какой-то мере, и мы из этого понимаем, что главное, это ощущение, и из ощущения мы должны говорить. Если мы чувствуем, не проблема говорить часами, потому что человек тогда изливает свое сердце, и нет проблемы. Если сердце закрыто, говорить из разума, это очень сухо, трудно и не убедительно.
Торонто.
Вопрос (Торонто): (27:53) Ян из Нью-Йорка спрашивает, какая разница между работой на конгрессее и работой в десятке?
М. Лайтман: Когда мы находимся на конгрессе, тогда мы должны все-таки думать о собрании, о соединении, о возможности, о том, чтобы впечатлиться и помолиться из того, что мы, и ради того, что мы сейчас находимся и выполняем. Поэтому на конгрессе есть работа намного более ответственная, намного более, намного более полезная, я сказал бы. Потому что там это и количество, и качество, они поддерживают друг друга, и можно достичь, можно достичь намного, намного больше, чем в маленькой группе или на обычном уроке.
Хорошо, что? Ришон? Не вижу, а, да, есть вопрос. Ришон.
Вопрос (Ришон-ле-Цион): (29:22) Вопрос. Завтра вечером все группы Израэля участвуют в марафоне всемирного единства как подготовке к большому конгрессу. Какова важность такого действия как подготовки к конгрессу?
М. Лайтман: Это то же самое, как все наши действия, и еще больше, потому что у каждого действия есть немного свой характер, но главное, что мы должны включиться во впечатление. Наша главная проблема, почему мы не продвигаемся, как хотели бы продвигаться, это то, что мы закрываем себя друг от друга, пренебрегаем влиянием окружения на каждого из нас. Если бы мы открывали сердце, о-о-о, как они воздействуют на меня, почему нет, почему да, я должен принять выше знания, что они воздействуют на меня весь мир Бесконечности, а я закрыт, я сплю. Если бы я так был все время со своим радаром так, все время ищущим влияния окружения на меня, где они излучают на меня возвышение, пробуждение, величие Творца, величие цели, я находил бы это в изобилии, и мне было бы очень легко продвигаться. Проблема моя, что я пренебрегаю этим. Я смотрю на них, они спят, они говорят какие-то вещи, так, так.
И «всякий отрицает согласно своему изъяну», то есть так я вижу их, потому что я не хочу пробудиться по отношению к ним, не хочу ценить их. Тех единственных, которых Творец со всего мира собрал и привел для меня, или привел меня к ним, не важно. Так это зависит от пробуждения человека, насколько он ценит это, насколько смотрит на них, как на своих детей, своих младенцев. Как на тех, кто прямо, они самые важные для него. Как на такие части реальности, которые самые близкие к нему, которые самые, самые, самые, которые выполняют действия для него.
Что когда он раскроет потом себя в общей, истинной системе Адам Ришон, он увидит и опознает, что те товарищи, они прямо части неотъемлемые, прямо, они и он становятся как одно. И это навеки, что не случилось здесь ничего, что было быслучайно. Так если мы пробуждаем себя к связи с ними, уже не трудно, и можно впечатлиться от них, и так приходят к реализации. Главное – это пробудить влияние окружения на самого себя. Это все. Как написано, что «от всех моих учеников я учился». Также Творец, также учитель, также не важно. Но главное, товарищи. Главное, товарищи. Так нужно обратить внимание.
Так что написано у нас здесь? «У всякого человека есть выбор, и есть обретающий свой мир и свою ступень в одночастье». То есть у всякого человека есть выбор, и есть обретающий свой мир и свою ступень за один час. То есть в этом, видимо, наш выбор, приобретать ли это в течение периодов, частями, порциями, в течение очень много времени, или одним действием. Да?
(Окончание урока в записи)
Набор: Команда синхронного набора