Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок,11 октября 2019 года.

Исправление разбиения. (Подготовка к конгрессу в Европе, цитата 43).

Чтец: «Исправление разбиения», 43 отрывок, Бааль Сулам, «Предисловие к Учению о Десяти Сфирот», пункты 68-69.

Все естественные наклонности и свойства, заложенные в человеке и служащие ему в отношениях с товарищами, необходимы для работы на Творца. Они были сотворены и заложены в человеке изначально лишь в силу их конечной роли, являющейся целью и итогом для каждого человека, как сказано: «И не будет отторгнут от Него отверженный». И тогда все они нужны человеку, чтобы совершенствоваться с их помощью на путях получения изобилия и завершить желание Творца.

И об этом сказано: «Каждого названного именем Моим во славу Свою сотворил Я» (Йешаяу 43,7). И также: «Всё действие Творца – для почитателя Его» (Мишлей 16,4). А пока что приготовлен для человека целый мир, чтобы все эти его естественные наклонности и свойства развивались и совершенствовались тем, что он будет применять их в отношениях с творениями, чтобы стали достойными своей цели.

И об этом говорится: обязан человек сказать: «Для меня сотворен мир». Ибо все творения мира необходимы индивидууму, ведь они развивают и приспосабливают наклонности и свойства каждого отдельного человека, пока не будут пригодны, став вспомогательным инструментом для работы на Творца. А потому нам следует понять суть любви к Творцу, исходя из свойств любви, присущих человеку в его отношениях с товарищем. Любовь к Творцу также неизбежно подвержена влиянию этих свойств, поскольку они изначально были заложены в человеке лишь ради Творца. [Бааль Сулам. Предисловие к «Учению о десяти сфирот», п. 68-69] (02:42)

М. Лайтман: Ничто не создано без потребности. И как мы учим, всё исходит из совершенной системы, которая называется Адам. От кетэра до малхут все частные сфирот до самой бесконечности находятся на месте и соединены, организованы и взаимосвязаны для того, чтобы быть, как совершенный духовный организм во всех свойствах, которые Творец создал Своей силой, в Своем совершенстве. Таким был человек до грехопаденияя. И чтобы познал себя, что Творец сделал с ним, и таким путем познал Творца, он проходит разбиение. И когда после разбиения творение начало восстанавливать себя, начало понимать, насколько все это было необходимым. И всё, что казалось нехорошим и ненужным (зачем мне это нужно, почему я такой, и просто проклинаю себя и недоволен Творцом за то, что Он сделал) – это всё от недостатка понимания, конечно, но и от недостатка веры в Хозяина, который создал его в совершенном виде.

Поэтому сказано, что нельзя просить о грешниках, чтобы они умерли, исчезли. Грешники – это все наши желания, мысли, устремления разного рода. А нужно просить, чтобы они вернулись к ответу. То есть только исправления нужны нам. Насколько мы иногда сожалеем, что у нас есть какие-то мысли, устремления, желания вдруг выскакивают какие-то желания или отношения к кому-то, к чему-то, использовать кого-то, повернуть всё как-то, что просто хочется убежать от этих свойств. Но нет! Он должен, как раз ради совершенной работы Творца понять, что именно во всем этом он будет нуждаться. И, насколько эти устремления сейчас кажутся ему нехорошими, он не согласен с этим, ненавидит, страдает, – именно они перевернутся, и человек увидит, насколько они полезны.

Поэтому все стремления и свойства, заложенные в человеке, служащие ему в его отношении с товарищами, необходимы для работы на Творца. Поэтому необходимо быть терпеливыми и просить исправлений. И в нашем мире нет ничего лишнего, есть нечто животное, какое-то стремление к какому-то явлению – всё должно быть. Только наше отношение к этим вещам, если мы исправим, то увидим, насколько они полезны, соединяются между собой с помощью нашей работы, и становятся совершенной реальностью. (07:07)

Вопрос: Как относиться к миру, с которым ты не согласен? Сказано, что для меня сотворен мир. Вот эти все новости, которые приходят снаружи, все эти ужасные вещи.

М. Лайтман: Всё, что ты видишь – ты видишь проекцию себя. Очень просто. Ты видишь, то, что в тебе, но только снаружи себя. Это то, что ты видишь. Это называется мир. Всё, что в тебе, ты не можешь увидеть: стремления, желания, намерения разного рода, отношения, естественные свойства, свойства, которые ты приобрел в течение жизни, и так далее, и так далее – все эти вещи ты видишь в этом театре, который мир разыгрывает перед тобой. Вот и всё. (08:43)

Это просто чудо, насколько у меня есть и такая мысль, и такое желание (семь миллиардов разного рода мыслей, желаний, намерений, склонностей) – это то, что есть передо мной, это то, что я вижу. Я вижу их так из-за того, что я разбит. В той мере, в которой я исправлю себя на одно намерение, относительно Единого Творца, с десяткой, которая едина – я увижу всё, как одно целое. Нет множества – есть система «Адам» которая функционирует в совершенном виде, во взаимном отношении, дополняя друг друга. Нет здесь многих деталей, они все соединяются в одном действии, от отдачи между собой, которая называется взаимодействие, соответствие в системе, в общем, из этого соответствия, когда они действуют друг на друга в любви.

То есть в понимании друг друга, когда соединяются, они отдают Творцу. Творец, это сила, которая действует в них. Тогда получается, что эта машина, которая называется душа, и сила, которая действует в ней, они находятся просто в соединении, слиянии, взаимоотношении. А пока это не так, потому что человек разбит, и он видит вместо этой прекрасной системы, келим, разбитые, противоположные, противоборствующие части, которые хотят только навредить друг другу. И между ними есть сила зла, обратная тому, что должно быть, Фараон вместо Творца. И тогда наша работа – исправить себя, чтобы увидеть совершенную систему, в которой действует Творец, вместо разбитой системы, в которой действует Фараон (наше эго). (11:08)

Вопрос: Всё, что ты видишь – это в тебе. Как же относиться к тому, что говорят, что всё, что происходило в прошлом – «нет никого кроме Него», и нельзя говорить, что это в тебе.

М. Лайтман: Да, все действия конечно от «нет никого кроме Него», и ты никогда не делал ничего в жизни, а это кажется тебе, поскольку ты находишься в скрытии. То есть ты видишь скрытие, как будто ты действуешь. До такой степени, что ты часто в жизни поедаешь себя: «Зачем я сделал, и как я сказал, и как это видится». А каббала запрещает думать таким образом, потому что этим ты нарушаешь единство Творца в мире.

Ученик: Как же я отношусь к тому, что всё, что я вижу – находится во мне, а потом я скажу, что «нет никого кроме Него»? Где здесь равновесие, где здесь точка, соединяющая одно с другим?

М. Лайтман: Творец специально дает тебе мысль и желание, что ты неспособен видеть Его, согласиться с Ним, и всё это для того, чтобы у тебя было две линии – против, за, а между ними ты придешь к средней линии, когда будешь всё время в слиянии с Ним. Вот и всё. (13:23)

Вопрос: Я за собой замечал несколько раз, что иногда как будто уже в карман к Творцу залезаю – еще не сделал действие, но уже списываю на то, что потом это же всё равно будет Творец. То есть я как бы сейчас делаю, и это будет всё равно Творец, то есть я как бы не беру на себя ответственность. Как с этим работать?

М. Лайтман: Так зачем жить, если так? Тогда нечего делать, я сейчас умру, и всё, в любом случае, что будет – то будет. Как это? Отношение к жизни должно быть таким, что мне дана возможность, свободный выбор, чтобы я захотел короновать Творца, как царя, властвующего, как силу любви и отдачи, которая должна господствовать в мире через меня. И для этого я должен не просто так идти любить всех – ведь не происходит ничего, мы видим, мир становится хуже, сколько есть таких организаций, и людей – это не работает.

А работает только при условии, что мы действуем для того, чтобы действительно соединить людей между собой определенным организованным образом в правильном отношении между ними и Творцом, и тогда на них действует в соответствии с этим свет, возвращающий к Источнику, и Он делает в нас исправления. То есть просто так, как разные прекраснодушные организации, которые хотят действовать?! У них есть хорошее желание, я не говорю, что нет, но они действуют, как малые дети.

То есть мы должны понять, что находимся в системе, каббалисты раскрыли эту систему уже почти 6000 лет назад, и исходя из этого мы должны действовать. И только через правильный подход, когда я соединяюсь с другими, раскрываю зло, что я не способен, и тогда я обращаюсь к Творцу и Он исполняет. Творец исполняет только при условии, что я раскрываю, насколько я не способен, насколько я желаю. (16:38)

Ученик: То есть мне, по большому счету, нужно как бы скрыть Творца?

М. Лайтман: Ты должен включиться в десятку, видеть, насколько ты способен или не способен соединиться с ними, пробуждать их, исправлять их, обнимать их, и если ты способен или не способен, ты увидишь и обратишься с этим к Творцу. Попроси, чтобы Он сделал тебе это. Вот и всё. Нам нечего больше делать, кроме как работать каждому в своей десятке, и это обязано быть, человек сам не действует, сколько бы он не думал, что он сам. Сам он ничто, а только относительно группы, может быть, когда ты находишься в физической десятке, в виртуальной десятке, связан с мировым Бней Барух, как мы хотим сейчас на конгрессе сделать это, большую связь, чтобы нам было яснее, в каком виде мы должны прийти. То есть ближайший конгресс должен показать нам всем, что тут есть система, с которой человек, если соединяется, то начинает просто практически исправлять себя.

Ученик: То есть в сам момент действия я должен осознавать, что это я делаю эту работу? Или я уже должен осознавать, что эту работу делает Творец, но через связь с десяткой и так далее?

М. Лайтман: Если я делаю действие через десятку, то я не нуждаюсь в Творце, я делаю это просто, как какая-то организация, банда преступников, как мафия или что-то, они делают сами. Может быть, между ними есть хорошее замечательное соединение, но из этого не выходит ничего духовного. Тогда как если я говорю о духовном подъеме, я должен всякий раз поднимать десятку в состояния, более близкие к Творцу, и поднимать их ближе к Творцу, чтобы они были соединены не просто, как в банде, а в отождествлении, во взаимном отношении, в преданности – всё это, чтобы уподобиться Творцу, чтобы прийти к Творцу, чтобы дать между ними место для раскрытия Творца. Мы подходим к десятке уже в таком понимании, что у нас нет никакого интереса просто так быть соединенными, а только потому, что в этом объединении я строю такую сеть связей, в которой раскроется сила отдачи, Творец раскроется. Как бы внутренний свет в связи между десятью сфирот.

Ученик: Ну, может быть, немножко с другой стороны, с точки зрения аллегории. Я должен ощущать себя топором в руке лесоруба, или лесорубом?

М. Лайтман: Нет, я должен ощущать себя «прямо к Творцу», «Исраэль», что я хочу прилепиться к Нему, понять Его, почувствовать Его, я должен получить разум и чувства как у Него для того, чтобы отождествлять себя со всякими Его действиями. Это оставаться как топор в руках дровосека – верно, так написано, но надо понять, в чем суть этого дела. Чтобы я согласился сердцем и душой, мыслью и действием, чтобы я согласился с тем, что Творец делает мне. Что такое согласие? Согласие, это когда я не просто так топор, а я с головой, с чувствами, со всей своей природой прилепляюсь к Нему. Творец не делает никакого действия, если я не поднимаю МАН. То есть в предварении МАНа с моей стороны Он делает действия по исправлению. Так как же может быть, что я просто топор? Я хочу быть топором в руке дровосека, да, но, чтобы я знал, что Он должен сделать и как, и я строю рош, а Творец исполняет.

Вопрос: Может ли человек увидеть малхут дэ-малхут сам, можем ли мы увидеть до конца во всю глубину, что у нас не исправлено?

М. Лайтман: Постепенно. Сейчас, конечно, я не могу, но постепенно я всё больше и больше углубляюсь. Мы видим: то, о чем мы говорили год назад, даже месяц или два месяца назад, относительно того, что мы говорим сегодня – есть разница, мы всё время углубляемся в выяснении, в раскрытии наших келим, которые нуждаются в исправлении, и так продвигаемся. Главное не то, что мы копаемся, где еще у меня есть что-то неисправленное, а я иду не на поиск зла, а как тот старик. Правильное действие – я всё время иду на объединение, из устремления к объединению я всё время раскрываю, насколько нахожусь в отсутствии объединения, и это я должен поднимать как МАН. (23:43)

Вопрос: Количество исправлений кажется бесконечным. Как не упустить ни одной возможности просить исправления?

М. Лайтман: Это только с помощью окружения. Только с помощью окружения. Я должен видеть пример от других и так продвигаться.

Вопрос: Всё, что происходит в мире, вокруг меня – вы сказали, что всё это внутри, но я не чувствую, что это всё внутри меня.

М. Лайтман: Зоар говорит так, что наши глаза не видят истину, которая есть вне нас, а они видят то, что есть внутри нас. А вне нас нет ничего, вне нас высший свет, простой наполняющий всё мироздание, как какой-то туман. Всё, что мы чувствуем, – это всё внутри нас только.

Ученик: Да, но я беру это, как «веру мудрецов», я так не чувствую. (25:06)

М. Лайтман: Да.

Ученик: В десятке, в работе я чувствую, что это относится больше. То, что происходит снаружи, мировая десятка – для меня это тоже пока что как туман. Мир – это пока еще не внутри. 

М. Лайтман: Ну, конечно, твоя частная десятка – ты ее чувствуешь больше, да. 

Ученик: А что делать?

М. Лайтман: Что делать в чем? 

Ученик: В моей десятке у меня есть работа, в мировой десятке – это как «облако», вот это как «мир». Я меньше чувствую, что это относится ко мне. 

М. Лайтман: Я думаю, что вы уже оставили работу в десятке. Я не чувствую, что вы продолжаете работать в десятке. Я сожалею, это как раз из того, что вы прекратили работать в десятках, то есть вы уже исчерпали ситуацию. Мы приходим сейчас к следующему состоянию, когда мы расширяем десятку, масштаб. Вместо того, чтобы ты видел десять, сейчас каждый товарищ, как десять, а ты видишь сто. Это только увеличение масштаба. Ты берешь увеличительное стекло, и десятка кажется тебе сейчас большой. Ты думаешь – это Европа, весь мир, все мироздание. Нет, это твоя десятка, только ты видишь ее в большем масштабе. (26:53)  

Ученик: В отдельной десятке у нас есть некая такая работа – объединяться. Ну, допустим, товарища не достает или есть какая-то другая работа, чтобы объединиться в общем намерении, а с мировым кли – это больше такое виртуальное. 

М. Лайтман: Через молитву. То есть то, что ты хотел сделать в своей десятке, в мировом кли ты сможешь сделать только с помощью молитвы. И поэтому ты должен подниматься в мировое кли. Потому что то, что тебе кажется, что ты можешь исправить руками и своим телефоном: позвонить, пробудить товарища, – это не духовное исправление. По-настоящему духовное исправление, когда ты обращаешься к Творцу. (27:58)

Вопрос: Как стоять перед решением в жизни так, чтобы решение соответствовало желанию Творца?

М. Лайтман: С помощью самоотмены через группу, если я стараюсь прилепить себя к Творцу, – так это будет происходить. Отменить себя перед Творцом.

Вопрос: В глубине каждого вопроса есть ответ на вопрос. Как нам быть включенными в МАН?

М. Лайтман: Из того, что мы соединяемся друг с другом вместе, хотим быть соединенными с Творцом, мы постепенно начинаем чувствовать, каково должно быть наше общее обращение к Творцу. Это называется «МАН».

Ученик: Как вот это понятие «Один» распространяется на Один, Единственный, и возвращается в Одного? 

М. Лайтман: Это из самой системы. Я не знаю. 

Ученик: Сказано: «Дана Тора поедающим МАН, обладающим хисароном к исправлению души». И как сейчас в данную секунду все делают это?

М. Лайтман: Из того, что мы хотим поднять МАН – это называется «Тот, кто ест МАН». То есть нам больше нечем оживить себя, кроме как подъемом МАН. Если мы обращаемся к Творцу – это наполняет нас, я не нуждаюсь ни в чем. Я только знаю, что этим я доставляю наслаждение Ему, я не нуждаюсь даже в получении МАДа. Для себя вообще ничего. МАН – это хисарон, который не направлен на меня. МАН – это когда я выбираю, отчего Творец наслаждается больше всего, и стараюсь, чтобы мой хисарон был такой. (30:27)

Вопрос: Я услышал два противоречия, с одной стороны, мы должны просить исправления на всё, что против объединения. С другой стороны, нужно согласиться с тем, что делает Творец. И то, что делает Творец, – это не тот балаган, который я вижу? За что же мне просить исправления?

М. Лайтман: Ты не просишь на это исправление. Ты просишь, чтобы у тебя была возможность доставить наслаждение. Ты действуешь не из того, что ты должен исправить. А ты знаешь, что то, что ты видишь, – это ты видишь только для того, чтобы над этим начать думать: «Как я доставляю Ему наслаждение». Если наслаждение, которое ты доставил бы, было бы не из исправления, – ты бы просил об исправлении келим или нет? 

Ученик: Я скажу по правде: «Я не знаю, что такое – доставлять наслаждение». Я нахожусь в десятке, и там раскрывается недостаточное объединение, какое-нибудь отношение к товарищу. Допустим, я пренебрегаю им – я не хочу пренебрегать им, я понимаю, что это против пути. И что я должен сделать? Согласиться с тем, что сделал Творец, что дал мне такое пренебрежение, или просить исправления на него? Я не понимаю. 

М. Лайтман: Ты должен быть рад от того, что тебе раскрыли неисправность, и у тебя есть возможность обратиться к Творцу. Это прежде всего – первое. Второе – зачем я делаю это? Для того, чтобы доставить Ему наслаждение. Я со своей стороны могу оставаться якобы в разбитых келим.  

Ученик: То есть неисправность в том, что я не обратился к Творцу, а не в моем отношении к товарищу?

М. Лайтман: «Почему ты не просил?» – это основа всех неисправностей. (33:01)

Вопрос: Что значит – всё происходящее пропускать через десятку? Конкретно, пример. 

М. Лайтман: Я должен понять, что то, что я чувствую – я чувствую, как результат десятки, в которой я нахожусь. И даже отдельный человек, который не знает, что такое десятка, а слышал, – он в таком случае тоже связан с десяткой. Вся система состоит из десяток. И тогда то, что я получаю – я получаю наверняка от десятки, в которой я нахожусь. Вот так. Все мы так, и не только мы – все, живущие в мире: всё неживое, растительное, животное, говорящее – все мы находимся в десятках.

Теперь: то, что возложено на нас – раскрыть это на практике. И через это говорить с Творцом, обращаться к Нему. Это всё. Поэтому мы организуем себя в десятки и обращаемся к Творцу через десятки, и тогда мы входим с Ним во взаимосвязь. Это не будет ясно для нас, пока мы не почувствуем, не раскроем это. (34:45)

Вопрос: Как обращение мое к Творцу дает Ему наслаждение? Ему что, нужно мое обращение?

М. Лайтман: Да, потому что тогда согласно твоему обращению, когда ты показываешь Ему, что ты хочешь, чтобы Он исправил, Он исправляет и наполняет исправленное место само, ты освобождаешь для Него место. 

Ученик: Ему нужно это от меня?

М. Лайтман: Да, до этого это место называлось Фараон, ты вместо Фараона приводишь Творца. (35:28)

Чтец: 44 отрывок, Бааль Сулам говорит в статье к «Завершению к книге Зоар».

Как Творец не думает о Себе – существует ли Он, управляет ли Он своими творениями, и нет у Него подобных сомнений, так и желающий удостоиться подобия свойств не должен думать о таких вещах, поскольку ясно ему, что Творец не думает об этом. Ведь нет отличия свойств большего, чем это. Поэтому каждый, кто думает о подобном, без сомнения оторван от Творца, и никогда не достигнет равенства свойств с Ним.

И об этом сказано мудрецами: «Все дела твои должны быть ради Творца, то есть направлены на слияние с Творцом. И не делай ничего, что не ведет к этой цели». Это означает, что все действия человек должен совершать для того, чтобы отдавать и приносить пользу своему ближнему. Тогда достигнет он подобия свойств с Творцом: как все Его действия – отдавать и приносить благо ближнему, так и все действия человека будут направлены только на то, чтобы отдавать и приносить пользу ближнему, что и является полным слиянием. [44. Бааль Сулам. «Статья в завершение книги Зоар»] (37:03)

М. Лайтман: Вопросы. Тбилиси.

Вопрос: Как это возможно – ставить правильное намерение на каждое действие? То есть каков процесс? Это постоянная молитва?

М. Лайтман: Человек должен быть всё время в этих выяснениях, это всё зависит от привычки, как я воспринимаю реальность. Если я воспринимаю реальность, что то, что раскрывается перед мной, это результат моих келим – пока я не вижу систему, что вся она взаимосвязана, я не чувствую себя исправленным. Как наш мир: мы все понимаем, что мир, это целиком одна общность, что всё взаимосвязано, в разных законах, просто это единая система. Но смотри, что происходит перед нами: мы не понимаем, мы не знаем, и это отдельно, и то отдельно, и так, и сяк, и человеческое общество хуже всего; есть неживое, растительное, животное, говорящее – уровень говорящий самый разбитый. То есть мы видим, что это отсутствие исправления, неисправность. Это то, что наука каббала говорит нам, это самая современная наука, что она говорит: ты сейчас раскрываешь, что ты находишься в глобальном интегральном мире, ты сейчас раскрываешь, что ты должен прийти к состоянию, когда мир становится круглым, ты видишь, что все силы природы действуют в соответствии, во взаимосвязи, интегральным образом между собой. (39:12)

И поскольку ты самый высокий уровень, ты говорящий, ты даже больше говорящего, ты говорящий из говорящего, самый высокий уровень, – сделайте на себя исправление, соединитесь как следует между собой, вы увидите, как все уровни, которые ниже вас, насколько они выстроятся. Ты хочешь исправить мир – пожалуйста, всё перед тобой, тебе не надо делать ничего, тебе не надо «дай животным жить», и «не рубите деревья» – оставь это. Сделай исправление отношений между людьми, это то, что ты обязан делать – сделай. И тогда ты увидишь, насколько ты действуешь на все остальные уровни, более низкие в природе, самым эффективным образом.

А если ты не сделаешь это, то увидишь, что ничего не помогает тебе. Ты выбросишь миллиарды на исправление природы, на разные вещи, – ничего не произойдет, кроме того, что станет хуже. Мы живем в мире, который уже начинает быть близким к духовному. Мы должны видеть эти вещи, как одно облачается в другое, и стараться объяснять, насколько мы действительно знаем, как исправить мир, сделать его круглым. Все говорят, что это нужно, а мы знаем – как. (41:00) 

Через то, что мы не будем сжигать что-то: газ, нефть, еще какие-то вещи – ничего не поможет. Это только чтобы повернуть какие-то политические рычаги или украсть какие-то деньги. Ничего из этого не происходит – мы это видим. Только из того, что мы начинаем правильно соединяться между собой, мы увидим результат. Мы увидим результат, и он будет ясным, что мир стал лучше и до того, что «будет жить волк с ягненком». Чехословакия. (42:00)

Вопрос: О чем нужно молиться – о Бней Барух, о группе Чехословакии, о мировом кли? О ком молиться?

М. Лайтман: За кого молиться? Самое правильное – молиться за мировое кли, которое включает в себя всех, и тогда наверняка внутри находятся все. Как мы учим из молитвы Шмонэ эсрэ (18): за праведников, за тех, за тех…, и за нас. То есть нужно начать с самого большого круга, включающего всё, – это и праведники, хасиды, и за всех, за всех, пока не доходят до последней частности, и за нас, то есть за мою частную десятку. Так нужно молиться.

Вопрос: Ученик из Северной Каролины. Все видят ту же картину, но реагируют по-разному. Почему? И как каббалист в постижении видит исправление? (44:05)

М. Лайтман: Откуда ты знаешь, что ты видишь то, что видят они? Что значит: все видят одну картину? Я вижу как раз наоборот. Я смотрю, и рядом со мной еще кто-то смотрит. Я говорю, что это так, а он говорит – это иначе. Я ему говорю: «Ты что, не видишь?» Он говорит: «А ты что, не видишь?» Так? Весь вопрос в том, что каждый думает, что он понимает и видит истину, поэтому он знает, как правильно реагировать, а другой просто не видит. Ну, что я могу сделать ему?

Ученик: Если он видит неисправную картину?

М. Лайтман: А кто знает, что она не исправлена? И насколько? И в чем именно? Ведь каждый судит, исходя из своих изъянов. Понимаешь? То есть подход не должен быть таким. Я не сравниваю себя с другими – они правы, не правы; и в чем. Я должен молиться только за объединение. Творец всё исправит, что я вижу.  Есть просто возможность обратиться, – обращайся. (45:27)

Вопрос: Что делать, когда раскрывается настоящее сопротивление мыслям отдачи и подобию по форме, как было сказано в отрывке – никак тебе не хочется думать об отдаче, а просто погрузиться в желание наслаждаться.

М. Лайтман: Мы учим, что, если мы раскрываем неисправности в наших отношениях, то это благословение. Я не понимаю, в чем проблема. Это что, нехорошо? Что, нам стало хуже? Стало хуже между нами – значит Творец таким образом приглашает нас искать, что исправить. Это раскрытие зла, которое находится в таком открытом виде. Я не понимаю, на что здесь жаловаться. Что стало хуже? РАБАШ говорил: «Пусть страдает!», показывая на свое тело. Москва! (46:54)

Вопрос: Бааль Сулам в этой статье, в завершении Книги Зоар пишет о том, что все дела твои должны быть ради Творца. То есть направлены на слияние с Творцом: «И не делай ничего, что не ведет к этой цели». А как здесь? Я не вижу, что ведет к цели или не ведет. И как тогда правильно выбрать действие, чтобы не делать лишнего?

М. Лайтман: Цель скрыта, потому что Творец скрыт. Пока. И мы должны работать над кли, чтобы раскрыть Его. То есть над связью между нами. А связь между нами, она относительно открыта. Над этим мы работаем.

Ученик: Правильно ли понимать, что сейчас мы должны работать только из тех действий, которые приведут к большей связи между товарищами? А все остальные действия, они не нужны сейчас. По соединению, я имею в виду.

М. Лайтман: Да. Только над этим. Исходя из связи или отсутствия связи, или новой связи, которую я постигаю, исходя из этого я начинаю понимать Творца. Творец – это идеальная связь между нами. Это и есть свойство Творца. Короче говоря, что здесь так уж думать? Ты раскрываешь десять сфирот, которые связаны, соединены правильно между собой. Даже частично, ты не знаешь, частично или нет. Ты не знаешь, что раскроется еще через секунду. Но если ты раскрываешь десять сфирот, соединенные вместе, свойства, которые находятся между ними в объединении между ними, это называется «Творец – Бо у-ре – приди и увидь». (49:20)

Вопрос: Написано в статье на завершение к Книге Зоар, что как Творец не знает, находится ли Он или управляет ли Он своими творениями, так и желающему удостоиться подобию по форме нельзя думать об этих вещах. Теперь у человека возникает мысль, что он делает с тем, что ему нельзя думать о себе?

М. Лайтман: Прекрасно. Это потому, что он не думает о товарищах, о группе. Относительно этого он погружен в мысли о себе. Так ему есть, о чем молиться. Пусть попросит у Творца, чтобы дал ему мысли о десятке, чтобы дал ему возможность молиться из десятки, чтобы смог подняться над собой к хисаронам десятки, к целям десятки. Тогда он уже в этом будет соединен с Творцом, потому что Творец – это десятка, только в его наполнении. В его наполнении. Поэтому то, что мы сейчас выходим в эту большую, мировую десятку, – это буквально открывает нам новый путь, новые масштабы. Это как ты смотришь на карту, и видишь ее, как какую-то маленькую марку почтовую; либо ты видишь ее величиной во всю стену. И тогда ты видишь там много новых вещей: города, горы, реки и озера – всё. А до этого? Хорошо? Всё? Ну, продолжим еще немного.

Чтец: 45-й пункт, Бааль Сулам, Шамати, 36-я статья «Три тела в человеке».

Человек должен думать только о внутреннем теле, ведь оно-то и является одеянием его святой души. То есть думать нужно только о том, что находится «вне его кожи» – вне собственных шкурных интересов, что и означает «вне тела», вне его эгоистической выгоды, думая только о пользе ближнего. И это называется «за пределами кожи», потому что вне тела человека не может быть никакой связи с клипот (эгоистическими намерениями), а вся связь с клипот только «внутри кожи», во всем, что относится к телу (к эгоизму). Ко всему, что облачается в тело, немедленно присасываются клипот, а всё, что не одевается в тело — им недоступно. Если человеку удается постоянно пребывать своими мыслями вне интересов тела, то он удостаивается сказанного: «И выбито это за моей кожей, и из плоти своей увижу Творца». «Это» – намекает на раскрытие святой Шхины. И она находится за пределами кожи. А «выбито» – означает исправление, позволяющее ей пребывать за пределами кожи человека. И тогда он удостаивается «из плоти своей узреть Творца» — то есть Творец раскрывается, облачаясь во внутреннее тело человека. А происходит это, только если человек согласен работать вне своего тела. [Бааль Сулам, Шамати, 36-я статья «Три тела в человеке»] (53:09)

М. Лайтман: Понятно нам отсюда, как мы должны прилагать усилия? Насколько у меня есть мысли о самом себе – это Творец напоминает мне, что я должен быть в намерениях и мыслях обратных. Он отталкивает меня, и этим напоминает мне, что я должен приблизиться к Нему; еще отталкивает – напоминает, что я должен приблизиться. Он не может притягивать меня, иначе работа эта будет «за Его счет». Отталкивает – я приближаюсь, отталкивает – я приближаюсь. И так каждый раз. Мы должны только быть чувствительны к этим отталкиваниям и не находиться под властью настроения: мне не хочется сегодня, я устрою себе отпуск, посплю немножко, еще чем-нибудь займусь, потом может быть состояние будет лучше, как было вчера. Нет, – тебе дали это специально, и нельзя отталкивать момент. Кто отталкивает данный момент, – обнаруживает глупость свою во всем.   

Вопрос: Есть такое – мысли на благо ближнего?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Так как же он говорит: «Сделай свои мысли, чтобы были о ближнем, тогда придешь к слиянию»? 

М. Лайтман: Ближний – это Творец. Чтобы не был тебе Творец чужим. Ты должен думать только о том, как ты приближаешь Его, как ты делаешь что-то для Него. Если ты делаешь для Него, то наверняка, этим ты делаешь благо всем, кто находится под Его управлением. 

Ученик: А что с товарищами? Что на конгрессе? Что я должен думать? 

М. Лайтман: На конгрессе ты должен думать, как ты из своего сердца пробуждаешь весь мир, весь мировой Бней Барух. 

Ученик: По-настоящему я могу думать о себе, о своих детях, о жене чуть-чуть. Но думать о ближнем – нет такого. (56:08) 

М. Лайтман: Верно, что ты не думаешь. Никто не думает о ближнем, или, если думает, то такие мысли, что…

Ученик: И что же делать?

М. Лайтман: Просить, потому что это дано. Мы находимся в состоянии, когда между нами раскрывается зло во всех проявлениях, и ты можешь каждую секунду находиться в просьбе. И просьба – это уже исправление.  

Ученик: А как можно думать о Творце хорошо? В моих глазах Он не хороший. 

М. Лайтман: Конечно, потому что под Творцом ты подразумеваешь Фараона. Это Его ахораим (обратная сторона). То есть Его отношение ты видишь не относительно твоего желания отдавать, относительно любви и доброго отношения твоих исправленных келим, а воспринимаешь относительно твоих неисправленных келим. И в соответствии с этим ты чувствуешь себя плохо, и «Творец плохой, и Он не прав, Он не понимает, Он не чувствует. Посмотри, что Он делает мне». 

Ученик: Да. Когда я оправдаю Его действия в том, что Он делает с моей жизнью? 

М. Лайтман: Когда ты захочешь оправдать, чтобы это стало твоей целью – всегда оправдать Творца.

Ученик: Прийти к этому самому, или должно быть подталкивание сзади?

М. Лайтман: Ну, толчок ты всегда получаешь. Как ты сюда пришел? 

Ученик: Через удары.

М. Лайтман: Ну, хорошо, всё. Болгария у нас.

Вопрос: Что означает молиться из десятки? Как молиться из десятки? 

М. Лайтман: За десятку. А потом, когда вы почувствуете, что вы уже действительно связаны друг с другом, и вы в своей связи можете вместе связаться с Творцом и попросить у Него действовать определенным образом. Допустим, у нас нет недостатка ни в чем, «Мы, слава Богу, находимся в работе, и просим у Тебя объединения и сил. Но сейчас мы хотим из нашего объединения соединиться с еще одной десяткой, сделать еще что-то. Допустим, смотрим, как обычно, на группу Нью Йорка, видим – бедняги, им нужна поддержка; давайте в нашей десятке поможем им, чтобы они укрепились».

Чтец: 46-й пункт. 

Рав Кук говорит: «Человек из Исраэля, желающий действительно удостоиться света жизни, должен согласиться посеять себя в собрание Исраэля всем сердцем, всеми чувствами и силами, материальными и духовными».  [Рав Кук. Орот, 3:6] (01:00:50)

Чтец: 47-й. Глас радости, «Коль симха», письма.

Отдельный человек, который не включается в общество Исраэля, не получает свыше от общей любви. То есть у него нет связи с Творцом, если он не включается в общество. И об этом сказано: «Возлюби ближнего как самого себя» по-настоящему. Как любовь Исраэль получает, благодаря воздействию света любви Творца к Исраэлю. И если не включит себя в общество Исраэля, то может оказаться, не дай бог, в опасности. То есть оторвется от Источника жизни. И об этом сказала Шунамит: «Среди народа Своего Я обитаю». [Глас радости, «Коль симха», письма] (01:02:32)

М. Лайтман: Только связь со всеми, с этим окружением, с десяткой – она спасает человека, иначе нет связи с Источником жизни. Понятно?

Вопрос: Вы дали определение: Творец – это десятка с Его наполнением. Что это за наполнение, конкретно?

М. Лайтман: Наполнение – это свет: свет объединения, свет любви, внутренний свет (ор пними в парцуфе) – это раскрытие Творца творениям.

Ученик: Так что такое, что мы из десятки обращаемся к Творцу? 

М. Лайтман: Поднимаем МАН – достичь еще более высшей ступени, еще. Что делает Творец? Он показывает тебе, насколько ты находишься в желании получать, что у тебя есть в парцуфе желания, которые ты можешь исправить и тогда ты поднимаешь свой парцуф на более высокую ступень. Это не понятно?

Я нахожусь в каком-то состоянии, у меня есть рош, тох, соф. (чертеж 1/12; 01:04:08). Сейчас раскрывается, что у меня есть еще добавка. (чертеж 2/12; 01:04:18) Я эту добавку связываю… Здесь намерение, потому что это рош (чертеж 3/12; 01:04:39), а здесь действие – это тох (чертеж 4/12; 01:04:51), а здесь ограничение – это соф. А теперь у нас добавка – добавка кли (чертеж 5/12; 01:05:06) и сейчас я его проверяю, что делать с этим. Я поднимаю МАН. Как я поднимаю МАН? Очень просто. В рош. Здесь у меня есть зивуг дэ-акаа, и я получаю ради отдачи.

Сейчас я строю новый рош. Что делать с тем, что есть у меня здесь? Я начинаю ощущать это в рош. Эти желания сейчас я хочу ввести в новый зивуг дэ-акаа. И есть у меня желание дополнительное. Когда приходит дополнительное желание, – у меня нет сил на него. Так, что же я делаю? Я прошу силы на это. И то, что желание включается в рош, я прошу сейчас: «Дай мне новые силы!». И Творец дает мне (так же, как желание).

У меня есть желание, здесь наверху. Он пробуждает желание с помощью определенного света. Тот же свет, который во мне высветил и пробудил это желание, тот же свет сейчас я получаю. Добавку. И тогда этот свет сортирует мне желания. Он говорит так: «Часть твоего желания ты подели на тох, а часть на соф». И тогда я присоединяю это желание к парцуфу. Поэтому у нас есть уже рош, тох, соф новые, на более высокой ступени. И тогда я выхожу буквально в новый парцуф, более высокий. (чертеж 10/12; 01:07:23)

Вопрос: Можете дать пример какого-то желания? 

М. Лайтман: Всё, что угодно. 

Ученик: Мне хочется есть. Что мне делать с этим? 

М. Лайтман: Это не добавка. 

Ученик: Хорошо. Я спрашиваю, что такое добавка к кли, какое желание? 

М. Лайтман: Добавка кли? Ну, хорошо, допустим, мне захотелось есть, что мне делать? Я делаю сокращение на это новое желание, не использую его, а только если я поднимаю МАН – силу, чтобы это новое желание использовать ради отдачи. Получаю свыше МАД, чтобы я смог использовать ради отдачи, произвожу зивуг дэ-акаа. Исходя из этого, у меня есть действие по отдаче, которое называется «тох парцуфа». А когда не смогу, будет соф парцуфа. Это действие по отдаче (действие!) Тут намерение. (чертеж 11/12; 01:08:52).

Ученик: Так, если мне хочется есть, я вспоминаю, что был такой чертеж на уроке, я хочу воспользоваться этим желанием ради отдачи, и не получаю силы отдачи, остается только аппетит. Что мне с этим делать сейчас?

М. Лайтман: Я не понял. Если ты вообще забыл, что все твои действия должны быть ради небес?

Ученик: Если я забыл – нет проблем. Если я вспомнил – начинается проблема. Если я вспомнил, что нужно есть ради отдачи, тут начинается проблема. Потому что я прошу силу есть ради отдачи. Допустим, я не получаю.

М. Лайтман: Не хочу.

Ученик: Нет, не получаю сил – есть ради отдачи. Получаю только аппетит здоровый, и всё. И тут вспоминаю. 

М. Лайтман: Ты молишься, и не получаешь сил ради отдачи? Так ты не ешь! Как ты можешь есть без намерения ради отдачи Творцу?

Ученик: Почему же я не получаю сил?

М. Лайтман: Потому что ты не просил!

Ученик: Но я прошу! Если я вспомнил бы чертеж, – было бы хорошо.

М. Лайтман: Нет условия, что – иначе ты не будешь есть, оно не живет в тебе. Цвика понимает, он говорит так: «Если я сейчас не получаю намерение ради отдачи, то я просто умираю, хочу заглотить, я не получаю; лучше смерть, чем такая жизнь». Посмотри на него, такой он: «Да! Да-да!» Если он идет на это, он получает силы, но, если менее этого – не получает. (01:10:48)

Вопрос: То есть всё начинается как раз с этой области ограничения, которую там нарисовали? Без этой области ограничения на самом деле вся эта структура не реализуется, не существует? – Это то, что я понял.

М. Лайтман: Ради отдачи – это ради отдачи. Дорогой мой, ты можешь это истолковывать, как угодно, но это называется «ради отдачи».

Ученик: До этого вы сказали, что это не будет работать, если в тебе нет готовности, и вследствие этого нет сил.

М. Лайтман: Да, здесь есть много проблем. Ты ставишь ультиматум Творцу? – Если нет – нет. Есть в этом много всего, но подход должен быть таким.

Ученик: Если я не собираюсь отдавать, то я не делаю этого действия и всё? .

М. Лайтман: Да. Как ты можешь сделать? Это будет действием ради получения.

Ученик: И тогда, допустим, я приведу пример, который Орэн дал, – я не получаю силу, так я не ем!

М. Лайтман: Не ешь! Да! Ну, что ты можешь сделать? Верно Цвика? Пусть умрет, да? Пусть умрет, но праведником! (01:12:29)

Чтец: 48 РАБАШ «Молитва многих»

Сказано: "В Своем народе Я нахожусь", и Зоар говорит: "Поэтому не должен человек отделяться от народа никогда, так как милость Творца находится всегда на всем народе вместе". И объясняется, что если человек просит Творца, чтобы дал ему отдающие келим, как сказано мудрецами: "Как Творец милосерден, так и ты будь милосерден", то человек должен просить за всё общество, потому что тогда ясно, что его намерение состоит в том, чтобы Творец дал ему келим чистой отдачи, ведь "Милость Творца находится всегда для всего народа вместе". Как известно, "Свыше не разделяют" то есть, когда Творец дает благо, оно предназначается для всего общества в целом. [РАБАШ. Статья 15 (1986) «Молитва многих»] (01:14:26)

Вопрос: Мы в каком-то месте отделяем себя от общества, молимся за десятку, мировое кли?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А этот отрывок говорит, что нельзя делать этого. (01:14:41)

М. Лайтман: Нет, ты делаешь это для исправления. Не то, что ты хочешь заниматься только частью кли; есть последовательность в исправлении келим. И Творец тоже, когда Он пробуждает в тебе части к исправлению, Он пробуждает в тебе немного, еще немного, еще немного, постепенно. Это не называется, что ты отделяешь себя от общества.

Десятка – это общество. Если ты думаешь в формате меньше десятки, то ты не находишься в контакте с духовным, – просто! Поэтому написано: «Внутри народа моего обитаю Я», «Поэтому не должен человек отделять себя от народа никогда…», он должен всё равно заботиться о едином кли. Если человек просит Творца, чтобы дал ему отдающие келим, как сказано мудрецами: «Как Творец милосерден, так и ты будь милосерден», то человек должен просить за всё общество.» Это называется отдающие келим – что он просит. Он не может просить, когда не молится за всех. Иначе, что это за отдача? «Потому что тогда ясно, что его намерение состоит в том, чтобы Творец дал ему келим чистой отдачи, ведь «Милость Творца находится всегда для всего народа вместе». Как сказано: «Свыше не разделяют», то есть не дают половину. То есть Свыше дают благо, для всего общества в целом. Не дели, не говори – хорошо это, нехорошо. У Творца есть общее отношение. Чем больше мы стремимся к обществу, к общему – мы более благословенны, если можно так сказать.

Поэтому, если мы сейчас идем на большое общество нашего Мирового кли, мы должны получить буквально совершенно иное отношение. Иное отношение, лучшее отношение, более явное, получим реакцию и так далее, будем более чувствительными. Ты можешь сказать: «Ну, я чувствую десятку, там я буквально работаю пинцетом, там тонкая работа». Нет! Как раз-таки с большим кли ты начнешь видеть, насколько оно работает, насколько тут есть поток, насколько Творец относится к его частям по-разному или одинаково. Вы попробуйте, и увидите – насколько вы берете в расчет общее Мировое кли, и вы получаете дополнительные чувства. (01:17:52)

Ученик: А где 8 миллионов? Рядом, входят в картину, или вообще не надо относиться к ним?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Оставь пока что, зачем ты хочешь проглотить всё?

Вопрос: Мы в течении многих лет определяли, что мы работаем в десятке и постепенно, как на чертеже, как вы сейчас сказали, что постепенно мы поднимаемся в общее кли. Что такое – обратиться к общей десятке сейчас? Вы даже сказали в молитве – нужно молиться за хасида, за праведника…

М. Лайтман: Обращайся, обращайся! В чем проблема? (01:18:33)

Ученик: Прийти к общему кли, – до того, как мы сделали объединение в десятке?

М. Лайтман: Допустим, ты уже находишься в десятке, в каком-то объединении, в твоей частной десятке. Но это не помогает тебе, ты уже реализовал ее, ты уже исчерпал ее. Тебе больше нечего делать, ты не можешь больше и больше входить во всякие подробности, частности со своими товарищами; есть граница тому, насколько мы в одном подходе можем реализовать. Ты должен расшириться в общее кли и снова сосредоточиться в своей десятке и снова в общее кли, и снова сосредоточиться в своей десятке. Это называется расширение и сжатие. Это называется дыхание жизни. И тогда ты начнешь ощущать, – как и в дыхании у тебя есть: расширение, знание, чувства, разум и сердце; и насколько сжимается – больше выходит и снова расширяется. Ты увидишь, как это дополняет тебе восприятие, ощущение. (01:19:47)

Ученик: Как управлять этим? Делать объединение в десятке, и тогда выходить в общее кли, или можно выйти в общее кли?

М. Лайтман: Ты находишься уже в десятке, – достаточно. Попробуй сейчас выйти в общее кли.

Ученик: И отношение должно быть, как к десятке?

М. Лайтман: Отношение должно быть, как к десятке, да.

Вопрос: Спасибо большое, что вы возобновили работу с Твиттером. И вопрос по схеме.

М. Лайтман: Влад, я говорю тебе серьезно, я не чувствую, что у меня есть рука для письма. Я раньше писал двадцать твитов в день, я исчерпал себя. Я вчера сделал один. Я не могу, это не идёт, это уже прошло. Ты знаешь, Бааль Сулам написал может двадцать мелодий, и все мелодии он написал в течении полутора месяцев, и всё, больше не касался этого. И так со всем. У РАБАШа были такие периоды. Короткий период он что-то сделал, всё, больше не трогает. Я не знаю, может это тоже так у меня, что прошло время, и я не чувствую, о чём писать. Я получаю такие обращения от многих людей. Но я не чувствую, что есть тема. Или да, но мы говорим о ней, так широко, скажем как о конгрессе, исправлении мира. Не знаю, буквально нет. Ну не важно, спрашивай. (01:23:39)

Ученик: Для многих товарищей, то что вы писали, это такое направление в течении дня. Какие-то твиты появляются, и многих это держит в течении дня просто вместе с вами в намерении.

М. Лайтман: Я знаю, я для этого и писал. День за днём я и подразумевал, чтобы у них было какое-то направление, чтобы они возвращались к этим строкам, смогли бы подумать о них в течении дня, чтобы не отрывались слишком. Но не могу сегодня, что тут поделаешь. Вы молитесь, чтобы у меня возникло побуждение, чтобы Творец дал его. Вы можете через Творца повлиять на меня, я сделаю всё, что захотите. Вперёд.

Ученик: Будем молиться в течении дня, чтобы у вас было побуждение нам выдавать всё больше и больше. А у меня вопрос по схеме. «В народе Своём Я нахожусь». Вот есть у нас парцуф, я нахожусь в связи с десяткой, ощущаю своих товарищей. Что значит, что я сейчас получаю ради отдачи, какое наслаждение? Скажем еду, сейчас у нас будет трапеза. Я люблю товарищей своих, то есть, как мне получать ради отдачи? Это получать наслаждение, чтобы...

М. Лайтман: Ну, это вещь очень тяжелая. Я не думаю, что стоит делать упражнения с едой. Я когда-то делал это – теряешь вкус. Потому что если нет у тебя правильного намерения ради отдачи Творцу, то из усилия, что ты хочешь сделать это вне себя, ты не чувствуешь, что есть какой-то вкус. Я помню: я помещаю кусок еды в рот и чувствую вату. Ничего! Ты понимаешь? Что-то непонятное вообще, что это такое? Что это вообще? Это материал, это какая-то материя? Что это во рту? Поэтому я не думаю, что нам стоит делать такие упражнения. Это из усилия. Вы можете попробовать и достичь этого, но не это является правильным путем. Есть такие праведники, которые делают это – такие усилия, мы – нет. Мы всё хотим сделать с помощью света, возвращающего к источнику. Это иначе, это другое действие, другой подход. Ну, будем учить это еще, пока не сейчас. Еще вопрос. (01:26:45)

Ученик: Когда вы говорите, что не чувствуешь вкус, а чувствуешь товарищей – это понятно. Непонятно, что значит «ради отдачи»? Это как бы ты в них ощущаешь то, что они чувствуют? Или что Творец ощущает это наслаждение, которое ты сейчас ощущаешь?

М. Лайтман: Добавь к этому намерение, что ты хочешь это делать только ради них. Напрягись внутри и попробуй. Вот и всё. Если у тебя получится немного – попробуй сделать это Творцу. Но это таким образом, что от товарищей к Творцу, а не наоборот. 

Ученик: А что значит – с помощью света, возвращающего к Источнику?

М. Лайтман: Когда ты уже приглашаешь Его специально. То есть не то, что ты сам сделаешь усилие, и исходя из твоего усилия психологического, почувствуешь вкус. А ты обращаешься к Творцу, и Творец дает тебе это намерение. И тогда ты не чувствуешь вкус «ради получения», как раньше, а чувствуешь уже вкус «ради получения», но ты поднимаешься над этим вкусом «ради получения» и у тебя уже появляются новые вкусы «ради отдачи». Когда «ради отдачи» ты уже чувствуешь, кому ты даешь. Ты уже можешь делать расчет, насколько ты можешь давать, насколько ты входишь в товарищей, в Творца. Насколько входят в них наслаждения от твоего действия. Как ты это чувствуешь? Потому что ты включаешься в них, и тогда ты чувствуешь, насколько наслаждение входит в них, потому что ты находишься там. Это упражнение. Это не какой-то там фокус, а это буквально можно сделать, как упражнение, и увидеть, как это работает. Мы близки к этой реализации. Мы сделаем это, не волнуйся. (01:29:31)

Вопрос: Наша работа – отменять себя перед десяткой нашей личной, или по отношению к мировой десятке, мировым кли? (01:30:11)

М. Лайтман: Мировой. Это то, что важно. И постарайтесь это сделать. 

Ученик: Когда я включен в десятку, Творец посылает различные мысли каждому или всей десятке?

М. Лайтман: По-разному. Бывает и так, и так. В зависимости от того, какие упражнения Он делает с нами, чтобы мы продвигались. Нет правил. Каждый раз новые состояния.

Вопрос: Можно ли работать над увеличением разочарования в группе, и если так, то…

М. Лайтман: Ни в коем случае! Нет, нет, нет. Запрещено нам. Почему ты не переводишь? Запрещено нам работать над отчаянием. Только над радостью, над объединением, над любовью. Ни в коем случае не углубляться в это разочарование, отчаяние, зло – ни в коем случае! Нет такого. Что ты хочешь сказать, что Творец тебе посылает такое разочарование, плохое, такое зло? Так ты считаешь в своих келим. Молись, чтобы ты так не чувствовал в своих келим. Исправь келим. И тогда будешь чувствовать в них вместо этого только хорошее. От Творца приходит только хорошее. И если это сталкивается с неисправленными келим, которые уже должны были быть исправленными, тогда ты чувствуешь плохо. Так исправь быстренько это. Сан-Франциско! (01:33:32)

Вопрос: Вы сказали, что нам нужно терпение в десятке (с качествами каждого). Мы перестаем смотреть на отсутствие товарищей и сосредотачиваемся на той задаче, которая сейчас перед нами, включаемся в намерение вместе с мировым кли, идем вперед, не оглядываясь и не думая о том, что есть недостаток объединения в десятке…

М. Лайтман: Что ты хочешь, чтобы мы сделали? Что я должен сидеть и плакать четыре часа утром из-за того, что они не пришли на урок? Скажи мне. Я звоню им, прошу, чтобы они пришли, потому что мы здесь сидим, и весь мир смотрит, что в группе Сан-Франциско есть только четыре человека. А где же остальные? Позвонил им, и достаточно. Позвонил, они не пришли. Может быть по пути я мог бы проехать рядом с ними и привести их на урок в своей машине. Но всё уже. Начался урок – я уже перестаю думать об этом. Я не думаю ни о чем другом, кроме как соединиться с мировым кли, с теми, кто находится сейчас с нами. И мы идем вместе на этом пути, и мы с уверенностью можем сказать, что мы придем к успеху. Понял? Австралия. (01:35:34)

Вопрос: Если мы работаем в десятке правильно, это усиливает и наше стремление к Творцу? И, поднимая МАН к Творцу, чтобы у нас была возможность отдачи – это правильно?

М. Лайтман: Да, конечно, это подъем МАНа. Лос-Анжелес!

Вопрос: По поводу социальных сетей. Это же решение такое совсем недорогое и можно привнести науку каббала во весь мир, и все хотя бы будут слышать о Бней Барухе, и весь мир будет знать о каббале в течение полугода. И у нас есть методика, как это делать, очень методично, я не думаю, что от этого надо отказываться. Я хочу обратиться к товарищам в Израиле, я всё время хочу встретиться, а встречи не происходит.

М. Лайтман: Напиши мне, о чём ты говоришь – как можно более просто, чтобы я мог понять, и я постараюсь продвинуть это вперед. Тверия.

Вопрос: Из 45 письма. Когда человек готов работать снаружи от своей шкуры, от своей кожи.

М. Лайтман: Что значит – снаружи своей кожи? То есть вне своего желания получать, кожа – это последняя оболочка малхут.

Ученик: А, то есть без всякого облачения.

М. Лайтман: Без облачения в келим, свет не наполняет кли. Это называется – без всякого облачения. Хорошо. Беер Шева!

Вопрос: Мы приветствуем наших товарищей из Европы. Есть ребята, которые приехали из Болгарии, из России приехали, из Германии, из Соединенных Штатов тоже приехали. У меня с вашего позволения два вопроса. Первый. Что такое – отмена себя?

М. Лайтман: Когда я принимаю мнение кого-то вместо самого себя.

Ученик: А в работе в десятке?

М. Лайтман: То же самое, в чем проблема?

Ученик: Почему это нам так трудно (именно старожилам) справиться с этим процессом?

М. Лайтман: Потому что тот, кто больше своего товарища, его злое начало больше, чем больше мы продвигаемся – желание становится более сильным, упертым. (01:41:14) Москва!

Вопрос: Противоречие снова возникло. Если Творец не думает о себе, то к чему Он ревнует? Зачем Ему мой МАН? И если он Ему не нужен, то причем тут Творец? (01:44:12)

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Ответ простой: так это. Это всегда верно. Если дать более мудрый ответ – Творец, конечно, ничего не хочет, это закон природы, который действует только в одном направлении, в одной форме – быть в отдаче ближнему. А для того, чтобы быть в отдаче ближнему, ближний должен быть готов получить, то есть другой должен быть готов получить. И не может быть по-другому, ты не можешь дать своему маленькому ребенку то, что он не любит – он не захочет. И тогда ты должен исправить его, чтобы он захотел то, что ты хочешь ему дать. Это игра Творца с нами – что мы постепенно с помощью различных всяких упражнений захотим получить ту порцию, по количеству и качеству, которую Он приготовил нам. И в этом вся наша работа, вся игра. Написано, что Творец играется с Левиатаном, с китом. Вот и всё. То есть вся наша работа – изменить наш вкус, наше желание, чтобы мы захотели получить то, что Творец хочет нам дать. И всё. Голландия! (01:45:58)

Реплика: Это отчет группы Голландии. Группа образовалась в 2010 году, у нас есть десятка мужчин, десятка женщин, мы группа небольшая, очень теплая, я всегда вижу вокруг себя дорогих моих товарищей. Мы, в общем-то, живем очень далеко друг от друга, но всегда прикладываем усилия, чтобы встретиться. Мы сегодня вообще десятки километров ехали, чтобы оказаться вместе. И у нас есть в каб-академии три уже подготовленных преподавателя, которые обучают, мы очень активны также в области интегрального воспитания, у нас есть различные рабочие группы, в том числе такая: мы каждый месяц организуем встречу-объединение и приглашаем новых наших товарищей. Как группа, мы всегда чувствовали, что нужно соединиться с другими группами еще, из разных стран в Европе, Франции, например. Можно сказать, что это ощущение – часть нашего ДНК – связываться с другими товарищами, с нашими товарищами в Европе, у нас огромное ожидание от конгресса. Две десятки наших, и мужская и женская, уже зарегистрировались на конгрессе, мы очень активно участвуем в строительстве общественной жизни нашей, вчера мы представили нашу группу более подробно на европейской встрече, там было очень много участников, мы дали информацию, касающуюся Голландии, и также касающуюся группы, подвели итоги встречи, остались фотографии с этой встречи. То есть мы пришли к одному общему выводу: нет другой реальности, кроме товарищей. (01:48:54)

М. Лайтман: Сколько есть у нас групп в Европе? Кто-нибудь может мне сказать? Яков, ты не знаешь?

Реплика: У меня сейчас нет точной цифры, но больше 15 физических групп в странах, где ведется активная учеба, 40 десяток по всей Европе, мужских только. Но я могу просто посмотреть сейчас в компьютере более точные цифры.

М. Лайтман: Я только думал дать каждой группе 2 минуты, чтобы они подготовили написанный отчет: что у них, как они, что происходит с ними. Но ты говоришь, что это 40 групп, это займет много времени, ладно, так не получится. Но может быть во время трапез, я не знаю. Подумайте, подумайте, чтобы немножко больше познакомиться с группами, с десятками в какой-то такой форме. (01:51:10)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/AZjb7f6S?language=ru