Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 июля 2023 года

Часть 2. Урок на тему: «Разбиение как возможность для исправления»

Чтец: Итак, друзья, в этой части урока мы изучаем тему «Разбиение келим». Разбиение как возможность для исправления – избранные отрывки из первоисточников.

Мы подошли к третьему отрывку. Рав, Вы хотите, чтобы я начал читать?

(00:38) 3-й отрывок. РАБАШ.

3. Разбиение сосудов. Произошло смешение желания получать ради себя со святостью, и вследствие этого сосуды разбились. Был совершён также грех Древа познания, который привел к тому, что искры святости упали в клипот. Следовательно, этому способствовало разбиение сосудов и грех Древа познания, а творения, пришедшие после этого, в желании получать черпают жизненную силу от АБЕА де-клипа (от нечистых сил). [РАБАШ. Статья 13 (1990) Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе]

(01:26) Еще раз 3-й отрывок. РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Я просто жду вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:39) Разбиения келим, которое произошло в творении, было недостаточно, чтобы привести творение к исправлению? Должно быть разрушение, и необходимо, чтобы была работа человека?

М. Лайтман: Да. Творение устроено таким образом, что прежде всего оно должно быть в желании обратном Творцу, и из этого обратного желания должно пытаться своими силами... Ну, он, группа, как мы изучаем, должен начать получать Высшую силу, чтобы преобразовать желание получать в желание отдавать. И оно пройдет все эти ступени, по которым творение развивается, уподобляя себя все больше и больше Высшей силе. Это, по сути дела, наша работа, и это процесс, который мы должны пройти, пока полностью не приходим к уподоблению Творцу. Что и называется Концом Исправления человека. Это наша работа, это наша жизнь, наша судьба и духовный процесс, который мы должны пройти.

Ученик: То есть то разрушение Храма, которое было 2000 лет назад, продолжается до сих пор?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (04:18) То есть творение не может пробудиться? Ему посылают такие состояния, чтобы оно смогло пробудиться? То есть разрушение продолжается?

М. Лайтман: Да. Творения, которые прошли разбиение и чувствуют себя нехорошо с этим, стараются как-то выйти из того зла, которое ощущают. И это их начало работы, а затем в течение работы они начинают чувствовать, понимать, что работа не для того, чтобы выйти из зла, которое им таким образом представляется, а для того, чтобы уподобиться силе отдачи – Творцу. И тогда они организовываются, часть творений. Малая часть творений организовывается в группу, в общество, в окружение такого рода, которое помогает им находиться в ради отдачи уже один относительно другого. Это называется «от любви к творениям – к любви к Творцу». И так они приходят к форме отдачи, когда часть их работы, первая часть, это во взаимной отдаче друг другу, а затем, вторая часть, когда они уже приходят от самой отдачи к отдаче Творцу. Это путь, который они должны пройти. Всё человечество.

Мы сейчас находимся как бы первыми в выполнении этой работы, то есть мы выходим со ступени животного, которое думает только о себе и развивается только благодаря тому, что обеспечивает себя материальными потребностями. А мы сейчас выходим с помощью осознания в нас разбиения к пониманию того, что мы должны быть ради отдачи. То есть, что истинное развитие – это не то чтобы развивать себя как животное, которое чувствует себя хорошо и нормально, а когда развивается в этом человек. Это то, что называется «человека из животного Ты спасаешь, Творец», и в этом процессе мы как раз и находимся. Мы начинаем развитие человека внутри животного.

Ученик: То есть весь этот мир находится под хасадим, под милосердием, и нас оберегают так, чтобы пробуждать в человеке каждый раз свободу выбора?

М. Лайтман: Да, безусловно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:43) Какая была необходимость в грехе Древа познания?

М. Лайтман: Необходимость в грехе Древа познания? Это то, что получающие келим в человеке получили искры отдачи, чтобы смогли затем развиваться с их помощью. Так внутри животного, в котором мы родились, уже тут и там начинает появляться, в нескольких из этих животных, ощущение человека, потребность стать человеком. И все это происходит с помощью разбиения, когда отдающие келим вошли в получающие келим.

И тогда эти животные могут ценить часть человека в них, которая пробуждается, и взращивать его, и превращать себя из животного в человека. Как сказано «человека из животного Ты спасаешь, Творец». То есть Творец помогает им этими силами. Как животное, так и человек, развиваются вместе, когда тот, кто должен развиваться... есть в нем так же и животное начало, злое начало, большее. И так это развивается в течение истории.

Ученик: В работе человека есть пробуждение снизу – то, что мы должны давать, и похоже, что у человека есть две ступени, в которых он должен работать, чтобы прийти к Полному Исправлению?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: (09:48) Какая первая работа, которую должен сделать человек, чтобы потом заниматься настоящей работой – исправлением разбиения?

М. Лайтман: Работа по сути дела – все время пробуждать и взращивать желание отдавать, что в нас, пока мы не раскрываем, что это цель. И мы развиваемся как животное. А животное тоже все время чувствует себя неудобно, потому что того, что ему нужно, тоже не получает, а только в очень ограниченной мере, когда это животное недовольно своим состоянием... Но благодаря тому, что недовольно своим состоянием, как раз продвигается к тому, чтобы обрести уровень «человек».

Так мы развиваемся на первом этапе. А затем на следующих этапах мы уже начинаем обретать через группу возможность отдавать. Прежде всего, благодаря тому, что каждый хотя бы немного выходит из себя на связь в группе, в ограниченной группе – в десятке, скажем. И об этом РАБАШ написал много статей. И тогда мы уже приходим к состоянию, когда понимаем, что наша цель – выйти с уровня животного на уровень человека. Ведь человек (Адам) от слова «подобный» (доме) Творцу.

Мы таким образом постепенно-постепенно приобретаем свойства Творца, свойства отдачи. Это начинает быть в группе «от любви к творениям – к любви к Творцу», и тогда мы переходим с этого первого этапа – любви к творениям, ко второму этапу – любви к Творцу. Это все зависит от намерения, от желания, от молитвы, от реализации в группе.

Ученик: (12:14) Когда человек начинает работать, он приходит учиться и в учебе, продвигаясь, он чувствует, что он все больше и больше животное. Есть ли какая-то точка, и что может преобразить человека из этого животного состояния в состояние человек. Из этого низкого состояния, чтобы у него было искра, чтобы он мог понять, что я действительно на правильном пути?

М. Лайтман: Но уже есть у него эта искра, потому что иначе он бы не чувствовал, что он развивается, ему нужно что-то. Без искры человека, которая в нас, мы бы не чувствовали, что мы должны что-то делать с самими собой, подниматься и уподобляться Творцу.

Ученик: Человек может получать это как знак, что чем больше он животное, это значит он продвигается по пути?

М. Лайтман: Да, негативные вещи, которые он раскрывает в себе, это подталкивает его к продвижению. Он не может вытерпеть этого состояния. И постепенно раскрывается, насколько маленькая группа, десятка направлена на исправление, чтобы стать подобной форме Адам (человек, это духовная форма), когда десять соединяются как один, скажем, тогда в соответствии с этим каждый из них, когда включается в другого и помогает другому, так он становится частью структуры Адам. Десятка, которая полностью находится во взаимной отдаче, она уже называется человек «Адам», а до этого называется животным (беэма).

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (14:21) Какая связь между разбиением келим и грехом Древа Познания?

М. Лайтман: Можно сказать, что это то же самое. В разбиении келим у нас есть много разбиений, когда падаем с уровня Творца на уровень творения низменного и тогда, вследствие этого, мы включаем все решимот над которыми мы должны подняться с уровня животного на уровень человек «Адам». Об этом написано «человека и животное Ты спасаешь Творец».

Вопрос (Ж Интернет, Darom): (15:19) Были нивраим (творения) еще до разбиения келим, а были ли люди без желания получать до разбиения келим?

М. Лайтман: Без желания получать ради получения нет творения (это – вне, бар Творца). То, что произошло разбиение келим и эти келим хотят подняться выше их состояния, так с этого начинается творение в своем исправлении.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 11): (16:04) Что такое АБЕА клипот?

М. Лайтман: Есть миры, ну, скажем, состояния, которые называются мирами, когда на их основе мы должны расти. И в этом есть у нас то, что управляет нами: нечистые миры АБЕА и святые миры АБЕА, и мы между ними двумя развиваемся, один раз – это, другой раз – это. Получаем свойства от АБЕА клипы, исправляем их и переходим в АБЕА святости. И так это левая-правая, левая-правая. Так мы раскрываем эти ступени и поднимаемся по ним.

Вопрос (Интернет, Latin 13): (17:10) Как строить кли заново?

М. Лайтман: Мы – результат разбиения, и есть в нас все решимот благодаря свету, возвращающему к Источнику, который светит нам. Мы чувствуем себя в нынешнем состоянии и по сравнению с ним в следующем состоянии, в следующих решимот, и тогда мы прикладываем усилия в объединении между нами для того, чтобы поднимать себя со ступени на ступень.

Вопрос (Интернет, Ревадим): (17:58) В чем разница между разбиением и выходом в изгнание?

М. Лайтман: Разбиение, когда были уже экраны, келим ради отдачи и разбились, и превратились в ради получения. Поэтому мы должны пройти все эти состояния. По сути дела мы уже прошли, мы уже после разбиения, только должны раскрыть эти разбитые состояния и исправить, превратив в исправленные.

И тогда будут у нас силы, желания ради отдачи, и это уже определит нашу духовную ступень. И в соответствии с духовными ступенями, согласно закону подобия свойств, мы будем продвигаться, приблизимся к Творцу и начнем познавать Его, связываться с Ним и работать с Ним.

Вопрос (Ж Интернет, Центр-3): (19:06) Как проклятие превратить в благословение, какой процесс?

М. Лайтман: Процесс, когда с помощью того, что находимся в группе, мы должны прежде прийти к любви к творениям «от любви к творениям – к любви к Творцу», к любви к Творцу. И тогда мы раскрываем себя существующими в десятке, когда мы находимся среди нескольких товарищей, мы вместе с ними определяем то, что рекомендуют нам выполнить каббалисты.

И это – связь, сближение, взаимная отдача и так далее, пока мы не начинаем чувствовать наш подъем со ступени на ступень в свойстве отдачи, к свойствам любви. И в этом мы ощущаем Творца, раскрываем Его, и так продвигаемся до Конца Исправления. Это ступени, состояния совпадения по свойствам с Творцом.

Чтец: Мы переходим к вопросам из системы Арвут. Пожалуйста.

Вопрос (W Heb 3): (20:49) Можно ли смягчить раскрытие разбиения или оно должно произойти для исправления? Потому что есть большое беспокойство о том, что происходит.

М. Лайтман: Мы уже разбиты и находимся в самом разбиении. И разбиение раскрывается соответственно нашим силам, насколько мы объединены, то есть готовы получить решимот разбиения и исправлять их к состояниям исправления. И так каждый раз: раз за разом, ступень за ступенью. Как по лестнице: левая-правая, левая-правая. На каждой ступени.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (21:51) Какая разница между раскрытием разбиения в мысли и раскрытием разбиения, которое происходит между нами в материальной системе? Есть ли возможность, чтобы разбиение происходило только в мысли, в выяснении в мысли?

М. Лайтман: По сути дела, да. Если мы можем, способны делать так только силой мысли, когда с помощью молитвы, с помощью объединения, мы можем пройти все исправления, и так быть уже организованными, чтобы уподобиться Творцу. А если мы запаздываем, если мы не способны в свое время исправить себя, уже воздействуют на нас отрицательные силы, которые раскрываются из разбиения, и они подталкивают нас в другом виде, не очень-то приятном, с помощью всевозможных бед, проблем. Но так или иначе мы исправим себя, вопрос только, как сократить время.

Вопрос (МАК-6): (23:37) Почему написано разбиение келим, а потом раскрытие Древа познания? Это те же понятия?

М. Лайтман: Да, Древо познания – это более продвинутая форма разбиения.

Вопрос (Турция-2): (23:55) Человек раскрывает позитивные состояния, негативные состояния в пути. Чистота этих состояний и их сила усиливается бесконечно, но мне кажется, что результат всегда нулевой. Как человек может проверить, где он находится в этом процессе, в смене частоты этих состояний?

М. Лайтман: Мы пока еще этого не можем сделать, но вы можете это видеть по детям, которые идут в школу. Они понимают, что они делают? Не понимают. Они не понимают в каких рамках они находятся, какая система подготовлена для них, и все подготовки были сделаны свыше. И постепенно-постепенно они входят в эту систему и переходят из года в год скажем, в своей учебе в школе, и тогда они начинают больше воспринимать, где вообще процесс их находится, из чего он состоит, и к чему они должны прийти. Так и мы.

Вопрос (Ж МАК): (25:22) Как зародилась и развивалась душа Адама Ришона? Сразу и в чистых и в нечистых мирах зародилась?

М. Лайтман: Это к нам не относится сейчас.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:51) С одной стороны написано, что с одной стороны – молитва, с другой стороны – объединение между нами, этим мы исправим разбиение, и нам не придется проходить всякие катастрофы и разрушения. С другой стороны, согласно событиям, которые происходят и в Израиле и во всем мире, мы видим, что состояния ухудшаются день ото дня с сумасшедшей скоростью. А что неправильного в нашей работе, что мы делаем не так?

М. Лайтман: Мы пока еще не способны исправиться, согласно темпам, с которыми нисходят к нам отрицательные свойства свыше, с более высоких ступеней. Мы не способны укрепить себя, соединяться между собой и с Творцом, и поэтому мы как бы запаздываем с нашими исправлениями. И запаздывания, они такие, что для того, чтобы показать нам, где мы находимся: мы проходим состояния болезней, войн. И так далее. Все это для того, чтобы творения, которые находятся на животном уровне поняли, что они должны продвигаться, и эти беды приведут их к духовному рождению.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:55) Какие признаки избавления, что мы выходим из разрушения, из разбиения Храма?

М. Лайтман: Насколько мы соединены между собой.

Ученик: И можем ли мы использовать каббалистические тексты, которые говорят о том, что Полное Исправление обеспечено, и кли уже построено, чтобы ускорить нынешнее состояние?

М. Лайтман: Мы пользуемся трудами каббалистов, чтобы ускорить процесс. Но есть еще возможности добавить темп исправления.

Ученик: Чем можно ускорить процесс и темп исправления?

М. Лайтман: Объединением между нами, молитвой, взаимной отдачей.

Ученик: Ну, скажем мы много читаем о том, что есть состояние совершенства. Как мы можем использовать состояние совершенства в будущем, чтобы усилить объединение между нами, связь между нами, и желание доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Все зависит от темпов объединения, и все зависит также от того, насколько мы молимся. Да, мы должны видеть перед собой исправленное состояние и стараться все время приблизить себя к этому.

Да, 4-й отрывок.

Чтец: (30:03) РАБАШ пишет.

4. Мы должны верить в то, что нам говорят о наслаждениях физического мира, которые являются лишь тоненькой свечкой по сравнению с духовными наслаждениями. И, как говорится в "Сулам", в этом заключается секрет разбиения сосудов, которое произошло до создания миров. При этом осколки разбившихся чистых, альтруистических келим упали в нечистые, эгоистические, и те получили представление о наслаждениях, которые они и передают человеку для получения им наслаждения. Хотя основные наслаждения находятся в духовном. [РАБАШ. Статья 7 (1986) Важность молитвы многих]

М. Лайтман: Да, еще раз.

Чтец: (31:13) Еще раз.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (32:25) Да. Как это объяснить… Ну, небольшое соответствие, небольшое свечение от духовных состояний находится в клипот, это свечение притягивает людей, которые находятся в клипот – это уровень, это не клипа, это люди, которые пока еще находятся в клипот и тянутся к животным наслаждениям, ради получения всевозможным. А мы должны стараться подняться на уровень святости, когда мы почитаем, уважаем свойства, которые будут в «ради отдачи».

Вопрос (Петах-Тиква-19): (33:28) Если так, как Вы сказали, почему же он говорит, что согласно этому мы находим, что наслаждение находится в святости? Что это значит, ведь наоборот?

М. Лайтман: Я не понял вопроса. Весь высший свет находится в святости, и только маленькие искры упали в клипот, для того чтобы оживлять их и развивать тех людей, которые пока еще находятся в клипот.

Ученик: Да, но смотрите, что он говорит: все наслаждения находятся в клипот и передают эти искры человеку для получения самонаслаждения. И почему же вдруг он говорит, что наслаждения находятся в святости? Какие наслаждения находятся в святости? «Основные наслаждения находятся в святости».

М. Лайтман: В святости есть настоящие наслаждения, в миллиард раз больше, чем будут в клипе. В клипе есть лишь маленькое свечение, и это привлекает людей к тому, чтобы находиться в клипе, и они развиваются так. А после этого они переходят согласно своему выбору, воздействию окружения к святости, к «ради отдачи».

Ученик: Наслаждение в материальном мире похоже на наслаждение в духовном мире? Есть связь между ними?

М. Лайтман: Нет связи между ними, но в любом материальном наслаждении в любом случае есть какая-то высшая искра, к которой тянутся, и на протяжении истории, когда мы тянемся к материальным наслаждениям, мы раскрываем, насколько они пусты. И мы постепенно-постепенно собираем их, от одного к другому переходим, и это приводит к развитию человечества с их помощью дальше. И от этого мы приходим к тому, что стоит получать, а чего нет, и это тоже приводит человечество с предыдущей ступени к духовному развитию.

Ученик: (36:12) Мне задают вопросы, чтобы я задал Вам вопросы. Есть беспорядки в Израиле, ненормальное разбиение. Меня просили, чтобы я задал вопрос. Можно ли использовать наш урок ради отдачи, чтобы действительно исправить то состояние, которое происходит и просто ведет к гражданской войне? Просто даже страшно, ты слышишь, какая ненависть, огонь исходит от каждого из нас, это просто невероятно. Что Вы скажете об этом состоянии, что Вы думаете, как можно исправить это состояние и возможно ли его исправить?

М. Лайтман: Прежде всего, нет состояния, которое нельзя исправить, потому что в общем Конец Исправления уже существует и предстоит нам, только мы должны улучшить себя и прийти к отождествлению с ним. Это первое. Второе – я думаю, что мы не должны вмешиваться во все это, а только говорить о любви между людьми. Вот и всё. И тогда, только исходя из этого подхода, мы привлечем свет, возвращающий к Источнику.

Ученик: Понятно то, что Вы говорите. А Вы не боитесь такой деградации в нашем народе, скатывания во что-то?

М. Лайтман: Может быть и да, но мы понимаем, что такая деградация тоже приведет к исправлению.

Ученик: Да, но страшно, чтобы не было слишком поздно.

М. Лайтман: Что значит поздно или нет? Мы встречаемся с желанием получать ради получения в эгоистическом виде, явно выраженном, ясном, когда больше уже нельзя вроде бы – но ты видишь, что можно. То, что было год или два назад, это было еще в малых масштабах, а сегодня мы видим, что это может быть больше.

Ученик: То есть Вы говорите, что есть шанс выйти из этого состояния?

М. Лайтман: Я уверен в Высшей силе, что она в конечном счете та, что проводит нас через все испытания и через все состояния, и конечно же мы выйдем из этого. Только, если мы хотим добиться успеха, мы должны работать только над связью между нами, и неважно, что есть ненависть и так далее – но мы работаем над связью, и мы должны распространять это знание между всеми.

Ученик: Будем надеяться, что Творец нам поможет. Большое спасибо.

М. Лайтман: Творец поможет, если мы захотим, чтобы помог. А если не захотим, так в целом Его воздействия на нас приводят к тому, чтобы мы вознуждались в Его помощи – а это уже страдания.

Вопрос (USA Northeast): (39:51) Святость – это исправленные келим получения?

М. Лайтман: Обычно нет, но когда мы из разбитых келим хотим создать исправленные келим, тогда мы обращаемся к Творцу, и с помощью молитвы Он чувствует нашу потребность и исправляет келим.

Ученик: Если так, то когда говорят о келим, которые находятся в святости, – это келим в потенциале, это не практические келим?

М. Лайтман: Правильно, верно.

Вопрос (KabU 7): (41:05) В тексте, который мы читали, в четвертом отрывке говорится о разбиении, которое упало в миры клипот.

М. Лайтман: Повтори еще раз.

Ученик: Разбитые келим, которые упали в клипот, тоже прибыли из святости и разбитые келим тоже приходят из святости?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Ж Москва-6): (41:46) Как этот период «меж теснин» можно использовать для какой-то максимальной скорости исправления, а не просто, знаете, как ощущение «переждать», нужно переждать, а когда это закончится там, наступят другие времена? Как именно усилить этот период?

М. Лайтман: Надо обязательно не переждать, а соединяться между собой и молиться, просить Творца. Мы не должны ждать других времен, других состояний, мы должны объединиться между собой и просить Творца, чтобы исправил связь между нами, потому что всё исправление в целом для того, чтобы мы объединились.

Вопрос (W Heb 3): (42:52) Есть ощущение, что есть необходимость в женской силе действительно уравновесить то, что происходит хотя бы в Израиле. И вопрос: достаточно ли то, что мы будем молиться и духовно работать в десятке, в Бней Барухе, или есть необходимость производить какие-то внешние действия, разумеется какие-то спокойные, так, чтобы успокоилось все снаружи?

М. Лайтман: Я думаю, что нет другой силы, кроме Бней Баруха, которая направляет себя и человечество, насколько способно пока что, на исправление. Мы должны стараться отдать всю нашу энергию, всю нашу внутреннюю силу сердца на исправление объединением между нами на объединение мира.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:58) Невозможно не замечать то, что происходит в Израиле, конечно это все от Творца, мы будем делать нашу работу. А в начале статьи, которую мы изучали, написано, что все падения приходят только для того, чтобы мы пришли к полной молитве о помощи Творца. Что такое «полная молитва»?

М. Лайтман: Полная молитва – когда все мы находимся в направлении одной цели, все мы чувствуем состояния, каждый согласно, конечно же, своим келим, и все мы молимся об одной цели.

Пожалуйста.

Чтец: (44:48) 5-й отрывок. РАБАШ.

5. Творения после греха Адама Ришона считаются разбитыми и неживыми келим, то есть - это келим получения ради себя, отделившиеся от источника жизни. В них есть только искра - решимо отражённого света, которое осталось и спустилось для оживления келим, чтобы они смогли ожить.

А искра происходит от святости, оставшейся от отражённого света. И нужно поднять её, то есть, получить её ради отдачи, это называется "подъём", что означает подъём Ман. И за счёт этого образуется масах и авиют, отсюда происходит наполнение, когда отражённый свет наполняет келим по мере того, как облачает света (прямой свет). [РАБАШ. 179. Ибур - 1]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: (46:06) Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:28) Написано, что получать ради отдачи – это называется «подъем МАН», это кажется чем-то высоким. А что делать до этого высокого места?

М. Лайтман: Просить сблизиться, приблизиться к отдаче, к объединению.

Ученик: Это как маленький ребенок, и как он может приблизиться к такому состоянию? Как будет истинный хисарон, когда он находится в таком отдаленном состоянии?

М. Лайтман: Почему в отдаленном? Как ты чувствуешь, что находишься в разбиении – в этой мере ты можешь просить об исправлении разбиения. А как ты раскрываешь разбиение? Начни объединяться с товарищами и начни раскрывать, чтобы мы могли связаться от сердца к сердцу в одно сердце, и тогда у тебя на самом деле будет правильное ощущение того, о чем просить исправления.

Еще вопросы? Если нет, почитаем дальше. Есть Москва-1.

Вопрос (Москва-1): (49:19) Как получить эту общую, как я понимаю, искру ради отдачи?

М. Лайтман: Стараться прийти к этому и быть готовыми к нынешнему, настоящему состоянию, и тогда раскрывать, насколько мы находимся пока еще не в исправленном состоянии. Ощущение неисправленного состояния должно пробудить в нас молитву, обращение к Творцу об исправлении. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:20) Не желать для себя и понимать, что только в высших келим это может быть получено ради отдачи?

М. Лайтман: Конечно. Конечно, мы должны раскрывать желания, экраны, решимот и на их основе приближаться к исправленным состояниям.

Чтец: (50:53) Следующий отрывок 6-й. Пишет Бааль Сулам.

6. Известно, что из-за разбиения искры святости упали в [миры] БЕА. А там, в БЕА, они исправиться не могут. Поэтому следует поднимать их в Ацилут. И благодаря тому, что мы совершаем заповеди и добрые дела с намерением доставить наслаждение своему Создателю, а не себе, эти искры поднимаются в Ацилут. [Бааль Сулам. Шамати. 81. По поводу подъема Мана]

М. Лайтман: Да, вопросы, пожалуйста, об этом. Может быть, еще раз прочитай.

Чтец: (51:37) Еще раз. Бааль Сулам.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Да, Ацилут уже совершает зивуги и посылает света в келим, которые находятся в БЕА, для того чтобы поднять их и присоединить к Ацилуту.

Вопрос (Киев-1): (52:36) Что значит, что мы поднимаем в Ацилут эти искры, и как мы это делаем?

М. Лайтман: С помощью молитвы, с помощью просьбы мы поднимаем разбитые келим в Ацилут, и там они включаются в Ацилут (в келим Ацилута) и исправляются.

Ученик: Так я должен просить именно о том, чтобы они поднялись в Ацилут?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Так вот и просить про Ацилут? Адрес такой, чтобы был в просьбе?

М. Лайтман: Я прошу поднять мои разбитые келим в Ацилут. Я не знаю, что такое Ацилут. Этот адрес не ощущается во мне, не знаком мне, но так я прошу. И с помощью этих просьб, этих молитв я пробуждаю хисарон в высшем, а высший уже делает все. Это подобно младенцу, который плачет, кричит, а мама знает, что ему нужно и приносит ему то, что нужно, хотя он и не говорит об этом, а только выражает хисарон, насколько он может.

Ученик: А в итоге...

М. Лайтман: А он сам плачет и кричит, что ему нужно, скажем, есть молоко. Но она знает, что ей нужно принести молоко, подогреть его и в точности подогреть, как ему нужно. Она уже это знает, он должен только пробудить в ней хисарон. Хорошо?

Вопрос (Ж Турция-8): (54:55) В шестом отрывке Бааль Сулам говорит о добрых делах. Вопрос: что такое «добрые дела» и как мы можем производить эти добрые дела, о которых говорит Бааль Сулам?

М. Лайтман: Добрые дела – это дела отдачи, это главным образом действия по объединению. Когда мы должны исправить себя, насколько мы способны находиться в связи между собой, и тогда высший свет воздействует на нас, соединяет нас вместе, и тогда мы, согласно силе объединения между собой, чувствуем подъем духовный, когда мы поднимаем себя из этого мира в мир Асия, из Асия в Ецира, из Ецира в Брия, в Ацилут и так до бесконечности к Полному Исправлению. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК-30): (56:24) Скажите, система клипот существует также в мире Ацилут или только в мирах БЕА? И что такое клипот высших сфирот?

М. Лайтман: Мы еще будем изучать это. Еще будем изучать. Я очень забочусь о том, чтобы не вовлечь вас с состояния, в те части, которые мы еще не изучали.

Вопрос (W KabU 11): (57:04) Спасибо за возможность задать вопрос. Наша связь, наше объединение и наше исправление – это мир Ацилут?

М. Лайтман: Да, Ацилут – это от слова «эцло» (у него), «ациль» (возвышенный). Когда мы включаемся в Творца – это состояние называется состоянием Ацилут.

Вопрос (Ж Москва-6): (57:47) Помогите, пожалуйста, разобраться. Здесь написано: поэтому следует поднимать их в Ацилут. То есть получается, что мы сначала разум задействуем, а потом чувства приходят? Как это работает?

М. Лайтман: Может быть, что мы сначала всё задействуем силой разума, а затем стараемся присоединить к нему силу чувственную.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:27) Я хотел бы спросить о процессе подъема этих искр. Мы говорили о том, что действия по объединению между нами поднимают эти искры. И что это значит? Как это работает? Мы хотим объединиться между нами...

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученик: Как это поднимается к Ацилуту и исправляется?

М. Лайтман: Мы молимся, чтобы стать ближе к Творцу, когда в этом объединении, которого мы достигаем, мы можем объединить наши келим и посередине между ними раскроем Творца, что именно для этого было разбиение. Когда мы соединяем разбитые келим, мы раскрываем между ними что-то новое, а это Творец. И таким образом мы раскрываем Его все больше и больше, чувствуем себя, находящимися в подобии свойств Ему, и так поднимаемся, приближаясь все больше и больше.

Ученик: Когда мы наконец сделаем такое правильное действие и раскроем первый раз Творца в связи между нами – это будет действие, с которого мы начнем подъем? Или мы снова упадем в неисправленную связь между нами и снова поднимемся? Как это работает?

М. Лайтман: Это работает и так и так. Падения-подъемы, падения-подъемы. Это то, что мы проходим, пока не исправим все келим. Но вся эта работа становится прекрасной работой, потому что с помощью этого мы чувствуем, насколько мы далеки от Творца и сразу же чувствуем, насколько мы приближаемся к Нему, включаемся в Него, как преимущество света из тьмы. Так сначала – ощущение тьмы, а затем ощущение света.

Вопрос (Asia): (01:01:30) В шестом отрывке говорится об отраженном свете, и товарищ спрашивает: какая разница между отраженным светом и между…

Переводчик: По-моему, про некудот он сказал.

М. Лайтман: Отраженный свет – это тоже некудот, когда с помощью отраженного света мы можем почувствовать себя, насколько мы сравниваемся с Творцом, с прямым светом, и вносим в прямой свет точки (некудот) из отраженного света и раскрываем наши недостатки, изъяны (хисароны), которые в нас. И так мы раскрываем исправления, которые должны пройти.

Вопрос (W Latin 24): (01:02:55) Если у Творца нет времени и места, то значит мы исправлены в Его глазах?

М. Лайтман: Мы в глазах Творца исправлены, но по отношению к себе мы не исправлены, согласно нашему восприятию и ощущению, и поэтому Он воздействует на нас. Это можно, может быть, сравнить с тем, как мама чувствует ребенка, младенца: с одной стороны, для нее он совершенен, не может быть, чтобы ему нужно было что-то еще, буквально ангел ангелок – с одной стороны. А с другой стороны, также понятно и ей, и всем, что ему еще нужно пройти очень много этапов развития.

Вопрос (Турция-4): (01:04:04) Почему клипот сладки?

М. Лайтман: Почему они умирают?

Реплика: Метукот (сладкий).

М. Лайтман: Потому что то, что они пробуждают в нас, это ощущение отрыва от Творца, что называется смертью.

Чтец: Товарищ спросил, почему они сладкие?

М. Лайтман: А, сладкие. Сладкие они для нашего желания получать, когда мы хотим получить тот свет, который есть в клипе, ради получения. И в этом проблема, когда действие разбиения, когда упали во все келим света – так теперь, во время исправления, они тянут нас произвести то же действие и почувствовать свет, что в ней. И это, по сути дела, нарушение, и это свет клипы, а мы хотим исправить их иначе – ради отдачи. И поэтому есть большая работа в том, чтобы привести эту клипу под власть святости.

Чтец: Можно еще один вопрос из зала?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:47) Я не помню, что я когда-то испытывал такое беспокойство от того, что происходит в Израиле, просто беспокойство за жизнь – ни от войн, ни от ракет, ни от чего. И все, что происходит, и все это совпадение с этим периодом «меж теснин», и тем, что это вызывает в мире, есть ощущение просто катастрофы, разрушения. Я хотел бы выразить какую-то просьбу к нашим товарищам в мировом кли, чтобы в их молитвах они включили бы и наших братьев и сестер в Израиле, и был бы очень благодарен, если бы Рав тоже мог включить нас всех в свою молитву.

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе ответить, потому что всё это война Творца. Мы можем вмешаться в это только в мере объединения, которое между всеми нами вместе, но не более того. Не более. То, что не делает разум, делает время. Будут, может быть, состояния хуже и намного хуже, и я понимаю ваше беспокойство, но здесь нам нечего делать. Нам нечего делать, кроме как объединяться между собой. Только объединение между нами. Я очень надеюсь, что в любом случае это разбиение ради исправления и падение ради подъема. Хорошо?

Я думаю, что мы должны на этом закончить урок, а вы продолжайте еще, как вы решите. Мы увидимся на дневном уроке в 12 часов, и всё. И вперед, как обычно. Не забывать, что мы действительно становимся активной силой во всей реальности, и мы в нашем состоянии должны думать только об объединении. Только об объединении. Так мы также раскроем, как действовали каббалисты во всех войнах, со всеми проблемами, когда объединялись между собой.

Желаю вам всего самого хорошего, и до дневного урока.

Объявление: (01:09:22) Большое спасибо и закончим песней.

Песня (01:09:41-01:12:27)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/YPmAo81m

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Серия уроков по теме: Бааль Сулам - undefined٠٥ - ١٩ يناير ٢٠٢٥Урок 13١٧ يناير ٢٠٢٥

٠٥ - ١٩ يناير ٢٠٢٥

Урок 13١٧ يناير ٢٠٢٥

Бааль Сулам. Дарование Торы, пункт 14

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Серия уроков по теме: Бааль Сулам - undefined
٠٥ - ١٩ يناير ٢٠٢٥
Урок 13١٧ يناير ٢٠٢٥

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены