Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 июля 2026 года
Часть 1: Урок на тему «Ко дню памяти АРИ» (в записи от 14.07.2021)
Чтец: Дорогие друзья, в первой части мы будем изучать урок Рава в записи от 14 июля 2021 года. Урок основывается на собрании цитат по теме «К годовщине ухода великого АРИ».
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:25) Тема нашего урока «К годовщине ухода великого АРИ». Мы читаем избранные отрывки из источников.
М. Лайтман: Высший свет приходит от Творца, потому что Он хочет поделиться им с творениями. Он хочет создать и воспитать их, чтобы они почувствовали высший свет, его суть, его внутренние свойства. Свет проходит очень много этапов и ступеней нисхождения с высшей силы, пока не обретает возможность войти в контакт с творением. А творение – это нечто противоположное Творцу, отделенное от Него, поэтому называется нивра (творение).
И поэтому высший свет, проходя все миры и скрытия, приобретает разные формы облачения, чтобы уподобить себя творению. И творение, которое должно быть противоположно Творцу, хочет раскрыть Его во всей полноте. Поэтому, несмотря на свою абсолютную противоположность, у творения должна быть связь с Творцом.
И мы изучаем, что высший свет несет в себе желание получать (которое создается как сущее из ничего), и искру, которая исходит от Творца. И все это вместе приходит свыше – до окончательной, самой низкой точки, хуже которой быть не может и находится в олам а-зэ (в этом мире). И отсюда начинает вырисовываться будущее творение, которое должно вырасти, выстроить себя буквально из праха, из самых низких уровней, все более и более развиваясь с помощью силы искры света, которая находится в желании получать.
И развитие происходит эволюционно, развиваясь с уровня на уровень, шаг за шагом, достигая форм, которые соответствуют растительному уровню, затем животному и потом говорящему. Все зависит от реакции творения на то, что оно получает от Творца: от естественной, природной и инстинктивной реакции, к реакциям все более сложным.
(04:20) Человек начинает налаживать связь с Тем, кто его пробуждает, требовать от Него, входить с Ним в некоторую связь. Это исходит из желания творения – получать, когда оно хочет быть связанным с Высшим, который заботится о нем и развивает его. Человек учится у Высшего понимать, что Высший ждет от него и как он должен реагировать на Высшего. И тогда мы видим, что желание получать – подобно желанию получать у младенца, который все больше налаживает осознанные, эмоциональные и разумные связи с теми, кто о нем заботится. Так растет желание получать, пока не достигает уровня, когда люди в нашем мире начинают задаваться вопросом: кто мы, откуда и для чего. И они развиваются до состояния, когда начинают (исходя из своей природы), все больше требовать связи с Высшим.
И люди, в которых есть такая потребность, хисарон, такая душа, потом рассказывают и объясняют нам, с кем мы находимся на связи, кто мы такие на самом деле и кто нами управляет.
Было много таких людей в истории. О части из них мы знаем, о ком-то помним, а о ком-то нет. Это не очень важно. Но среди них есть такие, которые оставили нам средства для достижения связи с высшей силой. И вот их мы помним, ценим и изучаем.
И самый важный из них – человек, которого звали АРИ (Ицхак Лурия Ашкенази). Он жил в 16-м веке. До него были сотни поколений каббалистов. Первый из них Адам Ришон, затем его потомки, то есть ученики, вплоть до Авраама. А от Авраама – Ицхак, Яаков и вся школа, которую они создали, где воспитывали и обучали людей, и вплоть до АРИ, которого мы сегодня вспоминаем.
Сегодня день памяти АРИ и мы хотим вспомнить о нем и связаться с ним нашей учебой. И таким образом привлечь к себе возможность связи с этой очень особой душой, подобной которой не было во всем человеческом роде. Тогда в системе Адама Ришона была эта очень особая душа, и она действовала для исправления в такой мере, которую никто достичь не может.
Так давайте почитаем отрывки, которые нам приготовили.
Чтец: (09:08) Первый отрывок – это стих АРИ.
1. 1. Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой высший свет наполнял всю реальность. И не было никакого свободного места в виде пустого воздуха и пространства, а все было заполнено этим бесконечным простым светом, и не было в нем ни начала, ни конца, а все было этим одним простым, полностью однородным светом, и он называется светом Бесконечности.
И когда поднялась она в простом своем желании сотворить миры и создать создания, чтобы вывести на свет совершенство Его действий, имен и названий, что и было причиной сотворения миров. Вот тогда сократила себя Бесконечность в точке центральной своей, в самой середине, и сократила тот свет, и удалился он в стороны вокруг этой центральной точки.
И тогда осталось: свободное место, и воздух, и пустое пространство – именно от этой центральной точки. И вот это сокращение было равномерным вокруг этой опустошившейся центральной точки, так что место этого пространства было круглым совершенно одинаково во всех областях.
И вот, после сокращения, когда осталось место пространства и воздуха, пустое и свободное, прямо в середине света Бесконечности, было уже место, в котором могли быть созданные (нээцали́м) и сотворенные (нивраи́м), и произведенные (ецури́м), и сделанные (нааси́м).
И тогда извлекло оно из света Бесконечности линию одну прямую из круглого света Его сверху вниз, и нисходит она, и опускается внутрь этого пространства. И через эту линию протягивается и распространяется свет Бесконечности вниз. И в месте пространства того создал и сотворил, и произвел, и сделал все эти миры.
До этих четырех миров была Бесконечность, Он един, и имя Его едино в единстве чудесном и скрытом, и нет сил даже у ангелов, близких к Нему, и не постигают они Бесконечность, ибо нет такого разума творения, который смог бы постичь Его, поскольку нет у Него ни места, ни границы, ни имени. [АРИ. Древо Жизни, часть 1, врата 1]
М. Лайтман: Мы знакомы с этими словами, он начинает с них свою основную книгу Эц Хаим (Древо Жизни). Тогда впервые на протяжении всей истории каббалы, объясняется нам, как устроена система сверху вниз. И насколько он мог, он выразил это на нашем языке, чтобы это было как можно ближе нашему пониманию. Действительно, эти отрывки очень-очень особые.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (13:17) Я не хотел нарушать тишину и силу, которая есть на уроке. Я хочу спросить, как связаться с душой АРИ? Как это делается? Через десятку?
М. Лайтман: Ну, через десятку – это наверняка: это как раз то, что он передал своим ученикам и требовал от них, чтобы они были объединены. У нас даже есть запись его учеников о том, как они себя вели по его указаниям.
И если мы хотим соединиться с АРИ, то надо соединяться с теми правилами, которые в каббале одинаковы для всех. И основное правило: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», которое в конечном итоге нужно выполнять во всей полноте.
Чтец: (14:29) 2-й отрывок.
2. И потому следует понять, в какой огромной мере мы должны быть благодарны нашим учителям, передающим нам свои святые света и отдающим душу для совершенствования наших душ, пребывающих посередине, между путем тяжких страданий и путем возвращения, спасающим нас от преисподней, которая хуже смерти, и побуждающим нас прийти к вершинам наслаждений, на высоту утонченности и неги, являющейся нашей долей, которая готова и ждет нас заранее, как сказано выше. Где каждый из них действует в своем поколении согласно силе света своей Торы и святости. И уже сказали наши мудрецы: «Нет поколения, в котором не было бы подобного Аврааму, Ицхаку и Яакову».
Однако этот божественный человек, наш учитель Ицхак Лурия, трудился и раскрыл нам полную меру, поразительным образом превзойдя своих предшественников. И если бы обладал я «языком, произносящим славословия», я бы превозносил тот день, когда раскрылась мудрость его, почти как день, когда Исраэлю была дана Тора. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот», п.8]
М. Лайтман: Говорит Бааль Сулам, что то, что написал и раскрыл АРИ, это буквально, на уровне того события, когда Моше раскрыл Тору и передал человечеству. Мы ее не понимаем, не знакомы и не умеем ею пользоваться. Но и в этом АРИ сделал еще шаг вперед: объяснил нам, какова внутренняя суть Торы, для чего, и что именно, нужно выполнять. Он объяснил, что только наше объединение соединяет все части творения, которые намеренно разбиты. И то, что мы собираем их своими усилиями объединиться, приводит нас к исправлению и постижению соединяющей внутренней силы – силы Творца.
И из самой Торы мы не можем понять всего этого, ведь поколения спускались от поколения к поколению, достигая и проходя разбиение Первого и Второго Храмов, проходя изгнание. И в самом конце изгнания, в 15-16-м веке, пришло время раскрыть человечеству то состояние, в котором оно находится и необходимость практических действий. И тогда проявилась душа АРИ. И АРИ объяснил, написал и обосновал эту форму. Он раскрыл нам, в чем заключается система высшей природы, которая на нас действует и что мы, в соответствии с этим, должны делать.
Стало, в общем виде систематически, понятно: где мы находимся, что действует свыше, как мы снизу должны действовать и какова наша цель, – всё это стало явным.
Вопрос (Киев-1): (18:52) Для кого АРИ писал, учил (писал его ученик), вот эту книгу?
М. Лайтман: АРИ писал свои книги всем. Но кто к нему приходил? – К нему пришли всего лишь пять-шесть человек – это люди, которые были с ним. Приходили: то – больше, то – меньше, но в принципе, он готов был учить всех. Каббалист, который пишет и раскрывает через письмо, учение для всех, обращается ко всем. Цель человеческого рода (как потом напишет об этом Бааль Сулам), одинакова для всех: белых, черных, желтых, красных, – неважно каких, в независимости от пола и всего остального. Человек должен знать: для чего он существует, кто он, кто им управляет и к кому он должен приблизиться. Всё.
Ученик: Но группа его учеников, была, в общем, таким инструментом, через который он мог это написать?
М. Лайтман: Я не думаю, что он писал это, благодаря своей группе. Он был настолько высок. Он брал от группы определенные потребности (хисарон), потому что был всё-таки с ними связан, но не думаю, что группа принимала участие в его написании. Это была такая душа, которая была оторвана от всех.
Ученик: А нам, когда мы это читаем – такая высота какая-то непостижимая, что можно из этого нам взять как десятке, как группе?
М. Лайтман: Мы должны впечатлиться тем, что он сделал, и учиться у него. Его основная книга – «Древо Жизни», есть еще «Семь Врат» и другие книги. Но что еще важно: он не сам написал эти книги, их записали позже его ученики из всего, что он оставил. Главное, чему мы можем научиться у него – это общая система. Когда мы ее изучаем, то уже связываемся с возможностью получить высший свет в виде окружающего света.
Чтец: (22:03) 3-й отрывок.
3. Нет слова, достаточного для [описания] меры его святой деятельности ради нас, ведь двери постижения были заперты – «с воротами и засовом». А он пришел и раскрыл их нам. [...] И вот ты видишь, что, будучи 38 лет, он перевесил своей святой мудростью всех своих предшественников вплоть до гаонов включительно. И все старцы земли [Израиля], главные пастыри, товарищи и ученики божественного мудреца Рамака, встали и стояли пред ним, как ученики перед учителем. А также все мудрецы поколений, следующих за ними, вплоть до сего дня, без единого исключения, отвратили руки свои от всех книг и сочинений, предшествовавших ему, а также от каббалы Рамака и от каббалы ранних [каббалистов], и каббалы гаонов, благословенна память всех их. И всю свою духовную жизнь они связали исключительно с его святой мудростью. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот», п.8]
М. Лайтман: На самом деле так и было. Таковы были условия свыше, которые раскрыл АРИ. И не было в его поколении кого-то, кто бы встал против и сказал, что это не так, это неправильно, как это было в последующих поколениях с Бааль Шем Товом и другими. Тогда появились люди, которые были против тех, кто распространял науку АРИ. АРИ действовал в маленьком городе Цфате, в небольшой общине, где было много учеников.
До сегодняшнего дня осталось то место, где он учился, где он обучал. Мы когда-то туда ездили, уважая это место. Но время проходит, и нет необходимости быть на связи с этими местами, именно посещая их физически. Мы должны изучать все состояния, которые прошли в истории до нас.
Эти великие вещи приходят в наш мир, в очень тонком виде. Они не ощущаются, поэтому мы не понимаем и не видим то, что происходит. Современники не понимают, что где-то там, в маленьком местечке находится великий человек, из которого исходит вся наука, вся Тора. Он нам рассказывает о действиях творения и о задачах человека в этом мире, а всё это раскроется только через много лет.
Чтец: (25:24) Можно объяснить, если вообще такое возможно: в чем разница между методикой обучения или формой раскрытия, которая была до АРИ и тем, что он понял? В чем состояло новшество?
М. Лайтман: Новшество состояло в том утверждении, что в человеке постоянно растет его эго. И поэтому, в соответствии с уровнем эго, он становится всё более противоположен высшему свету, Творцу.
И это состояние приводит к осознанию противоположности Творца и высшего света тьме, желанию получать. И тогда появляется возможность почувствовать свет, даже если этот свет – очень маленький, приходящий свет. Но здесь сила тьмы помогает и выделяет из себя свет.
Так мы из поколения в поколение все больше приближаемся к раскрытию Творца, даже если Его свет – небольшой. Но наше эго становится всё больше. Мы всё больше ищем, понимаем и раскрываем планы и цели творения. Мы ожидаем и хотим этого, и наши усилия помогают нам приблизиться к Творцу. И это не потому, что мы настолько достойны этого, а просто наше эго растет и требует сближения.
Ученик: Когда каббалисты преподносят новое раскрытие миру, то в тот период очень мало кто может их понять. Но, в любом случае, это меняет всё человечество?
М. Лайтман: Да, потому что здесь воздействует окружающий свет, происходит действие окружающего света. И сейчас учимся и мы, и всё человечество: сколько бы ни было людей, живущих на земном шаре в одно и то же время. Хотя свет, с которым мы находимся на связи, – это еще маленький свет. Тем не менее он проходит через нас к ним, потому что мы связаны в единое тело, которое называется «Адам».
Чтец: (28:06) 4-й отрывок.
4. Вы наверняка знаете это не так, как в ранние поколения и в старые времена, поколения, которые были в пятом тысячелетии и в те дни, потому что в те дни врата мудрости были закрыты и заперты, и поэтому было немного каббалистов.
Не так в этом шестом тысячелетии, в котором открылись врата света, врата милосердия, потому что это близко к концу дней, и радость заповеди, и великое удовлетворение сейчас в глазах Творца – провозглашение Имени Его Царства во веки веков. В частности, теперь, когда были опубликованы все священные труды АРИ, которые открыли нам врата света, которые были закрыты и запечатаны тысячью оковами с самого начала, и все его слова – слова живого Творца, согласно пророку Элияу. И по его разрешению он раскрыл то, что было открыто, так что теперь у нас нет препятствий и никакой опасности, как в настоящем откровении. [Полная книга Завета. Часть 2, статья 12, глава 5]
М. Лайтман: Это тоже известная книга, книга «Полного Завета» (Брит аШалем). Все каббалисты после АРИ уважают его, ценят, благословляет то, что он сделал и раскрыл. Потому что его заслугами они живут в духовном, когда это постигают.
Чтец: (29:59) 5-й отрывок.
5. Слышал я от адмора из Калушина, да защитят нас его заслуги, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются «семь девушек, прислуживающих царской дочери», и ужасными самоистязаниями. И несмотря на все это, немногие находили милость в глазах Творца, однако с того времени как мы удостоились учения Ари и служения Бааль Шем Това, это действительно стало равным для всех, и не нужно более упомянутых выше подготовок. [Бааль Сулам. Письмо 38]
М. Лайтман: На самом деле, то, что они оба сделали – это великая вещь. Мы, как правило, не очень знакомы с действиями Бааль Шем Това и тем, что он создал: он взял всю мудрость АРИ и распространил ее. Он был самый большой распространитель. Мы наблюдаем до сегодняшнего дня, сколько людей слышали о Бааль Шем Тове и насколько его уважают, хотя и не изучают науку каббала сами.
Но всё-таки результаты его учебы проявляются, по крайней мере, в том, что люди стремятся к выполнению заповеди «возлюби ближнего своего как самого себя». АРИ раскрыл нам в научном виде то, что происходит во всей реальности: систему сил, задействованную в реальности, отношение Творца к творениям в системном виде – это то, что сделал АРИ.
А Бааль Шем Тов облачил эту систему в разные истории, в формы, которые приблизили слова АРИ к народу, к людям. Он старался спустить слова АРИ до понимания каждого. Поэтому он самый большой распространитель, самый большой комментатор. И хотя сам они ничего не написал, но он думал о том, как внедрить методику исправления в массы, насколько это возможно. Хотя ему очень мешали, и многие выступали против него, он тем ни менее действовал.
И мы видим результаты его действий, вплоть до сегодняшнего дня. Хотя, можно сказать, что его духовные потомки не изучают методику АРИ, потому что не очень заботятся о том, чтобы правильно истолковать «возлюби ближнего своего». Но на самом деле, оба они сделали нечто великое: АРИ открыл, а Бааль Шем Тов рассказал об этом и распространил.
Чтец: (33:53) 6-й отрывок.
6. Мой учитель говорил, что главное намерение при чтении Торы зависит от того, насколько он направленно связывает свою душу в слиянии с ее корнем посредством Торы, чтобы восполнить высшее древо и высшего Адама, исправляя его. Ведь в этом заложен замысел сотворения человека и цель его занятий Торой. [МАРХУ (Рав Хаим Виталь). При Эц Хаим, Врата руководства обучения, часть 1]
Повторное чтение отрывка. (34:38)
Вопрос (Реховот): (35:13) Из этого отрывка слышно, будто достаточно человеку одному работать с Творцом для того, чтобы духовно подняться.
М. Лайтман: У нас нет ни одного каббалиста, который вокруг себя не создал бы группы. И не для того, чтобы обучать эту группу, а чтобы вместе, в соединении с ними продвигаться. Потому что духовное продвижение может быть выполнено только в группе.
Чтец: (35:57) 7-й отрывок.
7. Предупреждал мой учитель меня и всех моих товарищей, с которыми мы были в одной группе, чтобы мы приняли на себя выполнение заповеди «возлюбить ближнего как самого себя», и каждый вознамерился (в своем сердце) любить каждого из Исраэля, как свою душу. И благодаря этому поднимется его молитва вместе со всем обществом Исраэля, и сможет подняться и выполнить исправление наверху. А относительно любви наших товарищей, каждый из них должен включиться, как будто он является одним органом этих товарищей. И очень предостерегал меня мой учитель в этом отношении. [Врата кругооборотов. Предисловие, п.38]
Повторное чтение отрывка. (36:52)
М. Лайтман: Очень важно чувствовать себя относящимися к единому организму. Всё человечество должно почувствовать, что каждый зависит от всех: когда вся моя духовная жизнь зависит только от нашей правильной связи. И так же наша материальная жизнь, ведь мы находимся в Последнем Поколении.
Мы будем чувствовать всё больше, насколько мы зависим друг от друга. Без достижения хорошего объединения, мы ни в чем не преуспеем и в этой материальной жизни тоже. К этой учебе должно будет приобщиться всё человечество, и эта необходимость возникнет из самой жизни. Исходя из ударов, человечество поймет, что ему необходимо.
Если мы не достигнем хорошего объединения, то не сможем добиться никакого успеха нигде, ни в какой области. Поэтому, правильное, крепкое сближение между людьми должно быть главным результатом нашей учебы, и всего человечества вслед за нами. Человек должен вернуться к системе, а система должна из разбитой превратиться в единую и интегральную, когда всё человечество зависит друг от друга.
Мы будем надеяться, что люди это быстро поймут. Мы уже изучаем эти системы, понимаем, как они действуют. И тогда нам не так трудно будет понять, что все мы находимся в единой системе, в системе единой силы.
И насколько мы захотим это выполнить, настолько эта сила выполнит наше сближение друг к другу. Она подталкивает нас друг к другу, но только мы не хотим этого. И поэтому мы сопротивляемся, и отсюда возникают все проблемы. Но, если мы поймем, что у нас нет выбора, так как природа хочет привести нас к хорошему объединению, тогда мы придем к тому, что решим эти проблемы.
Поэтому нет здесь понятия левой или правой партии, нет всевозможных партий и движений. Есть только то, что требуется от высшей природы, в которой мы находимся: чтобы мы были связаны в хорошей взаимной форме друг с другом.
Вопрос (Север-2): (41:08) Какова материальная цель для достижения духовного мира?
М. Лайтман: Материальный мир дан нам, потому что здесь мы можем собственными силами установить хорошие связи объединения между собой.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Как представить, что по мере нашего приближения к лучшему объединению, мы больше воздействуем на высшую систему, как он пишет? Чего недостает высшей системе?
М. Лайтман: Мы находимся в единой системе – это природа. И насколько мы подобны по свойствам высшей, общей природе, настолько мы можем повлиять на нее. И так от нижнего мы влияем на высшего – это называется подъемом МАН. И оттуда мы будем получать всё: и силы, и понимание. Пока не постигнем высшую природу в хорошей форме взаимосвязи, и не ощутим высшую, духовную, вечную жизнь. И это будет происходить, пока высший мир не снизойдет в наш мир, или, вернее, – наш мир поднимется до уровня высшего мира.
Вопрос (Петах-Тиква-23): (42:40) Он пишет, что каждый должен видеть себя одним из органов товарищей. Что это значит? Что это требует от меня?
М. Лайтман: Когда я, прежде всего, завишу от них, а они – от меня. И, насколько я принимаю на себя функцию быть проводником высшей, хорошей, объединяющей всех силы, настолько, благодаря этому, я выполняю свое предназначение в этой жизни.
Вопрос (Петах-Тиква-18): Пишет нам Хаим Виталь, один из самых близких людей АРИ, что «предупреждал меня мой учитель и всех моих товарищей, с которыми мы были в одной группе, чтобы мы приняли на себя выполнение заповеди возлюбить». Что значит «исполнительная заповедь»? Что делать?
М. Лайтман: Да, мы на практике должны достичь такого объединения, которое называется «возлюби ближнего, как самого себя». И когда ты достигаешь этого практически, то начинаешь чувствовать, что, благодаря этому, ты поднимаешься с одной духовной ступени на другую. И находишься не только в теле в этом мире, но также и в душе – в мире Ацилут, в постижении, в ощущении.
Ученик: А, если так, то в чём физическое действие?
М. Лайтман: Мы должны сделать всё, что каббалисты рекомендуют нам: сблизиться настолько, чтобы почувствовать себя, как один человек с единым сердцем.
Вопрос (Киев-1): (44:36) Здесь он пишет, что любовь к ближнему приводит нас к исправлениям наверху во всём. Что это значит?
М. Лайтман: Благодаря тому, что мы объединяемся в десятке, мы приводим к хорошему воздействию на наш корень. И мы, всё больше приближаясь к подобию по свойствам, чувствуем Его влияние на нас во всё более массивном, интенсивном и истинном виде. И тогда сила Творца начинает буквально раскрываться в связях между нами.
Ученик: С одной стороны, АРИ пишет о таких высотах – о начале творения, а, с другой стороны, он говорит своим ученикам, чтобы они укрепились в любви к ближнему. Эта связь: между любовью к ближнему и этим высоким корнем, – она каббалистами сразу постигается в группе? И в его группе в том числе?
М. Лайтман: Каждый, и вся группа постигает настолько, насколько она может быть объединённой, как один человек с единым сердцем. Только в соответствии с этим условием постигается высшая духовная сила. До этого тоже есть всевозможные ощущения, частные небольшие раскрытия, но это не по-настоящему духовное.
Духовное – это объединение противоположных сил, когда они соединяются вместе. И то, что называется «противоположностью» – это сопротивление внутри кли, а то, что является «соединением» – это чистота внутри кли. Потому что оба они действуют в едином направлении: и авиют и закут (чистота), как две линии. И тогда они создают среднюю линию, в которой раскрывается Творец, потому что Он является источником их обеих.
Ученик: Эта методика до РАБАШа описывалась каббалистами как групповая работа? И у АРИ в том числе?
М. Лайтман: Это методика исходит к нам еще из времени Зоара. В разных местах мы находим это описание. А как ты думаешь, мы вышли из Египта? Как ты думаешь, действовали тысячи лет, начиная от Адама Ришона и далее? – Конечно же, это было, но не писали об этом, а передавали устно. Тогда передавалось от учителей к ученикам, и создавались группы. Конечно же, это было так: учителя сидели под деревом с учениками, и таким образом их обучали.
Вопрос (Турция-3): (47:55) Каббалисты всё описывают в идеальном виде. Почему мы сопротивляемся? Откуда это упрямство, чтобы не выполнять работу?
М. Лайтман: Посмотри на маленьких детей, сколько ты бы не говорил им что-то делать правильно и хорошо, они сделают это так, как они хотят. Потому что злое начало проявляется с самого детства. И поэтому мы действуем, согласно противоположной силе, которая есть в нас, – эта сила является результатом разбиения Адама Ришона. Тогда Творец уготовил нам быть как раз противоположными Ему. Но, благодаря тому, что мы вырастем, поймем и захотим быть противоположными нашей природе, тогда мы создадим в себе подобие Творца, чего не хотим этого с самого начала (и всегда будем сопротивляться этому), но мы захотим прилепиться к Нему – выше знания, и захотим быть, как Он – выше желания.
И как это возможно сделать? – Благодаря нашей связи, мы захотим, чтобы Творец дал нам силу объединения. И только объединением мы создаем то самое отношение между нами, которое мы называем «Творец» – «Борэ» («бо у-рэ» – «приди и увидь»). Только в таком виде. Так, давайте, мы будем стараться это выполнить.
Вопрос (Италия-3): (50:13) Фраза «возлюби ближнего своего как самого себя» означает ли, что мы должны распространять каббалу всем?
М. Лайтман: Да, потому что, все люди, в своем потенциале, относятся к уровню Адам. И поэтому написано: «Мой дом зовется домом молитвы для всех народов», и стекутся к нему все народы мира. Гой на иврите – народ, и, конечно же, нет никакой разницы между евреем и всеми остальными народами. Но только одна группа оторвалась от всего человечества в Вавилоне, и эта группа была готова идти к духовному развитию. И до сегодняшнего дня она, конечно же, существует, но не вся. То, что осталось от нее – это два колена из 12, да и они тоже, вы видите, в каком виде.
В целом то, что осталось от той группы, которая начала прокладывать путь в дни Авраама, – это мы. Авраам призвал ко всем народам Вавилона: «Тот, кто хочет приблизиться к Творцу, идите за мной». Также и мы делаем, мы открыты для всех. И я рад, что у нас есть по-настоящему собрание всех людей и всех народов. И мы, как раз во время Последнего Поколения, наиболее готовы к исправлению. Понятно?
Вопрос (Италия-3): (52:42) У нас есть трудности в распространении, мы как дети. Но как мы можем всем кли, или всей десяткой, на самом деле прийти к цели?
М. Лайтман: В той же форме как мы это и делаем. В любом случае, изо дня в день, у нас есть продвижение. Если вы этого не видите, то вы похожи на детей. Ребенок не видит, что он растет каждый день, он просто живет. Но мы, когда смотрим на него уже из более высокого места, понимая, что происходит, мы видим, насколько он растет. Он может сегодня проделать какое-то действие, которого вчера не мог сделать. И он не понимает, что сегодня он делает это впервые, он просто это делает. Вот и всё, а мы видим его рост по нему.
Нам нужно только продолжать. И в любом случае, мы должны проверять себя по соответствию нашего сближения в десятке. Только в связи между собой мы раскрываем высшую духовную систему и в ней – Творца. Это то, что пишут нам все каббалисты. И как мы понимаем, мы должны продолжать и делать. И в любом случае, мы находимся в особое время, в особом состоянии. Мы видим, что мы добиваемся успеха, что у нас есть в этом благословение Творца, который способствует нам. И так мы будем продвигаться. Это всё очень близко.
Вопрос (Франция): (55:09) Каков источник символа Бней Баруха? Это дерево – что оно символизирует? И связано ли это с Древом Жизни?
М. Лайтман: Да, конечно, наше лого мы изобразили вследствие того, что пишет АРИ. Прежде всего, его книга называется «Древо Жизни», – это основная книга по каббале. Потому что свет развивается, строит и создает все творения до нашего мира, исходя их нашего корня. Поэтому мы, таким образом, и создали наш символ, который является символом дерева. Кроме того человек называется полевым деревом, потому что он развивается из неживого уровня, из земли, а первый уровень развития – растительный.
Вопрос (Latin 4): (56:36) Все каббалисты достигают того же самого постижения, или это зависит от особенностей каждого каббалиста?
М. Лайтман: Это происходит так же, как в нашем мире: каждый постигает мир, в котором мы находимся, в различных видах – по величине и по качеству. Это зависит от природы индивидуального кли того самого человека. Также и в духовном. Каждый человек постигает, исходя из своей души: её высоты и ширины. Есть в этом количественные и качественные понятия, все отличаются друг от друга.
Но когда мы в целом объединяемся, то приходим к интегральному постижению. Тогда мы постигаем всё, что есть у каждого, и то, что между нами, но при условии нашего объединения. И так, в конечном счете, мы приходим к Полному Окончательному Исправлению. Это называется: «Как один человек с единым сердцем», когда буквально у всех есть то же самое совершенное кли.
Вопрос (Москва-7): (58:15) Когда мы изучаем тексты какого-то каббалиста: АРИ, Бааль Сулама, РАБАШа, должно ли быть в нашем намерении что-то помимо света, возвращающего к Источнику? Есть ли связь с тем, что написал именно этот каббалист? Какая-то связь с самим этим каббалистом выстраивается? Что-то такое должно быть, или нет?
М. Лайтман: По сути дела, да. Когда мы изучаем труды каббалистов, мы начинаем впечатляться каждый раз по-другому от каждого каббалиста. Но, в общем и целом, настоящие каббалисты рассказывают нам о действиях Творца. И поэтому через них я связываюсь с Творцом и, в конечном счете, есть у меня единый Источник, это Творец. А с другой стороны – я, мое сердце, мое желание, как можно более исправленное. А посередине вся цепочка каббалистов, которые преподносят мне, в конечном счете, впечатления от Творца. Так мы должны это рассматривать. То есть я не очень-то различаю.
И сколько у нас есть в целом источников? Есть у нас Зоар, с комментарием Бааль Сулама, и все труды каббалистов: это Бааль Сулам и РАБАШ главным образом. Есть еще от нескольких учеников Бааль Шем Това. Вот и всё. Всё, что мы изучаем, это пять источников. Не более того. И достаточно, нам больше не нужно.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (01:00:25) Мы знаем, что законы в духовном не меняются. Но до АРИ требовалось пройти истязания и изучить пять видов наук, а потом всё это отменилось. Что сделал АРИ, что условия отменились?
М. Лайтман: Об этом нам подробно пишет Бааль Сулам в Предисловии к «Талмуду десяти сфирот». До АРИ, для человека, желающего достичь духовного, должны были быть большие самоистязания, а до Зоар – еще более ужасные самоистязания, то есть ограничения.
Но мы уже приблизились к источнику окружающего света, который действует на нас и возвращает к Источнику. Поэтому нам не нужны такие самоистязания: есть кусок хлеба, пить воду и спать на земле. Мы не должны истязать себя так, как это делали каббалисты в прошлом, когда они ограничивали себя буквально во всем.
Нам необходима только учеба внутри группы. Потому что источники, которые мы изучаем, настолько мощные и настолько приближают нас к Творцу, что все физические действия, какие бы мы не делали, не будут эффективными. Поэтому главное для нас – только учиться и объединяться, раскрывая сердце. Ничего кроме этого.
Ученик: Вопрос в другом: есть ли какая-то связь между книгой Зоар и трудами АРИ? Это продолжение, или у каждого своя роль? Может один дополняет другого?
М. Лайтман: Книга Зоар – это толкование, а не книга для изучения, она открыта тому, кто постигает. А если это не постигающий, то для него она кажется наполненной различными рассказами и удивительными историями. И очень много книг написано уже вокруг книги Зоар, хотя в них, по-настоящему, буквально нет ничего от самой книги.
Те люди неправильно понимали написанное. Поэтому мы читаем и изучаем книгу Зоар только с комментариями Бааль Сулама. Потому что вплоть до сегодняшнего дня выходит много разных сочинений о книге Зоар и даже о трудах АРИ. Так мы должны понять, кто действительно постигающий, и только на него мы можем полагаться.
Поэтому книги Бааль Сулама, который написал комментарий Сулам на книгу Зоар и комментарий «Паним Меирот уМасбирот» на «Древо Жизни» АРИ, а затем «Учение десяти сфирот» – являются, по сути дела, нашими источниками.
Чтец: (01:04:11) 8-й отрывок.
8. В один из вечеров вышел святой АРИ со своими товарищами встречать субботу, как принято. Сказал товарищам: «Пойдёмте сейчас в Иерусалим… так как этот час видится мне подходящим для истинного завершения изгнания».
Некоторые товарищи сказали: «Как мы пойдём в Иерусалим в такой час, ведь это так далеко от нас – больше 30 парсаот?» А другие сказали: «Это хорошее дело, мы готовы пойти, только сначала сообщим об этом жёнам, чтобы не волновались, а потом пойдём».
И тогда закричал Рав и заплакал, и сказал товарищам: «Как изощрён Дьявол, чтобы отдалить освобождение Израиля! Я свидетельствую… что со времён рабби Шимона бар Йохая до сих пор не было часа настолько подходящего для освобождения, как этот. И если бы вы признали это, у нас был бы Храм, и изгнанники Израиля уже входили бы в Иерусалим. А теперь минул этот час, и Израиль вновь ушёл в изгнание. И когда услышали товарищи об этом, очень сожалели о том, что сделали, но это не помогло». [Введение в книгу «Толдот» АРИ]
М. Лайтман: Это очень интересная история. Учитель сообщает ученикам, что именно сейчас у них есть возможность вызвать Конец Исправления без всяких трудностей. «Мы сейчас соберемся и пойдем в Иерусалим». Но они не соглашаются.
Потому что они должны преодолеть свое недоверие. Что они говорят? – Есть у нас важные дела дома: мы должны сообщить своим женам, семьям. Как мы можем вдруг рвануть в Иерусалим, чтобы совершить Конечное Исправление?
Казалось бы – Конец Исправления, о чем ты еще должен думать? – И это ученики АРИ! Вы видите, что дают человеку возможность (когда нет ничего выше нее), и вместе с этим дают ему отягощение сердца, трудности. И против этого он ничего не может сделать.
Только в вере выше знания (если бы они были слиты с учителем), они смогли бы это осуществить. Этого мы понять не можем. Как это происходит в нашем мире, мы не понимаем, но есть чему поучиться из самого этого состояния.
Вопрос (Италия-4): (01:07:46) Что означает это действие Сатана? Почему у него получилось отменить избавление?
М. Лайтман: Понимаешь, чем искусен довод Сатана? – Тем, что Сатан – это сила, противодействующая объединению, которую направляет сам Творец, чтобы у нас было место для работы. И это называется, что «преуспело действие Сатана», что сила сопротивления была настолько большой, что они не смогли преодолеть её.
Вопрос (Турция-7): (01:08:56) Мы сами еще не постигли духовного объединения. Не является ли это философией и разглагольствованием – то, что мы объясняем и распространяем методику объединения людям?
М. Лайтман: Нет, мы, таким образом, расширяем круг людей, которые понимают: для чего и как мы существуем, что с земным шаром и с единством, когда мы должны объединиться? В этом распространении наше доброе будущее, возможность избежать тех ударов, которые всё больше проявляются в этом мире.
Поэтому у нас нет выбора: мы обязаны раскрыть причину всех бед, для того, чтобы помочь человечеству подняться над ними. Мы говорим не о духовном, а о материальном: как лучше жить в этой жизни, в этом мире. И с этим мы обращаемся к людям.
Мы объясняем им то, что изучаем в древних источниках: если мы хорошо и правильно объединены, то, благодаря этому, мы нейтрализуем все плохие силы. Это и пандемия, и все беды, и проблемы, и болезни, и войны – всё. Всё строится на одном, – на связи, на хорошем сближении между людьми.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (01:10:52) Книги наши полны трагических историй, подобно этой: каббалист пытается привлечь своих учеников, а они не следуют за ним. Чему же мы должны научиться из этого? Что так и должно было произойти?
М. Лайтман: Начинается эта история с греха Древа Познания, с разбиения Творцом системы, специально для того, чтобы у нас было место для работы. Чтобы мы могли участвовать в создании этой системы снова, чтобы понять, как она устроена, как должна действовать и как она будет действовать в совершенном виде. Для этого мы должны совершить все эти действия и пройти все эти состояния – своими усилиями. И это то, чему нас учат каббалисты.
Всё зависит от наших усилий сблизиться друг с другом. Не для всей общей души, а в маленькой десятке каждого. Насколько мы будем стараться это делать (пусть даже искусственно), настолько мы, благодаря этому, будем пробуждать высший свет, возвращающий к Источнику. И он поможет нам объединиться, а в объединении – уже раскроется высшая сила.
Ученик: У Моше были ученики, которые не слушались, Бааль Сулам не смог объяснить этого, если можно так сказать, ученики АРИ не слушались его. О чем это нам говорит?
М. Лайтман: Говорится о том, что мы – творения, находимся в разных противоположных силах. Есть такие, которые могут склонить нас в правую линию, и мы должны стараться делать это. И в каждом поколении, и каждый день мы должны над этим работать. При отсутствии сил у тебя есть надежда соединиться с товарищами: или просить связи у них, или наоборот, соединиться с высшей силой и передать ее товарищам.
Вопрос (Бразилия-1): (01:13:38) Почему мы тоже не принимаем этот призыв, как и ученики АРИ? Мы что, в центральной точке, опять?
М. Лайтман: Конечно, мы находимся пока что в неисправленном состоянии. И хотя у нас есть возможность пробиться, мы не можем оторваться от всех будничных дел нашего мира, чтобы совершить рывок в Полное Исправление. Мы не чувствуем, что мы части поделенной общей души, и что нам надо стремиться к исправлению.
И материальную жизнь мы должны обустроить так, чтобы существовать в ней духовно. Мы еще не организованы внутри таким образом, чтобы главным для нас было наше внутреннее исправление.
Вопрос (KabU 3): (01:15:02) Кто мы – архитекторы, которые планируют построение Третьего Храма или те, которые строят его на практике?
М. Лайтман: Мы хотим только участвовать в этом построении. И в той мере, в которой мы участвуем, он и строится. Мы не должны искать какую-то силу или камень, чтобы заложить в определенном месте, и возникнет какая-то определенная форма. Мы должны только приблизиться к объединению, и это приближение само по себе, определит форму Храма – форму нашей души.
Потому что форма души – истинная и исправленная. Она уже существует, мы должны только устремиться к ней и включиться в нее. И это называется, что Третий Храм не нужно строить ни в Иерусалиме, ни в другом месте, ни из белого камня, ни из дерева. Мы должны построить его из наших желаний: в той мере, в которой мы готовы соединиться между собой – объединиться без всяких условий. И тогда – этот Третий Храм восстановится.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (01:16:58) Он пишет, что до сих пор не было такого подходящего времени, и надо благодарить за это. За что надо благодарить?
М. Лайтман: За то, что мы находились в очень особом состоянии и упустили это.
Ученик: 500 тысяч лет назад?
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Тогда уже было распространение?
М. Лайтман: Мы должны понять, что возможности есть каждый день. Мы запаздываем, не успеваем за временем. Каждую секунду природа готова к форме Полного Исправления.
Ученик: В чем обновление, которое сделал АРИ, в чем это новое, что он сделал?
М. Лайтман: Я не могу сказать. Это настолько обширно. Он, прежде всего, открыл источники, которые мы не понимаем: вот эти каналы свыше, вдобавок к Зоар. Он объяснил их технически и причинно-следственным образом. Сама книга Зоар – это книга рассказов, а АРИ написал к ней научный труд. И свет, который мы притягиваем, изучая труды АРИ, намного больше для нас, чем тот, который мы можем извлечь из книги Зоар.
Вопрос (Африка): (01:19:01) Есть ли связь между тем, что ученики АРИ отказались подняться в Иерусалим, и месяцем ав, когда произошло разрушение Храма?
М. Лайтман: Да, написано, что в месяце ав, в дни, когда было разрушение и Первого и Второго Храмов, именно в эти дни должен быть отстроен Третий Храм. И он будет самым высоким и Полным Исправлением для всех, – так написано. Поэтому АРИ позвал их в Иерусалим совершить этот рывок в пути, и содействовать тому, чтобы произошло Полное Исправление.
Вопрос (Франция): В чем заключается построение Третьего Храма в десятке?
М. Лайтман: Когда мы хотим объединиться друг с другом, и построить из себя совершенную десятку, это называется, что мы устремляемся к Храму. Храм на иврите – Бейт аМикдаш, бейт – это кли (дом), а микдаш – это отдача. Кли отдачи – это то, что мы должны создать между нами, – то есть, Храм. Это не здание, а кли, которое желает находиться в отдаче, как и Творец, который находится в отдаче.
Вопрос (Петах-Тиква-10): (01:21:51) Объясняя этот отрывок, Вы сказали, что когда дают человеку большую возможность, то, вместе с этим, ему дают большее отягощение сердца. То есть, эту возможность можно осуществить только выше знания. А ученики АРИ не могли это сделать, потому что не были слиты с учителем. Что это означает «быть слитым с учителем» в наше время для всей десятки? Как нам быть в точке слияния с учителем, чтобы подняться выше знания?
М. Лайтман: Мы должны понять, что объединение, невзирая на все помехи – называется верой выше знания. Наше желание получать – очень большое, оно все время довлеет над нами, и день ото дня ослабляет и путает нас. Но, если мы осознаём свое состояние и стараемся снова и снова вернуться к объединению, то тогда мы продвигаемся.
Конечно, у учеников АРИ, были большие помехи, соответственно их величине. Но и у нас есть большие помехи: в объединении между собой в десятке. Вместе с этим мы получаем помощь свыше и поддержку большого количества людей. И если мы все-таки преодолеваем помехи и достигаем объединения во время учебы, то каждый день происходит большое исправление в мире. И оно очень сильно приближает нас к Полному Исправлению. Я, как раз, день ото дня, становлюсь всё более оптимистичным в том, что мы находимся в процессе приближения к раскрытию.
Ученик: Вместе с этим, я хотел бы прояснить точку слияния с учителем. Это вот понятие – «слияние с учителем», что это для нас?
М. Лайтман: Слияние с учителем происходит тогда, когда вы слышите то, что мы читаем вместе от наших учителей: РАБАШа, АРИ, Бааль Сулама, РАШБИ. И мы учим это вместе, я передаю это вам, и добавляю то, что я понимаю из этого. Вот и всё. У нас, в общем, есть один учитель – Творец, который учит нас. Но Он учит нас через все эти источники: через людей и книги.
Ученик: (01:25:11) Но все-таки АРИ сказал нам: «Давайте пойдем в Иерусалим», и я уверен, что и Вы тоже говорите нам такие вещи, а мы из-за отягощения сердца не способны услышать и понять. Вот как нам слышать Ваши наставления и выполнять их?
М. Лайтман: Каждый слышит и понимает согласно своему желанию. Я не могу вместо тебя понять то, что ты слышишь.
Ученик: Я понимаю, но для меня это центральный вопрос. Вы учите нас, и без того, что Вы нам рассказываете и направляете, мы не можем реализоваться. Так как нам в каждой десятке мирового кли, сделать так, чтобы мы почувствовали, что мы слиты с учителем?
М. Лайтман: У нас два действия, в которых мы реализуем то, что учитель и наши мудрецы говорят. Первое – это действие объединения в десятке, и второе – действие по распространению всему кли Адама Ришона, всему человечеству. Два действия: одно – внутри десятки, и второе – расширенное распространение науки каббала. И даже не просто науки каббала, а исправления формы, исправления цели всего человечества.
Вопрос (Нью-Йорк-2): (01:26:54) Почему ученики АРИ так цеплялись за все эти материальные вещи (жены, дети), что не могли подняться в Иерусалим. Ведь каббалисты же пишут только о духовных вещах? Может быть, он писал об этом, исходя из объединения в духовном смысле?
М. Лайтман: Ты понимаешь правильно, здесь говорится не о материальном состоянии, а о духовном. Но он не объясняет это таким образом, а дает нам это понять в материальном плане. Это тоже берется из книги, которую писали люди, уже не ученики АРИ, и не находящиеся на таком духовном уровне, как они. Это из книги Абае: «Введение в «Толдот» АРИ».
Ну, главное – написали. Из этого нужно взять внутреннее содержание. Главный момент, – то, что учитель приглашает тебя к духовному подъему, а ты находишь разные причины и отговорки, чтобы остаться в комфорте в своем материальном состоянии.
Вопрос (МАК-6): (01:28:29) Мы знаем из военных историй, что настоящие воины действуют не думая. Как нам прийти к такому состоянию, что когда Рав призывает нас «идти в Иерусалим», а мы сразу же выполняем, не теряя ни секунды?
М. Лайтман: Это при условии, что ты вместо своего разума, слит с разумом группы, и тогда ты выполняешь, не думая дважды о том, что группа решает и действует. Это называется «вера выше знания».
Ученик: Как развить такую форму мысли, моментальную реакцию?
М. Лайтман: Все время думать о том, что товарищи больше тебя, и ты должен быть в отмене перед ними.
Вопрос (Тель-Авив-4): (01:29:32) Мы можем сейчас на этом уроке прийти в Гмар Тикун?
М. Лайтман: Каждую секунду. Не только на этом уроке, но каждую секунду – это всё уже раскрыто перед нами, только всё зависит от объединения между нами.
Ученик: Так что сделать, если мы хотим прийти в Гмар Тикун прямо в этот момент?
М. Лайтман: Если объединитесь таким образом, что будет одно сердце. Желайте объединиться в одном сердце, просите у Творца, чтобы Он сделал вам это исправление. Творец должен это сделать, сами мы не можем, от нас зависит только просьба – тогда это произойдет.
Ученик: И это зависит только от моей десятки?
М. Лайтман: Да-да. Поэтому Творец разбил кли Адама Ришона на такое множество частей: чтобы каждой частичке было легко думать только о каком-то коротком фрагменте большой системы. И так он приходит к исправлению. Представьте себе, если бы мы были связаны со всем разбитым кли Адама Ришона, как мы могли бы присоединиться к нему? А так мы можем быть сосредоточенными только на нашей десятке.
Ученик: Почему АРИ связывал это со временем? Почему он сказал, что сейчас подходящее время?
М. Лайтман: Я не знаю! Я из этого делаю только один вывод: когда нам предоставляется возможность исправления, – мы её упускаем. Почему это произошло и у АРИ, и впоследствии – мне неважно! Не так неважно, что произошло с ним и с его группой, а важно, на их примере, правильно поступить сейчас. Поэтому я не понимаю ваших вопросов! Что вы хотите исследовать? – Вы не поймете все равно. Это состояние духовное, и вы, пока, не достигли его. По крайней мере, это пойми: ты не понимаешь, о чем идет речь! Но чему ты можешь научиться из этого, для своего низкого состояния? – Об этом думай!
(Окончание урока в записи)
Чтец: (01:32:10) Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?
Семинар
Чтец: Перейдем к следующей части урока, но прежде вместе споем.
Песня: (01:38:31)
Набор: Команда синхронного набора