Ho udito su Vayera, Ottobre, 1942
Da comprendere:
Il fatto dei tre angeli che vennero a visitare Abramo durante la circoncisione.
Il fatto del Creatore che venne a visitarlo e quello che Egli gli disse durante la visita.
Che i nostri saggi dissero che il visitatore prende la sessantesima parte della malattia.
La separazione da Lot.
La distruzione di Sodoma e Gomorra.
La richiesta di Abramo di non distruggere Sodoma.
Il fatto della moglie di Lot che guarda indietro e diventa un pilastro di sale.
Il fatto dell'inganno di Simone e Levi verso il popolo di Shechem riguardo la circoncisione, quando essi dissero “Poiché quello era disonore verso di noi”.
Il fatto delle due separazioni che vennero fuori da Lot, che furono cancellate nei giorni di Davide e Salomone, che sono opposte una all'altra.
Per comprendere quanto sopra, dobbiamo prima dire che sappiamo che distinguiamo Olam (Mondo), Shana (Anno) e Nefesh (Anima) in ogni cosa. Quindi, anche riguardo la circoncisione, che è l'attuazione del patto della pelle, si applica il fatto di Olam, Shana e Nefesh. (Ci sono quattro patti: occhi, lingua, cuore e pelle; e la pelle li comprende tutti).
La pelle, considerata il prepuzio, è la Bechina Dalet (Quarta Fase) che deve essere rimossa al posto che le corrisponde, alla polvere. Questa viene considerata Malchut al suo posto, ovvero, abbassare Malchut allo stato di polvere.
Questo secondo ciò che è scritto “Abba (Padre) dà la bianchezza” ovvero, abbassa la Malchut da tutti i 32 percorsi nel suo posto. Tu trovi che le Sefirot sono state sbiancate dall’Aviut di Malchut della qualità di giudizio che c'era in loro, dal momento che la rottura avvenne per via di questa Malchut.
Successivamente, Ima (Madre) dà il rossore, quando lei riceve la Malchut che è addolcita in Bina chiamata “terra” e non “polvere”. Questo è così perché realizziamo due diversi discernimenti in Malchut: terra; polvere.
La terra è Malchut che è addolcita in Bina, chiamata “Malchut che è salita a Bina”. Polvere è chiamata “Malchut nel posto di Malchut” che è Midat ha Din (La qualità di giudizio).
Quando Abramo dovette generare Isacco che è considerato come l'intero Israele, dovette purificare se stesso con la circoncisione, in modo che tutto Israele potessero emergere puri. La circoncisione rispetto alla sua Nefesh (Anime), è chiamata “circoncisione” e riguarda la rimozione del prepuzio e il gettarlo in un luogo di polvere.
Olam (Mondo) nella circoncisione viene chiamato la distruzione di Sodoma e Gomorra.
L'integrazione delle anime nel mondo (mondo significa integrazione di tante anime) viene chiamata “Lot” e la circoncisione nel mondo è chiamata “la distruzione di Sodoma”. La guarigione del dolore della circoncisione viene chiamata “la salvezza di Lot”. Lot viene dalla parola “terra maledetta”, chiamata Behina Dalet. Dobbiamo sapere che quando l’uomo è stato ricompensato con la Devekut (Adesione) al Creatore, quando ha l’equivalenza della forma e il suo unico desiderio è di dare e di non ricevere nulla per il proprio beneficio, arriva allo stato in cui non ha più spazio per lavorare.
Questo perché quell’uomo non ha bisogno di nulla per se stesso; e per il Creatore, l’uomo vede che il Creatore non ha mancanze. Quindi, rimane fermo senza lavoro. E questo gli causa il grande dolore della circoncisione, dal momento che la circoncisione gli diede spazio per lavorare, poiché la circoncisione è la rimozione del desiderio di ricevere per se stesso.
Ne risulta che, rimuovendo il desiderio di ricevere quando questo non lo domina più, egli non ha più nulla da aggiungere al suo lavoro. E c'è una correzione per questo: anche dopo che l’uomo è stato ricompensato con la circoncisione di se stesso dal desiderio di ricevere, in lui rimangono ancora delle scintille di Behina Dalet e anche queste aspettano la correzione. Esse sono addolcite solamente tramite l’estensione delle Luci di Gadlut (Grandezza) e quindi l’uomo ha spazio per lavorare.
Questo è il significato del dolore di Abramo il Patriarca dopo la circoncisione e del fatto che Creatore che viene a visitarlo. E questo è il significato dell'Angelo Raffaele che gli guarì questo dolore (e non va detto così, dato che l‘ordine nei quattro angeli è Michele è alla destra, Gabriele è alla sinistra, Uriel è davanti e dietro a lui che è Malchut e sottinteso, nell'Ovest è Raffaele. Questo è perché egli guarisce Malchut dopo la rimozione del prepuzio, in modo che ci sarà ancora spazio per il lavoro).
E il secondo angelo giunse per distruggere Sodoma. Questo significa che, quando la rimozione del prepuzio è considerata Nefesh viene chiamata “circoncisione”, e quando è distinta come Olam è chiamata ‘la distruzione di Sodoma’. E come dissero, dopo la rimozione del prepuzio rimane il dolore e quindi è necessario guarire quel dolore. Analogamente, nella distruzione di Sodoma, la guarigione viene chiamata “la salvezza di Lot” a causa delle due buone separazioni che si stavano manifestando. Apparentemente è difficile capire il fatto delle buone separazioni.
Se è una separazione, come può essere buona? Piuttosto, a seguito della rimozione del prepuzio c'è dolore. Questo è perché l’uomo non ha spazio per il lavoro. E per merito di quelle separazioni, cioè le scintille che sono rimaste dalla Behina Dalet, danno all’uomo lo spazio per il lavoro, dato che è necessario correggerle.
Esse non possono essere corrette prima della rimozione del prepuzio, dal momento che le 248 scintille devono essere innalzate e corrette prima. Successivamente, sono corrette le 32 scintille chiamate ‘il cuore di pietra’. Quindi, il prepuzio deve essere completamente rimosso prima.
Questo è il significato della necessità di avere un segreto che l’uomo non deve conoscere prima del tempo, che loro devono rimanere nella forma di Reshimo. Questo è il significato di Sod (Segreto): attraverso la correzione della circoncisione, la scissione di Yesod (Fondamenta), che vuol dire scindendo la Yod (La prima lettera in Yesod). Quindi, Sod fu convertito in Yesod.
Questo è il significato dell'angelo Raffaele che successivamente va a salvare Lot a causa delle “buone separazioni”. Questo è il significato di Ruth e Naomi, considerate mente e cuore. Ruth viene dalla parola Re’uia (Meritevole), quando la Aleph non è pronunciata. E Naomi viene dalla parola Noam (Piacevolezza), qualcosa che è piacevole al cuore, le quali furono poi addolcite in Davide e Salomone.
Tuttavia, precedentemente l'angelo disse “Non guardare dietro di te” poiché “Lot” è Behina Dalet, ma lei è ancora connessa ad Abramo. Non è così con “dietro di te”, dietro Behina Dalet, non c'è solamente la cruda Behina Dalet, senza addolcimento. Questo è il significato dei grandi mostri marini di cui i nostri saggi dissero che è il Leviatano (Balena) e la sua sposa, che uccise la Nukva e la salinizzò per i giusti nel futuro. Il futuro significa dopo tutte le correzioni.
Questo è il significato della moglie di Lot che guardava dietro di sé com’è scritto “ma sua moglie guardò dietro di lui e lei divenne un pilastro di sale”. Tuttavia, lei prima dovette essere uccisa, che significa la distruzione di Sodoma. Però Lot, che è considerato il Leviatano (la connessione tra Behina Dalet e Abramo), dovette essere salvato.
Questo spiega la domanda che pone il mondo “Come poteva l'angelo che guarì Abramo salvare Lot? Dopotutto, esiste la regola: ‘L’angelo non compie due missioni’”. Tuttavia, questo è una sola questione, dal momento che ci deve rimanere un Reshimo da Behina Dalet. Ma deve essere un segreto.
Questo significa che, prima che egli si circoncidesse, non c'era bisogno di conoscere nulla di tutto questo. Piuttosto, lei doveva essere messa a morte. Allora Sod divenne Yesod quando il Creatore la salinizzò per i giusti nel futuro.
Questo è il significato della discordia tra i pastori dell’armento di Abramo e i pastori dell’armento di Lot (Mikneh (Armento) significa Kinyamim ruchanim (Possedimenti spirituali)). Questo perché l’armento di Abramo era per lo scopo di aumentare la distinzione di Abramo, che è la distinzione di fede. Questo significa che in questo modo egli prese per se stesso forze più grandi per andare al di sopra della ragione, dal momento che lui vide che proprio in questo modo di fede al di sopra della ragione, l’uomo viene ricompensato con tutti i possedimenti.
Ne consegue che la ragione per cui lui voleva i possedimenti era affinché questi possedimenti testimoniassero per la via chiamata “fede al di sopra della ragione”, che è la vera via. La dimostrazione di questo è che, dal momento che gli vengono dati i possedimenti spirituali dall’Alto, attraverso i possedimenti lui si sforza di andare solo con la via della fede al di sopra della ragione. Ma lui non vuole i possedimenti spirituali perché sono grandi livelli e conseguimenti.
Questo significa che non è che lui crede nel Creatore con lo scopo di raggiungere grandi conseguimenti attraverso la fede. Piuttosto, ha bisogno dei grandi conseguimenti per sapere che sta percorrendo la vera via. Quindi, dopo tutta la Gadlut, egli vuole camminare precisamente nella via della fede, dal momento che attraverso questo egli vede che sta facendo qualcosa.
Tuttavia, la sola intenzione dei pastori degli armenti di Lot era quella di raggiungere grandi possedimenti e conseguimenti. Questo è chiamato “aumentare il discernimento di Lot”. Lot è chiamato “la terra maledetta”, il suo desiderio di ricevere chiamato Behina Dalet, sia nella mente che nel cuore. Questo è il motivo per cui Abramo disse, "Separati, ti prego, da me", nel senso che Behina Dalet sarebbe stata separata da lui, dalla Behina di OlamShana-Nefesh.
Questo è il significato della circoncisione, della rimozione del prepuzio. La rimozione della Behina Dalet in Nefesh è chiamata “circoncisione”. E nella Behina di Olam, la rimozione del prepuzio è chiamata “la distruzione di Sodoma”; e dalla Behina di Shana, è la Hitkalelut (Inglobamento) di tante anime, ed è chiamata Shana (Anno). Questa è la Behina (Discernimento) di Lot, dalla parola “maledizione” chiamata “la terra maledetta”.
Quindi quando Abramo disse a Lot "separati, ti prego, da me”, Lot era ancora il figlio di Haran, che si riferisce alla seconda restrizione chiamata ‘un fiume che scorre fuori dall'Eden per annaffiare il giardino". E c'è il discernimento di "dall'altra parte del fiume", essendo fuori dal fiume, ovvero, il primo Tzimtzum (Restrizione), e c'è una differenza tra il primo Tzimtzum e il secondo Tzimtzum.Nel primo Tzimtzum, i Dinim (Giudizi) si trovano sotto tutte le Sefirot di Kedusha (Santità), com’erano sorti fin dall’inizio secondo l’ordine discendente dei mondi. Tuttavia, nel secondo Tzimztum ascesero al posto di Kedusha e hanno già la presa nella Kedusha.
Quindi a tale riguardo, sono peggiori del primo Tzimtzum non avendo un’ulteriore espansione. La "terra di Canaan" è dal secondo Tzimtzum, che sono infimi perché hanno una presa nella Kedusha. Questo è il motivo per cui è scritto riguardo a loro "Tu non lascerai in vita nessun essere vivente”. Tuttavia, la Behina Lot, la Behina Dalet, deve essere salvata. Quindi i tre angeli sono giunti come uno: uno per la benedizione del seme, considerato l'intero Israele che nella Torah allude anche alla fecondità e alla riproduzione. Questo è il significato della rivelazione dei segreti della Torah chiamati Banim (Figli), dalla parola Havana (Comprensione). E tutto questo può essere conseguito solamente dopo la correzione della circoncisione.
Questo è il significato delle parole del Signore: "Posso io tener celato ad Abramo ciò che sto per fare?", Abramo aveva paura della distruzione di Sodoma, per paura di poter perdere tutti vasi di ricezione. Questo è il motivo per cui egli disse “E se ci fossero 50 saggi all'interno della città?", perché un Partzuf completo comprende 50 livelli. Successivamente chiese "Forse ci sono 45 giusti?" cioè Aviut Behina Ghimel (terza) che è 40, e la Dalet di Hitlabshut (Rivestimento) che è Vak, mezzo livello, che sono cinque Sefirot, ecc... Finché alla fine, chiese "E se ci fossero 10 giusti?", cioè il livello di Malchut che è solo 10. Quindi, quando Abramo vide che anche il livello di Malchut non poteva uscire da lì, fu d'accordo con la distruzione di Sodoma.
Ne risulta che, quando il Creatore giunse a visitarlo, egli pregò per Sodoma, così com’è scritto "Secondo il grido, ecc.” nel senso che erano tutti immersi nel desiderio di ricevere. "Tutti insieme …e se così non è, io lo saprò”. Questo significa che se ci sono in loro dei discernimenti di dazione, allora sapremo. Questa è il significato di unione, ovvero, Egli li riunirà alla Kedusha (Santità).
E poiché Abramo vide che nessun bene sarebbe venuto da loro, fu d'accordo con la distruzione di Sodoma. Questo è il motivo per cui dopo la separazione di Lot da Abramo, è scritto “e piantò le tende fino a Sodoma”, il luogo della dimora del desiderio di ricevere rispetto a se stesso. E questo è solamente nella terra di Israele.
Tuttavia, oltre il Fiume che è il primo Tzimtzum, il dominio della Behina Dalet, non c'è spazio per il lavoro. Questo perché governa e prevale nel proprio posto. Solo nella terra di Israele, considerata il secondo Tzimtzum. Proprio là c'è tutto il lavoro. Questo è il significato del nome di Abramo Be Hey Bera’am (con la Hey li creò). Questo significa che la Yod di Sarai fu divisa in due Hey: la Hey inferiore e la Hey Superiore, Abramo prese dalla Hitkalelut della Hey inferiore con la Hey Superiore.
Adesso possiamo comprendere Simeone e Levi che ingannarono gli uomini di Shechem. Dato che Shechem volevano Dinah, dal momento che la sua intera intenzione era nel desiderio di ricevere, essi dissero che loro dovevano essere circoncisi, che vuol dire cancellare i vasi di ricezione. E dal momento che il loro unico scopo era solamente nel desiderio di ricevere, essi furono uccisi tramite la circoncisione, perdendo il desiderio di ricevere attraverso la circoncisione. Per loro questo era considerato morte.
Ne consegue che loro stessi ingannarono, dal momento che la loro intenzione era Dinah, la loro sorella. Loro pensarono che potevano ricevere Dinah nei vasi di ricezione. Quindi, una volta che furono circoncisi e vollero ricevere Dinah, poterono usare solamente i vasi di dazione, avendo perso i vasi di ricezione tramite la circoncisione. Ma dato che a loro mancavano le scintille di dazione, poiché Shechem era il figlio di Hamor (Asino), che non sa nulla se non di vasi di ricezione, loro non potevano ricevere Dinah nei vasi di dazione perché è contro la loro radice. La loro radice è solamente Hamor, il desiderio di ricevere e quindi loro uscirono perdendo in ogni modo. Questo viene considerato che Simeone e Levi causarono la loro morte. Ma, di fatto fu solo colpa loro, non di Simeone e di Levi.
Questo è il significato delle parole dei nostri saggi: “Se un mascalzone si scontra con te trascinalo al seminario”. Dobbiamo comprendere cosa significa “Se si scontra”. Significa che il mascalzone, il desiderio di ricevere, non si trova sempre. Piuttosto, significa che non tutti considerano il loro desiderio di ricevere “un mascalzone”. Ma se c'è qualcuno che sente il desiderio di ricevere come un mascalzone e se ne vuole liberare, com’è scritto “L’uomo sposterà sempre la buona inclinazione sopra l'inclinazione al male”. “Se egli lo supera, bene; e se no, lui si occuperà della Torah; e se no, lui leggerà la preghiera di Shema; e se no egli gli ricorderà del giorno della morte” (Berachot, p.5). In quello stato egli ha tre suggerimenti insieme e uno senza gli altri non è completo.
E adesso possiamo comprendere la domanda con cui finisce la Ghemarah. Se il primo suggerimento “trascinalo in sinagoga” non aiuta, allora “leggi la preghiera di Shema”. E se questo non aiuta “ricordagli il giorno della morte”. Quindi, se è così, perché ha bisogno dei primi due suggerimenti, se non vi è la certezza che lo aiuteranno? Perché non deve eseguire subito l'ultimo suggerimento, ovvero, ricordagli del giorno della morte? Egli risponde che questo non significa che il suggerimento sarà d'aiuto ma che sono necessari tutti e tre i suggerimenti insieme.
E questo significa:
Trascinalo in sinagoga, la Torah.
Leggi la preghiera di Shema, il Creatore e Devekut (Adesione) al Creatore.
Ricordagli il giorno della morte, la devozione. Questo è considerato Israele che sono paragonati a una colomba che allunga il suo collo. In altre parole, tutti i tre discernimenti sono un'unità chiamata “La Torah, Israele e il Creatore sono uno”.
L’uomo può ricevere assistenza da un Rav per il discernimento di Torah e la lettura di Shema. Tuttavia, per il discernimento d'Israele che è la circoncisione, la devozione, l’uomo deve lavorare da solo. E sebbene c'è aiuto dall’Alto per quello, come dissero i nostri saggi “E facesti un patto con lui”, vuol dire che il Creatore lo aiutò, ed è comunque l'uomo che deve iniziare. Questo è il significato di “ricordagli il giorno della morte”. Dobbiamo sempre ricordarci questo e mai dimenticarlo, dal momento che questa è l'essenza del lavoro dell'uomo.
E riguardo le Reshimot che dobbiamo lasciare, per mezzo della salvezza di Lot, questo si fa a causa delle due buone separazioni che rappresentano il significato di Haman e Mordechai. Perché Mordechai vuole solamente dare e non ha nessun bisogno di estendere le Luci di Gadlut. Ma attraverso Haman che vuole ingoiare tutte le Luci dentro la sua autorità, attraverso lui, egli è la causa che risveglia l'uomo ad attirare le Luci di Gadlut.
Tuttavia, dopo che egli ha già esteso le Luci è vietato riceverle nei vasi di Haman, chiamati “vasi di ricezione”, se non solo nei vasi di dazione. Questo è il significato di quello che è scritto, che il re disse ad Haman “E fai questo a Mordechai il Giudeo". Questo viene considerato le luci di Haman che risplendono nei vasi di Mordechai.