Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 9 октября 2024 года

Часть 1: Рабаш. Записка 219. Желай мира и стремись к нему

Чтец: Мы изучаем «Труды РАБАШа», третий том, 1697-я страница, 219-я статья «Желай мира и стремись к нему». Начнем?

М. Лайтман: Начнем.

Чтец: (00:24) Желай мира и стремись к нему

В строфе «Уклоняйся от зла и делай добро, желай мира и стремись к нему» (Псалмы 34).

Есть две силы в мире, дающие человеку движущую силу, из-за которых он вынужден пожертвовать своим покоем. Стремление находиться в покое, являющееся душевным качеством, отступает перед этими двумя силами, то есть отменяется перед большинством. С помощью этого душа получает силу двигаться:

Отталкивающую силу.
Приближающую силу.

Отталкивающая сила, человек обязан бежать от плохих отвратительных вещей.

Приближающая сила, человек должен стремиться к хорошим и приятным вещам.

Однако одна сила приближающая или отталкивающая, не способна отменить силу покоя.

«Уклоняйся от зла» это отталкивающая сила, если человек ощущает что это зло. «Делай добро» это приближающая сила, если человек ощущает что это добро, тогда он обязан стремиться за ним и достичь его.

«Желай мира и стремись к нему» вопрос в том, из-за какой войны человек должен пытаться прийти к миру да еще и гнаться за ним.

Война, то есть война за выживание, когда каждый воюет с другими и с помощью этого он достигает требуемого.

Например, продавец хлеба борется с покупателем и хочет его победить, чтобы достигнуть желаемого, то есть получить деньги за самый худший свой товар, или вообще, не отдав товара. И наоборот, покупатель борется с продавцом, стремясь получить более качественный товар за меньшую плату.

Работник с хозяином. Хозяин хочет больший продукт, больше часов работы и меньше – зарплаты. Работник – наоборот – больше зарплаты, больше отдыха, то есть, речь идет о количестве времени и качестве товара. И надо понять, и какова причина этой войны.

И прежде всего необходимо понять, кто такой человек, чем измеряется человек большой или маленький. И как говорится, что у человека есть щедрое сердце, щедрая рука, узкий взгляд, то есть нельзя человека называть мясом и костями. Так что тогда представляет собой человек?

И нужно различать три вида желания: большое и маленькое, и желание не очень сильное. И мера величины желания измеряется страданиями. Большое желание, то есть, если не достигает требуемого, у него большие страдания. Маленькое желание, если он не достигает требуемого, испытывает небольшие страдания. А желание так себе, то есть, если и не достигает требуемого, тоже не страдает. И откуда исходит и происходит желание получать? Из замысла творения – доставить наслаждение своим созданиям.

Мы верим в то, что полна вся земля славой Его, потому что это не пустое для вас, потому что это жизнь ваша и долголетие ваше, потому что они жизнь наша и долголетие наше. И все это сказал Моше, да пребудет с ним мир, и сказали великие в Исраэле, которые установили молитвы. И что мы говорим и чувствуем – что мы должны получить жизнь и наслаждение от других вещей. И Тора ограничивает нас во многих наслаждениях, и мы могли бы их достичь, если бы Тора позволяла нам. [РАБАШ. 219. Желай мира и стремись к нему]

М. Лайтман: Ладно. Что мы можем сказать об этом?

Чтец: РАБАШ это… РАБАШ от сердца пишет, от сердца.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Чтец): (06:59) Он начинает: «Уклоняйся от зла и делай добро, желай мира и стремись к нему». То есть, есть две силы в мире, дающая и движущая силы человека, для того чтобы он был вынужден отменить силу своего покоя. Что это за сила покоя, у которой есть такая сила величия?

М. Лайтман: Лень, просто лень. Когда человек, если его не обязывают ни в чем, готов быть лентяем, не пользоваться силой, которая подталкивает его к чему-то, не пользоваться силой, которая останавливает его в чем-то, а как бы пойти спать на всю жизнь.

Ученик: Почему это столь сладко?

М. Лайтман: Потому что это не требует от нас никакой энергии. Нам не нужно для этого бегать и добывать себе пищу, спать, еще что-то, для того чтобы было у нас что тратить. Поэтому все те вещи, которые относятся к питанию или покою, мы не любим тратить это, а это оберегаем, храним. Посмотри на животных даже, они предпочитают лежать, сидеть, и человек тоже в той же природе.

Ученик: И также говорят, что наш корень находится в абсолютном покое.

М. Лайтман: Да. Там на самом деле ноль.

Ученик: (09:25) Так сила покоя, есть у нее корень?

М. Лайтман: Истинный, тяжелый. Поэтому сдвинуться даже на миллиметр с чего-то, даже на мизинец, для этого я должен ответить своему телу, и очень серьезно ответить: почему я это делаю, чего я хочу достичь, что мне будет от этого. И тогда, если этот ответ находит реакцию в теле, тогда я получаю вследствие этого энергию, возможность что-то сделать с собой для того, чтобы достичь желаемого.

Ученик: Почему нам дали такую силу?

М. Лайтман: Что если мы сделаем что-то, мы будем дважды обдумывать до этого, стоит ли нам что-то делать, потому что причина, которая выводит нас из покоя, должна быть оправданной.

Ученик: Что является целью этого? Творец хочет сделать нас камнем, неживым, чтобы не смогли сдвинуться? Почему он сделал нас людьми и дал нам силу покоя, которая как бы наваливается на нас?

М. Лайтман: Что это сила покоя? Чтобы правила в нас, и мы очень наслаждаемся, находясь под ее воздействием. Но если есть у нас оправданная причина сдвинуться с места и начать что-то делать, тогда мы будем делать. Будем. И тогда, когда мы делаем, мы знаем в каждое мгновение этого действия: что мы делаем, для чего делаем, почему и что у нас будет с этого. Понятно? Ладно.

Вопрос (Ж МАК): (12:42) За что мы должны бороться каждый день, каждую минуту, может, каждое мгновение? В чем эта духовная война, в которой всегда должен побеждать Творец?

М. Лайтман: Мы должны бороться за то, чтобы все наши действия, причем действия не обязательно физические – умственные в нас самих, чтобы они все были разумными. То есть представляли перед собой разумную цель, а иначе мы бы не сдвинулись с места. Это то, чего нам надо достичь, чтобы все наши действия исходили только из доброго начала.

Вопрос (Ж МАК-53): (14:08) Ощущаем зло – отталкиваем, ощущаем добро – стремимся. Как мы можем полагаться на эти ощущения, когда мы не исправлены? Мы должны как-то испытывать эти ощущения?

М. Лайтман: Вы должны их испытывать, вы должны их исследовать, вы должны понимать, куда они вас ведут, что Творец желает от вас, давая вам такие желания. И когда вы это будете видеть и знать, то у вас ваши желания будут очень четкими, и вы будете двигаться только к правильной цели.

Вопрос (Ж Италия): (15:16) Написано в статье, что если у человека есть большое желание, то есть, если не достигает требуемого, у него большие страдания. Получаем ли мы отсюда силу добра, силу отдалиться от зла? Я бы хотела получше понять это.

М. Лайтман: Силу отдалиться от зла или приблизиться к добру мы получаем из того, что связываемся между собой и с Творцом. И тогда мы в точности можем знать, где хорошее направление, а где плохое, и как облачить эти силы на себя.

Ученица: В таком случае хорошо ли, что есть у нас большое желание?

М. Лайтман: Большое желание – это хорошо. Вопрос, можем ли мы с помощью наших сил точно проверить, в каком направлении нам нужно двигаться. И что именно из всех сил, которые воздействуют на нас, мы должны выбрать и тогда реализовывать.

Вопрос (Киев): (17:31) Тут написано, что война, если я правильно понял по статье, это как бы естественное состояние, и всегда люди стремятся к победе один над другим. Но тут также написано, что одна из этих сил, уклоняйся от зла или делай добро, то есть отталкивающая или приближающая, они не могут привести человека к состоянию… То есть отменить силу покоя. Как все-таки правильно пользоваться этими силами, либо силой отталкивания, либо силой приближения, какой-то одной больше, какой-то меньше?

М. Лайтман: То, что можно понять из того, что сказано, что надо постоянно сверять себя с той силой, которая в тебе. То есть, куда Творец тебя тянет? Куда тело тебя тянет? И из этих двух сил выбирать, с кем ты?

Ученик: А как понять? Куда тело тянет – вроде понятно. А как понять, куда Творец меня тянет?

М. Лайтман: К свойству отдачи, к свойству отдачи.

Ученик: Правильно выбирать я же должен в сторону Творца? Правильный выбор – это в сторону Творца каждый раз?

М. Лайтман: Ну, да.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (19:30) Я хочу задать вопрос в связи с покоем. Мы учили, что человек стремится уподобиться высшему свету, который находится в абсолютном покое, и поэтому и человек любит покой. Но, по всей видимости, есть все-таки какая-то разница между покоем человека и покоем высшего света, который находится в бесконечном движении, то, что говорят. В чем разница между двумя этими видами покоя?

М. Лайтман: В каком покое ты можешь находиться, в каком состоянии ты можешь находиться вместе с Творцом. Это состояние предпочти.

Ученик: Мы должны выбирать? У нас нет всех правил покоя.

М. Лайтман: Так выбери, выбирай.

Вопрос (W Heb 2): (20:43) Он здесь пишет в статье, что одна сила приближающая или отталкивающая, не способна отменить силу покоя. И это ощущается, что так же, если что-то отталкивает или привлекает, еще трудно преодолеть силу тела. Так что все-таки помогает человеку преодолеть силу покоя?

М. Лайтман: Только сила, которая связана с Творцом. Эту силу человек должен предпочесть.

Ученица: Откуда он получает эту силу? Потому что мы иногда осознаем, что нужно сделать, и ты понимаешь разумом, что нужно. Но тело все-таки тянет в свою сторону. Так что значит получить силу от Творца преодолеть тело?

М. Лайтман: Молитва. Молитва помогает.

Вопрос (Ж МАК-36): (21:55) Разрешите, пожалуйста, проверить впечатление от статьи. Вы сказали: причина, которая выводит нас из покоя. Хочу уточнить, причина – это наличие или отсутствие желания, это как естественная причина?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Но есть ощущение, что неестественная причина – это намерение относительно этого желания, которое пробуждает человека.

М. Лайтман: Я не знаю, что значит у вас естественная или неестественная причина.

Ученица: Я тогда сейчас скажу. Есть ощущение, что эта война, о которой пишется в статье, это война относительно намерения человека, когда в нем проявляется естественное желание. И вот выбор этого намерения, я это ощущаю как неестественное, потому что все время во мне намерение – это выгоды. А бороться с собой внутри, постоянно вести какой-то расчет относительно намерения, это как бы война в намерении.

М. Лайтман: Так.

Ученица: И тогда, здесь еще пишется в статье, что есть стремление, которое пробуждает нас в покое. То есть непосредственно при выигрыше правильного намерения пробуждаются стремления, то есть непосредственно наша точка в сердце, эта душевная часть, как в переводе пишется.

М. Лайтман: Ну?

Ученица: Ну, это все. Это было впечатление, я хотела уточнить, потому что мы обсуждали до урока подробно.

М. Лайтман: Впечатление. Ну, тогда мы еще побудем под этим впечатлением.

Вопрос (Ж Москва-6): (24:07) Как мы всегда осознаем, что мы находимся вместе с Творцом, или мы сейчас в желании ради себя?

М. Лайтман: Как вы можете это определить?

Ученица: Да, как мы можем – чтобы не ошибиться?

М. Лайтман: Ну, это то, что мы и собираемся сделать. То есть куда я хочу определиться, или с Творцом, или с собой. Вот как я это делаю.

Ученица: Когда мы что-то делаем, мы думаем, что это ради отдачи. Мы правильно думаем?

М. Лайтман: А откуда вы уверены?

Ученица: То, что я хочу, чтобы всем было хорошо.

М. Лайтман: Вы хотите, чтобы всем было хорошо?

Ученица: Да. Чтобы было соединение, связь. Или это неправильно наверное?

М. Лайтман: Ну, в общем-то, это неверно. Как минимум, половина людей думает наоборот.

Вопрос (Ж Москва): (25:44) Как будто бы сила покоя действует только на действие отдачи, а за получением человек готов бегать хоть целый день, энергии очень много на это. И получается, что на действие злого начала мы должны просить силу покоя?

М. Лайтман: Просите.

Ученица: Чтобы успокоиться и не бегать за какими-то такими вещами, чтобы самонасладиться?

М. Лайтман: Нет, я не думаю, что это хороший результат даст.

Ученица: А как можно успокоить как раз силу, которая заставляет метаться не за действием отдачи, а за получением?

М. Лайтман: Сделать так, чтобы она вам не мешала, выйти из ее области влияния на вас.

Ученица: Вопрос в том, что этот покой как раз как будто бы действует там, где это не нужно, чтобы прийти к отдаче. А там, где нужно – наоборот.

М. Лайтман: Это верно. Вот и продолжайте. Продолжайте с этим бороться.

Вопрос (Ж МАК-25): (27:19) Что нам помогает не путаться между выбором традиционным «приятно» и «неприятно» и истинным выбором, как в статье, между тем, чтобы стремиться к добру и избегать зла?

М. Лайтман: Помогает то, что мы стремимся выйти из этого управления добра и зла, в котором мы желаем чувствовать в месте хорошем плохое.

Ученица: Это наше стремление мы должны реализовывать в наших связях, помогая друг другу.

М. Лайтман: Да, в наших связях.

Вопрос (KabU 14): (28:22) Мне кажется, что я прежде всего должен выйти на войну против всего и всех и оттолкнуть эти силы, которые воздействуют на человека, и быть способным слышать. Слушать силы отдачи. Так кажется, что можно запутаться между покоем и миром. Сначала я должен пойти на войну, и найти мир в том, что я, по сути дела, отталкиваю все силы получения, и что я ищу и стремлюсь к силам отдачи.

М. Лайтман: Ну, это пока еще вопрос. Пока вопрос.

Вопрос (МАК-39): (29:56) Есть такое мнение в науке каббала, что духовный путь начинается не с действий, а с размышлений. Размышления – это внутренняя работа над нашими внешними действиями. И каким образом зарождается наше намерение? Где определяется суть добра и зла?

М. Лайтман: Это все зарождается в глубине нас. Мы этого еще не ощущаем, поэтому мы говорим так, как сказано в статье.

Вопрос (Ж Литва-5): (30:52) Раскрываются здесь много неприятных ощущений, просто лучше смерть, чем такая жизнь, как бы надо бежать от этого. Что делать в таком состоянии, когда раскрываются тяжелые ощущения и есть желание убежать? Как справляться с этим?

М. Лайтман: Как справляться с этим? Но это мы изучаем, что мы в точности должны видеть, где у нас правая сторона, где левая, и пойти вправо к отдаче, к объединению. И тогда у нас будет правильный результат.

Вопрос (Ж МАК-43): (32:16) Когда человек начинает терять прежнее значение этих двух категорий сил, так как все воспринимается как добро, исходящее от Творца, а зло – это просто процесс его сокрытия и раскрытия, ведущий к большему свету, тогда наступает правильное движение, тогда не может быть покоя? Потому что любить – это значит находиться в постоянном действии, правильно?

М. Лайтман: Ну, в общем-то, вы двигаетесь. Вы двигаетесь.

Вопрос (Хадера-1): (32:55) Кажется, что механизм в человеке остается тем же механизмом. Он всегда желает мира, и мира он достигает с помощью бегства от зла и стремления к добру, и с помощью соответствующих действий. И зависит от того, в каком направлении он находится: горького и сладкого, или истины и лжи. Но механизм остается тем же механизмом. Можно так сказать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК): (33:42) Получается, мы становимся посредниками между двумя этими силами?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И, значит, включиться в исправление – это, получается, мы берем какие-то несовершенства от отталкивающей силы и отдаем это в другую силу, так скажем, к Творцу относим. И тогда получается, что именно в этом партнерстве, уже с Творцом, мы обретаем истинный покой?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-7): (34:23) Мы говорим, что от Творца всегда приходит хорошее. И я стараюсь отдалиться от себя самой и оттолкнуть то, что в моем понимании плохо, хотя это хорошо для меня. Что делать, когда Творец мне посылает все возможности исправления, но я их упускаю?

М. Лайтман: Не беспокойся, они, если нужно, придут. И если тебе это нужно для продвижения, ты получишь это снова в разных видах, которые придут.

Вопрос (МАК-17): (35:16) Мы понимаем, что есть силы приближения и отталкивания, которыми с нами взаимодействует Творец. И есть сила покоя, которая имеет сильный, мощный духовный корень, но в которой мы имеем какую-то свою силу выбора. Правильно ли понимать, что сила покоя зависит от нашего выбора?

М. Лайтман: Да, зависит.

Ученик: А могу ли я по влиянию на себя силы покоя определить свое состояние?

М. Лайтман: Нет, еще нет. Вы должны войти и выйти несколько раз из состояния покоя в противоположное, попытаться не только достигать состояния покоя, но действий, фактических действий, духовных. И тогда вы начнете чувствовать свое место вообще в системе сил.

Ученик: Это касается моей личной работы, или я могу применять это к товарищам? По тому как товарищи прилагают усилия или как относятся к покою, я могу определять их состояние? Или пытаться хотя бы определить?

М. Лайтман: Пытайтесь, а потом поговорим.

Вопрос (Ж Украина-2): (36:49) Если человек ощущает страдания в своем состоянии, но не видит места, куда бы он мог уйти, чтобы получить наслаждение, – что ему делать, куда идти, и как уклоняться от зла, чтобы делать добро?

М. Лайтман: Насколько он может, пусть уклоняется. Насколько он может приближаться к добру и отстраняться от зла – там он увидит на самом деле, куда его желает привести Творец.

Ученица: Я больше всего чувствую необходимость в доброй связи с людьми. И больше всего я чувствую также, что этого не то что даже не хочу, а как бы противлюсь, не могу. И это абсолютно два полярных ощущения внутри меня. Скажите, эту дистанцию, буквально пропасть, ее нужно преодолеть и прийти к единому состоянию, когда я и хочу, и могу, и нуждаюсь? В этом моя работа?

М. Лайтман: Ну, это вы увидите постепенно. Вы хотите сразу найти правильную точку и броситься в нее. Это не получится. Постепенно. Еще пару занятий.

Ученица: А что нам помогает выдерживать эту амплитуду полярных ощущений, эту дистанцию, которая только увеличивается?

М. Лайтман: Это говорит о росте души.

Ученица: А что помогает?

М. Лайтман: Что помогает?

Ученица: Да, выдерживать эту амплитуду.

М. Лайтман: То, что вы стараетесь быть в состоянии внутреннего равновесия.

Ученица: Десятка помогает, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Москва-1): (39:28) Вы на утреннем уроке обмолвились, что мы должны фотографировать свои состояния, видимо для того, чтобы разтождествлять себя с ними. Это для чего? Чтобы вспомнить себя в итоге? То состояние, с которым мы должны начать действовать?

М. Лайтман: Ну, для разных вещей. Да. Мы должны как-то фиксировать свои состояния в которых были, в которых есть, в которых будем.

Ученик: Получается, ту реальность, которая простирается перед нами, как бы, с Ваших слов, нарезанную на фрагменты, надо подразобрать, как старую макулатуру? И тогда на это место мы будем получать какие-то новые части мира, которые до этого момента скрыты. И это исправление, обновление и так далее?

М. Лайтман: Да, будем стараться обновлять наши мысли, решения, действия, ощущения. И таким образом мы будем двигаться вперед.

Вопрос (W Heb 2): (40:48) Как можно различить, где правая – отдача, а где левая? Потому что желание получать все время обманывает тебя.

М. Лайтман: Мы должны пытаться идти вперед всеми своими способностями. И будем видеть, как это все перед нами раскрывается.

Вопрос (Николаев-Сочи): (42:06) У нас есть возможность приходить на урок, когда ситуации плохие в жизни – отталкивающая сила. Есть притягивающая, когда мы сами к этому стремимся. Есть какие-то обязательства, когда стыдно просто не прийти. Что самое эффективное, чтобы товарищей притягивало к уроку? Может, Вы нас вообще тянете, или Творец, или сам человек как-то это регулирует? Почему одни товарищи на уроках, а другие нет? Что не тянет?

М. Лайтман: Я не знаю. Они должны просто принять для себя это как закон, что этот урок, дневной урок, я не пропускаю. Как угодно: что я могу сделать – я сделаю, чтобы только его не пропустить. Вот и все.

Ученик: Я не знаю, если можно у Вас спросить. Вы же в какой-то момент приняли решение, что не пропускаете. Это что, перед учителем была ответственность, перед Творцом, или внутреннее ощущение? Что Вас тянуло или отталкивало от жизни? Что держит?

М. Лайтман: Меня держало то, что я вместе с РАБАШем и с еще несколькими своими товарищами нахожусь как мужская часть дневного урока. И все. То есть я знал, что это мне необходимо.

Вопрос (Ж МАК-113): (44:05) Сегодня очень ценный урок. И получается, что быть партнером Творца – это вечная и главная работа каббалистов для соединения мира во всем мире?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W French): (44:45) Что такое мир? Это состояние, в котором есть желание делать добро больше, чем желание получать для себя?

М. Лайтман: Мир – это состояние, в котором мы можем соединить все свойства плохие и хорошие, и они все будут работать на подъем нашего состояния.

Ученица: Когда мы просим за мир, что мы именно просим?

М. Лайтман: Мир, шалом, называется шлемут (совершенство). Совершенства мы достигаем, как раз когда мы способны соединить противоположные вещи. И так мы стараемся действовать.

Вопрос (МАК-24): (46:55) Бесполезно, когда мы работаем в левой линии или в правой линии – это не говорит о том, что мы бездельничаем или не хотим работать, благодаря лени. А получается, что мы не делаем то, что нам не нужно – лишняя суета, лишние слова, лишние действия, то есть делаем правильный выбор и ленимся делать неправильное. И таким образом получается, что нам Творец дает нам покой. Правда ли это?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Нет, а как?

М. Лайтман: Когда узнаем, что такое покой, тогда и увидим.

Ученик: Если не хочется покоя, если нравится идти и двигаться в этом движении. Этот покой дает Творец, как следствие, в конце концов, но не охота, не хочется этого покоя – это нормальное явление? Или лучше стремиться к покою?

М. Лайтман: Нет, нет. Ты стремись к правде.

Вопрос (МАК-24): (47:58) Я так понял, Вы сейчас ответили товарищу по статье, что мы должны прийти все-таки к покою и стремиться к нему. Я правильно понимаю?

М. Лайтман: Ну, допустим, так.

Ученик: Так как быть с тем знанием, которое нам дает каббала, что если не ты, то кто? Как можно быть в покое, если от тебя ждет Творец действия?

М. Лайтман: Можно быть при этом в покое, потому что ты считаешь такое состояние самым устойчивым, самым правильным.

Ученик: Можно быть одновременно в покое и в действиях, для того чтобы сделать, что просит от тебя Творец и одновременно отменяться?

М. Лайтман: Можно.

Ученик: Каким образом? Как это сделать? Что я должен делать? Отмениться или все-таки действовать?

М. Лайтман: Запиши это условие, что мы сейчас говорим и в течение недели, допустим, попытайся найти его решение в наших статьях.

Вопрос (Ж МАК-26): (49:38) У меня как раз противоположный вопрос. Что делать, если покой и внутреннее равновесие – это главное стремление, а движение вперед пугает и кажется невозможным?

М. Лайтман: Ну и хорошо, отдыхай. Отдыхай.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (50:09) Препятствие или соударение, как в этой статье написано, что даже между продавцом и покупателем есть эта война, то есть это дает мне оттолкнуться, выскочить вправо. И моя война – из каждого этого соударения делать исправление. Есть какая-то граница, до которой я могу держать намерение отдачи, и дальше уже нет. И выходит, что как товарищи задавали вопрос, побеждаю в этой войне тем, что я прошу себя отменить и дать Творцу наслаждение? Или, какое решение, или мое высказывание может меня ввести за границу, под табур?

М. Лайтман: Это вам надо еще немножко помучиться, потерпеть, чтобы понять – может ли быть правильное состояние, если ваши желания не уравновешены?

Ученица: Можно хотя бы так сказать, что покой – это мое ощущение от отмены перед этим потоком соударений.

М. Лайтман: Нет, это просто бегство, но не волнуйтесь, у вас скоро получится.

Вопрос (Ж Киев-7): (52:03) Как работать в состоянии внутреннего равновесия через десятку?

М. Лайтман: Вот старайтесь, чтобы у вас было внутреннее равновесие через десятку.

Ученица: Такое состояние надо постоянно держать или?

М. Лайтман: Желательно постоянно. Да.

Вопрос (Ж Турция-10): (52:42) Кажется, что в мире есть возрастание зла в человечестве. Как мы можем взять ответственность за равновесие добра и зла в мире?

М. Лайтман: Стараться между нами, чтобы между всеми нами было устойчивое равновесие и правильное, вперед к цели, стараться, чтобы мы между собой всегда находились в каком-то раскрытии сердца. И желать уравновесить всех так, что на самом деле мы почувствуем, что находимся на такой платформе равновесия. И так будем проверять себя каждую неделю.

Вопрос (Новосибирск): (53:58) Если есть впечатление от предыдущих состояний, что есть определенные нехватки, как и минимально необходимое большое количество работы в десятке. Но сейчас ощущается, что оно не вызывает страданий, но есть понимание, что оно раскроется и накроет, и возникнет такое состояние. Как, если в разуме есть все поле работы, но ты не знаешь, с чего начинать? Как по желанию Творца идти в таких состояниях?

М. Лайтман: Откровенно говоря, я не понял, что вы говорите. Все говорили правильно, но вопроса я там не почувствовал.

Ученик: Состояние, когда есть ощущение, что много работы, нехватки большой в материальном, в необходимом, так и работы в десятке, много над чем есть работать. И есть ощущение нехватки времени, и непонятно, за что хвататься. Что Творец больше всего хочет?

М. Лайтман: Творец желает, чтобы в первую очередь в десятке мы почувствовали себя объединенными. Первое. Объединенными между собой. Чтобы эта объединенность дала нам основу, платформу, на которой мы существуем. Чтобы эта платформа никуда из-под наших ног не уходила. Чтобы мы, будучи на этой платформе, держались бы за руки друг друга, все-все поместились бы на этой платформе, сотни человек даже. И пытались бы наполняться как можно больше светом Творца.

Вот когда мы достигнем такого состояния, у нас будет такое особое ощущение в себе, в нас, что нам не важно, что будет происходить дальше. Главное, чтобы мы держались друг за друга все вместе. Вот и все.

Попытаемся таким образом закончить наше сегодняшнее занятие. Будьте здоровы и до свидания!

Объявление (57:12)

Песня (57:28)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Weekly Torah Portion

Weekly Torah Portion

Weekly Torah Portion

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati