От слова лжи отдались

436) «"От слова лжи отдались, и неповинного и правого не казни"¹ – заповедь одинаково относиться к тяжущимся сторонам и отдаляться от слова лжи, чтобы не сказали: "Лицеприятие" есть в этом деле. "Ибо о Творце сказано: "Который лицеприятствовать не будет и мзды не возьмет (ולא ייקח שוחד)"² – конечные буквы последних трех слов составляют слово "один (эхад אחד)". Этот судья должен быть таким же, как Один, т.е. единый Творец (АВАЯ הויה), чтобы не брал мзды (ולא ייקח שוחד) и был по образу Его"».

437) «"И также во время суда необходимо в равной мере относиться к двум тяжущимся сторонам, как Один, чтобы не склонить суд в сторону одного из них, но (взвешивать все) на одних весах, пока не согласятся с судом, а затем каждый будет судим за свои деяния"».

438) «"И указали авторы Мишны: "Праведника судит доброе начало. Грешника судит злое начало. Среднего судит и то, и это"³. Кто от Древа жизни", т.е. происходит от Зеир Анпина, "тому вовсе не нужен суд, – нет у него злого начала. Это – завершенный праведник, и это "праведник и хорошо ему"⁴. И нет хорошего, кроме Торы, как сказано: "Ибо хороший урок преподал Я вам. Не оставляйте Тору Мою"⁵. "Праведник и плохо ему" – происходит от Древа познания добра и зла, Малхут. Почему же он называется праведником, если "плохо ему"? И это злое начало", называемое плохим. "Но поскольку доброе начало преобладает в нем, он называется "праведник", "и плохо ему", потому что это зло находится под его властью"».

439) «"Грешник и хорошо ему". Тора называется хорошим, как мы уже сказали, в таком случае "почему называется грешником? Потому что он поднялся, чтобы быть головой в своем злом начале, и хорошее находится под его властью, как раб под властью господина. И хотя "грешник окружает праведника"⁶, и завершенный праведник может наказать его, даже и это наказание не хорошо для праведника. Ведь именно из-за того хорошего, что находится под ногами грешника, не следует его наказывать, – возможно, он раскается и преодолеет свое начало, и злое начало станет прахом у него под ногами"».

440) «"Поскольку со стороны "грешник и хорошо ему" – Шхина лежит. Как сказано: "И открыла изножье его, и прилегла"⁷ – это "рабыня, наследующая госпоже своей"⁸. Рабыня – это некева злого начала, а злое начало – захар. Про него сказано: "И славы Моей другому не отдам"⁹. И также: "Чужак, который приблизится, смерти будет предан"¹⁰». Ибо злое начало называется «другой», и называется «чужак».

441) «"А со стороны "праведник и хорошо ему", Шхина – венец на голове человека; и рабыня, злое начало, покоряется госпоже. А со стороны завершенного праведника – нет чужака и нет злого начала. А со стороны законченного грешника – нет у него доли в Шхине, потому что нет у человека доли в Шхине, но только со стороны добра"».

442) «"Не любая Шхина одинакова. Ибо Шхина Древа познания добра и зла – это "трон", который находится в мире Брия или в теле (гуф) человека. "Однако о Шхине Древа жизни", находящейся в мире Ацилут, "сказано: "Не водворится у тебя зло"¹¹. Но поскольку сказано о ней: "И царство Его над всем властвует"¹², то наносящий ущерб месту ее в мире Брия или в теле (гуф) человека считается, словно навлек позор на саму Царицу в мире Ацилут. Ибо это позор для Царицы – если кто-то пренебрегает местом ее. А позор Царицы – это позор Царя"», Зеир Анпина, и получается, что наносит ущерб также и Зеир Анпину.

443) «"Тем более тот, кто низводит ее с ее места" в мире Брия, "возводя служанку вместо нее, потому что в любом месте, которому он нанес ущерб, пребывает не госпожа, а служанка, которая и сама ущербна и пребывает лишь в месте ущербном. А ущерб человека, вызванный его прегрешениями, наносит ущерб всем его органам настолько, что госпожа не находит места, чтобы обитать там. И нет у него исцеления, пока не вернет пребывание ее над всеми органами своими"», т.е. пока не совершит возвращение на все свои прегрешения.

444) «Сказал великий светоч", рабби Шимон: "Верный пастырь, поэтому ты устанавливаешь этим соединением двухсот сорока восьми (РАМАХ) заповедей правление Творца над всеми этими органами Шхины с помощью каждой заповеди. И ты не заботишься о собственной славе. Счастлив удел твой. Так же, как ты возводишь на царство Творца над всеми органами Шхины, которые обладают достоинствами всего Исраэля, ибо обладающие достоинствами и являются органами Шхины, – так же делает и Творец с тем, чтобы возвести имя Его над тобой, и Он сделает тебя царем над всеми верхними и нижними станами"».

Тора, Шмот, 23:7. «От слова лжи отдались, и неповинного и правого не казни, ибо Я не оправдаю преступного».↩
Тора, Дварим, 10:17. «Ибо Творец Всесильный ваш. Он есть Сильный над сильными и Господин над господами, Всевышний, Великий, Могучий и Грозный, который лицеприятствовать не будет и мзды не возьмет».↩
Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, лист 62:2.↩
Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, лист 7:1. «Сказал (Моше) Ему: "Владыка мира, почему есть праведник и плохо ему, есть грешник и хорошо ему, а есть грешник и плохо ему?" Сказал ему: "Моше, праведник и хорошо ему – это праведник, сын праведника, праведник и плохо ему – это праведник, сын грешника, грешник и хорошо ему – грешник, сын праведника, грешник и плохо ему – грешник, сын грешника"».↩
Писания, Притчи, 4:2. «Ибо хороший урок преподал Я вам. Не оставляйте Тору Мою».↩
Пророки, Хавакук, 1:4. «Поэтому потеряла силу Тора и вовек не осуществится правосудие – ибо грешник окружает праведника; поэтому суд происходит превратный».↩
Писания, Мегилат Рут, 3:7. «А Боаз поел и попил, и стало у него хорошо на душе, и пошел он, чтобы прилечь у края вороха (зерна). А она подошла тихонько, и открыла изножье его, и прилегла».↩
Писания, Притчи, 30:21-23. «Под тремя трясется земля, четырех она (уже) не может носить: раба, когда он делается царем, и негодяя, когда он досыта ест хлеб, ненавистную (женщину), вышедшую замуж, и рабыню, наследующую госпоже своей».↩
Пророки, Йешаяу, 42:8. «Я – Творец, это имя Мое, и славы Моей другому не отдам, и хвалы Моей – идолам».↩
Тора, Бемидбар, 1:51. «И при выступлении Скинии соберут ее левиты, и при остановках Скинии возведут ее левиты; а чужак, который приблизится, смерти будет предан».↩
Писания, Псалмы, 5:5. «Ибо Ты не божество, желающее беззакония, не водворится у Тебя зло».↩
Писания, Псалмы, 103:19. «Творец в небесах утвердил престол Свой, и царство Его над всем властвует».↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Videoconference with Moscow, San Petersburg, Kiev

Videoconference with Moscow, San Petersburg, Kiev

Videoconference with Moscow, San Petersburg, Kiev

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati