Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 23 августа 2021 года

Отмениться перед Высшим

М. Лайтман: Да, мы должны рассматривать Высшего, как наполняющего мир, как строящего мир, Он – это Место мира, а не мир – Его место. И всё, что происходит везде, во всех видах, всё сделано специально, ведь «нет никого кроме Него». Он бы мог поступить иначе, но сделал именно так, и поэтому в каждом состоянии мы должны видеть необходимость, насущность происходящего, и насколько это влияет на нас.

И в результате Его воздействия на нас мы в конце концов должны видеть состояние отчаяния от собственных сил. Это – первое. Бессилие, что мы сами не можем выйти из состояния, которое проявляется постепенно, насколько мы с трудом понимаем, что происходит. И насколько мы раскрываем себя, несмотря на то, что мы сильные и умные, и можем накопить в себе всё, что создало человечество на протяжении тысяч поколений, вместе с этим в то же время мы очень и очень слабы по отношению к тем состояниям, которые Творец или Природа (в гематрии Элоким и Тэва имеют одно числовое значение) представляет нам.

И поэтому мы всё больше подходим к состоянию, в которое мы включаемся. И заключается оно в том, что наши состояния могут быть неприятными, угрожающими нам даже, с одной стороны, но с другой стороны – всё приходит от Творца. И все-таки у Него есть доброе намерение в этом направить нас, приблизить нас к исправлению.

Если мы будем относиться к нашему состоянию по-взрослому, то нам станет понятно, как таким дуальным образом мы относимся к тому, что происходит во всем мире. И то, что происходит в мире и в группе, когда есть множество разных помех в связи между нами – это всё тоже исходит от Творца, Доброго и Несущего добро. И это происходит в каждом человеке, когда в нем есть два этих проявления, две формы – злое начало и доброе начало. И так мы продвигаемся к тому, чтобы выстроить в противостоянии два этих момента таким определенным образом, чтобы находиться между ними – между добром и злом.

И если мы начинаем рассматривать зло также, как и добро, поскольку оно помогает нам в продвижении к сближению с Творцом, к тому, чтобы вознуждаться в Его помощи, – тогда мы можем таким образом рассматривать мир, как добрый и в правильном его виде. И это, по сути, правильный подход к миру и раскрытию Творца, который заключается в том, что есть только одна сила – Добрая, Абсолютная, которая на нас действует. И если мы стараемся, помогая друг другу, проходить состояния, то по мере уподобления по свойствам мы раскроем эту силу, уподобимся Творцу. (05:32)

Это по сути – то, что необходимо. Нужно отыскать в себе основную базисную точку, заключающуюся в том, что нет зла в мире, а есть только добро, есть единая сила, которая производит всю эту путаницу в нас и вокруг нас. И всё это делается для того, чтобы мы начали связывать всё с Ним, и тогда всё связывается с добром. И происходит это через то, что мы поднимаемся над своей природой от зла к добру, как сказано: «Создал Я злое начало, создал Тору в приправу». То есть всё наше восприятие: и наши возможности, и наш подход – должны привести нас к осознанию добра, когда изначально проявляется в нас зло внутри и вокруг нас, и так мы приходим к миру, полному добра.

Это и есть раскрытие Творца творениям. Это то, что нам всем предстоит. И вот такими усилиями мы приближаемся к Творцу, и это всё еще является нашей темой урока.

Давайте почитаем, что написано. (07:16)

Чтец: Мы читаем подборку по теме «Отмениться перед Высшим». 42-й отрывок. Пишет РАБАШ:

42. Сказано в книге Зоар: «И вся Тора – это имена Творца». А человек называется совершенным, если он уже удостоился свойства «Тора, Творец и Исраэль едины». В таком случае, нет сомнения, что встреча лика Шхины – это очень важно, ведь цель и заключается в том, чтобы человек дошел до этого уровня.

Однако, чтобы прийти к встрече лика Шхины, этому должна предшествовать подготовка, чтобы человек был готов к этому. И это называется словами мудрецов «как Он милосерден, так и ты милосерден». Ведь они объяснили стих «И слейся с Ним» – «слейся с его свойствами», что означает, как объяснено в книге «Дарование Торы», что, только работая в любви к ближнему, он может прийти к слиянию с Творцом. И у этого есть много названий: присутствие Шхины, постижение Торы, встреча лика Шхины и тому подобное.

И главное в подготовке, называемой «усилия», – что нужно подготовить себя отменить свою собственную власть, то есть свое «я», как сказано выше. А это можно назвать приемом гостей, то есть, что человек отменяет мнение обывателей и жаждет мнения Торы, что называется отменой власти. И, как бы то ни было, он становится гостем Творца, который является хозяином всего мира. [РАБАШ. Статья 5 (1987) «В чем ценность работы относительно вознаграждения»] (09:07)

М. Лайтман: Не вижу вопросов. Давайте почитаем еще раз.

Повторное чтение отрывка (09:27-11:12)

Вопрос (Италия-4): Почему любовь к товарищам – это подготовка к достижению цели?

М. Лайтман: Цель в том, чтобы раскрыть Творца, приблизиться к Нему в соответствии с нашими чувствами, с нашими свойствами – от противоположной формы, в которой изначально мы находимся. И даже этой противоположности мы не видим, она не раскрывается нам в явном виде, она непонятна нам. И для того, чтобы появилась возможность приблизиться к Творцу (то есть изменить наши свойства на Его свойства, потому что мы все – желания получать), необходимо приобрести намерение ради отдачи Ему.

И у нас нет никакой другой возможности быть в контакте с Творцом, который противоположен нам абсолютно и полностью, насколько только можно быть противоположным, и нет ни мысли, ни желания, чтобы мы могли быть с Ним хоть в какой-то связи, хотя бы в самой отдаленной. И поэтому дана нам игра. И с помощью этой игры не то, чтобы мы стали как Творец, и начали бы Его ощущать – нет, но мы можем выстроить себя так между собой, в такой же форме связи, по той же модели, из которой мы сделаем из получающей системы систему, отдающую Ему. То есть у нас появится с Ним двусторонняя связь, когда мы выстраиваем какой-то прибор, систему, которая называется «десятка», и через десятку мы связываемся с Ним, а Он связывается с нами. Так мы постигаем.

Почему? – Потому что в нашей связи внутри десятки мы формируем себя так, что начинаем уподобляться Творцу. Вначале мы раскрываем, что мы не в состоянии – абсолютно не можем это сделать. Должна быть близость. И не материальная, земная, как в нашем мире, когда мы можем объединиться. Но мы с этого начинаем. И поэтому этот мир и создан таким образом, чтобы мы могли быть объединенными: чуть больше, чуть меньше – в самых разных состояниях и проявлениях. (15:00)

И когда мы строим группу, то видим, насколько мы находимся в ней, где здесь граница, где я могу быть связан с товарищами, и где я не способен на связь с товарищами. И из-за того, что мы с вами находимся в последнем пласте Исправления, что называется «Последнее поколение», и наши желания, они большие, глубокие, – они не позволяют нам быть близкими друг другу.

Мы наблюдаем, что то же самое происходит и в человечестве. Когда-то люди жили в одном месте, в одной квартире по несколько семей, в одной комнате – родители, дети, внуки. Сегодня человеку недостаточно того, что у него есть комната, ему нужна собственная квартира, он не может вытерпеть, чтобы с ним рядом был кто-то. То есть эгоистическое желание проявляется в каждом поколении всё больше и больше.

И мы собрались, чтобы выстроить модель, которая называется десятка, группа, из которой мы можем связаться с Творцом. И сначала эта модель, по сути, превращается в источник зла – потому что необходимо объединиться нашими эгоистическими желаниями. Но над эгоистическими желаниями мы должны соединиться с Творцом. Те эгоистические желания, которые каждый из нас приводит к объединению, называются «авиютом», когда мы все-таки хотим быть соединенными выше этих желаний, которыми мы отталкиваем друг друга и не желаем быть товарищами, близкими друг к другу.

Но мы все-таки стараемся заткнуть наше желание, в котором мы закрываемся, и желаем приобрести желание к объединению, важность объединения. И это называется «экран», который мы начинаем строить. И так у нас есть авиют и экран. И если мы будем стараться и добьемся успеха в том, чтобы выстроить объединение между собой, чтобы соединиться выше нашего эго, которое отталкивает нас друг от друга, то этим мы строим в общем-то форму духовного кли. (18:50)

Почему оно духовное? Потому что, несмотря на то, что оно полностью является собранием эгоистических желаний, но каждый из нас хочет сократить свое эгоистическое желание и выше него быть связанным со всеми. И так мы строим из себя систему, которая подобна Творцу. Он – полностью Отдающий; и мы – нашими усилиями хотим прийти к форме отдачи, когда якобы мы отдаем вне себя. Так мы соединяемся и проходим преодоление.

И в этом есть очень много деталей. И первый духовный уровень, которого мы хотим достичь – это когда мы хотим как бы отменить свое эго, свое желание получать. Конечно, его невозможно отменить, но несмотря на то, что оно в нас существует, мы поднимаемся над ним и хотим быть соединенными с силой отдачи, включиться в силу отдачи, которая находится выше нас, и это – Творец.

И так приходим к первому контакту с Творцом. Это называется «вход в ибур», зарождение. И в этом сейчас наша работа. И отсюда мы должны начать видеть, что всё, что мы раскрываем в нашем мире – всё от Творца. И вся наша работа, она в том, чтобы разумно отсортировать: что мы получаем от Него, и что происходит в нашем сердце и разуме в отношениях между нами, и как мы все-таки воспользуемся всем этим для объединения. (21:36)

Здесь есть много нюансов, но должно быть одно направление, которое называется «все прегрешения покроет любовь». Творец раскрывает нам прегрешения, противоположные формы объединения, а мы должны раскрыть нашу необходимость к объединению, потому что мы хотим уподобиться Ему. Откуда приходит, что мы начинаем хотеть этого? Потому что кроме желания получать, которое находится и раскрывается в каждое мгновение всё больше и больше, есть еще в каждом из нас в его желании получать искра, немножко света от того состояния, в котором когда-то мы были соединены вместе. И это называется точкой Творца, точкой свыше, которая находится абсолютно в каждом из нас.

И когда мы начнем ценить эту искру, тогда мы сможем как раз за счет тех состояний, которые мы проходим, через эту искру (то есть связь с Творцом), когда мы соединим эти искры вместе и потребуем – тогда получим от Творца большую силу. И Он соединит нас во всех наших десятках. И в каждой десятке мы придем к тому, что в ней раскроется Творец. И так мы продвигаемся. И первый подход, первая точка нашего духовного успеха – в том, что мы включаемся в Творца. Мы между собой объединяемся настолько, чтобы стать как один, потому что Творец – Один. И тогда наше объединение буквально превращается в одну большую точку с множеством желаний, намерений, мыслей. Со всем, что в нас есть, мы хотим включиться, как в одну каплю. И это должно быть полностью взаимным желанием отдавать в связи между нами, и между нами и Творцом. Вот это как раз именно то, что нам предстоит, что нас ожидает. (24:43)

Вопрос (Италия 3): Что значит, что «Исраэль, Тора и Творец едины»?

М. Лайтман: Тора (Орайта) – это высший свет, это сила, которая приходит от Творца к нам и делает в нас исправление, объединение, поднимает нас по всем ступеням вплоть до уровня Творца. Это Орайта, или свет. Творец, или Кадош Барух Ху, Борэ, Он находится выше всех, выше всего, – оттуда исходит сила Торы. Тора от слова «Ор» – свет. И получается, что есть Творец, из которого исходит высший свет, называемый Тора, и этот высший свет предназначен нас исправить. И в этом высшем свете как раз и есть определенное количество частей, количество светов, и каждый из этих светов предназначен исправить соответствующее ему желание.

А Исраэль – это те, кто находятся в разбитом желании ради получать, но в них есть искра – часть света, который когда-то в них был и вышел, и осталось решимо, искра. И исходя из этой искры, вместе с тем, что есть у них эгоистические желания ради себя, они также стремятся и к искре внутри себя. И так они, по сути, продвигаются. Все эти три элемента – это то, что у нас есть в природе. А кроме того, есть все остальные желания, в которых нет искры, то есть они не устремлены к Творцу, чтобы достичь Его с помощью Торы (с помощью света, возвращающего к Источнику) – ничего не поделаешь, это то, что есть. Я даже нарисую вам.

(Чертеж 1/15; 27:55) У нас есть Творец, называется Бо-у-Рэ, приди и увидь. «Бо» означает – приди, «Рэ» – увидь. Мы таким образом должны его достичь. Затем у нас есть Тора (чертеж 2/15; 28:23). А внизу, ниже этого – Исра-Эль (чертеж 3/15; 28:38). Всё, – три этих элемента. Ниже у нас есть человечество (чертеж 4/15; 28:59). И что особого в Исра-Эль? То, что они чувствуют точку в сердце (чертеж 5/15; 29:16).

А в человечестве не чувствуют точку в сердце, хотя в них она тоже есть. Все, абсолютно все – результат разбиения келим. И даже в неживой, растительной и животной частях природы тоже есть искры, и они раскроются, как сказано: «…и лев будет с ягненком жить». Но это произойдет, когда более нижние уровни начнут исправлять себя. И поэтому такова вся структура: Бо-у-Рэ – это высшая общая сила, Тора – это связь между Творцом и творениями, когда со стороны творений есть устремление к Творцу. И Исраэль – это те, кто стремятся сейчас. И всё время из всего человечества присоединяются к Исраэль всё больше и больше душ, то есть желаний, которые хотят достичь связи с Творцом.

Вопрос (Москва-6): Вы сказали, что раньше мы были соединены друг с другом. А на данный момент мы разве не соединены? И как мне узнать, соединен я или нет с другими?

М. Лайтман: Когда-то мы были в одном нашем общем желании. И это называется Адам Ришон до грехопадения. И мы существовали в очень простом материальном виде, пока не начали в нас развиваться за счет высшего света всё больше и больше решимот, которые Творец всякий раз увеличивает. И между нами начинают происходить разные изменения за счет высшего света, когда все решимот в нас начали тянуть нас к разным формам реализации. И тогда каждый увидел себя в мире, как имеющего принадлежность к разным видам наполнения. Так развивается человечество. И мы это наблюдаем на протяжении тысяч лет. Это то, что произошло.

И сегодня мы тоже продолжаем и реализуем воздействие высшего света на себя. Только о чем мы говорим? Не о том, что свет на нас влияет и таким образом мы как-то меняемся и продвигаемся. А мы в каббале изучаем о том, как мы можем пробудить свет самостоятельно и двигаться в его направлении. То есть то, что свет мог сделать на протяжении, допустим, ста тысяч лет, мы можем ускорить и сделать собственными усилиями за тысячу лет вместо ста тысяч. Это называется «Исраэль ускоряет времена», когда благодаря методике каббалы мы знаем, что в себе пробудить, и хотя нет в нас сейчас желания отдавать, но мы да, можем в этом направлении двигаться как будто мы находимся в этом, как будто мы его желаем. И таким образом мы ускоряем времена.

И тогда получается, что те люди, которые занимаются каббалой, привлекая свет, возвращающий к Источнику, они движутся вперед, они во главе всего человечества. И так продвигаемся всё больше к цели. (34:08)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что первый успех нашей работы – это когда мы включаемся в Творца, в одну каплю. Что это такое?

М. Лайтман: Я не могу включиться в Творца сам, как одна капля, я должен быть прежде всего каплей вместе с товарищами. И тогда если я хочу прийти к такой связи, что мы как одна капля включаемся вместе, это конечно происходит, благодаря свету, возвращающему к Источнику, но с намерением, что мы после того, как включаемся друг в друга и соединяемся вместе, мы так же соединяемся с Творцом. И так мы идем вперед.

Ученик: Вот мы собрались в десятке, где каждый товарищ думает о другом, а нашей связи в десятке, – какого здесь не хватает еще компонента, чтобы мы в эту каплю включились?

М. Лайтман: Важности. Важности объединения, что – это лекарство, единственное исправление для нашего состояния, для всего мира, для всего человечества. И главное – выше этого доставлять наслаждение Творцу, насколько мы способны. Так мы должны стараться делать.

Конечно, доставлять наслаждение Творцу – это для нас сейчас просто слова. Но вы должны видеть это из нашей жизни: насколько ребенок играет, радуется, когда занимается сам с собой – и мы радуемся, даже если он не обращает внимания на нас. Так и Творец, Он не требует от нас сейчас точных намерений по отношению к Нему. Но то, что мы между собой соединяемся – это очень важно нам. (36:31)

Ученик: Но вы добавили сейчас еще компоненты важности по отношению ко всему миру и к отдаче Творцу. Вот эти вещи, помимо нашей связи в десятке, они всегда должны присутствовать в нашей работе, в молитве друг за друга?

М. Лайтман: Да, они должны всё-таки быть в каком-то виде в нас, потому что мы живем в период, который очень-очень близок к духовному целиком (целиком!) Посмотри, какое отчаяние в мире, какая беспомощность, непонимание. Люди не знают, что будет завтра. Они берутся за всевозможные вещи, хотят развивать, делать, строить. Но на самом деле внутри у них есть неуверенность. Они просто полны этим: зачем я делаю это, кому это нужно, кто будет нуждаться в этом, даст ли мне это завтра что-то? Так человечество начинает сейчас раскрывать, насколько всё, что оно построило, это всё завтра нам будет не нужно. И что будет?

И от этого у нас появляется еще больше разных искаженных состояний, что как раз я закрываю глаза на завтра и продолжаю работать в том, что у меня есть сегодня – от безвыходности. От безвыходности. Если я начну так же еще и думать, что в таком виде сделанное мною сегодня, завтра мне не будет нужно, – зачем тогда мне вообще вставать, существовать? Поэтому здесь есть защитная сила, действующая в человечестве, и она просто помогает нам каждое утро вставать и продолжать день. Но на самом деле мы не знаем, что будет. Мы не знаем.

Это всё, что было нам до этого важно, и это было средством для общественного развития. Общественное – имеется в виду промышленное: нефть, газ, разные источники энергии. Скоро вы увидите, что этого будет в изобилии, и никому не будет это нужно, мир продолжит работать на энергиях гораздо более тонких и высоких. И не будет потребности вообще во всей нашей работе. Посмотрите, что происходит с людьми, насколько изо дня в день они все больше и больше открывают офисы, предприятия, разные дела, бизнесы. А в чем польза? Они раскроют, что это всё впустую. (40:13)

Вопрос (Latin 1): Что такое неисправное кли, разбитое кли?

М. Лайтман: Разбитое кли мы раскрываем с помощью нашего развития, что мы – результат разбиения, которое произошло в истории до нас. И поэтому разбитым кли называется желание получать, а это – материя творения, которая стремится наполнить себя, хотя это невозможно, и сколько бы мы не наполняли его, всё выходит из него, потому что оно разбито. Но, в любом случае всё время мы хотим, хотим наполнять, наполнять его, потому что нам нечего делать. Вот и всё.

Это как в сказке есть один персонаж, который всё время пытается наполнить кли, сосуд, из которого всё выливается, но ему всё равно нечего делать, ведь он находится в одном желании – наполнять это кли. Это – мы, всё человечество. Они хотят наполнить себя, хотя видят, что в этом нет пользы, но все-таки хотят наполнить себя. (42:03)

Вопрос (Чехословакия): Что значит, что когда мы приходим к определенному состоянию в десятке, это называется постижением одного из Имен Творца?

М. Лайтман: Мы не можем постичь абстрактный высший свет, потому что мы – творения. И поэтому мы постигаем его через разные формы, в которых Он раскрывается. Допустим, для того, чтобы постичь какую-то энергию, нам нужен прибор, чтобы он раскрыл нам эту энергию, которая абстрактна. Но она может проявиться в каких-то формах: тепло, холод, джоули, килограммы, метры и так далее – в таких формах, в которых мы можем увидеть, измерить, почувствовать. Формы жизни, которые мы не можем воспринять и измерить, почувствовать, мы не ощущаем их. Они как какая-то темная сила – не воспринимаются в наших органах ощущений.

Мы существуем только в каком-то месте, если так можно сказать, и мы чувствуем это место и что-то, что наполняет это место, а вне этого – нет. Как есть разные маленькие животные, которые вертятся, бродят в пространстве, но не чувствуют, что есть высота, а только плоскость. И мы тоже в чем-то чувствуем ту область, в которой мы существуем, и она состоит из трех осей. Еще могут быть разные вещи. Мы стараемся больше познать её, но изо дня в день мы раскрываем, что не понимаем, где мы существуем. И такова наша работа.

Приходит наука каббала, которая поэтому и называется наука «получения» – она помогает нам познать – кто мы настоящие (не как мы знаем себя), в каком месте и как мы существуем – всё, что относится к существованию. Она хочет расширить наши органы ощущения, потому что мы ограничены, как тот муравей, который живет только в плоскости и не понимает, что есть еще высота.

И тогда приходит наука каббала, которая начинает возбуждать в нас разные новые ощущения, которых нет в нас от рождения. Но если мы будем стараться развивать эти новые ощущения, мы действительно познаем истинный мир, истинное место, в котором мы существуем. И в нем тоже, в новом месте у нас есть еще формы развития, они называются «миры», чтобы мы могли развивать себя еще и еще больше, пока не приходим к чему-то, что называется бесконечностью.

Всё это согласно желанию человека развиваться и идти за методикой. (46:34)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что означает, что вся Тора целиком – это Имена Творца?

М. Лайтман: Всё, что мы получаем и ощущаем и от того, что мы живем, существуем, осознаем, что мы существуем… Допустим, как ребенок, который родился, – он не осознает, что он родился и существует, кто-то занимается им, он растет – это всё происходит автоматически за счет Высшего. А потом постепенно он становится самостоятельным, отрывается от Высшего и начинает добавлять всё больше от себя в своем развитии. Так и мы в духовном мире должны добавлять от себя к нашему развитию.

С какого момента это начинается? С того, что мы входим в ибур. И поэтому мы должны реализовывать то, что каббалисты советуют. Они, как взрослые, которые уже выросли и объясняют нам, как можно быстрее развиться.

Еще раз, – в чем был вопрос?

Ученик: Что означает, что вся Тора целиком – это Имена Творца?

М. Лайтман: То, что мы хотим прийти к нашему полному развитию – то есть на все желания ради получения, которые есть у нас изначально неисправленные, мы с помощью высшей силы (это называется «свет, возвращающий к Источнику») заменим намерение с ради получения на «ради отдачи». С помощью этого мы исправим все наши желания (это называется «613 желаний»). Когда мы исправим их на «ради отдачи», этим мы раскрываем постепенно силу отдачи в нас. Мы делаем! И это называется «из действий Твоих познаем мы Тебя». То есть в этом я раскрываю общую силу отдачи, которая присутствует в мироздании. И так мы познаем общую отдающую силу, которая называется Творец, пока мы не исправляем себя целиком во всех 613-ти желаниях, во всей их силе – и тогда называется, что мы раскрываем Творца целиком. (50:10)

Это по сути дела наша работа, наша цель. В той мере, в которой мы приближаемся и уподобляем себя Ему, согласно закону подобия по форме, называется, что мы включаемся в Него. И так мы продвигаемся, это и есть наша работа. Чья работа? Каждого, у кого есть решимот от разбиения кли, которое Творец создал изначально. И в этом кли есть уровни желаний – неживое, растительное, животное, говорящее. Неживое, растительное, животное не могут исправить себя, только уровень говорящего может исправить себя. И на уровне говорящего, когда мы исправляем намерение с ради получения на ради отдачи и соединяемся, тогда и все нижние уровни — неживой, растительный, животный — тоже соединяются и исправляются как результат исправления на уровне говорящего.

И каждый уровень тоже делится на четыре уровня — неживой, растительный, животный, говорящий. И поэтому и уровень человека, уровень говорящего, который разделяется на неживой, растительный, животный, говорящий – там тоже есть типы людей, который стремятся к исправлению, к Творцу, которые принадлежат к «говорящему в говорящем». А есть животный в говорящем, растительный в говорящем и неживой в говорящем, но все они целиком должны будут прийти все-таки к одному единству. Но с помощью чего? С помощью высшего уровня среди них — говорящий в говорящем. А это те, у кого есть стремление именно к раскрытию слияния с Творцом. (52:22)

Ученик: Большое спасибо! И второй вопрос, может быть, тоже с этим связан. Что означает быть гостем у Творца?

М. Лайтман: Гость Творца – это уже другой уровень. Мы будем учить это. Это не просто, написано об этом, но это сейчас запутает нас. Хороший вопрос, но он запутает нас. Есть уровни соединения: это посторонний и соединяющийся, товарищ, любящий, просто слуга. Как в нашем мире есть разные уровни слияния, приближения друг с другом, также есть уровни между нами и Творцом, но объяснить их – это уже не просто. Должно быть у нас в этом какое-то ощущение, чтобы мы поняли, что между одним и другим происходит, в чем именно связь. Допустим, между сыном и отцом и соседом, и так далее. Как есть в этом мире разные типы соединений, также есть и в духовном. Как раз в духовном, где есть разные уровни и их много между одним и другим, поэтому это проявляется в материи в нашем мире.

Вопрос (Москва-3): Вопрос от товарища. В тексте написано, что человек отменяет мнение обывателей и жаждет мнения Торы, что называется отменой власти. Что значит, что человек отменяет мнение обывателей, и как он может отличить мнение обывателей от мнения Торы?

М. Лайтман: Я думаю, что это не такая уж проблема. Мнением Торы называется, что мы должны стремиться прийти к отдаче и любви. Вся Тора – это возлюби ближнего, как самого себя – великое правило в Торе. А обычный человек, обыватель – то есть человек, который заботится только о себе, и даже вредит ближнему – от того, что равнодушен к нему, то есть желание получать думает все время только о себе. Проверь себя и увидишь, сколько есть у тебя от уровня обывателя и до уровня, который стремится к Творцу. Вот и всё. Поэтому – мнение Торы противоположно мнению обывателей. Мнение Торы – это отдача и любовь, а мнение обывателей (хозяев), то есть он хозяин себе, господин, в ответе за себя и так далее, чувствует себя, что он существует и только он оберегает себя и не находится в руках Творца – это нормальный эгоист в этом мире. (56:16)

Вопрос (Киев-2): Сказано: «Как Он милосерден, так и ты милосерден». Что Он милосерден, – понятно: сила любви и отдачи. Но что значит, что я или товарищ милосерден? В чем это проявляется?

М. Лайтман: Это называется, что я стараюсь видеть в этом мире во всем, что происходит со мной, с людьми, с животным-растительным-неживым, со всей вселенной я стараюсь увидеть, где здесь есть действие Творца, приводящее все эти части творения в хорошее состояние. Каббалисты писали об этом. Я, конечно, в моем зрении не могу раскрыть это, но каббалисты писали об этом. Я стараюсь читать об этом и включаться, видеть действия Творца, насколько Он хочет продвинуть весь мир, но целенаправленно. Как пишет нам Бааль Сулам, что наше развитие – это не просто развитие, а развитие постепенное.

Просто развитие, – так у нас есть, что из года в год мы становимся старше. Становимся ли мы из года в год умнее, более постигающими, более способными соединиться между собой и с Творцом, и так, чтобы годы нашей жизни были как ступени подъема? Это происходит так или нет? Мы сейчас входим с вами на такой этап развития человечества, когда каждый день и каждое мгновение просто требуют от нас свыше силы природы, и мы должны тоже требовать от себя, «чтобы каждый день был в глазах твоих как новый». То есть ты постигаешь новые вещи с помощью того, что ты расширяешь свои воспринимающие келим, свои отдающие келим, и так продвигаешься. (58:46)

Вопрос (Петах-Тиква-31): По чертежу, который Вы нарисовали, мы видим, что на протяжении лет из человечества присоединяются к нам точки в сердце. Но также мы видим, что и наши товарищи – они уходят, как бы возвращаются в человечество. Это означает, что точка в сердце погасла, кончились силы?

М. Лайтман: Об этом всегда у нас есть выяснения. Это называется выяснения, которые есть в пути. И написано об этом, что «тысячи входят в комнату, а один выходит на свет» – и так это на каждой ступени. Это природа ступеней. Как в нашем мире: у тебя есть миллиарды людей, которые учатся читать и писать, и еще какую-нибудь таблицу умножения, и этого достаточно им. А есть такие, кто хочет научиться более высокой профессии, пользоваться наукой, умом – выразить себя в разных профессиях. И тогда начинают раскрывать, для чего они предназначены или нет. Допустим, я приспособлен быть художником, а кто-то другой приспособлен быть музыкантом и так далее.

То есть это уровни, когда все мы находимся в каком-то образовании, и начинается сортировка с пятого, шестого класса, не знаю, что там в школе. И есть такие, кто начинает видеть себя направленным по характеру, по своей природе на разные состояния. А есть такие, кто выясняет себя еще больше и еще больше не только в рамках школы, университетов и даже разных наук, а у них есть еще и склонность к познанию корня всей природы, всех наук, всех вещей. И это прежде всего выясняется, как правило, в человеке не сразу, но все мы стремимся как бы к большему.

Поэтому «Тысячи входят в комнату (то есть хотят прийти к Творцу), но один выходит к свету (к раскрытию Творца)». Теперь, в наше время это просто открыто для всех. И поэтому мы увидим, надеюсь, что мы увидим уже в наше время, насколько буквально миллионы хотят идти к своей духовной реализации. Но, насколько они добьются успеха?

В этом есть сортировка. Есть такие, кто придут к вершине, к контакту с Творцом, а есть такие, кто будут писать книги об этом, будут обучать других. Будут лидерами правильного объединения между всеми руководителями и так далее, то есть, есть разные. Поэтому мы должны только стремиться к цели, и каждый должен реализовать себя.

Я не должен быть на месте Моше или всех этих великих, я должен реализовать себя. У меня есть решимот, у меня есть место в системе «Адам Ришон», и я должен прийти к этому месту. Никто не может быть вместе меня, и, если я не приду туда – вся эта система будет несовершенной. Поэтому, конечно, у каждого есть место. Кто живет в каких-нибудь джунглях, у него тоже есть место, и он включится в систему, и без него система не будет совершенной.

Поэтому в замкнутой, круглой, совершенной системе, каждый важен, как и все. Мы еще не понимаем этого закона. Нам кажется, что нужно быть выше других, – нет, быть более соединенными с другими, в этом важность. Поддерживать всех, подталкивать всех – это важно, и это определяет, насколько человек велик. Он может быть сам по своему уровню маленький, но согласно своей духовной работе – большой, тем, что делает эту работу.

И в этом величие Моше, который, как нам кажется, был ученый, знал. Нет, принижение и отмена перед указанием Творца. Собрать людей, вывести их из своей внутренней пустыни и раскрыть им силу, которая будет их продвигать вместе дальше. А сам он не входит в землю Израиля, то есть в такие раскрытия, которые называются «Эрец Исраэль» (земля Израиля). И вся его работа – как раз работа внутренняя – с помощью того, что он соединяет всех. Это не называется, что он не раскрыл, но раскрыл как раз с помощью этой работы, когда он соединяет всех и ведет всех. То есть был не то, чтобы мудрецом-ученым, а больше организатором.

Потому что тот, кто заботится, особенно в наше время «Последнего поколения», о собрании келим, чтобы привести их к исправлению, он как раз производит правильную, большую работу. И в конечном счете, он удостаивается вознаграждения всех. (01:06:02)

Вопрос (Latin 7): То, что Вы сейчас описали, когда человек приходит из джунглей, и у каждого есть место в общем исправлении. В чем часть этого общего исправления? Это же желание. Как его можно представить, описать?

М. Лайтман: Я вижу, что мы должны быть организаторами человечества, насколько возможно, для правильной формы объединения – это то, что необходимо в наше время. А всё, что произойдет с человечеством, произойдет для того, что мы смогли именно над этим привести к объединению. Раскроется во всем человечестве большее разбиение, большее отдаление, конфликты, всё что только можно. А мы – как раз над этим, поскольку раскроется, насколько мы все находимся в разбиении, и разбиение не помогает человечеству прийти к хорошей жизни. И мы должны будем это объяснить, что объединение – это решение, это лекарство. И это то, что нам нужно.

Теперь: все могут согласиться, что конечно же, все хотим объединиться, все мы хотим быть вместе, никто не может сказать, что он не хочет быть соединенным как следует с другими. Но как это сделать? То есть всё это устремление к объединению с одной стороны, кажется очень хорошим, а с другой стороны – кажется совершенно нереалистическим. И здесь мы должны постепенно объяснить, что с помощью нашей организованности мы можем действительно взять у природы скрытую силу, которая соединит нас и поднимет на свой уровень. И это называется, что мы поднимаемся над нашей эгоистической реальностью в альтруистическую реальность – в состояние социальное и эмоциональное, совершенно другое – новое.

И мы будем чувствовать в нашей нынешней реальности только воздействие плохих сил, которые заставляют нас подняться наверх. И нам стоит это сделать, потому тогда мы будем меньше страдать. (01:09:20)

Вопрос (Киев-1): Как нам в десятках сегодня, в течение дня включиться в Творца, о чем думать, просить и как практически это можно сделать?

М. Лайтман: Мне нечего добавить. Я думаю, что вы понимаете все первоисточники, читаете их, и вы сами должны между собой решить. И перейдем к следующей части урока.

Песня (01:10:07-01:12:56)

Набор: И. Николаева, Т. Курнаева, Э. Малер, Ю. Малышева, М. Мартынова, Л. Лоскутова, М. Сорокина, И. Лисина, Л. Панкова.

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dEWeZVmC

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Nuova Vita 543 - La notte di Seder ed il significato della vita

Nuova Vita 543 - La notte di Seder ed il significato della vita

Nuova Vita 543 - La notte di Seder ed il significato della vita

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati