Все построения – по три

131) «"А меди приношения – семьдесят талантов"¹ – всё это нисходило вниз в высшем виде веры, Малхут. "Наподобие этого злодей Невухаднэцар сделал идола, которого он установил"». «Ибо одно против другого создал Всесильный»². «Сказал рабби Йоси: "Он так не сделал, но во сне видел так, поскольку видел во сне" идола, у которого "голова из золота, а затем – серебро, а затем – медь.³ И если скажешь: железо и глина", которые были в идоле, "почему не использовались в Скинии? Это потому, что не считаются важными, чтобы включать их в святость. А эти три других", золото, серебро и медь, т.е. свойства ХАГАТ, "были включены"».

132) «"И тайна Скинии – по три с этими металлами", т.е. золото, серебро и медь. "А в остальном было четыре", соответственно ХУГ ТУМ, "как например, синета", т.е. Малхут, "и пурпур", Тиферет, "и червленица", Гвура, "и виссон", Хесед. "И, подобно этому, четыре ряда драгоценных камней"», которые соответствуют ХУГ ТУМ.

133) «Сказал рабби Йегуда: "От этих – по три, от этих – по четыре, от этих – по два, от этих – по одному. Но любое построение, оно не иначе как по три. Это три построения, которые разделяются в каждой стороне, в четырех сторонах мира. И в каждом из построений в каждой стороне есть три других построения. И это объяснялось"».⁴ И эта статья уже была напечатана в главе Ваеце, и выяснена там подробно в комментарии Сулам.⁵

Объяснение. Четыре стороны мира – это ХУБ ТУМ, а в Зеир Анпине и Малхут – это ХУГ ТУМ. И хотя они включены друг в друга, это не четыре по четыре, а только три по четыре, т.е. двенадцать (построений). И это потому, что эти ХУГ ТУМ представляют собой три линии ХАГАТ и Малхут, получающую эти три линии, поскольку у Малхут нет ничего своего, а только три линии, которые она получает от Зеир Анпина, мужа своего. И поэтому есть только три линии в каждой стороне, и их двенадцать, а не шестнадцать.

И это означает сказанное: «Любое построение, оно не иначе как по три», т.е. по три линии. «Это три построения, которые разделяются в каждой стороне», – в каждой из четырех сторон, ХУГ ТУМ, есть три линии. «И в каждом из построений в каждой стороне», т.е. в каждой из линий, «есть три других построения», ибо три линии в каждой стороне включают друг друга, и есть в каждой линии три линии. Таким образом, есть девять линий в каждой стороне.

134) И объясняет: «"Первый порядок, который в восточной стороне", т.е. Тиферет, – "это три порядка, три линии, и это девять порядков, поскольку каждый порядок из этих трех", т.е. каждая линия из трех линий, "имеет три порядка", т.е. три линии, поскольку они включают друг друга, "и получается, что их девять, т.е. девять линий. И множество тысяч и десятков тысяч ступеней находится под ними".

"И эти девять порядков", т.е. три линии, каждая из которых состоит из трех, "все они управляются записанными буквами", двадцатью семью буквами алфавита, т.е. двадцатью двумя буквами и пятью двойными, МАНЦЕПАХ (конечные мем-нун-цади-пэй-хаф מנצפ"ך),⁶ "и каждый порядок", каждая линия, "следит" за тем, чтобы получить свое наполнение "для этих записанных букв", всех двадцати семи относящихся к нему букв. "И это объяснялось, и так – в каждом порядке", т.е. в каждой линии, "и все они передвигаются благодаря записанным буквам, и одни находятся выше других, и стоят одни над другими"».

Объяснение. Поскольку корень трех линий – это три действия, совершаемые в трех точках холам-шурук-хирик, которые в Бине. И вхождение буквы йуд (י) в свет (ор אור) Бины, в результате чего она становится воздухом (авир אויר), которое делит эту ступень, – это точка холам. А выход йуд (י) из воздуха (авир אויר), который снова делает полной ступень, однако перекрывает свет (ор אור), – это точка шурук. А подъем Зеир Анпина в качестве МАН и экран де-хирик, чтобы объединить эти две точки друг с другом и раскрыть их свечение, – это точка хирик. И это было подробно разъяснено раньше.⁷

И известно, что огласовки (некудот) – в Бине, а в ЗОН – буквы (отиёт). Когда те три действия, от которых исходят три линии, – это три буквы, стоящие в построении «правая-левая-средняя» таким образом, что корни этих девяти линий в каждой стороне из трех сторон юг-север-восток – это двадцать семь букв, т.е. девять букв в каждой стороне. А западная сторона, Малхут, принимает в себя их все.¹⁶⁶

135) «"И когда эти буквы воспаряют в воздух той стороны, которая назначена над всем", т.е. при вхождении йуд (י) в свет (ор אור), в результате чего образуется воздух (авир אויר), который в правой букве, а выход йуд (י) из воздуха (авир אויר), который снова становится свойством свет (ор אור), в левой букве, как объяснялось в предыдущем пункте, что этот воздух (авир אויר) назначен над всем порядком выхода мохин, когда все они выходят согласно порядку трех линий, распространяющихся вследствие изменений, происходящих в этом воздухе. "Тогда все" буквы "совершают движение, и это уже объяснялось. И одна буква производит ударение снизу", т.е. средняя буква от точки хирик, и это Зеир Анпин, который поднимается в МАН, и происходит зивуг на его экран де-хирик, выводящий ступень хасадим, объединяющую правую и левую. "И эта буква поднимается" в прямом свете, "и опускается" в отраженном свете. "А две буквы", т.е. правая буква от точки холам и левая буква от точки шурук, "воспаряют над ней", над средней буквой.

"И та буква, что внизу", средняя, "поднимается снизу вверх", т.е. Зеир Анпин, который поднимается в Бину и объединяет две линии, правую и левую, что в Бине. "И соединяется с ними, и становятся тремя буквами, все они соответствуют буквам йуд-хэй-вав (יהו), и это три внутри светящего зеркала", т.е. Зеир Анпина, где йуд (י) – это правая, а хэй (ה) – левая, и вав (ו) – средняя. "От них отделяются три порядка", т.е. три линии, "и это две буквы", которые исходят от холама и шурука, правой и левой (линий) Бины, "и одна буква, которая поднимается", т.е. Зеир Анпин, который поднимается снизу к Бине, "соединяется с ними, и их – три"».

136) «"Смотри, эти две высшие буквы, поднимающиеся в воздух", и это правая буква и левая буква, "они включены друг в друга, милость (хесед) и суд (дин)", где правая – это милость (хесед), а левая – суд. "И поэтому их две. И они – от высшего мира", т.е. правая и левая (линии) в Бине, как объяснено в предыдущем пункте, "в свойстве захар". Ибо считаются поэтому (свойствами) зхарим, так как Бина – это мир захара. "А эта буква", средняя, "которая поднимается и соединяется с ними", и соединяет их друг с другом, – "это некева". Ведь поскольку она является свойством Зеир Анпина, который поднимается в МАН (мей нуквин) к Бине, поэтому считается, относительно двух точек Бины, свойством некева. "И она включается в них обеих"».

137) «"Так же как нуква", Малхут, "состоит из двух сторон, правой и левой Зеир Анпина, "и соединяется с ними"», как сказано: «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня»⁸, «"так же и эта" средняя "буква, некева, соединяется с двумя другими буквами, находящимися с двух сторон", правой и левой. "Эти" две буквы – "высшие", от Бины, "а эти", средние, соединяющие каждые две высшие буквы, – "они нижние", от Зеир Анпина. И всё является одним целым – захар и некева"», поскольку любые две высшие буквы – это зхарим, а каждая буква, объединяющая их, поднимающаяся от нижнего, – это некева.

138) «"Ибо, когда создавался мир", т.е. когда Бина создала Зеир Анпин, называемый мир, две "эти буквы", правая и левая, исходящие от холама и шурука, "которые от высшего мира", от Бины, – "они породили всё, что внизу", в Зеир Анпине, "в точности по своему подобию". Однако средняя буква, исходящая от хирика, – нет в ней никакой новой формы, кроме того, что соединяет правую и левую. "Поэтому тот, кто знает их и осторожен с ними, любим наверху и любим внизу"».

Объяснение. Создание мира, Зеир Анпина, произошло благодаря подъему Зеир Анпина в МАН к Бине, и образовалась там средняя линия, чтобы соединить две линии Бины, правую и левую, и благодаря этому он получил все мохин, находящиеся в двух линиях Бины, в виде «трое выходят благодаря одному, один находится в трех»⁹. Таким образом, все формы, находящиеся в двух линиях, правой и левой (линиях) Бины, находятся в Зеир Анпине. Однако от средней линии Бины, нисходящей в Зеир Анпин, нет оттуда никакой новой формы, поскольку она является свойством самого Зеир Анпина, который поднялся туда. И поэтому две буквы, правая и левая, считаются свойствами зхарим, т.е. дающими, а средняя буква считается некевой, получающей от зхарим. И все три, они как один гуф.

139) «Рабби Шимон сказал: "Все эти буквы", т.е. все двадцать семь букв алфавита, – "это захар и нуква", т.е. часть из них – зхарим, а часть – некевот, "чтобы включиться (как) одно целое в свойство высшие воды", т.е. зхарим, "и нижние воды", некевот, "и всё это – одно целое. И это – совершенное единство. И поэтому тот, кто знает их и осторожен с ними, счастлив в этом мире и счастлив в мире будущем. Ибо это – основа совершенного единства в надлежащем виде. По три с этой стороны и с этой стороны", т.е. буквы делятся на группы по три: два свойства захар наверху, и одна некева посередине внизу. По три – в каждой из сторон. "В полном единстве", когда правая и левая стороны соединяются с помощью средней в полном единстве, "в совершенстве всего. И все они тайна высшего порядка, который в Бине, как полагается, подобно тому, что наверху, где этот порядок по три в свойстве единого"». Объяснение. Так же, как в то время, когда вышли три корневые линии в Бине, они включили в себя друг друга и стали в ней тремя группами по три линии, так же и двадцать семь букв в Малхут, называемой Скиния, разделились вслед за ними на трехбуквенные группы.

140) «"Второй порядок, который в южной стороне", Хеседе, – "три порядка у этого порядка", т.е. три линии, "и в каждом порядке", т.е. в каждой линии, "по три", ибо каждая из трех линий состоит из всех трех, "и их – девять. Как мы уже говорили" о восточной стороне.¹⁰ "И так же делятся буквы в каждой стороне", т.е. на правую, левую и среднюю, как в восточной стороне, "чтобы соединиться всем вместе. Поскольку есть буквы в свойстве "некева" и буквы в свойстве "захар", и все они соединяются, как одно целое, и составляют одно целое в тайне святого совершенного имени", т.е. йуд-хэй-вав (יהו).¹¹

"У них установленные порядки", группы по три, "как мы уже сказали", в восточной стороне.¹² "И все они исходят от порядка основ, которые наверху", т.е. трех линий Бины, "как тот порядок, в каком установились буквы йуд-хэй-вав (יהו) в святом имени, как мы уже говорили.¹⁷¹ Эти девять порядков, все они управляются этими известными буквами", тремя группами букв по три, правая-левая-средняя, как и в восточной стороне, "и передвигаются благодаря им. И многочисленные воинства и десятки тысяч ангелов, все они – внизу, передвигаются и управляются согласно этому порядку"».

141) «"Третий порядок, который в северной стороне", Гвуре, "три порядка в этой стороне, и их девять, ибо в этих трех порядках у каждой стороны есть по три", т.е. три линии, где каждая линия состоит из трех линий, "всего девять. Эти порядки находятся в трех сторонах", правой-левой-средней, "как мы уже говорили"» о восточной и южной сторонах.

142) «"Двадцать семь" порядков "в тайне букв, которых двадцать семь. И хотя их только двадцать две буквы" в алфавите, "но совершенство букв", т.е. вместе с двойными МАНЦЕПАХ (מנצפ"ך), "это двадцать семь. Таким образом, так же, как и число букв – двадцать семь, так же и построение этих порядков – двадцать семь, по три порядка в каждой стороне" из трех сторон восток-юг-север. "И получается, что эти три – с этой стороны", южной, "их девять", поскольку каждая из трех линий сама состоит из трех, всего – девять. "А эти три, этой стороны", северной, – "их девять, и эти три, этой стороны", восточной, – "их девять. Таким образом, всех вместе – двадцать семь"».

143) «"И тайна в том, что эти двадцать семь – это девять букв в свойстве некева, которые соединились с этими восемнадцатью другими буквами в свойстве захар. И всё как подобает"».

Объяснение. Ибо выяснилось, что каждые три буквы – это три линии, нисходящие от Бины так, что две высшие буквы, правая и левая, это зхарим, а каждая третья буква, расположенная под ними и объединяющая их, это некевот.¹⁷² И девять букв, находящиеся в каждой стороне, это три группы по три. И получается, что в каждой стороне есть шесть букв зхарим, т.е. трижды по две высшие буквы в каждой группе, и три буквы некевы, т.е. три средние буквы в каждой группе. Таким образом, имеются шесть зхарим и три некевы в восточной стороне, и также шесть зхарим и три некевы в южной стороне, и также шесть зхарим и три некевы в северной стороне, и всего их – восемнадцать зхарим и девять некевот.

И это смысл сказанного: «И тайна в том, что эти двадцать семь – это девять букв в свойстве некева», потому что три буквы некевы находятся в каждой из трех сторон, и трижды три – это девять. «Которые соединились с этими восемнадцатью другими буквами в свойстве захар», – потому что есть шесть букв зхарим в каждой из трех сторон, и трижды шесть – это восемнадцать. Таким образом, двадцать семь букв делятся на девять некевот и восемнадцать зхарим.

144) «"Смотри, наподобие этим буквам, расположенным в высшем мире", Бине, "есть другие буквы внизу", в Малхут. "Высшие буквы", расположенные в Бине, – "это большие буквы. А нижние буквы", расположенные в Малхут, – "малые. И всё это – одно как другое". Всё, что есть в буквах Бины, имеется также в буквах Малхут, и также есть в них "все те свойства, которые есть в захаре и некеве", имеющихся в буквах. "И всё полностью едино. И поэтому" всё, что есть в Малхут, – "всё это в высшем свойстве"», которое в Бине.

Тора, Шмот, 38:29. «А меди приношения – семьдесят талантов и две тысячи четыреста шекелей».↩
Писания, Коэлет, 7:14. «В день благоволения – радуйся, а в день бедствия – узри, ибо одно против другого создал Всесильный с тем, чтобы ничего не искать человеку после Него».↩
Писания, Даниэль, 2:32-33. «(Вот) идол этот: голова его из чистого золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра из меди, голени из железа, а ступни его частью из железа, а частью из глины».↩
См. далее, п. 135.↩
См. Зоар, главу Ваеце, пп. 258-267.↩
См. далее, п. 142.↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 9. «Высшая точка, Арих Анпин, посеяла внутри чертога ИШСУТ три точки: холам, шурук, хирик…»↩
Писания, Песнь песней, 8:3. «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня».↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 363. «Трое выходят благодаря одному, один находится в трех, входит между двумя, двое питают одного, и один питает многие стороны …»↩
См. выше, п. 134.↩
См. выше, п. 135.↩
См. выше, п. 139.↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno8 אוק׳ 2024(Afternoon)Part 1 Rabash. Record 507. What Is Joy?

Part 1 Rabash. Record 507. What Is Joy?

Rabash. Record 507. What Is Joy?

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno8 אוק׳ 2024(Afternoon)
Part 1 Rabash. Record 507. What Is Joy?

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati