Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 июля 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание. Глава 10, пункт 1

Чтец: Мы изучаем книгу «Учение десяти сфирот», мы читаем 10-ю главу.

Глава 10

Выясняет 2-й парцуф, относящийся к А”К, который называется А”Б. Содержит 4 пункта:

Окружающий свет производит утоньшение экрана бхины далет до бхины гимэл.

1. Окружающий свет производит утоньшение экрана бхины далет до бхины гимэл, и высший свет, который не прекращает светить, ударяет в него. При этом экран поднимает отраженный свет и облачает 10 сфирот прямого света до хохма. И он называется А”Б дэ-А”К. 2. Не бывает в духовном «неполного», и потому, прежде чем получила авиют бхины гимэл, произошло ее утоньшение полностью – до шорэш, до корня. 3. Утоньшение до шорэш называется подъемом из табура в пэ. 4. После того как экран приобрел авиют бхины гимэл, находясь в своем истоке – в пэ дэ-Гальгальта, он снова спустился на свое место – место хазэ дэ-Гальгальта дэ-А”К. На него происходит зивуг дэ-акаа, и вышли из пэ (из хазэ) дэ-Гальгальта дэ-А”К и вниз – рош, тох, соф парцуфа А”Б дэ-А”К.

М. Лайтман: Все слышат? Пожалуйста, если есть вопросы, задавайте.

Вопрос (Киев-1): (01:40) А что вот это за особенность окружающего света очищать авиют принадлежащую к малхут?

М. Лайтман: Окружающий свет – это тот свет, который после того, как кли получило часть высшего света, часть которую не смогла получить, осталась снаружи. И свет, оставшийся снаружи, давит на парцуф, на малхут и говорит: «Получай дальше». А малхут не может получать, потому что тогда это будет не ради отдачи Хозяину, а ради получения. И поэтому она обязана избавиться от любого получения или сделать что-то другое. Но получать дальше она не может, и поэтому ор макиф (окружающий свет), оставшись как та часть, которая не может быть получена ради отдачи, и остается снаружи, давит и желает отменить границу между получением света внутри и частью, которая осталась снаружи. Это то, что малхут для себя создала, организовала.

Ученик: Не очень понятно, почему он так действует на малхут, что она хочет очистить себя. Например, не попросила у Творца больше экран, чтобы больше принять?

М. Лайтман: Этого не может быть. Она не может сейчас это сделать – это возможно только, когда она стоит в пэ дэ-рош, когда начинает действие, до начала действия. Но сейчас в середине она не может. В середине ты приходишь уже после того, как ты принял решение, ты начал, и ты находишься в середине действия, ты ничего поменять не можешь, ты можешь только выйти, избавиться. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-19): (03:50) Так что это означает, что высший свет, который не прекращает светить, бьет в экран? И что значит, что «он бьет в экран»?

М. Лайтман: Потому что экран не дает больше высшему свету проявиться, он его ограничивает, он его делит на внутренний свет и окружающий свет и поэтому высший свет бьет в экран.

Ученик: И тогда выходят 10 сфирот отраженного света до хохма?

М. Лайтман: Это потом.

Вопрос (Петах-Тиква-30): Что касается издохехут. Вот эта вещь издохехут (очищение, утоньшение) приближает меня к Творцу или отдаляет?

М. Лайтман: Приближает.

Вопрос (Киев-3): Правильно ли я понимаю, что есть малхут в каждом мире, малхут в каждом парцуфе, малхут в каждой сфире?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А вот как он в этом пункте, Бааль Сулам описывает, то что происходит с малхут это имеется в виду с какой малхут? Или со всеми малхут сразу, как это?

М. Лайтман: Нет – это вообще. Есть парцуф в котором есть десять сфирот – малхут десятая, и она принимает решение сколько она получает в эти сфирот, и сколько не получает. Таким образом, делит эти сфирот на те, что получит и сколько, и на те, что не получит и сколько. И поэтому парцуф делится на тох и соф. Часть, которая может получить – это те части сфирот, которые получают ради отдачи, а часть сфирот, которые не могут получить ради отдачи, остаются в соф парцуфа.

Чтец: (05:47) 2-й пункт.

Выход 10 сфирот дэ-рош уровнем хохма на экран бхины гимэл.

2) И поскольку высший свет не прекращает светить творениям ни на миг (как пишет Ари в «Эц Хаим», шаар 6, перек 7, м. 400), то сразу же, с появлением нового экрана на авиют бхины гимэл, к нему сразу распространяется свет Бесконечности для зивуга дэ-акаа, и поднимает малхут отраженный свет и одевает высший свет. Но, поскольку уменьшилась величина авиют бхины далет, то отраженный свет, который оттолкнула и подняла малхут, стал меньше, чем был, и не может теперь облачить до уровня кэтэр, как прежде, а только до уровня хохма.

М. Лайтман: Все слышат? Да? Хорошо, продолжаем.

Чтец: (06:55) 3-й пункт.

Уровень хохма отделяется в самостоятельный парцуф и называется А”Б дэ-А”К.

М. Лайтман: То есть первая порция, которую получила малхут, называется кетэр или Гальгальта, и тогда выходит у нас следующий парцуф, когда экран очищается миздахех, становится слабее и выходит парцуф на экран с авиютом гимэль и это называется парцуф АБ. Дальше.

Чтец: (07:35) 3-й пункт.

3) Уже известно, что подобно тому, как материальные объекты отделяются друг от друга при увеличении расстояния, так же и духовные – отделяются друг от друга вследствие отличия свойств, появившегося в них, и мера отдаления определяется величиной отличия между ними. Поэтому, после того как образовался и вышел новый экран – на бхину гимэл, внутри парцуфа Гальгальта дэ-А”К, с новым уровнем света, это изменение свойств отделяет, выделяя этот новый уровень в самостоятельный объект. И потому мы определяем этот новый уровень как 2-й парцуф в А”К, называющийся парцуф А”Б дэ-А”К, уровень которого только до хохмы, как выяснили.

Вопрос (Киев-1): (08:42) Вот этот вот процесс, когда окружающий свет очищает малхут и следующий парцуф выходит меньшим, универсальный, либо он только в мире Адам Кадмон происходит?

М. Лайтман: Нет. Это происходит в каждом парцуфе. Во всем нисхождении парцуфов от Бесконечности, Эйн Соф до соф, завершения Асия. Более-менее тот же самый процесс.

Ученик: А в творении, когда оно, скажем тоже получает какой-то свет с экраном, он тоже очищает парцуф и следующий меньше выходит, либо как-то там, по-другому?

М. Лайтман: Те же самые действия, те же действия, мы говорим о нисхождении сверху вниз, а не о подъеме творений снизу вверх.

Чтец: (09:44) 4-й пункт.

А”Б дэ-А”К вышел из зивуга дэ-акаа на экран бхины гимэл, который был создан в пэ парцуфа Гальгальта дэ-А”К.

4) Итак, выяснили, что причиной и тем, что привело к выходу 2-го парцуфа А”К, является закон утоньшения, постоянно действующий в авиют экрана, что в кли малхут, вследствие облачения высшего света. Поэтому, после того как полностью завершилось облачение высшего света в первый парцуф, относящийся к А”К, который называется Гальгальта, происходит утоньшение авиют бхины далет, что в экране, стоящем в малхут, до меры авиют бхины гимэл. И этот зивуг дэ-акаа, который происходит в экране бхины гимэл, поднявшемся в пэ Гальгальты дэ-А”К, создал второй парцуф, принадлежащий А”К, уровнем хохма, и называется он парцуф А”Б дэ-А”К.

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Нет. Хорошо. То есть после того, как очистился парцуф Гальгальта, выходит на авиют гимэль парцуф АБ, он получает высший свет с экраном уровня гимэль. Это уже свет меньше, чем было в Гальгальте, и наполняет этим светом также рош, тох и соф.

Вопрос (Петах-Тиква-30): (11:29) Но вот этот процесс, который здесь описывается это не процесс спуска и отдаления от Творца?

М. Лайтман: Это получение света ради отдачи.

Ученик: Но каждый раз это меньше и меньше, меньший, более слабый, по сути, отдаляется от Творца…

М. Лайтман: С точки зрения получения света ради отдачи он не удаляется от Творца, а приближается к Творцу, потому что все-таки получает всё и больше ради отдачи.

Ты прав, что с точки зрения экрана – экран становится слабее и авиютом пользуются более меньшим, но в принципе он получает ради отдачи каждый раз всё больше и больше. Порции всё меньше, но тем не менее это порции, которые получает ради отдачи.

Чтец: (12:25) 5-й пункт.

Утоньшение авиют в экране до уровня авиют шорэш называется подъемом в пэ дэ-рош.

5-й пункт.

5) Однако это не означает, что после того как произошло очищение малхут из бхины далет и встала она в авиют бхины гимэл, тут же создается и выходит парцуф А”Б. Потому что понятие «неполного» не действует в духовном, и совершенно невозможно, чтобы немного авиют уменьшилось в малхут, а немного авиют в малхут осталось.

Но поскольку началось уже высветление, утоньшение в малхут, обязана она продолжить и очиститься от всей своей авиют, пока не окажется в предельной чистоте, которая подобна свойству ее корня – бхине шорэш, что в ней, куда облачается свет кэтэр (см. гл.6, п.4). И знай, что это утоньшение до корня называется подъемом малхут в кэтэр, или подъемом табура в пэ дэ-рош, т.к. пэ – это кэтэр дэ-малхут, а табур – это малхут дэ-малхут (см. гл.7, п.4).

М. Лайтман: Дальше. Не вижу, что тут трудность есть.

Вопрос (Петах-Тиква-7): (14:02) Если экран очищается полностью, когда он поднимается в пэ дэ-рош, что вызывает то, что он вдруг получает меньше авиют? Ведь он же полностью очистился, утоньшился?

М. Лайтман: Он полностью очистился от того авиюта, которым пользовался, которому служил. И теперь, включаясь в пэ дэ-рош с высшим светом, в нём пробуждается вновь желание получать ради отдачи. И он проверяет себя, насколько он может, способен и тогда спускается вниз, и открывает себя для получения света на уровне АБ, на уровне САГ и так далее.

Вопрос (Киев-1): Почему здесь написано, что пэ дэ-рош – это кетэр дэ-малхут, а табур – это малхут дэ-малхут, а не например, сиюм – это малхут дэ-малхут?

М. Лайтман: Нет. Малхут… Речь идет о малхут, которая получает ради отдачи. Она начинает с зивуг дэ-акаа в пэ дэ-рош, там её кетэр. И она расширяется и достигает табура, там где завершаются её силы в получении ради отдачи. И поэтому от кетэра и до табура парцуфа, там малхут получает ради отдачи.

Чтец: (15:47) 6-й пункт.

Подъем означает утоньшение, спуск означает огрубление.

6) И здесь необходимо, чтобы ты запомнил, что подъем означает очищение, утоньшение, а спуск означает огрубление – прибавление авиют, а каждый более тонкий определяется как более высший. И что касается расположения 10 сфирот КаХа”Б, З”А и малхут, одна выше другой от пэ до табура, не говорится, конечно, о материальном месте, а только по поводу чистоты и авиют. Таким образом, что кэтэр, являясь кли наиболее тонким из всех, определяется, что он располагается в экране вплотную к пэ дэ-рош парцуфа, т.е. самый высший из всех. А малхут, как самая грубая из всех, определяется, что она располагается внизу, в месте табура дэ-гуф парцуфа, т.е. самая нижняя из всех.

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (17:11) 7-й пункт.

Приравнивание свойств нижнего к высшему определяется как приход в место высшего.

7) И вместе с тем попросту пойми, что когда мы говорим, что малхут продолжала высветляться, очищаться от авиют бхины далет, что в ней, пока не осталась тонкой, чистой, подобно своему корню. Получается вследствие этого, что действительно она пришла к месту своего корня – ее кэтэра, который называется «пэ». Потому что, будучи тонкой, как он, она оказывается на одном с ним уровне.

Вопрос (Москва-7): (18:01) Немного непонятно по поводу авиют. Вот есть какие-то желания, они все относятся например, к авиюту шорэш, и все относятся или авиюту алеф, или в этих желаниях есть какие-то, который относятся к шорэш, а какие-то к алеф, а какие-то к бэт?

М. Лайтман: Конечно, они все наши желания. Все наши желание, конечно же, можно распределить от шорэша до далет, по ступеням. И, конечно же, в каждом парцуфе есть все желания, и он должен отсортировать все эти желания. Должен покрыть их экраном, то есть намерением ради отдачи. И тогда увидит какими желаниями он не пользуется вообще, а какими желаниями и на какой процент – да, пользуется.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Нижние, которые уподобляются Высшему и приходят к Нему, остается какая-то разница между ними или они становятся одним целым?

М. Лайтман: Нижний, что… Ещё раз вопрос.

Ученик: Он пишет, что нижний, который уподобляется, как малхут уподобляется кетэру Высшему.

М. Лайтман: Высшему, да и…?

Ученик: Когда малхут приходит к кетэру, остается какая-то разница между ними или они становятся одним целым?

М. Лайтман: В своем действии они уподобляются, несмотря на то, что по своему материалу они все ещё полностью отличаются и противоположны.

Ученик: А что значит: «Их материал противоположен»?

М. Лайтман: Малхут это желание получать, кетэр – это желание отдавать, они противоположны друг другу. Но когда они приходят к одному духовному действию, то ты как бы не можешь различить между ними, ты не можешь различить между ними по сути действия, но не относительно их природы.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (20:15) То, что малхут может прийти к такому действию, как кетэр, она как бы поднимается над кетэром, выше кетэра? Я не знаю как сказать это. Есть тут какое-то обновление в малхут – да?

М. Лайтман: Да. Я понимаю. Ну, так что?

Ученик: Я просто пытаюсь понять. Я не знаю, как это выразить. Но так это кажется, что творение, которое приходит к Творцу, становится выше Его, что-то в нем новое происходит, что он и Творец, и творение?

М. Лайтман: Верно. Правильно, что-то такое присутствует, да, есть такое. Здесь есть только одно, все что делает творение, – это делает над ним Творец. Творение постигает, что это сделал Творец (это сделал Творец). Так не надо слишком гордись.

Вопрос (Киев-3): Скажите, а можно сравнить утоньшение, очищение экрана с тем, как в радиоприемнике настраиваются на более высокую частоту?

М. Лайтман: Ну, тоже хорошо. Пока все такие примеры… ну, пойдут, пойдут.

Ученик: Ещё один простой пример, можно?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Написано было чуть выше, что на ощущение экрана влияет окружающий свет. Это можно сравнить с тем, как Хозяин предлагает какие-то блюда, предлагает, съешь…

М. Лайтман: Да, так тоже можно. Говори о желании и тогда тебе будет понятней. Желание более высокое, более близкое к Хозяину, таким образом и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (22:30) Что касается издохехута? Очень тяжело, так вот очиститься. Вы говорите, что нужно делать всякие усилия, а потом ты раскрываешь, что это вообще Творец все сделал. Так, в чём наша работа?

М. Лайтман: Ты прилагаешь усилия для того, чтобы раскрыть, что всё делает Творец, в конечном итоге так.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Малхут очистилась от авиюта. Что это за работа такая? Это это зависит от нас. Что мы должны делать? Это не что-то такое иллюзорное, это же наша повседневная работа, которую мы должны делать. Так, что он говорит так, что «малхут стала очищаться от авиюта». Что это означает?

М. Лайтман: Отождестви себя с малхут, и насколько ты можешь, выполняй действия подобно кетэру.

Ученик: Что это означает «отмениться в группе», что это?

М. Лайтман: Желание получать, которое принимает на себя работу кетэра, который полностью хочет отдавать ради отдачи.

Ученик: Это повседневная работа?

М. Лайтман: Повседневная работа.

Чтец: (24:00) 8-й пункт.

После того как экран поднялся и включился в пэ дэ-Гальгальта, в нем вновь добавилась авиют, без последней бхины.

8) И поэтому, когда малхут полностью очищается и остается в свойстве шорэш, тем самым получается, что она поднялась к своему Творцу, т.е. в пэ дэ-рош.

М. Лайтман: То есть полностью поднялась от табура в пэ.

Чтец: Ведь пэ дэ-рош – это корень, источник всего этого предшествующего распространения сверху вниз. И она включается там в зивуг дэ-акаа, происходящий в малхут дэ-рош, и потому получается, что малхут снова получает там авиют, имевшуюся в ней первоначально, прежде утоньшения. За исключением последней бхины, которая утрачена и не возвращается, вследствие того, что последняя бхина не оставляет решимо, как это описано в соответствующем месте. Таким образом, что посредством включения в зивуг дэ-акаа, происходящий в пэ дэ-рош дэ-Гальгальта, она получила только авиют бхины гимэл. И там выходят на нее 10 сфирот уровнем хохма.

М. Лайтман: Замечательно, вопросов нет, продолжаем.

Чтец: (25:42) Следующий 9-й пункт.

Рождение 10 сфирот дэ-рош А”Б, и его спуск на место хазэ дэ-Гальгальта.

9) И после того как включился экран в зивуг дэ-акаа в пэ дэ-рош дэ-Гальгальта, и авиют, что была в нем, добавилась снова, становится различимо, что авиют в нем – это авиют, относящаяся к табур, что ниже пэ дэ-Гальгальта, и не имеющая отношения к пэ дэ-Гальгальта. И осознание этого определяет, что этот экран отделяется от пэ дэ-рош дэ-Гальгальта, выходит из него и спускается, т.е. увеличивает свою авиют величиной авиют, принадлежащей бхине гимэл в гуф Гальгальты, которая называется «хазэ».

И вследствие того что он уже содержал в себе экран, принадлежащий авиют рош, когда находился в пэ Гальгальты, снова распространяется к нему свет Бесконечности для зивуга дэ-акаа при всем том, что он находится в месте хазэ. И выходят на него 10 сфирот дэ-рош уровнем хохма. Но недостает в нем кэтэр, потому что экран с авиют бхины гимэл притягивает только уровень хохма. И они называются рош парцуфа А”Б дэ-А”К.

Получается, что источник 10 сфирот, относящихся к рош парцуфа А”Б дэ-А”К, вышел в пэ парцуфа Гальгальта дэ-А”К, т.е. во время включения экрана в зивуг дэ-акаа, который производится в пэ дэ-Гальгальта. Затем они спустились оттуда в место хазэ, и из зивуга дэ-акаа, что произошел на месте хазэ, вышли 10 сфирот уровнем хохма и одели Гальгальту дэ-А”К от хазэ и выше, вплотную к пэ дэ-Гальгальта, т.е. до хохма дэ-гуф Гальгальты, а не до самого пэ. Потому что пэ – это кэтэр дэ-гуф Гальгальты, а в рош дэ-А”Б – кэтэр отсутствует.

М. Лайтман: Кетэра дэ-Гальгальта недостает, у него есть свой кетэр, но это уже другая история. Ладно, продолжаем.

Чтец: (28:29) 10-й пункт.

Тох и соф парцуфа А”Б дэ-А”К.

10) И затем тот же отраженный свет снова расширил малхут в 10 сфирот от нее и дальше – от нее (малхут) и ниже, до малхут, что в ней. И вышли здесь 10 сфирот дэ-гуф, которые называются 10 сфирот дэ-тох (те, что составляют внутреннюю часть). А оттуда и ниже – распространились 10 сфирот отраженного света без света прямого, являющиеся светом нэкева, завершающие ступень. Итак, мы выяснили рош, тох и соф парцуфа А”Б дэ-А”К. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

М. Лайтман: Ну, конечно, мы будем говорить о нём ещё много, и следствия отсюда мы увидим и во всех остальных парцуфах. Но по сути, он нам рассказал о парцуфе Гальгальта и о парцуфе АБ, которые вышли после Первого сокращения.

На этом мы закончим и будем надеяться, что увидимся и на протяжении дня, и завтра утром и будем продолжать. Готовьте вопросы, записывайте вопросы. Выясним всё, что имеет отношение к нашему продвижению. И хорошего всем дня и серьезных выяснений.

Объявление (30:09-31:44)

Песня (31:48-34:38)

Набор: О. Шеломенцева, Л.Охайон, Э.Ларош, Э.Лавут, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/TSIUNLTo

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno10 de jun. de 2021(Morning)Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno10 de jun. de 2021(Morning)
Punti Salienti Selezionati

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati