А земля была пустынна - 2

318) «А земля была пустынна и хаотична»²⁹, – потому что горечь и негодное в несозревших на дереве плодах, которые закапывают, выходят из них только при подходящем для них впитывании землей¹. И так же здесь, горечь и суровость судов Малхут выходят из нее только благодаря впитыванию Биной. И свойство суда в ней впитывается свойством милосердия Бины и подслащается.

Земля была сначала и не могла существовать, но «была пустынна и хаотична». Поэтому сказано «была», и это указывает на то, что она уже была до соединения Малхут с Биной. А затем Малхут, называемая мир, смогла существовать, потому что мир образовался с помощью печати сорока двух (мэм-бэт) букв и смог существовать. И все эти сорок две печати нужны для украшения святого имени, чтобы притягивать в них высшие мохин де-ГАР Имы, называемые «атарот (венцы)». Как сказано: «Выйдите и посмотрите, дочери Циона, на царя Шломо в венце (атара), которым украсила его мать»¹⁴.

Объяснение. Основа сорокадвухбуквенного имени – это ГАР, находящиеся от хазе Арих Анпина и выше, и это:

- четыре буквы простого имени АВАЯ – Кетер,

- десять букв имени АВАЯ с наполнением – Хохма,

- двадцать восемь букв АВАЯ с наполнением наполнения – Бина.

Вместе сорок две (мэм-бэт) буквы, включающие три парцуфа – Атик, Арих Анпин, Аба ве-Има, расположенные от хазе Арих Анпина и выше. Однако от хазе Арих Анпина и ниже нет этого свойства «мэм-бэт (42)», потому что там находятся ВАК, а не ГАР. Однако есть в них сорокадвухбуквенное имя действия начала творения, в число которого входят тридцать два (ламэд-бэт) имени Элоким и десять речений, составляющих в гематрии «мэм-бэт (42)». И оно находится в ЗОН, расположенных от хазе Арих Анпина и ниже, в которых сорокадвухбуквенное имя отпечаталось вследствие взаимодействия Малхут с Биной. И тогда буквы ЭЛЕ опустились из Бины в ЗОН, т.е. стали готовыми благодаря этому получить мохин сорокадвухбуквенного имени от Бины, т.е. от Абы ве-Имы, и эта готовность называется печатью².

«Мир образовался с помощью печати сорока двух (мэм-бэт) букв и смог существовать». «Мир» – это Нуква, называемая «земля», которая до взаимодействия со свойством милосердия «была пустынна и хаотична»²⁹. А затем было осуществлено взаимодействие со свойством милосердия и Малхут поднялась в Бину, благодаря чему отпечатались сорок две буквы, расположенные от хазе Арих Анпина и выше, в ЗОН, хотя сами они находятся ниже хазе, и тогда мир смог существовать. Потому что также и Малхут уже готова получать свойство ГАР, и все сорок две буквы, которые отпечатались в Малхут в силу этого взаимодействия, уже могут стать венцами (атарот) для святого имени, Малхут. Ибо после того, как буквы ЭЛЕ, упавшие в ЗОН, возвращаются в Бину, они поднимают с собой также и ЗОН в Бину, и ЗОН получают ГАР Бины, что и означает сказанное: «Венец (атара), которым украсила его мать»¹⁴.

319) Когда сорок две буквы, которые отпечатались в Малхут, соединяются, чтобы стать именами, т.е. получают ГАР, тогда эти буквы поднимаются наверх, в имя «мэм-бэт (42)», имеющееся в Бине, и оттуда буквы опускатся вниз, в Нукву, называемую «мир». Когда они украшаются венцами (атарот) в четырех сторонах света, т.е. в сфирот ХУБ ТУМ, имеющихся в Малхут, то Нуква, называемая «мир», может существовать. Иначе говоря, когда она достигает получения от Бины этих венцов (атарот), т.е. ГАР, она с помощью них поддерживает существование жителей мира так, чтобы они стали достойны своего предназначения. И те мохин, которые Малхут получает, существуют в ней благодаря добрым деяниям жителей мира.

Оттиск и форма восприятия тех мохин, которые получила Малхут, словно печать перстня, когда отпечаток получает ту же форму, которая имеется в производящей его печати, и нет недостатка ни в чем. Подобно тому, как зарытые в землю (плоды) становятся пригодны в пищу лишь после впитывания (их горечи) землей. И также земля, т.е. Малхут, выполняет свое назначение, давать пропитание жителям мира, лишь после того, как поднимается в Бину и включается в нее. И включение Малхут в Бину напоминает печать и ее отпечаток, когда отпечаток достигает полного соответствия форме печати.

Здесь необходимо различать три особенности:

1. Образование формы печати, когда она еще не проявилась в материи.

2. Образование формы, когда она проявилась в материи печати.

3. Воск, получающий оттиск печати, когда форма печати передается ему.

И необходимо знать, что есть три вида сорокадвухбуквенного имени:

1. Первый вид сорокадвухбуквенного имени – это Аба ве-Има, расположенные от хазе Арих Анпина и выше и являющиеся основной формой сорокадвухбуквенного имени. И это – три АВАЯ, т.е. Кетер, Хохма, Бина, в которых есть сорок две буквы, но там нет никакой материи, способной оставить печать. И они называются Ацилут де-Ацилут.

2. Второй вид сорокадвухбуквенного имени – это ИШСУТ, расположенные от хазе Арих Анпина и ниже, до его табура, и они представляют собой материю, являющуюся носителем формы. И это Бина, которая вышла за пределы Арих Анпина и сократилась по причине падения ее букв ЭЛЕ в ЗОН. А во время гадлута она возвращает свои буквы ЭЛЕ к себе вместе с ЗОН, а сама снова поднимается в рош Арих Анпина и получает там Хохму, и отпечатывает в ЗОН свои мохин.

Поэтому считаются ИШСУТ, ЗАТ Бины, материей и формой печати, потому что именно они оставляют печать в ЗОН. Но высшие Аба ве-Има, являющиеся первым видом сорокадвухбуквенного имени, не сокращаются из-за выхода Бины из рош Арих Анпина и не становятся больше вследствие возвращения Бины в рош Арих Анпина. И считается, словно они всегда находятся в рош Арих Анпина и облачают пять сфирот Арих Анпина. Поэтому они считаются отвлеченной формой без материи. А затем ИШСУТ принимают отвлеченную форму Абы ве-Имы, облачающуюся в их материю. И они называются Брия де-Ацилут.

3. Третий вид сорокадвухбуквенного имени – это ЗОН, находящиеся ниже табура Арих Анпина, и на них запечатлевается форма печати, т.е. ИШСУТ. И они подобны воску, получающему оттиск печати, и называются Ецира де-Ацилут.

Есть сорокадвухбуквенное имя в виде печати с записью, оставленной на воске. И есть сорокадвухбуквенное имя с образом царя, вырезанным на печати. А есть сорокадвухбуквенное имя, являющееся истинной формой, т.е. в виде отвлеченном, без материи. Сорокадвухбуквенное имя с формой без материи – это четыре буквы простого имени АВАЯ «йуд-хэй» «вав-хэй». И десять букв имени АВАЯ с наполнением: «йуд-вав-далет» «хэй-алеф» «вав-алеф-вав» «хэй-алеф». И двадцать восемь букв имени АВАЯ наполнения с наполнением: «йуд-вав-далет» «вав-алеф-вав» «далет-ламэд-тав», «хэй-алеф» «алеф-ламэд-фэй», «вав-алеф-вав» «алеф-ламэд-фэй» «вав-алеф-вав», «хэй-алеф» «алеф-ламэд-фэй». Вместе – сорок две буквы. И это – первый вид сорокадвухбуквенного имени, т.е. Аба ве-Има, расположенные от хазе Арих Анпина и выше, свойство Ацилут мира Ацилут.

Сорокадвухбуквенное имя в виде формы, вырезанной на материи печати – «Эке ашер Эке (Я буду таким, как Я буду)»³, и два имени Эке (אהיה) – в гематрии «мэм-бэт (42)». И это второй вид сорокадвухбуквенного имени – ИШСУТ, расположенный от хазе Арих Анпина до его табура, свойство Брия мира Ацилут.

Форма «мэм-бэт», отпечатанная на воске, это семь имен, состоящие из начальных букв молитвы «Ана бе-хоах»⁴: «Молим: силой (ана бе-хоах אנא בכוח) могучей десницы Своей развяжи путы», и в каждом из имен содержится шесть букв, и это – сорок две буквы, «алеф-бэт-гимель-йуд-тав-цади», «куф-рэйш-айн-шин-тэт-нун» и т.д. Сорокадвухбуквенное имя молитвы «Ана бе-хоах» – это сорокадвухбуквенное имя действия начала творения, в которое входят тридцать два (ламэд-бэт) имени Элоким и десять речений. И это третий вид сорокадвухбуквенного имени – большие ЗОН, являющиеся свойством Ецира мира Ацилут.

Вошла и вышла каждая из сорока двух букв, и мир был сотворен. Потому что вначале Бина была целиком в рош Арих Анпина, и была полностью в сорока двух буквах. А когда Малхут вошла в рош Арих Анпина вместо Бины, а Бина вышла из рош Арих Анпина, то ЗАТ Бины, ИШСУТ, расположенные от хазе Арих Анпина до его табура, и их буквы ЭЛЕ, упали в ЗОН, и Бина осталась в состоянии ВАК без рош. И тогда считается, что каждая буква из сорока двух букв, которые были у Бины и являлись свойством ГАР, вышли теперь из нее и отпечатались в ЗОН.

Потому что ЗОН, которые приняли буквы ЭЛЕ Бины, приняли также эти сорок две буквы, и благодаря им Малхут стала способной принять ГАР. И это считается сотворением мира таким образом, чтобы он мог существовать. И хотя у нее еще нет мохин, всё же, поскольку она приняла буквы ЭЛЕ, у нее есть келим для мохин де-ГАР.

Вошли буквы сорокадвухбуквенного имени в печать, т.е. в Бину, и буквы соединились, чтобы стать святыми именами, т.е. получили мохин. И тогда получает их также и Малхут. И тогда Малхут, называемая мир, может существовать. Объяснение. Во время гадлута Бина возвращает свои буквы ЭЛЕ со ступени ЗОН на свою ступень. И также ЗОН, слитые с ними, поднимаются вместе с ними. А сама Бина поднимается в рош Арих Анпина и снова становится печатью сорокадвухбуквенного имени, т.е. сорокадвухбуквенным именем второго вида, в котором имя Эке повторяется дважды, составляя в гематрии «мэм-бэт (42)».

А затем она отмечает этой печатью Малхут, которая поднялась вместе с ней. И тогда Малхут становится сорокадвухбуквенным именем третьего вида, в которое входят тридцать два (ламэд-бэт) имени Элоким и десять речений. И тогда может существовать мир, потому что она постигла мохин де-ГАР, являющиеся питанием мира.

320) Был нанесен удар посохом большого чудовища, и сорок две буквы вошли на тысячу пятьсот локтей под Нукву свойства прах. Потому что вначале, во время первого сокращения, удержание клипот было только в Малхут, но не выше Малхут. Но, когда Малхут поднялась в Бину, и половина ступени, т.е. буквы ЭЛЕ, сфирот Бина и ТУМ, опустились под Малхут, сила сокращения в Малхут становится властвующей также над Биной и ТУМ, находящимися под ней.

Таким образом, сорок две буквы являются тремя первыми сфирот Кетер-Хохма-Бина, нисходящими от Абы ве-Имы, которые находятся выше хазе. А сфирот Аба ве-Има исчисляются в тысячах, и поэтому эти сорок две буквы имеют числовое значение «три тысячи». Поэтому считается, что во время подъема Малхут в Бину и отделения половины ступени и выхода ее вниз половина ступени «мэм-бэт» опустилась вниз, под Малхут, которая поднялась. И это – пятнадцать сотен (1500). Таким образом, пятнадцать сотен остались наверху, в свойстве букв МИ, а пятнадцать сотен опустились под Малхут, в свойства букв ЭЛЕ.

Посохом большого чудовища был произведен удар по сорока двум буквам, т.е. в силу подъема Малхут в Бину, когда половина ступени вышла под Малхут. И вошли сорок две эти буквы на тысячу пятьсот локтей под Нукву свойства прах, и поэтому удерживается в них клипа большого чудовища, ибо из-за того, что половина ступени «мэм-бэт», т.е. тысяча пятьсот локтей, опустились под Нукву свойства прах, т.е. Малхут, которая поднялась выше них, сила клипы, которая удерживается с самого начала только в Малхут, теперь удерживается в этих тысяче пятистах локтях под Малхут.

А затем в великой бездне начала подниматься тьма, и эта тьма покрыла всё. Сокращение, произошедшее в половине ступени Бины из-за того, что она опустилась под Малхут, называется великой бездной. А во время гадлута, когда Бина возвращается в рош Арих Анпина, и возвращает буквы ЭЛЕ на свою ступень, великая бездна в них поднимается и подслащается в Бине. И уходит из них сила сокращения, однако образуется в них тьма из-за отсутствия хасадим в рош Арих Анпина, который полностью является свойством Хохма. А ЗАТ не могут получить Хохму без облачения хасадим. И поэтому, хотя буквы ЭЛЕ поднялись на ступень Бины, они там остались без света, и тьма покрыла всё.

Иными словами, образовалась тьма как со стороны хасадим, так и со стороны Хохмы. Потому что даже ту Хохму, которая находится в Арих Анпине, они не могут получить, поскольку это Хохма без хасадим. И это свечение называется точкой шурук. Пока не выходит свет, рассекая тьму, и появляется и светит в совершенстве. Как сказано: «Раскрывает скрытое из тьмы»⁵. Объяснение. Происходит зивуг на экран точки хирик, экран первой стадии, уровень которого ВАК. Таким образом, этот зивуг снова разделяет ступень надвое, и поэтому сказано: «Рассекает тьму».

Однако Хохма при этом облачается в хасадим, и выходит свет и светит в совершенстве, но только в свойстве ВАК де-ГАР, потому что ГАР де-ГАР скрылся вследствие этого зивуга экрана точки хирик, так как это первая стадия экрана. Вследствие этого получается, что воды, т.е. мохин, которые были притянуты сейчас, взвешиваются на весах, как величина «тысяча пятьсот», только ВАК де-ГАР, половина ступени, а не полная ступень.

321) Пальцами возлагаются три капли на весы. Половина из них – для существования, а половина – входят вниз. Потому что в руке есть три части. Часть, соединенная с плечом – это НЕХИ, предплечье – ХАГАТ, пальцы – ХАБАД. Две части, называемые «рука (яд)», считаются ВАК, а пальцы – это ГАР. И поскольку речь здесь идет о сорокадвухбуквенном имени, представляющем собой три первые сфиры (ГАР), КАХАБ, и поэтому говорится, что они возлагаются пальцами, поскольку они являются свойством ГАР. И это – три тысячи.

Во время подъема Малхут в Бину, которая разделилась на две половины МИ ЭЛЕ, половина из них, т.е. МИ – для существования, остались на ступени, а половина, ЭЛЕ, перешли вниз, т.е. вышли и опустились на ступень ЗОН. Поэтому считается, словно они возложены на две чаши весов, МИ – на правую чашу, ЭЛЕ – на левую чашу. Одни поднимаются, другие опускаются. Затем, когда буквы ЭЛЕ, возложенные на левую чашу, поднимаются и соединяются с Биной в свойстве точки шурук, буквы МИ опускаются, т.е. исчезает их свет, и наступает тьма.

После того, как буквы ЭЛЕ поднимаются при вознесении руки, весы устанавливаются прямо, когда буквы МИ и буквы ЭЛЕ, и те, и другие находятся наверху и светят в совершенстве. Вознесение руки означает – с помощью точки хирик, выходящей на экран первой стадии и притягивающей ступень ВАК, на которую указывают две части руки без пальцев. И тогда облачается Хохма в хасадим, и оба они светят в равной мере, и больше не противостоят друг другу.

И больше не отклоняется ни вправо, ни влево, потому что в точке холам отклонялся вправо, к хасадим без Хохмы, а в точке шурук отклонялся влево, к Хохме без хасадим. Однако теперь, в точке хирик, правая и левая линии облачаются друг в друга, и считается, что она больше не отклоняется только к правой или к левой линии, как раньше, потому что они состоят друг из друга.

Как сказано: «Кто (МИ) отмерил воды горстью своей?»⁸⁴ МИ – это Бина, «отмерил» – с помощью зивуга, который произвела Бина на экран точки хирик, она отмерила ВАК де-ГАР, и скрыла ГАР де-ГАР. И это указывает на воды, мохин, которые были притянуты сейчас и взвешены на весах, в мере «тысяча пятьсот», являющейся половиной ступени.

322) Всё было скрыто в земле, и не раскрывалось в ней ничего. И сила ее и мощь, и света, называемые «воды», были застывшими в ней и не изливались и не распространялись.

Объяснение. До сих пор разъяснялся выход мохин в Бине, а сейчас они выясняются в Малхут, в то время, когда она получила печать Бины. И говорится, что при выходе мохин в точке шурук, прежде чем они облачились в хасадим, были скрыты все света в земле, Малхут, и застыли в ней, т.е. не могли распространиться в ней и светить.

Пока не протянулся к ней свет из точки хирик, сверху, из Бины. И свет произвел удар по восприятию, и раскрылись силы ее. Восприятие – это мохин де-шурук, которые она получает от Бины, и из-за них она закрылась и застыла. И когда нисходит к ней свет точки хирик, он производит удар по этим мохин, т.е. отменяет власть их, чтобы они не властвовали в одиночку, но только посредством облачения в хасадим.

И тогда раскрываются силы, заключенные в Малхут, выходя из застывания своего. Как сказано: «И сказал Всесильный: "Да будет свет!" И появился свет»¹⁰. «Да будет» указывает на то, что благодаря свету точки хирик снова начал светить в ней первый свет, который был в ней до этого, то есть до застывания и скрытия. Потому что свет Хохма снова стал светить в ней, и теперь он не замораживает ее, поскольку облачается в хасадим.

323) И отсюда, от света точки хирик, выходят и раскрываются все силы и могущество (гвурот) в Малхут. И земля, Малхут, получает подслащение, и проявляет затем, в третий день, свои силы. После того, как свет начал светить в Малхут, и, опустившись, стал светить в мире, распространился свет Его от края мира до края. Когда посмотрел Творец на грешников мира, что им предстоит согрешить под воздействием этого света, спрятал Он этот свет, и свет скрылся и светит только путем скрытых тропинок, которые не раскрываются.

Мишна, раздел Зраим (посевы), трактат Маасрот, глава 4, мишна (закон) 1.↩
См. «Предисловие книги Зоар», обозрение Сулам, п. 4.↩
Тора, Шмот, 3:14.↩
Молитва, относящаяся к порядку ежедневных жертвоприношений.↩
Писания, Йов, 12:22.↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno19. čvn 2020(Morning)Preparazione alla lezione

Preparazione alla lezione

Preparazione alla lezione

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno19. čvn 2020(Morning)
Preparazione alla lezione

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati