Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 февраля 2024 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 3. Часть 10, пункт 6

Чтец: Мы с вами изучаем «Учение десяти сфирот», 3-й том, 10-я часть, 867-я страница, 6-й пункт АРИ.

(00:28) 6) И также света, добавилось к ним исправление, поскольку вначале были эти нэкудот без линий и не в виде парцуфа, но каждая включала в себя десять, в виде общности смешанной и перемешанной, и света не показывали своего действия, а теперь посредством этой связи, когда связались они с помощью этого ибура, показали света свое действие, как в виде рош, так и в виде гуф, и было око видящее и ухо слышащее, и т. д.

Прочитаем еще раз 6-й пункт АРИ.

Повторное чтение первоисточника (01:38)

(02:42) 7-й пункт АРИ.

7) И находим, что этот ибур не для того, чтобы создать ЗО"Н снова, поскольку они уже были созданы, однако были они без исправления линий и без парцуфа, и также недоставало им, один состоял только из ва"к, а другой только из одной точки, а теперь ибур был предназначен для связи их вместе в виде линий и в виде парцуфа, и для восполнения каждого десятью полными сфирот. И это посредством капель АВ"И и с помощью имени «новый М"А», как было выяснено выше.

(04:04) Еще раз, 7-й пункт АРИ.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Ну, Ор пними.

Чтец: (05:21) Ор пними. 7-й пункт.

7) «...ибур не для того, чтобы создать ЗО"Н снова, поскольку они уже были созданы...»: Т. е. так, как они вышли в за"т дэ-Нэкудим. И несмотря на то, что эти келим упали в БЕ"А, все же все их рэшимот остались в Ацилут, как известно, поскольку смысл рэшимот – возвратиться и притягивать к келим все света, которые были в них во время Нэкудим. И поэтому это не считается совершенно новым созданием, но только исправлением ЗО"Н, которые уже вышли в мире Нэкудим.

«...посредством капель АВ"И и с помощью имени "новый М"А...»: Т. е. что начало исправления ЗО"Н началось с помощью капель зивуга АВ"И, в силу включения ЗО"Н в них в виде ибура. И их мохин дэ-га"р приходят к ним в виде «нового М"А», что означает каплю от Аба, который опускает нижнюю хэй с эйнаим и возвращает их аха"п на свою ступень, как известно. И в действительности все зивуги и уровни, выходящие в мире Ацилут, считаются именем «новый М"А», однако суть имени М"А указывает на АВА"Я в наполнении буквой алеф, и эта АВА"Я раскрывается им только во время гадлута, поскольку мохин зивугов АВ"И в катнуте относятся к именам ЭЛОКИМ, как это выясняется в своем месте. И поэтому Ари делит меру исправления на две категории: на катнут, происходящий с помощью первого ибура, и на гадлут, происходящий с помощью нового М"А.

(08:19) 8-й пункт.

8) И находим, что не только лишь из келим нэкудот дэ-БО"Н произошел весь парцуф ЗО"Н, но при подъеме их светов в виде ибура и облачения на нэх"и дэ-А"А, тогда приобрели там новые келим посредством этого облачения, и тогда были выяснены первичные келим, которые разбились, и из двух видов этих келим произошел парцуф З"А, и таким же образом произошла нуква.

(09:12) Еще раз прочитаем 8-й пункт АРИ.

Повторное чтение первоисточника

(10:05) Ор Пними, 8-й пункт.

8) «...новые келим посредством этого облачения и т. д. и из двух видов этих келим произошел парцуф З"А...»: Это келим М"А и келим БО"Н. Поскольку все новые келим, которые вышли с зивугами, происходящими в Ацилуте, называются келим М"А. А келим, которые остались в за"т со времени Нэкудим, называются келим дэ-БО"Н. И эти два вида келим находятся во всех пяти парцуфим Ацилут.

(11:03) Еще раз прочитаем Ор пними, 8-й пункт.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Интересно, как они соединяются, как они приводят к тому, что выходят десять общих сфирот в сочетании между ними.

Ну, продолжим дальше.

Чтец: (12:21) 9-й пункт, АРИ.

9) И выясним теперь, как с помощью этого ибура были исправлены разбитые келим. Вот, было выяснено выше, что главное разбиение этих келим состояло в их смеси с примесями и клипот, а света не соединялись с этими келим по причине примесей в них, и сами келим не могли получить света по причине примесей в них, и это само по себе было причиной того, что эти келим не вышли связанными и исправленными через линии, поскольку примеси в них вызвали разделение. И также написано выше, что все это было намеренно, чтобы отделились эти примеси, и поэтому они вышли без исправления.

(13:42) Еще раз 9-й пункт.

Повторное чтение первоисточника

(15:06) 10-й пункт, АРИ.

10) И вот, посредством этого ибура были выяснены в них примеси и клипот, и были выяснены света, и удалились от этих примесей и клипот, и таким образом исправились. И поэтому нам необходимо выяснить, как это произошло посредством ибура.

(15:43) 11-й пункт.

11) И дело в том, что во время подъема светов этих мэлахим внутрь Имы в виде МА"Н, вызвали они зивуг в АВ"ИР, и тогда Аба выясняет эти мэлахим. Как написано в главе «Пкудей», цитата на арамейском. И смысл в том, что все выяснения мэлахим производятся посредством мысли, т.е. моах, где оно выясняется и оттуда спускается в виде капли зивуга.

(17:00) 12-й пункт.

12) И с помощью зивуга Аба вэ-Има и передачи их двух капель были выяснены и исправлены семь мэлахим, и вышли из них ша"х (320) искр примесей, которым не удалось стать выяснеными. Поскольку на каждой стадии и ступени возвращаются к выяснению этих ша"х, до сиюм Асия, где остаются в них окончательные примеси, от которых нет пользы, и это клипот. И находим, что все состоит в вычислении этих ша"х искр, поскольку таково было число искр, упавших внутрь келим, которые разбились.

(18:10) Ор пними, 12-й пункт.

12) «...на каждой стадии и ступени возвращаются к выяснению этих ша"х, до сиюм Асия и т. д., поскольку таково было число искр»: Как объясняется, что таково было число искр, упавших внутрь кэлим, которые разбились. И известно, что все десять сфирот включены одна в другую, и поэтому нет такой выясняющейся и поднимающейся стадии из БЕ"А, в которую не были бы включены эти ша"х искр, поскольку это включение было причиной их разбиения, как будет выяснено ниже, и поэтому необходимы зивугим АВ"И, чтобы они выяснили и отделили эти ограничения и примеси, приходящие смешанными с последними ле"в (32) искрами, которые являются последней хэй без подслащения мерой милосердия; и тогда они становятся пригодными для облачения светов в них. Как это еще выяснится далее.

М. Лайтман: 13-й пункт.

Чтец: (20:07) Тринадцатый пункт. Новая тема. Звездочка.

13) * А дело в том, что когда возникло желание Высшего Создателя создать творение с высшей эрец, вышли первые малахим вначале на основе полного ограничения в рамках высшего замысла, как написано, те самые малахим, что правили в Эрец Эдом, и в них перемешаны клипот и невыясненные запреты. И из-за множества ограничений страна исчезнет, а это малхут. Пока не ударил корень ограничений, как молот бьющий по наковальне, и высекаются искры во все стороны, так корень ограничений разделил эти малахим, на триста двадцать ницуцот, по принципу 32 (ламед бет) направлений, каждый состоит из десяти. И выяснил из этих ницуцот, ницуцот ограничений относящихся к кдуша, это 32 (ламед бет) ЭЛОКИ"М, что в начале творения, со стороны запретов, относящихся к кдуша.

М. Лайтман: Да. Ну, прочтем внизу.

Чтец: (22:05) 13-й пункт Ор пними.

13) «Создать творение с высшей эрец»: бина называется высшей эрец. А малхут называется нижней эрец. Участие малхут в бине, считается что творение создано с высшей эрец то есть, что масах и зивуг происходит на месте бины, что тогда называется бина Эрец Эдом.

Корень ограничений как молот бьет по наковальне и высекаются искры во все стороны, и т.д. по принципу 32 направлений: Буцина дэ-Корденута называется всегда корнем ограничений, это означает стадия нижней хей в первом сокращении (дэ-Цимцум алеф), которая служила в парцуфим А"К, что это центральная точка, как описывается эта тема в первой части, см. там. А соударение означает удар, потому что масах, который там авиютом сокращенной нижней хей, ударяет по высшему свету (ор элион) и поднимает отраженный свет (ор хозер), называемая ницуцин, как известно, и вот это соударение вышло сначала в семи малахим Никудим, что вывело там четыре мелеха посредством четырех уровней один под другим, в зивуге высших АВ"И Никудим. И четыре мелеха ТАНХИ"М, посредством четырех уровней, которые вышли в зивуге ИШСУ"Т. Что из всех этих восьми уровней упали ницуцин в БЕ"А. Это то, что он говорит как молот бьющий по наковальне и выбивающий искры во все стороны. Число этих ницуцин – 320 ницуцин как он объясняет и идет дальше. И вот после этого во время исправления в мире Ацилут, повторился вышеупомянутый зивуг и выяснил из них только их девять первых (тет ришонот – Т"Р), а это девять стадий 32 ницуцин, гематрия 288 (РАПА"Х), и они называются 32 (ламед бет) нативот хохма светящих в пятидесяти вратах бины.

М. Лайтман: Я думаю, что нет вопросов.

Чтец: (26:06) 14-й пункт.

14) Суть разделение этих малахим на 32 нативот хохма заключается в том, что этих малахим восемь, и каждый делится на четыре, на основе четырех букв имени АВА"Я, а восемь раз по четыре, это два и тридцать. А каждый из них состоит из десяти, таким образом триста двадцать. И это как ША"Х (320) ярость царя, что это они в основе запретов и ярости.

(27:02) 14-й пункт Ор пними.

14) «Каждый делится на четыре и т.д., и каждый из них состоит из десяти»: деление на четыре, это в соответствии с четырьмя стадиями авиюта в масахе, каждая стадия из этих четырех выводит уровень десяти сфирот, как известно. Таким образом эти четыре стадии включают в себя сорок сфирот. Каждый из восьми малахим состоит из этих сорока сфирот. Таким образом в них 320 категорий, и надо здесь понять, почему он (АРИ) не считает пятую стадию что в масахе, ведь пять стадий авиют есть в масахе, но дело в том, что нет здесь четвертой стадии (стадии далет), так как после того, что исчезла при очищении гуф дэ-Кэтэр А"К, повторно не обновилась, и нет здесь в Никудим ничего иного как стадия далет дэ-итлабшут, без авиюта вообще, и поэтому нет здесь иначе как только четыре стадии авиюта. Это то, что указывает на смысл четырех букв имени АВА"Я. Поскольку также в АВА"Я нет в них уровня кэтер, иначе как обозначением кончиком буквы йюд, как известно. Это по той же самой причине.

М. Лайтман: Нормально. Ну что?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:19) Что такое ибур?

М. Лайтман: Что такое ибур? Это первое состояние парцуфа.

Ученик: Потому что до сих пор мы учили о преодолении.

М. Лайтман: Мы учили ибур, еника, мохин. Ну так ибур – это первое состояние. То есть решимот, которые заходят в исправление и приводят к тому, что с их помощью и выясняется парцуф, этот парцуф называется «ибур».

Ученик: Это происходит между двумя парцуфами?

М. Лайтман: Нет, это происходит в высшем парцуфе, в котором растет нижний парцуф. Хорошо, да.

Ну, вперед.

Чтец: (30:18) 15-й пункт.

15) И когда выяснились ницуцот кдуша на основе ламед бет (32) ЭЛОКИ"М, как упомянуто, спустились оставшиеся ницуцот вниз. Эти оставшиеся ницуцот они основа малхут в каждом из 32 первых нативот, так как ЭЛОКИ"М это сочетание М"И ЭЛ"Е (дословно - кто они): и М"И – это ГА"Р включенные в Бина, а ЭЛ"Е – это ВА"К. Потому что ГА"Р и ВА"К в каждом из первых нативов относятся к ограничениям, выяснены на сторону кдуша, однако малхут что в каждом из первых нативов становится отбросами внизу, так как она последняя в каждом нативе, и не может быть выясненной. И это то, что арец была тоу вэ-боу (хаос), потому что она арец в каждом нативе.

(31:46) 15-й пункт Ор пними.

15) "ГА"Р и ВА"К, которые в каждом из первых нативов относятся к ограничениям, выяснены на сторону кдуша, однако малхут и т.д. " [Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот (ТЭС). Том 3. Часть 10]

М. Лайтман: Мы не успеем это закончить. Ну, так оставим это тогда. Оставим на пятнадцатом пункте «Ор пними».

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno17 dic 2021(Morning)Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno17 dic 2021(Morning)
Punti Salienti Selezionati

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati