Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 26 ноября 2024 года

Часть 1: Рабаш. Записка 359. И посеял Ицхак на той земле

Чтец: Мы изучаем «Труды РАБАШа», третий том, 1777-я страница, 359-я статья «И посеял Ицхак на той земле».

(00:25) И посеял Ицхак на той земле.

18 – 24 ноября 1979¹

«И посеял Ицхак на той земле и собрал он в том году стократно; и благословил его Творец»².

И можно спросить, почему именно «стократно», почему не в сто пятьдесят раз, ведь это больше ста. И почему, если этот стих хочет подчеркнуть большое увеличение, он [Ицхак] собрал только стократно. Кроме того, следует спросить: «И благословил его Творец» нужно было бы сказать до «и собрал стократно», а отсюда получается, что после того как он удостоился стократного урожая, есть еще место для благословения Творца. И чего же ему недоставало, чтобы было к чему отнести благословение?

И еще следует спросить о стихе «пока не стал чрезвычайно великим»³. Раши объясняет, «что [люди] говорили: «Лучше навоз мулов Ицхака, чем серебро и золото Авимелеха»»⁴. И хотя у этого есть много толкований, в простом смысле это всё еще остается неясным.

В Предисловии к ТЭС говорится о том, что кроме возвращения из любви, есть еще возвращение из страха, и тогда он [то есть человек] называется «средним». И он [то есть Бааль Сулам] приводит там притчу об этом, что это подобно двум людям, которые заключили между собой союз по причине любви и наслаждения, которое они дарят друг другу.

И тут есть два вида:

Что между ними всегда царила любовь
Что вначале у них были претензии друг к другу, и только спустя какое-то время между ними образовалась любовь, и они заключили между собой союз.

И отсюда он объясняет, что возвращение из страха, это когда злодеяния стали для него как заблуждения. Получается, что только после того как они совершили возвращение, между ними есть любовь, в то время как до этого у него были злодеяния. Поэтому возвращение из страха называется свойством среднего, ведь тут есть два [периода] времени: до того как он совершил возвращение, у них не было любви, однако после того как совершил возвращение, у них уже есть любовь.

В то же время, когда он удостоился возвращения из любви, и злодеяния стали для него заслугами, получается что период времени до возвращения тоже исправлен, ибо все они [злодеяния] стали заслугами, смотри там. И тогда он называется полным праведником, ибо у него уже нет никаких злодеяний.

И это смысл стиха «И посеял [Ицхак на той земле] и собрал он в том году стократно» – то есть сто процентов, потому что больше ста процентов не бывает. И имеется в виду, что он исправил даже время до совершения возвращения, то есть даже то время, когда у него было состояние злодеяний, которые называются свойством «навоза и мусора».

(04:30) А «мулы», как объяснил мой господин, отец и учитель, – это свойство разделения⁵, то есть во время скрытия лика человек чувствует, что он отделен от Творца и должен соединиться и прилепиться к Творцу, и это тоже исправлено у Ицхака.

В то же время, когда он совершает возвращение из страха, хотя после возвращения у него уже есть «серебро и золото» – от слов «стремление»⁶ и «это дай»⁷ – то есть что Творец даст ему любовь и страх, ибо он уже стремится к Творцу, и тогда Творец называется именем «отец мой – царь» (Ави–мелех). Однако это свойство, которое есть уже после возвращения.

В то же время, до того как он совершил возвращение, остаются злодеяния, называемые «навоз его мулов». И это объяснение того, что люди говорили, что навоз мулов Ицхака важнее, чем серебро и золото Ави–мелеха. Ибо «навоз мулов Ицхака», то есть свойство возвращения из любви, важнее, чем возвращение из страха, называемое «серебром и золотом Авимелеха».

И как объясняется в комментарии Сулам, до того как человек удостоился света хохма, он еще не удостоился прощения грехов. А Ицхак, то есть свойство гвуры, или свойство хохмы, называемое «страхом Ицхака», хоть и удостоился прощения грехов, называемого «сторицей», то есть все сто процентов его лет были исправлены, все еще нуждается в средней линии, называемой благословением, и это свойство хасадим, облачающих хохму, как это выясняется в комментарии Сулам.

И потому Тора начинается с буквы «бет» слова «Берешит» (в начале). Ведь «бет» – это свойство благословения (ивр. «браха»), то есть свойство хесед. Поэтому после всего этого «и благословил его Творец»⁸ – то есть он удостоился включения средней линии. [РАБАШ. 359. И посеял Ицхак на той земле]

М. Лайтман: Давайте послушаем вопросы. Прошу вопросы.

Вопрос (Ж МАК): (07:22) Какова полная мера работы в преодолении, чтобы возвращение к Творцу было из любви?

М. Лайтман: Это значит, что я оправдываю все, что делает Творец мне во всех состояниях.

Ученица: Что это за мгновение в преодолении, которое присоединяется к общему счету?

М. Лайтман: Это каждый раз еще большее и большее согласие, большее согласие с Творцом в том, что Он делает.

Ученица: Получается, что исправление, возврат, он должен быть только из любви и, значит, мгновенно. Верно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Тогда как научиться мгновенно исправлять желание на отдачу?

М. Лайтман: Это делает Творец. Человек может только следовать этому.

Вопрос (Ж МАК-98): (08:49) Почему первый этап исправления, не делай другому то, что ненавистно тебе, уровень хафец хесед называется как возвращение из страха, трепет?

М. Лайтман: Так это получается, что возвращение к Творцу называется хафец хесед.

Ученица: Может, вообще все злодеяния в мире – это только наши заблуждения? И когда каждый из нас это поймет и почувствует, и простит, и оправдает другого, мы перестанем ненавидеть друг друга и сможем полюбить друг друга, как себя?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Бразилия): (09:54) В тексте написано, что Тора делает нас желательными для благословения средней линии. На утреннем уроке Вы сказали, что для того, чтобы притягивать свет, возвращающий к Источнику, надо присутствовать на уроке. Тот, кто находится физически на уроке, он притягивает свет, а тот, кто слушает потом, не получает в той же мере. Можете ли Вы объяснить нам важность участия в утреннем уроке вместе со всеми, а не только слушать потом в течение дня? Какая разница между этими двумя видами восприятиями уроков?

М. Лайтман: Разница в том, что человек находится тогда, как в первый раз на уроке, и ему не хватает сил оправдать урок, и поэтому он просит, чтобы у него были для этого силы. Но даже если получает после просьбы, это не то же самое, когда это происходит один раз.

Вопрос (Ж МАК-43): (12:20) Как понять, что моя работа над ограничением желаний и сосредоточением на отдаче переходит в стадию «Ицхак», где я могу поднять свое желание в святость и включить в среднюю линию, соответствующую благословению хесед?

М. Лайтман: Это придет со временем.

Ученица: Если я боюсь, боюсь попробовать, что мне нужно сделать?

М. Лайтман: Быть ближе к Творцу, и тогда вам нечего бояться.

Ученица: Поняла.

Вопрос (Ж МАК-19): (13:06) В статье говорится о страхе в средней линии. Это страх потерять любовь к Творцу или Его любовь к нам?

М. Лайтман: Это потерять любовь к Творцу.

Ученица: Быть на уроках вместе – это как бы действие получения ради отдачи?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (13:48) Здесь говорится о том, что после того, как он совершает возвращение из страха, у него уже есть любовь и страх, и он уже стремится к Творцу. Это стремление появляется только после возвращения из страха или есть просто разные формы стремления к Творцу?

М. Лайтман: Нет-нет. Именно после возвращения из страха.

Вопрос (W Heb 2): (14:23) Этот стопроцентный урожай Авраама, эта вера выше знания, которую дает Творец на 100% тем, что становится Первым и Последним, – всегда в восприятии на уровне действия?

М. Лайтман: Можно сказать так, да.

Вопрос (Ж Украина-2): (14:56) Где взять любовь к Творцу?

М. Лайтман: Между товарищами. Если вы хотите быть вместе с ними, поддерживать их, то вы находите между ними вашу любовь к Творцу. А нигде иначе вы ее не найдете.

Ученица: А что такое любовь к Творцу?

М. Лайтман: А это вы должны найти. В любви к товарищам вы должны найти любовь к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-19): (16:00) Бывают такие состояния, когда тело противится делать какую-то материальную работу. Как справиться и заставлять его работать?

М. Лайтман: Ну, это я не знаю. Это вы должны сами придумать. Ваше тело, вы его лучше знаете.

Вопрос (W Heb 2): (16:36) Написано, что И посеял Ицхак на той земле и собрал он в том году стократно (или переводят, как сотые ворота); и благословил его Творец. Что такое стократно? Что значат эти сотые ворота?

М. Лайтман: Это отношение Творца к нему. То, что Творец его благословляет. Благословляет его.

Ученица: Это конец? Это последние ворота, которые открываются в конце?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Еще вопрос. Когда человек пытается соединиться с товарищами, он чувствует большую близость и любовь к ним, а с другой стороны он чувствует, что отдаляется от Творца, как бы товарищи более важны ему, чем Творец. Это нормально?

М. Лайтман: Нет, такого не может быть. Это не нормально.

Вопрос (Турция-2): (17:41) Что такое союз любви?

М. Лайтман: Это когда между человеком и Творцом есть связь, которая основана на любви. Тогда называется союзом любви.

Вопрос (W Spa): (18:24) Есть здесь несколько вопросов. Что означает – слова «разделение» по Бааль Суламу и какая связь с тем, что есть разделение в нашей жизни? И как понять это слово «исправление»? Исправление, которое постиг Ицхак внутри этого нашего духовного процесса? Несколько вопросов в одном.

Так первый вопрос: что означает слово «разделение» согласно Бааль Суламу?

М. Лайтман: По Бааль Суламу разделение – это такое удаление, разделение, когда никто не понимает другого ни в чем. Поэтому между ними разрыв или разделение.

Ученица: Какая связь с разделением в нашей жизни?

М. Лайтман: Какая связь между разделением и нашей жизнью? В нашей жизни тоже есть и разделение, и объединение. Мы должны всегда стремиться к объединению и удаляться от разъединения.

Ученица: Как понять и реализовать это «исправление», которое постиг Ицхак в процессе нашего духовного развития?

М. Лайтман: Мы должны отыскать причину разделения между нами и постараться преодолеть ее. И насколько мы ее преодолеем, настолько мы почувствуем, что мы возвращаемся к единству, к объединению с товарищем, допустим. И этим придем к исправлению.

Вопрос (W Heb 2): (21:32) Написано в отрывке, что во время скрытия лика человек чувствует, что он отделен от Творца и должен соединиться и прилепиться к Творцу, и это тоже исправлено у Ицхака. Что это за свойство Ицхака, которым исправлено «отделение от Творца»?

М. Лайтман: Свойство Ицхака – это раскрытие большого желания получать, которое отделяет, разделяет нас. И поэтому, исправив его, мы вернемся к объединению между нами. Исправляем свойство Ицхака.

Ученица: Это свойство Ицхака, которое не исправляет, а которое выявляет разделение и становится причиной исправления?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Eng 1): (22:37) Мысль о товарищах может прийти с помощью выражения какого-то стремления к этому желанию? Я не могу сказать, что я в точности понимаю, что такое объединение, просто, это искренняя мысль о том, чтобы быть вместе? Можно начать с этого, для того чтобы начать процесс?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И по мере того, как я нахожусь в этой мысли, у меня стремление все время растет. Это верно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Реховот-1): (23:51) Хочу знать, что 100% отдачи Авраама и то, чего не хватает нам, согласно этой статье, это то, что говорится об Ицхаке, и Вы сказали, что это раскрытие большого желания получать между нами, этой средней линии нам тоже не хватает? И, может быть, согласно этому, нам не хватает защиты Творца?

М. Лайтман: Все верно. Все правильно.

Вопрос (Ж МАК-51): (24:40) Помогите, пожалуйста, понять. Возвращение – это есть процесс самого исправления каждого желания на каждом шагу?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Тогда я хочу понять, эти два возвращения из любви и страха происходят одновременно? То есть сначала одно, затем оно переходит в другое свойство? Или каждый раз на каких-то ступенях возвращение из страха, а на каких-то – возвращение из любви? Как это происходит?

М. Лайтман: Как это происходит у нас? Как правило, возвращение из страха, а потом возвращение из любви.

Ученица: Ну, состояние средней линии, когда внутри идет полное понимание, осознание вообще всего того, что произошло, и за этим ты видишь именно добро и любовь Творца, то тут идет уже возвращение из любви? И в этот момент ты в средней линии, правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Когда это происходит? То есть если происходит такое, и ты чувствуешь, что это возвращение из любви, это же не может быть на подготовительных этапах, это же должно быть там уже на высших ступенях?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Тогда что? То, что ты сейчас испытываешь и оправдываешь, и видишь следствие и причины, и благодарность – это что за состояние? Это не возвращение?

М. Лайтман: Это возвращение. Это тоже этап возвращения.

Ученица: И тоже, можно сказать, возвращение из любви?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (26:53) Что означает «возвращение из трепета»?

М. Лайтман: Возвращение из трепета.

Ученица: Что такое «возвращение»?

М. Лайтман: Это возврат.

Ученица: К Творцу?

М. Лайтман: К Творцу.

Ученица: Человек всегда чего-то боится, он боится за свое животное. Всегда он чего-то боится. Но как мы углубляемся в то, чтобы этот страх, чтобы он направился к духовному страху? Какой признак этого?

М. Лайтман: Причина этого в том, что человек поднимается над трепетом, в том, что он понимает, чего ему недостает для того, чтобы прийти к объединению.

Ученица: Откуда он получает это понимание?

М. Лайтман: Он получает его от Творца. Конечно, от Творца.

Ученица: Я пытаюсь прийти к объединению много лет. Я не знаю, чего мне не хватает. Как убедить Творца, чтобы раскрыл мне?

М. Лайтман: Ты не знаешь, что нужно сделать, чтобы прийти к объединению с Творцом?

Ученица: Нет. Я чувствую... не понимаю, как выйти из этого, из этой оболочки.

М. Лайтман: Хорошо. Но когда ты раскрываешь свое объединение с Творцом, ты раскрываешь в этом что-то еще?

Ученица: Иногда у меня есть ощущение, что я немного понимаю, куда Творец направляет. Но это все. Это мгновение. Нет такого четкого пути. Нет таких признаков, что я продвигаюсь в этом плане. Как темнота такая в ощущении. Тьма такая, как незнание. Непонятно, куда идем.

М. Лайтман: Да, понятно. Скажи мне, что ты еще чувствуешь в то же самое время?

Ученица: (29:46) В какое время? Когда я чувствую куда Творец направляет?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Я не знаю, я чувствую, что я просто замкнута, что-то у меня заткнуто, я не могу это развить, раскрыть.

М. Лайтман: А поплакать?

Ученица: Не плакала уже много времени, несколько месяцев.

М. Лайтман: Ну, это значит, сердце твое черство. И тем не менее, если бы ты плакала, ты думаешь, что тебе бы помогло?

Ученица: Да, это помогло бы.

М. Лайтман: Так почему ты не просишь плакать?

Ученица: Потому что я радуюсь, что происходит. Я думала, что надо прилепляться в радости.

М. Лайтман: Но у тебя есть какое-то удовлетворение от того, что ты рада? Ну вот именно так, таким образом.

Ученица: Это немножко соединяется с началом вопроса, что я боюсь, что если я не буду в благодарности Творцу за все, что Он дает, так я уже сделаю что-то не то, как будто нежелательно жаловаться.

М. Лайтман: Я понял. То есть все-таки недостаток удовлетворения и не хватает просьбы.

Вопрос (W Spa): (31:42) Что значит вернуться к ответу из трепета и как это связано с получением «золота и серебра» в духовном понимании? И как мы сможем использовать это понятие в десятке, чтобы достичь духовного изобилия и понимания?

М. Лайтман: Да. Еще раз, короче.

Реплика (Переводчик): Коротко, что значит вернуться к ответу из страха, трепета, и как это связано с получением «серебра и золота» в духовном понимании, как это использовать в десятке?

М. Лайтман: Возвращение от недостатка «серебра и золота», это значит, что нет у меня правильной связи с Творцом. И я не знаю, каким образом я могу слиться с Ним. А кроме того, я как бы не знаю, что Он от меня хочет, ни серебра, ни золота, так, как я еще могу измерить, сколько я Ему должен.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (34:28) Что означает, что два товарища заключают союз? Для этого необходимо, чтобы они поговорили об этом и пришли к общему соглашению о том, в чем они обязуются. Или союз может быть без выяснения, а согласно тому, что каждый понимает?

М. Лайтман: То, что есть между ними полное согласие, в каких своих взаимоотношениях они делают союз, это первое. А второе, не знаю, что там еще?

Ученица: Обязательно ли это соглашение или это может быть вообще без разговоров, без выяснения между ними, а то, что каждый понимает под этим словом «заключение союза»?

М. Лайтман: Нет, должно быть полное согласие о заключении союза.

Ученица: И как заключают союз между товарищами, как это точно делается?

М. Лайтман: Когда каждый понимает, что от них требует Творец, и они согласны с этим требованием и готовы соединиться между собой для того, чтобы соединиться с Творцом, тогда между ними тоже заключается союз.

Ученица: Это обязывает совместное выяснение, что каждый понимает?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж МАК-25): (36:25) Что означает, как написано для Ицхака, что ему все грехи простились, все сто лет исправились, и все равно мы нуждаемся в средней линии, в свойстве хасадим? Что это за добавка такая важная к исправлению?

М. Лайтман: Это важное исправление, потому что это средняя линия. Она покрывает и левую, и правую линию.

Ученица: Получается, это как будто два разных качественных этапа нашей работы?

М. Лайтман: Ну, допустим.

Вопрос (Ж Москва-6): (37:05) Как нам сократить время обращения к Творцу? Потому что каждый раз Он к нам изнутри обращается, к каждому товарищу через разные состояния, через депрессию, через материальные вещи какие-то, через отсутствие постижения, пустоту, через любые вещи. А мы как будто отказываемся с Ним сразу связаться. Как схлопнуть, сократить время моего обращения к Нему?

М. Лайтман: Как сократить время обращения к Творцу?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Не знаю. Я считаю, что лучше всего быть заранее согласным на все, что просит или требует от нас Творец. Это самое важное.

Вопрос (Ж МАК-23): (38:13) Есть еще место для благословения Творца. Что это за место, которое есть для благословения Творца?

М. Лайтман: Метод?

Ученица: Место.

М. Лайтман: Место благословения Творца – да это наше сердце, и все.

Ученица: И второй вопрос. После всего этого благословил его Творец – то есть он удостоился средней линии. Как можно удостоиться средней линии? Что это значит – удостоился средней линии?

М. Лайтман: Пока не удостоится, ничего вам известно не будет. Средняя линия – это когда уравновешиваются правая и левая линии.

Вопрос (Ж Италия): (39:31) Подруги в десятке – это те самые ворота, и если да, то как раскрыть их, как преодолеть все эти препятствия?

М. Лайтман: Соединиться с ними. Это понятно. Все решается через объединение.

Вопрос (Турция-7): (40:17) От чего зависит ощущение разделения от товарищей и от Творца? Хотя ты и находишься среди товарищей. И как прийти к достаточной мере требования соединиться?

М. Лайтман: Через то, что вы чувствуете, насколько вы хотите соединиться, но не получается, не исправляется.

Вопрос (Ж МАК-26): (41:05) Все-таки непонятно, союз – что это за духовное действие? Как это понимать – союз в десятке?

М. Лайтман: Как это понимать – союз в десятке? Когда все десять участников, они соглашаются все отбросить и работать только на объединение между ними.

Ученица: Получается, это союз, когда мы соглашаемся. Когда мы приходим в десятку, мы же уже согласны на это, то есть мы, получается, по приходу в десятку уже заключаем этот союз. Или мы его постоянно заключаем?

М. Лайтман: Мы его постоянно должны держать.

Ученица: А Творец, Он благословляет? То есть Его благословение – это тоже союз. Почему в статье говорится, что лучше возвращение из этих отторжений, когда было вначале отторжение, а потом любовь? Я так понимаю, в статье говорится, что это лучше, чем просто из любви.

М. Лайтман: Ну-ну?

Ученица: И какая роль здесь союза? Как-то не могу уловить эту связь, союз и Творец. То есть Он благословляет, дает среднюю линию?

М. Лайтман: Я тебя что-то не понимаю.

Ученица: Статья очень сложная, на самом деле. И хочется как-то соединить эти все вещи, которые здесь описываются, что здесь говорится о средней линии, благословении Творца, говорится о союзе и говорится о том, что есть два пути. А как же это можно соединить?

М. Лайтман: В сердце. Сердцем можно соединить. Давай мы еще послушаем кого-то.

Вопрос (Ж МАК-36): (43:38) Я хочу спросить по поводу плача. Недавно Вы говорили мне: плачь. И чем больше я плачу, я понимаю, что я плачу о себе. А я хочу плакать о Творце. Как мне заплакать по Творцу?

М. Лайтман: Для этого надо поменять свое сердце, свое желание, тогда ты сможешь плакать о ком-то постороннем. А так все твои плачи будут только ради тебя.

Ученица: А как мне поменять сердце?

М. Лайтман: Поменять сердце – это надо просить Творца. Но здесь у тебя есть предпочтение. Потому что те, кто желают поменять именно сердце, тех Творец особенно слышит. Вот об этом надо просить. Только об этом.

Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (45:02) Кроме молитвы, есть другое оружие против эгоизма? Десяткой постоянно молимся, просим Творца за всех товарищей, за мировое кли, за Бней Барух, за Вас – всегда молимся. В последнее время уже нет сил. Есть, кроме молитвы, другое средство?

М. Лайтман: Нет, другого средства нет.

Вопрос (Ж Турция-7): (45:42) Я слышала, что любовь – это свойство, которое мы будем ощущать в высшем мире. Вопрос по моему настоящему состоянию. К какой любви я прихожу?

М. Лайтман: Чтобы прийти к этому, нужно любить всем сердцем и всей сутью своей, как и сказано, что ты должен полюбить Творца сердцем и душой и всей сутью своей. Попробуй, ты близка к этому, не бросай.

Вопрос (Ж МАК-70): (46:45) «Собрал стократно урожай» – это означает, выполнил полную меру?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Если человек выполняет полную меру, то значит, он тогда построил полное кли, и Творец должен благословить это кли?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-45): (48:04) Почему исправление начинается со свойства хесед, Авраам, а потом идет Ицхак? Разве сначала мы не раскрываем желание получать?

М. Лайтман: Нет. Мы не можем раскрыть желание получать, пока у нас отсутствует свойство хесед.

Ученица: А как приходит свойство хесед до Ицхака?

М. Лайтман: Вот так оно и приходит, что мы просим, требуем, и раскрывается свойство хесед.

Чтец: (49:11) Я еще раз прочитаю статью.

И посеял Ицхак на той земле.

18 – 24 ноября 1979⁹

«И посеял Ицхак на той земле и собрал он в том году стократно; и благословил его Творец»¹⁰.

И можно спросить, почему именно «стократно», почему не в сто пятьдесят раз, ведь это больше ста. И почему, если этот стих хочет подчеркнуть большое увеличение, он [Ицхак] собрал только стократно. Кроме того, следует спросить: «И благословил его Творец» нужно было бы сказать до «и собрал стократно», а отсюда получается, что после того как он удостоился стократного урожая, есть еще место для благословения Творца. И чего же ему недоставало, чтобы было к чему отнести благословение?

И еще следует спросить о стихе «пока не стал чрезвычайно великим»¹¹. Раши объясняет, «что [люди] говорили: «Лучше навоз мулов Ицхака, чем серебро и золото Авимелеха»»¹². И хотя у этого есть много толкований, в простом смысле это всё еще остается неясным.

В Предисловии к ТЭС говорится о том, что кроме возвращения из любви, есть еще возвращение из страха, и тогда он [то есть человек] называется «средним». И он [то есть Бааль Сулам] приводит там притчу об этом, что это подобно двум людям, которые заключили между собой союз по причине любви и наслаждения, которое они дарят друг другу.

И тут есть два вида:

Что между ними всегда царила любовь
Что вначале у них были претензии друг к другу, и только спустя какое-то время между ними образовалась любовь, и они заключили между собой союз.

И отсюда он объясняет, что возвращение из страха, это когда злодеяния стали для него как заблуждения. Получается, что только после того как они совершили возвращение, между ними есть любовь, в то время как до этого у него были злодеяния. Поэтому возвращение из страха называется свойством среднего, ведь тут есть два [периода] времени: до того как он совершил возвращение, у них не было любви, однако после того как совершил возвращение, у них уже есть любовь.

В то же время, когда он удостоился возвращения из любви, и злодеяния стали для него заслугами, получается что период времени до возвращения тоже исправлен, ибо все они [злодеяния] стали заслугами, смотри там. И тогда он называется полным праведником, ибо у него уже нет никаких злодеяний.

И это смысл стиха «И посеял [Ицхак на той земле] и собрал он в том году стократно» – то есть сто процентов, потому что больше ста процентов не бывает. И имеется в виду, что он исправил даже время до совершения возвращения, то есть даже то время, когда у него было состояние злодеяний, которые называются свойством «навоза и мусора».

(53:41) А «мулы», как объяснил мой господин, отец и учитель, – это свойство разделения¹³, то есть во время скрытия лика человек чувствует, что он отделен от Творца и должен соединиться и прилепиться к Творцу, и это тоже исправлено у Ицхака.

В то же время, когда он совершает возвращение из страха, хотя после возвращения у него уже есть «серебро и золото» – от слов «стремление»¹⁴ и «это дай»¹⁵ – то есть что Творец даст ему любовь и страх, ибо он уже стремится к Творцу, и тогда Творец называется именем «отец мой – царь» (Ави–мелех). Однако это свойство, которое есть уже после возвращения.

В то же время, до того как он совершил возвращение, остаются злодеяния, называемые «навоз его мулов». И это объяснение того, что люди говорили, что навоз мулов Ицхака важнее, чем серебро и золото Ави–мелеха. Ибо «навоз мулов Ицхака», то есть свойство возвращения из любви, важнее, чем возвращение из страха, называемое «серебром и золотом Авимелеха».

И как объясняется в комментарии Сулам, до того как человек удостоился света хохма, он еще не удостоился прощения грехов. А Ицхак, то есть свойство гвуры, или свойство хохмы, называемое «страхом Ицхака», хоть и удостоился прощения грехов, называемого «сторицей», то есть все сто процентов его лет были исправлены, все еще нуждается в средней линии, называемой благословением, и это свойство хасадим, облачающих хохму, как это выясняется в комментарии Сулам.

И потому Тора начинается с буквы «бет» слова «Берешит» (в начале). Ведь «бет» – это свойство благословения (ивр. «браха»), то есть свойство хесед. Поэтому после всего этого «и благословил его Творец»¹⁶ – то есть он удостоился включения средней линии. [РАБАШ. 359. И посеял Ицхак на той земле]

Вскоре урок закончится, я бы хотел, может быть, вернуться к одному предложению, которое Рав сказал на уроке. Он сказал, «Но когда хотят поменять сердце, их Творец слушает особенно, об этом нужно просить, и только об этом».

Еще раз. Те, кто хотят поменять сердце, их Творец в особенности слушает. Об этом нужно просить, и только об этом.

Объявление (57:48)

Песня (58:03)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Еврейская дата: Толдот, 5740↩
Берешит, 26:12.↩
Берешит, 26:13, И великим стал муж, и возвеличивался все больше, пока не стал чрезвычайно великим.↩
Берешит, 26:13, комментарий Раши.↩
Слово «мулы» (ивр. «прадот») возводится к слову «разделение» (ивр. «перуд»).↩
«Стремление» (ивр. «кисуфим») – от слова «серебро» (ивр. «кесеф»).↩
«Это дай» (арам. «зе ав») – от слова «золото» (ивр. «заав»).↩
Берешит, 26:12.↩
Еврейская дата: Толдот, 5740↩
Берешит, 26:12.↩
Берешит, 26:13, И великим стал муж, и возвеличивался все больше, пока не стал чрезвычайно великим.↩
Берешит, 26:13, комментарий Раши.↩
Слово «мулы» (ивр. «прадот») возводится к слову «разделение» (ивр. «перуд»).↩
«Стремление» (ивр. «кисуфим») – от слова «серебро» (ивр. «кесеф»).↩
«Это дай» (арам. «зе ав») – от слова «золото» (ивр. «заав»).↩
Берешит, 26:12.↩

Lesson Video [360p]	MP4
Lesson Audio	MP3
Estratti dalle fonti - Audio	MP3

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno٢٧ أبريل ٢٠٢١(Morning)Part 1 Anima unica

Part 1 Anima unica

Anima unica

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno٢٧ أبريل ٢٠٢١(Morning)
Part 1 Anima unica

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati