Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 18 октября 2024 года

Часть 1: Рабаш. Письмо 12-1

Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», второй том, 1441-я страница, письмо 12-1.

(00:30) Письмо 12-1.

10 Октября (месяц тишрей), 1955, Лондон.

Моему другу...

Вчера я получил от тебя письмо, предназначенное для людей из Гейтсхед. А пока я передаю твое письмо товарищам из Лондона. И я хотел бы как-то подействовать на них, в основном, чтобы они ответили на твое письмо, чтобы вы обменивались письмами. И если это вам удастся, это принесет большую пользу как материальному, так и духовному.

Я опишу тебе содержание беседы с учениками рава Деслера в дни праздника Суккот относительно тени веры (цела меиманута): необходимо знать, что тенью называется скрытие, посредством которого удостаиваются света веры, называемой меиманута.

И этим я разъяснил сказанное мудрецами: «Чтобы знали ваши поколения, что в шалашах поселил Я сынов Исраэля. «Облаками Славы были», – сказал рабби Элиэзер. А рабби Акива сказал: «Настоящие шалаши»». И я спросил: «Как возможно такое глубокое противоречие между ними, когда один говорит о настоящих шалашах, то есть об обычном земном шалаше, а другой – о духовной сукке и Облаках Славы?»

Однако и то, и другое – слова живого Творца, и никакого противоречия здесь нет, просто один говорит о том, что главное – это помнить о келим (сосудах), а другой – о светах. Настоящие шалаши означают настоящие скрытия, от слова схах (покрытие), что называется цела (тень). А раби Элиэзер говорит, что нужно напоминать о светах, которые называются семью Облаками Славы, то есть свойством веры (меиманута). И оба эти свойства сопровождали их тогда при выходе из Египта. Поэтому когда мы формируем себя таким образом, то удостаиваемся света. Но ни в коем случае нельзя думать, что не существует удовольствия и наслаждения при работе в лишма.

И я привел им пример на эту тему: необходимо знать, что мир был создан желанием получать. Поэтому, как только рождается ребенок, он уже хочет наслаждаться, вплоть до последнего дня. Он хочет, чтобы с ним играли и т.д. И когда вырастает, все время желает только удовольствий и наслаждений.

Но нужно знать, что наслаждения – это духовное, а мы не способны уловить наслаждение, так как это свет. И существует закон – нет света без кли, поэтому каждое наслаждение должно быть облачено во что-то.

И потому мы утверждаем, что любое удовольствие и наслаждение является истиной, поскольку каждое наслаждение исходит от света. А вся разница между человеком и животным лишь в облачении, то есть в келим. И, разумеется, согласно величине кли, в него облачается свет, но это уже индивидуально, но в общем, нет разделения между большим человеком и маленьким, кроме как в облачении.

(05:13) И как мы видим, когда маленькая девочка играет с куклой, то удовольствие, которое она получает от этого – истинное. А если мы, родители, хотим, чтобы она бросила эту куклу и пошла кушать, то девочка считает своих родителей жестокими и злыми, хуже соседских, ведь соседи не мешают ей играть, а родители мешают. А еще мы наблюдаем, что в случае, если есть дома полугодовалый младенец, который плачет, и девочке говорят: «Зачем тебе играть и крепко целовать куклу, которая ненастоящая? Иди лучше поиграй с настоящим ребенком». Она ни в коем случае не соглашается, хотя мы уверены, что это облачение истины.

А если бы у нас была возможность спросить девочку: «Почему ты не получаешь удовольствия от настоящего ребенка?» Она бы не смогла на это ничего ответить. И если бы ей сказали: «Ты разве не видишь, как мама ребенка играет с ним, и даже другие люди с ним играют и целуют его, но нет такого, чтобы взрослый играл с куклой и целовал ее». Но она, конечно, ответила бы на это, что истинное наслаждение именно в кукле, то есть в облачении лжи, а то, что взрослые люди играют с настоящими детьми и целуют их, так это от того, что у этих людей нет никакой жажды наслаждения, а вот я хочу получать удовольствие от жизни, и поэтому должна радоваться кукле. И это действительно так. Поскольку человек, который еще не развился, не способен получать наслаждение от облачения правды, несмотря на то, что там – наслаждение. Это подобно примеру, когда от ло лишма приходят к лишма.

В этой аллегории – мой ответ на письмо нашего друга... И довольно понимающему.

Барух Шалом Алеви Ашлаг [РАБАШ. Письмо 12-1]

М. Лайтман: Ладно, на самом деле очень короткое письмо и очень четкое. И так мы должны видеть нашу жизнь, что каждый раз нам необходимо постигать наслаждения в подходящих облачениях, тогда у нас будет ощущение, что это наслаждение. Но в неправильном облачении, сколько бы свет ни облачался, он не будет ощущаться как наслаждение, как, скажем, настоящий ребенок для маленькой девочки по сравнению с ее куклой. Да, так оно работает. Сейчас вопросы.

Вопрос (Киев): (09:21) Что такое получать наслаждение в правильном облачении?

М. Лайтман: В правильном облачении – это когда это наслаждение проявляется как наслаждение относительно потребителя. Та же девочка – когда наслаждение раскрывается, то тогда она его ощущает. Хотя кукла – это пластик, а ее, допустим, маленький братик не может дать ей наслаждение, она еще не доросла. Это наслаждение как ее мать.

Ученик: Но наша задача в том же, все-таки, чтобы прийти к облачению истины, как тут написано, то есть чтобы наслаждаться от ребенка взрослого?

М. Лайтман: Несомненно. Наша задача обязательно насладиться от наслаждений настоящих, которые приходят в настоящих облачениях.

Ученик: Тут написано: Но ни в коем случае нельзя думать, что не существует удовольствия и наслаждения при работе в лишма. Как правильно подойти к этому удовольствию и наслаждению в лишма?

М. Лайтман: Мы должны заниматься Торой, всевозможными текстами, отношениями между нами, товарищами и понимать, что должны между нами раскрыться такие обстоятельства, такие связи, которые раскроют нам настоящее наслаждение. Вот и все. Так что будем пытаться их раскрыть.

Вопрос (Ж Москва-20): (11:49) Какое отношение является правильным отношением к материальному миру?

М. Лайтман: Материальный мир – это мир, который полон всевозможных наслаждений. И мы должны к этим наслаждениям пытаться относиться правильно. То есть, чтобы не заниматься пластиковой куклой, а искать себе облачение такое, которое было бы правильным. И тогда мы поймем то, что хотят нам сказать каббалисты.

Вопрос (Ж МАК): (13:05) Что есть истинные, завершенные келим десятки ступени, которые готовы для получения высшего света?

М. Лайтман: Я немножко не понимаю вопроса.

Ученица: Что такое готовые, то есть завершенные келим десятки определенной ступени, которые готовы получить свет Торы?

М. Лайтман: То есть мы, когда связываемся между собой и желаем приблизиться к желаниям Творца, то мы раскрываем в себе такие свойства, которые объясняют нам, что значит духовные желания. И тогда мы еще больше и больше приближаемся к ним своими свойствами.

Ученица: Духовное желание, общее духовное желание десятки, что это за желание?

М. Лайтман: Это общее духовное желание, допустим, десятки, в котором она желает пребывать, чтобы насладить Творца.

Ученица: Когда и при каких условиях тьма становится истинным кли?

М. Лайтман: Желания обращаются в истинное кли, если они направлены не на самонаслаждение.

Ученица: (15:29) Почему человек готов оставаться в тени Творца? Вот в чем здесь истинная работа и наслаждение?

М. Лайтман: Человек готов оставаться в тени Творца, потому что он не желает добавить от себя еще большую настойчивость в обретении духовного желания, отдачи, наслаждать кого-то, помогать кому-то. У него это не проявляется, и поэтому он остается на том месте, на котором был.

Ученица: Как осознать эту тьму, как приближение к Творцу?

М. Лайтман: Это Творец специально нам делает так, чтобы мы приложили еще немножко усилий, еще больше постарались, и тогда мы приблизимся к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-113): (16:55) У меня получается такое как бы заключение, но я не знаю, правильно ли это. Что духовные наслаждения – это те же материальные желания, только в мере нашего образования и восприятия к отдаче.

М. Лайтман: Ну, допустим. Разберемся в этом еще.

Вопрос (Ж Турция-7): (17:34) Что означает облачение?

М. Лайтман: Облачение – внешний вид наслаждения, которое проявляется.

Вопрос (Турция-2): (18:03) Статья описывает человека, который в своей жизни руководствуется чувствительностью. Как можно развить в себе такую чувствительность? В том мире, в котором мы живем, я не чувствую чувствительности по отношению ко мне.

М. Лайтман: Но вы почувствуете. Постепенно, постепенно это развивается в нас, и вдруг вы чувствуете, что развились, и вы достойны получать наслаждения духовные, особые. И все эти состояния, которые мы изучаем в науке каббала, они будут понятны.

Вопрос (W Heb 2): (19:08) Какие этапы, которые человек должен пройти от получения наслаждений материальных для себя к получению наслаждений духовных?

М. Лайтман: Это много этапов, мы их даже сосчитать не можем.

Ученица: На первом этапе я слышала, что Вы сказали, что должны отдалиться от получения материальных наслаждений.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Когда человек пытается отдалиться от наслаждения, как будто он теряет смысл в жизни. Он не понимает, зачем жить, если не отчего не может наслаждаться.

М. Лайтман: Но нет, для чего же он делает это?

Ученица: Для того, чтобы в итоге прийти к духовному. Но есть много этапов. Кажется, далеко еще. Как мы будем жить, как мы будем держаться, за что. Это тотальное такое. Откуда человек чувствует силу и начинает эту работу, чтобы отдалиться от наслаждений?

М. Лайтман: Да. Человек готов для того, чтобы прийти к духовному наслаждению, оставить материальные наслаждения.

Ученица: Как простой человек в нашем состоянии, в моем состоянии, который живет в материальном мире, откуда он берет силы? Какое действие я должна сделать, чтобы отдалиться от наслаждений?

М. Лайтман: Просите Творца.

Вопрос (Ж Италия): (21:01) Мы собираемся, соединяемся, чтобы подготовить кли и говорим о величии Творца. А как достичь правильных облачений, чтобы смогли получить свет?

М. Лайтман: Мы постепенно получаем это от высшего мира.

Вопрос (Ж Москва-6): (21:38) Каких усилий от нас сейчас ожидает Творец?

М. Лайтман: Чтобы мы все время думали, как достичь контакта с Ним и насладиться Им.

Вопрос (МАК-39): (22:01) На примере ребенка с игрушкой здесь можно, безусловно, соотнести наше развитие в нашем материальном мире. То есть на какой-то определенный момент мы имеем воображаемые желания для своего развития. Но все-таки где же есть корень нашей души, либо оно уже есть в совершенстве? Либо оно же где-то должно тоже развиваться параллельно нашей материальной форме?

М. Лайтман: Оно развивается в нас, только мы этого еще не ощущаем.

Ученик: То есть, получается, мы еще пока не открываем эти свойства, где имеем уже контакт напрямую с нашей душой. Так получается?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Тбилиси): (23:02) В статье говорится о настоящем наслаждении. Одно настоящее наслаждение, вокруг которого все мировое кли, я уверен, объединится, это то, что Творец нам дал Рава, такого величайшего Рава, как Вы. И за это наслаждение я уверен, что каждый товарищ готов отдавать Творцу, потому что в этой точке мы все сойдемся.

Вот эта общая точка, которая может объединить все мировое кли, что у нас есть самый величайший Рав, за которого мы благодарны Творцу и готовы сделать все для Творца за то, что Он дал нам такого величайшего Рава. Вот это настоящее наслаждение, которое мы получаем, и за это готовы отдавать Творцу. Это однозначно от группы Тбилиси, и я уверен, что от всего мирового кли.

М. Лайтман: Спасибо. Но нам надо говорить так, как это говорит каббала. А потом мы увидим, это так или нет.

Вопрос (Ж МАК-51): (24:32) Как нам увидеть, что мы занимаемся куклой вместо настоящего истинного облачения?

М. Лайтман: Этого вы не увидите до тех пор, пока не захотите перейти от куклы к настоящему виду наслаждения.

Ученица: Чтобы захотеть перейти, нам же, наверное, надо хотя бы различать, где кукла, а где истинное.

М. Лайтман: Вот и представляйте себе, что значит истинное.

Ученица: Тень и свет к нам исходят от Творца. А каким образом мы сами можем создать тень, чтобы пребывать в облаках славы?

М. Лайтман: Тень называется скрытие. Если вы прикрываете Творца, то таким образом вы продвигаетесь к Его раскрытию. Об этом есть много статей.

Ученица: А как прикрывать себя от Творца?

М. Лайтман: Не желать притягивать Его. Это непросто. Надо еще раз перечитывать статьи.

Вопрос (Хадера-1): (26:08) Кто порождает истинное желание? Творение или Творец в творении?

М. Лайтман: Ну, конечно, Творец в творении.

Ученик: Есть работа творения тоже в рождении такого нового истинного желания?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Так как может Творец подействовать на творение, чтобы породить в нем истинное желание?

М. Лайтман: Творец приводит творение к таким состояниям, когда творение выбирает такие состояния, когда материальные, а затем и духовные наслаждения раскрываются в нем.

Вопрос (Ж Турция-7): (27:28) Такое условие или причина убедить человека играть с истинной куклой?

М. Лайтман: Желание насладиться, которое есть у каждого человека, это то, что влечет нас к поиску наслаждений материальных, а затем духовных.

Хорошо. У меня не осталось никаких вопросов. Это так?

Чтец: Мы можем или почитать это письмо еще раз, или у нас есть еще учебные материалы.

М. Лайтман: А что еще?

Чтец: Избранные отрывки на тему «Суккот».

М. Лайтман: Хорошо.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno5 апр 2023(Morning)Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Punti Salienti Selezionati

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Lezione del giorno5 апр 2023(Morning)
Punti Salienti Selezionati

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tutti i diritti riservati