|
מסמך זה הוא חומר גלם שנאסף על ידי התחקירנים והעורכים של התוכנית "חיים חדשים". המסמך מיועד לגולשים אשר צפו בתוכנית ומעוניינים להעמיק או לקרוא את חומר הרקע אשר הוביל אותנו בבניית התוכנית. החומר נאסף ממקורות שונים ברחבי האינטרנט, מספרים, מקטעי וידאו ועוד. ייתכן ובמסמך יימצאו שגיאות בהפניות למראה המקום או קישורים לא רלוונטיים, אך כאמור, הם רק נתנו לנו את ההשראה לכתיבת השאלות ושימשו אותנו כבסיס לייצור התוכן. במידה והגעתם לכאן במקרה, מומלץ קודם לצפות בתוכניות "חיים חדשים" בקישור הבא: http://www.kab.co.il/kabbalah/short/102412 |
חומר רקע לשיחות "חיים חדשים", 756 – 757
אהבה בתנ"ך,
מושגים באהבה
מטרות:
התייחסות למושג האהבה באמצעות הסיפורים והסצנות המקראיות
ההבדל בין אהבה גשמית לרוחנית
ייסורי אהבה, מהם?
זרימה:
יעקב ורחל
שמשון ודלילה
דויד ויהונתן
בת שבע ודויד
שלמה ואלף נשותיו
שיר השירים
פתיחה:
לפעמים התורה מפתיעה אותנו בסיפורים רומנטיים שאין כמוהם. בתורה יש סיפורי אהבה מאד מיוחדים ועליהם נרצה לשוחח היום. הסיפור המרגש הראשון הוא סיפור על אהבתם של יעקב ורחל. יעקב כל כך אהב אותה שעבד בשבילה 7 שנים, ואחר כך 7 שנים נוספות למרות שגילה שהונו אותו והשיאו אותו לאישה הלא נכונה, ללאה.
ואנחנו רוצים להבין לעומק את סיפור האהבה הזה.
יעקב ורחל
מתוך זוהר לעם:
קכח) ויאמר, אֶעֱבָדךָ שבע שנים ברחל בתך הקטנה. כדי שלא יאמרו הבריות, שבשביל התשוקה ביופיה של רחל עשה זה, אלא שיֵדעו שעשה בחכמה. כי הלבנה, הנוקבא דז"א, בת שבע שנים, שצריכה להיבנות בז"ס חג"ת נהי"מ. וכל שבע שנים העליונות, חג"ת נהי"מ מבינה, נחו על יעקב מטרם שנשא את רחל, כדי להשפיע לה ז"ס דבינה לז"ס שלה. כי יעקב לקח כולם מבינה, ואח"כ בא אליה, כדי להימצא בבחינת ז"א, שמים, בבחינת נוקבא דז"א, ארץ.
קכט) ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה. כל שבע השנים היו שקולים בעיניו, כמו שבע שנים העליונות מבינה, שהן אחדות ביחוד אחד, ואינן נפרדות, וכולן אחד, שהן מתקשרות זו בזו. באהבתו אותה, שאהב אותה. להיותה נמצאת לו, כעין ייחוד העליון שבבינה.
פרשת ויצא. חלק א' / אֶעֱבָדךָ שבע שנים
לאה - עלמא דאתכסיא, רחל - עלמא דאתגליא. רק משה היה יכול ללכת בעלמא דאתכסיא, אבל השאר יכולים ללכת במקום שהחסד מגולה. לכן יעקב עבד בעבור רחל, שהחסדים יהיו מגולים ביסוד - בקו האמצעי שמחזה ולמטה, נה"י, יוסף, המכריע בין נצח להוד. ויש קו אמצעי למעלה, תפארת, המכריע בין חסד לגבורה. ועיקר העבודה היא להכניע את הקו שמאל, שרק הקו האמצעי מכניעו, מבטל את הקו שמאל. לכן שמאל רוצה לבטל את הקו אמצעי בתפארת וביסוד, שהם יעקב-יוסף. ועוד: עולם הבא - בינה, עלמא דאתכסיא, לאה. עולם הזה - מלכות, עלמא דאתגליא. לכן מידתו של יעקב - תפארת, שהוא מחזה ולמעלה - עולם הבא. אלא הצדיקים רוצים לישב בשלווה גם בעולם הזה, בעלמא דאתגליא, יסוד, מחזה ולמטה, לכן יעקב עבד אצל לבן בשביל רחל, שיהיה חסדים מגולים. כמאמר חז"ל: צדיקים אין להם מנוחה לא בעולם הבא ולא בעולם הזה. שנאמר, "ילכו מחיל אל חיל".
הרב ברוך שלום אשלג / מהסתר לגילוי / מט.יעקב, לאה ורחל
יעקב ורחל:
רחל הייתה רועת צאן, בבית אביה לבן, בפדן ארם. היא מתוארת במקרא כ"יפת תואר ויפת מראה". היא פגשה ליד הבאר את יעקב, שנס על נפשו לארם בעצת אמו רבקה, לאחר הריב עם אחיו עשיו, כאשר שאל את הרועים, האם הם מכירים את לבן דודו. המקרא מספר שיעקב עזר להשקות את צאנה של רחל, לאחר שהצליח בכח על-אנושי להזיז אבן כבדה מפי הבאר, ונשק לה. לאחר חודש שהייה בבית לבן, ביקש יעקב לשאת את רחל לאישה. מאחר שלא היה לו מוהר הציע יעקב לעבוד בעבור רחל ברעיית צאנו של לבן, למשך 7 שנים.
ביום הכלולות, טמן לבן פח ליעקב והשיא לו במרמה את לאה אחותה הבכורה של רחל. הגמרא טוענת שרחל, מתוך הקרבה עצומה, שיתפה פעולה עם אביה ואחותה ומסרה לה את ה"סימנים" אותם נתן לה יעקב כדי לזהותה בוודאות. יעקב נדרש לעבוד 7 שנים נוספות לאחר שנשא לאישה את אהבת חייו, רחל. המקרא מספר במפורש כי יעקב אהב את רחל יותר מאשר את לאה, אך זו זכתה בבנים רבים, בעוד רחל הייתה עקרה. עניינים אלו גרמו לתחרות וקנאה בין האחיות. יש דמיון רב בין סיפור זה לבין הסיפור בספר שמואל על אודות אלקנה ושתי נשותיו חנה ופנינה.
רחל נתנה ליעקב את שפחתה בלהה כפילגש, כדי שיהיה לה נצר מיעקב. השמות שנתנה רחל לילדי בלהה, דן ונפתלי, מבטאים את שמחתה, את כמיהתה לילד משלה, ואת המתח עם אחותה. לאחר שנות עקרות, שגרמו לרחל ביאושה לאיים "הָבָה-לִּי בָנִים, וְאִם-אַיִן מֵתָה אָנֹכִי" (בראשית, ל', א'), ילדה לבסוף רחל בןוקראה לו יוסף, שם המציין את כבודה שהוּשב ואת הציפייה לבן נוסף: "וַתַּהַר, וַתֵּלֶד בֵּן; וַתֹּאמֶר, אָסַף אֱלֹהִים אֶת-חֶרְפָּתִי.וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ יוֹסֵף, לֵאמֹר: יֹסֵף ה' לִי בֵּן אַחֵר" (בראשית, ל', כ"ג-כ"ד).
https://he.wikipedia.org/wiki/רחל
מדוע יעקב אהב כל כך את רחל? מה מיוחד ברחל?
מהי האהבה המיוחדת שהיתה בין יעקב לרחל? מאיפה נבע רגש זה?
איזו תכונה מייצגת רחל שהייתה רועת צאן?
מה מסמלים לנו יעקב ורחל? מה מסמלת לנו אהבתם?
זה משולש אהבה לא פשוט - 2 אחיות וגבר אחד. סיפור רווי ברגשות של אהבה, שנאה, קנאה:
מה יש באהבה שהיא מעוררת כאלה רגשות עזים?
החלפת רחל ולאה:
מה מייצגת התרמית, שעשה לבן ליעקב עם החלפת הכלה?
איך יתכן ששבע שנות העבודה למען רחל היו בעיני יעקב כימים אחדים?
מדוע יעקב צריך לחכות זמן רב כל כך, כדי להגיע למושא אהבתו?
מה המשמעות הרוחנית של נשיקה?
מה מייצגת לאה?
האם באמת יעקב לא שם לב שהחליפו את רחל בלאה? איך ניתן להסביר זאת?
מדוע רחל ולאה הסכימו לשתף פעולה עם החילופין בחתונה?
מדוע יעקב מסכים לעבוד עוד 7 שנים למען רחל?
מה גרם ליעקב להתחיל לאהוב את לאה?
האם אישה יכולה באמצעות אהבתה לגרום לגבר לאהוב אותה?
במה שונה אהבתו של יעקב לרחל ואהבתו ללאה?
מה עלינו ללמוד מסיפור זה על אהבה?
מה הרלוונטיות של הסיפור לימינו?
האם יש סיבה שבסיפור דווקא האישה הדחויה מולידה הרבה בנים והאישה האהובה עקרה הרבה שנים?
שמשון ודלילה
סיפור של פיתוי ומוות
סיפור עלילותיו של שמשון שזור בשלוש אהבות שהיו לו עם נשים, שכולן היו פלשתיות.
מכל נשיו, רק על דלילה מוזכר במפורש ששמשון אהב אותה, אך לא היה מצוין שדלילה אהבה אותו.
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%9C%D7%99%D7%9C%D7%94
האישה השלישית של שמשון הייתה נערה פלשתית מנחל שורק ששמה דלילה. הפלשתים, שפחדו מכוחו הרב של שמשון ומפעולותיו נגדם, הפצירו בדלילה לפתות את שמשון כדי שיגלה מהו סוד כוחו, ותמורת מידע זה הציעו לה אלף ומאה כסף. שמשון התל בה מספר פעמים עד שלבסוף, משגברו הצקותיה, גילה לה שמשון שכוחו טמון בשיער ראשו שלא גולח מעולם, וכך נלכד. דלילה גזזה את מחלפות ראשו, והפלשתים ניקרו את שתי עיניו ושמוהו כטוחן בבית האסורים. לכידתו של שמשון נחגגה על ידי הפלשתים ברוב עם, בזבח גדול שערכו במקדש דגון אלוהיהם, שאליו הביאו את שמשון מנוקר העיניים והמושפל. שמשון ביקש מהנער שהוליך אותו להציבו בין עמודי התווך של המבנה, נשא תפילה לאלוהים שיחזקהו, "זָכְרֵנִי נָא וְחַזְּקֵנִי נָא אַךְ הַפַּעַם הַזֶּה, הָאֱלֹהִים, וְאִנָּקְמָה נְקַם אַחַת מִשְּׁתֵי עֵינַי, מִפְּלִשְׁתִּים" (שופטים, ט"ז כח), לפת את העמודים וקרא: "תָּמוֹת נַפְשִׁי עִם פְּלִשְׁתִּים" (שופטים, ט"ז ל), והמבנה קרס על כל החוגגים.
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9E%D7%A9%D7%95%D7%9F
מה מייצגת דלילה ומה מייצג שמשון בסיפור הזה?
שמשון היה סמל הגבורה והכוח, מה קורה לו כאשר הוא מתמסר לדלילה?
סיפור האהבה הזה מייצג "פיתוי", מדוע התורה מספרת לנו כזה סיפור על פיתוי של דלילה שבסופו מובילה למוות?
האם זו הייתה אהבה עיוורת מצידו של שמשון? מדוע נהוג לומר שהאהבה היא עיוורת?
מדוע אהבה/ תשוקה מביאה אנשים לפי תהום?
בשל האהבה שמשון הוריד את ההגנות שלו והפך לחשוף/ פגיע. מדוע האהבה הופכת את האדם לכל כך פגיע וחשוף?
מתי אהבה יכולה להיות "מסוכנת"?
איך אדם יכול להבדיל בין אהבת אמת לאהבה מזוייפת?
על פניו נראה שנעשה פה אי צדק. שמשון נענש על אהבה. איך יתכן?
האם באהבה אנחנו לא אמורים להוריד את כל המסיכות?
דוד ויהונתן
(יהונתן - הבן של שאול המלך) - אהבה שאינה תלויה בדבר
אהבת דוד ויהונתן מוזכרת במסכת אבות, ה', ט"ז:
"כל אהבה שהיא תלויה בדבר, בטל דבר, בטלה אהבה.
ושאינה תלויה בדבר, אינה בטלה לעולם.
איזו היא אהבה התלויה בדבר, זו אהבת אמנון ותמר.
ושאינה תלויה בדבר, זו אהבת דויד ויהונתן".
מדוע דווקא אהבתם של דוד ויהונתן היא סמל לאהבה שאינה תלויה בדבר?
איזו אהבה מוצגת בסיפור זה?
דוד, שרבים הביעו אהבה כלפיו, אינו מצוטט בתנ"ך כאיש של רגשות ואינו מגיב לאהבתם הרבה של אחרים כלפיו, פרט למקרה אחד - לאחר מותו של יהונתן בשדה הקרב נושא דוד את קינתו, ובה הוא מבכה את שאול ויהונתן, ואומר:
"צַר-לִי עָלֶיךָ, אָחִי יְהוֹנָתָן, נָעַמְתָּ לִּי מְאוד; נִפְלְאַתָה אַהֲבָתְךָ לִי מֵאַהֲבַת נָשִׁים" (שמואל ב', א', כ"ו)
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%95%D7%93_%D7%95%D7%99%D7%94%D7%95%D7%A0%D7%AA%D7%9F
מה הסיבה לעוצמה החזקה הזו של האהבה בין דוד ליהונתן כך שדוד מבכה עליו כל כך כשמת ואומר שהאהבה הזו נפלאה עבורו יותר מאהבת נשים?
מהי אהבת נשים? מהי אהבת אחים? מה ההבדל ביניהם?
אהבת דוד ויונתן הייתה אהבה שאינה תלוויה בדבר, ואינה בטלה לעולם .חכמים דרשו את הפסוק
"כי עזה כמות אהבה" - זו אהבה שאהב יונתן לדוד (שה"ש רבה).
http://cafe.themarker.com/post/1948750/
מה הביא את האהבה הזו לכאלה עוצמות שהיא עזה כמוות?
"וַיְהִי, כְּכַלּותוֹ לְדַבֵּר אֶל-שָׁאוּל, וְנֶפֶשׁ יְהוֹנָתָן, נִקְשְׁרָה בְּנֶפֶשׁ דָּוִד; ויאהבו יְהוֹנָתָן, כְּנַפְשׁוֹ" (ספר שמואל א', פרק י"ח, פסוק א').
מהי היקשרות הנפש זו בזו?
מהו הדבר שיוצר קשר חזק כל כך שמתואר כ-לאהוב כנפשו?
בת שבע ודוד
מה מיוחד בבת שבע?
יש פה בגידה בין דוד לאוריה שמוביל להרג מה הוא מסמל?
איך מתיישב שהאדם שכתב את ספר תהילים התנהג בצורה כזאת?
דוד חטא או לא חטא? ואם לא, כפי שאומרים חז"ל, איך זה יתכן כשכתוב במפורש בפשט שכן?
מה ניתן ללמוד מדמותו של אוריה שהיא ללא רבב יחסית לדמותו של דוד?
"והשיב לו הקב"ה, שלא היה לדוד הרהור עבירה, כי בת שבע בת זוגו מבריאת העולם. וכיוון שכן, לא קלקל בריתו, וברית הקדוש על תיקונו עומד. וכאשר חשק, את שלו חשק. והטעם שלקח אותה אוריה מקודם לדוד, לקח אותה אוריה ברחמים, אע"פ שלא הייתה שלו"
זוהר לעם, מועדים, 132
בזוהר כתוב שבת שבע היא בת זוגו של דוד מבריאת העולם. מהי בת זוג מבריאת העולם?
האם בבריאת העולם כבר נקבעים זוגות?
אם כן, מדוע נישאה קודם לאוריה?
האם קשר הנישואין בין אוריה ובת שבע היה מיועד להינתק? מדוע?
מה ההבדל בין הקשר בין אוריה ובת שבע לקשר שלה עם דוד?
שלמה הוא בנם של בת שבע ודוד - למה דווקא מהקשר הזה נולד שלמה החכם מכל אדם?
פרק י"א מסתיים במילים "וַיֵּרַע הַדָּבָר אֲשֶׁר עָשָׂה דָוִד, בְּעֵינֵי ה'"[24] (זהו גם סיום הפרשה על פי החלוקה המסורתית). ה' שולח את נתן הנביא להוכיח את דוד, ונתן משתמש במשל כבשת הרש כדי להציג את תוכחתו
שְׁנֵי אֲנָשִׁים הָיוּ בְּעִיר אֶחָת אֶחָד עָשִׁיר וְאֶחָד רָאשׁ: לְעָשִׁיר הָיָה צֹאן וּבָקָר הַרְבֵּה מְאֹד: וְלָרָשׁ אֵין כֹּל כִּי אִם כִּבְשָׂה אַחַת קְטַנָּה אֲשֶׁר קָנָה וַיְחַיֶּהָ וַתִּגְדַּל עִמּוֹ וְעִם בָּנָיו יַחְדָּו מִפִּתּוֹ תֹאכַל וּמִכֹּסוֹ תִשְׁתֶּה וּבְחֵיקוֹ תִשְׁכָּב וַתְּהִי לוֹ כְּבַת: וַיָּבֹא הֵלֶךְ לְאִישׁ הֶעָשִׁיר וַיַּחְמֹל לָקַחַת מִצֹּאנוֹ וּמִבְּקָרוֹ לַעֲשׂוֹת לָאֹרֵחַ הַבָּא-לוֹ וַיִּקַּח אֶת-כִּבְשַׂת הָאִישׁ הָרָאשׁ וַיַּעֲשֶׂהָ לָאִישׁ הַבָּא אֵלָיו.
ספר שמואל ב', פרק י"ב, פסוקים א'-ד'
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%95%D7%93_%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%A9%D7%91%D7%A2
מיד עם הטחת החטא, מודה דוד: "וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל נָתָן חָטָאתִי לַה'.".
אמר רבי שמואל בר נחמני: אמר רבי יונתן: כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה, שנאמר: 'וַיְהִי דָוִד לְכָל דְּרָכָיו מַשְׂכִּיל וַה' עִמּוֹ'[37] אפשר חטא בא לידו ושכינה עמו?!"...
תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף נ"ו עמוד א'
ההסבר שנתנו חז"ל לחטאו של דוד נראה כסותר את פשט הפסוקים.ההסבר שנתנו חז"ל לחטאו של דוד נראה כסותר את פשט הפסוקים.
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%95%D7%93_%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%A9%D7%91%D7%A2
שלמה ואלף נשותיו
שְׁלֹמֹה היה מלכהּ השלישי והאחרון של ממלכת ישראל המאוחדת, אחרי אביו דוד. הוא בנה את בית המקדש הראשון בירושלים ונחשב לחכם מכל האדם. על פי המסופר בספר מלכים, היו לשלמה שבע מאות נשים ושלוש מאות פילגשים. נישואי שלמה עם אחת מהם, בת פרעה, המוזכרת במקרא מספר פעמים, היו נישואים בדיני פילגש. על פי הכברה נגסט היה נשוי גם למלכת שבא שממנה נולד מנליק - אבי השושלת שממנה יצא היילה סלאסי מלך אתיופיה. בזקנתו נשיו של שלמה היטו את לבבו להקים במות לעבודת אליליהם בירושלים. על פי המסופר הוא הקים לכולן במות בהר הזיתים, וזו אחת הסיבות לכך שנקרעה ממלכת ישראל בימי בנו רחבעם.
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%9
המלך שלמה היה ידוע כהחכם באדם, מדוע היו לשלמה כ"כ הרבה נשים?
בכתבים ביהדות זה יחודי שלמלך היו נשים רבות, מה המיוחד במקרה של שלמה?
מסופר כי מלכת שבא נמשכה לחכמתו של שלמה, מה הפירוש של המשיכה לחכמה?
שיר השירים
מְגִלַּת שִׁיר הַשִּׁירִים (בראשי תיבות: שה"ש) היא הראשונה בקובץ חמש מגילות שבחטיבת ה"כתובים" בתנ"ך. המגילה היא סדרה של שירי אהבה בין בני זוג, גבר ואישה, הפונים זה אל זו. במסורת חז"ל נתפרשו שירים אלה באופן אלגורי, כמשל ליחסי עם ישראל והקב"ה.
https://he.m.wikipedia.org/wiki/שיר_השירים
ידוע כי שיר השירים מתאר אהבה בין הקדוש ברוך הוא לשכינתו, מהי האהבה הזו?
מדוע אומרים גם כי מדובר על סיפור אהבה בין הקב"ה לישראל?
מה הקשר בין שני הפירושים?
מהי אהבה בין בני אדם לבורא? כיצד אפשר לאהוב אותו באמת?
מהי אהבת ה'?
האם אנחנו יכולים להסתכל על סיפורי האהבה של אבותינו וללמוד מהם?
האם הם דוגמא ליחסים נכונים? במה?
איך על פי חכמת הקבלה ניתן להשיג את האהבה הניצחית?
האם סיפורי האהבה שנכתבו הם אלגוריים או שהם באמת מספרים את סיפורי האהבה ההסטוריים של האנשים האלה?
בשיר השירים, למרות כל שירי ההלל של האהוב לאהובה ולהיפך, לקראת סופו, ישנה אמירה די פסימית על האהבה. המחבר מזהה את האהבה עם קנאה, ועם כוח הרסני: "עזה כמוות אהבה, קשה כשאול קנאה, רשפיה רשפי אש...אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו (ח, ו-ז).
http://cafe.themarker.com/topic/2310680/
מהו כוחה ההרסני של האהבה?