"אין עוד מלבדו" מככב כסטיקר על הרבה מאוד מכוניות. מכירים מישהו שבאמת בדק ומצא שכך הוא? ובכלל, מה זה אומר? איך זה קשור לסטיקר מפורסם אחר של "ואהבת לרעך כמוך"? בואו נעשה קצת סדר בדברים.
הראשון שהתחיל ללמד ברבים איך מגלים את הכוח האחד שפועל בכל הטבע, היה אברהם אבינו. מתוך מחקר הוא גילה שיש כוח עליון שמחזיק את כל המציאות. אברהם לימד שיטה מדעית ליצירת קשר עם הכוח העליון – חכמת הקבלה. הוא מצא שהכוח הזה הוא שמייצר לנו את כל תמונת המציאות שאנו חווים. גם את המציאות הפנימית שלנו, איך שאנחנו מרגישים את עצמנו, וגם את המציאות שאנו מרגישים סביבנו, דרך חמשת החושים.
ואם את כל המציאות שלנו אותו כוח אחד מצייר, עלינו להתייחס רק אליו. כל כוונתנו צריכה להיות אליו בלבד, איך כל הזמן ננעל את עצמנו עליו, איך נתקרב אליו. איך בכל מקרה ומקרה בחיינו, כשבאים אלינו אנשים טובים או רעים, כשמתעוררות בנו תחושות נעימות או בלתי נעימות – נייחס את כל מה שאנו מרגישים לאותו כוח אחד שיוצר לנו את כל תמונת המציאות.
אברהם גילה שהכוח הזה הוא טוב ומיטיב. שכל מה שהוא עושה, כל המצבים שבהם הוא מעביר אותנו, אפילו אלה שנראים מאוד לא נעימים או מפחידים, זה רק כדי שאנחנו נתייחס אליו כאל הכוח שבונה לנו כל מצב ומצב. שנזהה אותו. "הוא ראשון והוא אחרון". מה שקרה לנו לפני עשרים שנה בא ממנו, מה שקורה עתה ומה שיקרה בעתיד. הכול זה הוא בלבד. אין עוד מלבדו.
עוד גילה אברהם שתכונותיו של הכוח האחד הזה הן אהבה ונתינה. אמנם לא תמיד אנחנו מרגישים שמקבלים ממנו טוב, ולכן עבודתנו היא להתאמץ להתעלות מעל התחושות שאנו מרגישים עתה ולהתרכז בתיקון התכונות האגואיסטיות שלנו.
היכרות אישית עם הכוח העליון שפועל בכל המציאות וגילוי ממשי שהוא אכן טוב ומיטיב, דורשת מאתנו להידמות לו, לפתח בקרבנו תכונות של אהבה ונתינה. להתייחס בדאגה לכל פרט במציאות, כאילו הוא החשוב ביותר עבורנו. להתכוון להיטיב לכול, לקבל את הכול ב"ואהבת לרעך כמוך". לשמור על כל פרט, לא לזלזל בשום דבר.
יוצא שאם גם אנחנו רוצים לגלות בפועל שאין עוד מלבדו ושהוא טוב ומיטיב, ולא להסתפק בסטיקר או אמונה עיוורת, עלינו לפתח רצון לסגל לעצמנו תכונות כמו שלו. וכשמתפתח בנו הרצון לאהוב ולהיטיב לכול, אנו מגלים את הכוח העליון, מקבלים ממנו כוח מתקן ושפע אינסופי להעברה הלאה.
"אחרי הפנים של בני אדם, עומד שם הבורא ועושה הפעולות האלו" (הרב ברוך שלום אשלג, מאמר "מהו שתורה נקראת קו אמצעי, בעבודה").
"כל התכלית הנרצה להבורא מכל הבריאה אשר ברא, היא להנות לנבראיו, בכדי שיכירו אמיתיותו וגדולתו, ויקבלו ממנו כל הטוב והנועם שהכין בעדם" (הרב יהודה אשלג – בעל הסולם, "הקדמה לספר הזוהר", לט).
"בביאת האדם אל אהבת זולתו, אז הוא נמצא ישר בבחינת הדבֵקות, שהוא השוואת הצורה ליוצרה, אשר עמה יחד, עובר האדם מתוך עולמו הצר, המלא מכאובים ואבני נגף, אל עולם נצחי רחב, של השפעה לבורא והשפעה לבריות" (בעל הסולם, מאמר "מהות הדת ומטרתה").
> כתבתי בהשראת דברי הרב ד"ר מיכאל לייטמן בתכניתנו bit.ly/1Sf6uHz