היהדות מתייחסת לעולם כאל דבר שלם ועגול שבו פועל חוק אחד: הטבע, א-לוהי
החינוך והתרבות נועדו להביאנו לאיזון עם חוקי הטבע, למצב הבטוח והנוח ביותר
כל אדם צריך להיות שופט לעצמו, מברר ומתקן את עצמו. וגם לעזור לאחרים בכך
תמיד בראש החברה עמדו חכמים ששפטו את העם וכיוונו אותו אל האיזון
במעגל הפנימי ביותר מצויה מערכת חינוך לילדים. אחריה חוק, סדר, משפט ודין
לאף אומה לא הייתה מערכת חוק ומשפט כמו שלנו. חוקים על פי הטבע
האיזון בין האדם לדומם, הצומח והחי, איזון בין בני אדם. חוקים אקולוגים, אינטגרלים
מערכת החוק והמשפט צריכה להיות מסורה לידי חכמים שמבינים את חוקי הטבע הכללי
דיין חייב לדעת את חוקי המערכת האינטגרלית. אי ידיעת החוקים האלה גורמת כיום נזק
מה דורש חוק האיזון ברמה החברתית
מוסר יכול להשתנות מחברה לחברה, מדור לדור. חוקי הטבע האינטגרלי הם קבועים
כדי לשרוד חובה להתחבר. מערכת המשפט צריכה לכוון את האדם לקשר הדדי עם אחרים
כדי להביא להתחשבות בזולת אנו זקוקים למערכת חברתית-חינוכית אינטגרלית
בתי סוהר אינם מתקנים את האדם. הרבה אנשים יוצאים מהם וממשיכים להזיק
מערכת המשפט לא מתחשבת בחוקי הטבע אלא במשפט האנגלי. המאסר אינו מהווה תיקון
אסירים מארה"ב שעברו חינוך אינטגרלי
יש להכניס כל אדם שהזיק לאחר, קודם כל לחינוך אינטגרלי. ומעבר לכך, שישלם הנזק
צדק: על השופט לא להתחשב בפרצוף של החשוד, וגם לנקות עצמו מאינטרס אישי
מערכת המשפט בימינו חלשה, לא רוצה לעסוק בבירור האמת ולכן מעודדת פשרות
שני עדים לפחות: מתוך חקירת שניהם מתבררת המציאות בקו אמצעי
לרדוף צדק משמע שהדיין צריך לצאת מעצמו, לבנות מערכת רגש ושכל חדשה
"על שלושה דברים העולם עומד, על הדין, על האמת ועל השלום"
שלום ואמת: השלמה מתוך הבנה גבוהה שבאמת כולנו מופעלים, אין אשם ואין זכאי
ירידת הדורות מקלקלת כמובן את יושרה של מערכת המשפט, והציבור מאבד אמון
הכוונה להזיק כבר מגדירה אדם כרשע. הוא חייב לעבור תיקון
במערכת הכללית, עצם הרצון להזיק כבר מכניס אלמנט שלילי
הלב והמוח בתוך המערכת הכללית. מחשבה להזיק = נזק, לא לגופו אלא לאדם שבו
המחשבה שלך נכנסת מיד ל"מחשב הכללי" ויוצרת נזק ברשת הקשר בין כולנו
להשלים את הנזק שעשית משמע להפוך רצון להזיק לרצון להיטיב
בחברה העתידית המתוקנת כל אחד מבקר את עצמו
מה עליך לתקן ברשת הקשר