Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

Письмо 23

Август 1956 г.¹, Манчестер

Дорогим друзьям, пусть живут они вечно

Я хочу приблизиться к группе в преддверии нового года, когда мы нуждаемся в укреплении твердой уверенности, что удостоимся получить общее избавление, когда раскроется имя славы царства Его над всем землей, и услышат далекие и придут, то есть почувствуют, что были далеки от работы по очищению святости, и удостоятся свойства слышания. И тогда есть единение понятий «сделаем» и «услышим», как сказано: «Поднимающий из праха бедного и возносящий из сора нищего»².

Известно, что есть два общих свойства:

Свойство разума 'мо́ха'.
Свойство сердца 'ли́ба'.

И когда человек ощущает в своей работе вкус праха, как сказано: «Змей – любая пища для него есть прах»³, когда есть вкус в Торе и заповедях, только это вкус праха, а причина этого в том, что он бедный, то есть ему недостает свойства веры. А также он падает в свойство сердца, то есть желание получать направлено на страсти этого мира, называемые «сором», и тогда он «нищий».

И когда он сокрушается об этом, то есть возносит об этом молитву и кричит к Творцу, чтобы Он помог ему [и вызволил] из его беды, – что он кричит? «Поднимающий из праха бедного», так как я бедный и ощущаю вкус праха, и я нищий и лежу в соре, и всё это из-за скрытия лика, пребывающего в мире, – и тогда мы просим Творца, чтобы Он вывел нас из рабства на свободу.

И это называется, что ведущий молитву молится у «столба»⁴ 'амуд'. И в комментарии Сулам объясняется, что столб – это Ахап Высшего, упавший в Г''Э нижнего. А когда Высший поднимает свой Ахап, Г''Э нижнего тоже поднимаются. И как сказано, поэтому именно с помощью столба души поднимаются из одного мира в другой, и это и есть связь между высшим и нижним.

И в отношении нашего пути можно объяснить так, как сказано выше, то есть «благодаря тому, что келим высшего упали в место нижнего» – имеется в виду: если нижний чувствует катнут высшего, что называется: «Когда Исраэль в изгнании, Шхина – вместе с ними»⁵, – Шхина у них тоже пребывает в изгнании, называемом «Шхина во прахе», как сказано выше, то есть он чувствует в Торе и работе вкус праха.

А когда человек сокрушается об изгнании Шхины, то есть Шхина, страшно сказать, не в изгнании, а Шхина скрывается по отношению к Исраэлю и согласна, чтобы нижний говорил о высшем всё, что он должен сказать. А нижний говорит так, потому что он так чувствует.

А когда он сокрушается об этом и молится, всячески умоляя поднять Шхину из праха, благодаря этому высший раскрывает себя нижнему во всем своем величии 'гадлуте'. Тогда автоматически нижний тоже поднимается. Получается, что в этом и состоит весь «столб», как сказано, то есть именно благодаря этому столбу молитвы возносятся из одного мира в другой, то есть от раскрытия к большей ясности, и потому именно рядом с этим столбом и нужно молиться.

И отсюда поймем Рош а-Шана и Йом Кипур – почему это называется праздником, хотя это и суд. Ведь главный суд – от совершенства, которое раскрывается в эти времена, и есть страх перед внешними, то есть чтобы он не впал в получение для себя в свойстве разума и сердца. Поэтому нужно умножать пробуждение к возвращению.

Ведь возвращение есть возврат желания получать к желанию отдавать, благодаря чему они снова прилепляются к своему высшему источнику и удостаиваются вечного слияния. И тогда можно получить совершенство, раскрывающееся в «грозные дни», ведь питание его определяется в Рош а-Шана, то есть раскрывается свет хохма, совершенство и ясность.

Однако нужно подготовить келим, чтобы они были способны получать, то есть свойство света хасадим, который нужно привлекать, и это свойство возвращения и пробуждения милосердия, как сказано: «как Он милосерден, так же и ты будь милосерден»⁶. Ведь тогда мы сможем получать всё совершенство в чистоте.

И поэтому это называется праздником – из-за раскрытия совершенства. И это называется: «Трубите в шофар начале месяца, в новолуние⁷, в день нашего праздника»⁸, где «шофар» происходит от слов: «Совершенствуйте 'шапру́' дела свои», так как у луны сейчас есть покрытие, то есть свойство скрытия.

А не мог написать больше из-за кануна праздника, и я желаю вам хорошей записи и подписи.

От вашего друга, желающего вам мира и добра

Баруха Шалома а-Леви Ашлага

Еврейская дата: элуль 5716 г.↩
Псалмы, 113:7-8.↩
См. трактат Йома, 75:1.↩
Ведущий молитву в синагоге (шалиах цибур) молится у стойки (пюпитра), которая называется «амуд» 'столб'.↩
См. трактат Мегила, 24:1.↩
Иерусалимский талмуд, трактат Пеа, 3:1.↩
Букв. «покрытие» [луны].↩
Псалмы, 84:1.↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

סוד כוחה של התרבות היוונית

סוד כוחה של התרבות היוונית

סוד כוחה של התרבות היוונית

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם