מושגי יסוד בחכמת הקבלה

קדושה

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 27.08.23 - אחרי עריכה

אורן: בתוכנית שלנו אנחנו לוקחים בכל פעם מושג אחד מהחכמה האדירה של הקבלה ומנסים להסביר אותו בצורה הכי פשוטה וגם הכי קרובה ללב האדם שממש עכשיו מתחיל להתעניין בקבלה. והמושג שעליו נדבר היום הוא "קדושה".

הרגשת קדושה נשמעת לי כמו הרגשה מיוחדת מאוד, משהו טהור, זך, גבוה, לא משהו שנמצא ביומיום שלנו. ואני בכלל לא בטוח שכל האנשים הרגישו אי פעם בחיים שלהם משהו שקשור לקדושה. יש אנשים שאומרים שהם מרגישים קדושה במקומות מסוימים או בזמנים מסוימים. וברצוני לשאול אותך, איפה אתה מרגיש קדושה? מתי אתה מרגיש קדושה?

זה לא פשוט להרגיש קדושה, וחכמת הקבלה מסבירה לנו איך להגיע לזה. מה זו קדושה? זה משהו שלא נמצא בעולם שלנו, שאדם לא יכול להרגיש, להשיג, אלא אם כן הוא עושה פעולות מיוחדות ותרגילים מיוחדים על עצמו ובכך משנה את עצמו, מתקן את עצמו, עד שהוא מרגיש קדושה.

מה זאת אומרת שהוא מרגיש קדושה? הטבע שלנו הוא כולו רצון לקבל ואנחנו כולנו רוצים רק לקבל וליהנות ממה שמקבלים, זו בעצם מהות החיים שלנו. חכמת הקבלה מגדירה את סגנון הקיום שלנו כהפוך מקדושה, הפוך מאלוהות. אם אנחנו רוצים להגיע לקדושה, אז אנחנו צריכים לשנות את עצמנו. אנחנו צריכים להגיע למצב שבמקום לקבל, במקום לשאול את עצמנו כל הזמן איך אנחנו מקבלים את העולם, איך אנחנו מתייחסים לאחרים ובכלל לחיים, אנחנו צריכים לשנות את כל אלה, ובמקום לרצות לקבל לרצות לתת, להשפיע, להיות הנותנים, המפזרים את כל מה שיש לנו לבני אדם, לעולם. אך ורק בצורה כזאת אנחנו יכולים להגיע לקדושה.

לכן חכמת הקבלה מסבירה לנו שהעולם שלנו בעצם מורכב משני חלקים, חלק שנקרא "קליפה", רצון לקבל, חלק שבו כולנו חושבים על עצמנו, ואין לנו מהלידה ובכלל שום נטייה להשפיע, להתחבר עם אחרים, להתחלק עם אחרים. הרצון לקבל הוא הטבע של העולם שלנו ובטבע הזה אנחנו חיים ומתפתחים. אם נצליח להיות ברצון לא לקבל אלא לתת, להשפיע, לאהוב, במקום לאהוב את עצמנו לאהוב את הזולת, במקום כל הזמן למשוך משהו לעצמנו לפי הטבע שלנו, לפי הטבעיות שלנו, כן נרצה להגיע לזולת כדי לגרום לו טוב, אז בפעולות כאלה אנחנו יכולים להתקרב לנתינה, להשפעה, לקדושה.

העולם יכול להיות או במצב שאנשים חיים בו בטומאה, בקבלה, או במצב שאנשים שנמצאים בו חיים בהשפעה, בנתינה, בקדושה. אז יש עניין של טומאה – קדושה, רצון לקבל – רצון להשפיע, ואת שתי צורות הקיום האלו אנחנו צריכים להבין, כי לפי הטבע שלנו כאשר אנחנו נולדים, אנחנו נמצאים רק ברצון לקבל.

אורן: מה זה אומר רצון לקבל?

שאני רוצה לקבל כל מה שלטובתי, כל מה שאני מתאר לעצמי שיגרום לי טוב. ואני כל הזמן חושב על ידי מה אני יכול ליהנות ואת זה אני רוצה למשוך לעצמי, לקרב לעצמי.

אורן: האם כך בן אדם בנוי בטבע שלו?

כן. אדם עושה חשבונות שהוא לא רוצה להישאר לחיות בטבע של לקבל כי הוא רואה שעל ידי כך הוא רק מקלקל לעצמו את החיים, שכתוצאה מכך הוא לא יכול להגיע לשום הישגים כי הוא נמצא סגור בתוך האגו שלו.

אורן: מה זה אומר סגור?

סגור אומר שהוא כל הזמן חושב אך ורק על עצמו. ואז הוא מגיע לחוכמת הקבלה ובעזרת החוכמה הזאת לאט לאט על ידי תרגילים מיוחדים הוא מגיע לאהבת הזולת, ל"אהבת לרעך כמוך", לזה שהוא רוצה לחיות לפי כלל אחר, לתת לכולם ולא לקבל מכולם, להיות בהשפעה, בנתינה, במסירות מעצמו החוצה. אנשים שמבצעים תרגילים כאלו, מתחילים להרגיש את העולם שלנו בצורה הפוכה, לא כמה הם מקבלים ולפי כמה שהם מקבלים הם מרגישים את העולם, אלא לפי כמה שהם משפיעים, נותנים, מוציאים מעצמם. זה נקרא אצלם רצון להשפיע. ואז הם נקראים "מקובלים".

אורן: באם אז הם כבר לא סגורים כמו שאמרת קודם?

הם לא סגורים, ההיפך, הם פתוחים וזה מה שהם רוצים.

אורן: הם מרגישים קדושה?

הם מתחילים להרגיש את העולם בצורה הפוכה, לא לספוג הכול מהעולם אלא למלא את הכול במידת האפשר.

אורן: מה זה נותן להם?

הם מרגישים עולם הפוך.

אורן: במה העולם הפוך?

הפוך ממה שכל בני האדם מרגישים. תפיסה הפוכה של המציאות, זה מה שמורגש בהם.

אורן: האם הם רואים דברים שאחרים לא רואים?

הם רואים את החיים בצורה אחרת, לא בקבלה אלא בנתינה.

אורן: הבנתי שיש שני מעמדות, למעמד אחד קראת קדושה, למעמד אחר קראת בשני שמות, קליפה או טומאה. כבן אדם, כשאני נולד ומתחיל לגדול, התפיסה שלי מתפתחת, איפה אני נמצא האם בקדושה או בקליפה?

לא כאן ולא שם.

אורן: אז איפה אני?

קוראים לזה מצב של בהמה. בהמה זה לא משהו רע, אלא אדם שמופעל לפי הטבע שלו נקרא אדם שבעולם שלנו.

אורן: כלומר האדם בכלל עוד לא נמצא בליגה של קדושה או קליפה/טומאה.

לא. כמו שכתוב בתנ"ך, "כולם כבהמות נדמו". כולם בעצם נולדים כבהמה.

אורן: האם זה מין מעמד התחלתי, כמו שאומרים שאדם שייך לעולם החי, ומשם אנחנו מתחילים?

כן.

אורן: כאשר אני מתחיל להתפתח, לאן אני מגיע, האם למצב של קדושה או למצב של טומאה, קליפה?

נשאלת השאלה, מדוע אתה מתחיל להתפתח. אתה מתחיל להתפתח כי אתה רוצה לקבל עוד ועוד, או שאתה פתאום מרגיש שיש לך דחף להכיר את הטבע ההפוך, שהוא להשפיע, לתת, להכיר את העולם בצורה הפוכה, "עולם הפוך ראיתי".

אורן: אמרת בתחילת דבריך שאדם שמגיע להרגשה של קדושה, לעולם ההפוך הזה, מרגיש את האלוהות, את אלוהים.

כן.

אורן: גם בתנ"ך כתוב שאלוהים הוא הכי קדוש, אפילו קוראים לו "הקדוש ברוך הוא". למה הכוונה שאלוהים הוא הכי קדוש?

הכוונה לכך שכולו נמצא בתכונת ההשפעה, הנתינה, אהבת הזולת, מחוץ לעצמו. זאת התכונה שלו. אורן: פרט לי בבקשה כל מילה במשפט "הקדוש ברוך הוא". הקדוש, מה משמעותו?

"הקדוש" פירושו נבדל מכולם. ו"ברוך הוא" זה שאנחנו מברכים את התכונה הזאת.

אורן: מה זאת אומרת נבדל מכולם?

נבדל זה אומר שהוא לא שייך לבני אדם, הכוח הזה הוא כולו רק כוח השפעה שממלא את כל המציאות.

אורן: איפה הוא נמצא?

בכל מקום ובאף מקום. בעצם זה כוח שנמצא בטבע, אבל אנחנו יכולים להכיר אותו אך ורק בתנאי שאנחנו מתקרבים אליו לפי התכונות שלו.

אורן: האם ההתקרבות הזאת היא זו שהופכת את האדם לקדוש בעצמו?

כן.

אורן: מהו "אדם קדוש"? כתוב בתורה "קדושים תהיו כי קדוש אני ה'", האם זה אומר שבן אדם יכול להפוך להיות אדם קדוש?

אם אדם לאט לאט על ידי כל מיני תרגילים, כמו לימוד, פעולות שונות, מזמין על עצמו את הכוח הזה של קדושה, של השפעה, אז הבורא מאיר עליו, נותן לו אפשרות להתקדם בזה, ואז האדם לאט לאט מקבל את כוח ההשפעה ובזה הוא נעשה בעצמו קדוש.

אורן: מה משתנה בו כשהוא מתחיל להיות קדוש? על מה הוא חושב? מה הוא מרגיש?

הוא מתחיל להרגיש את הבורא, מתחיל להרגיש את הכוח שנמצא במציאות והוא יכול אפילו להתקרב אליו.

אורן: איך נראה אדם קדוש, איך הוא מתלבש, איך הוא מתנהג?

בצורה החיצונית אין שום הבדל בינו לבין אנשים הרגילים.

אורן: אפשר לזהות אדם קדוש?

לא. יכול להיות שעובר לידך ברחוב אדם קדוש ולא תדע.

אורן: האם אחרי שהוא נהייה קדוש יש לו כוחות מיוחדים שאין לאנשים אחרים?

יש לו לפי הדרגה שלו. במידה שהוא רוצה להיות דומה לבורא, באותה מידה יש לו נטייה להשפעה טובה לזולת.

אורן: האם הוא יכול לעשות ניסים?

לא. לא חייב. יכול להיות שמה שהוא יעשה ייראה לאחרים מוזר, אפילו כמו נס. כי הוא פועל לפי המחשבות ולפי העקרונות שכולם נובעים מתוך כך שהוא רוצה להידמות לכוח השפעה ולא לכוח קבלה.

אורן: שזה אלוהים. האם הוא מתקשר עם אלוהים?

כן.

אורן: על מה הם מדברים?

הם לא מדברים, כאן זה לא עניין של דיבור. זה עניין שהאדם מרגיש לפי ההתפתחות הרוחנית שלו מה שנקרא להיות בטבע של האלוהים.

אורן: שמעתי שיש כל מיני דברים בעולם שמייחסים להם קדושה, למשל שמות קדושים, למשל ספרים קדושים, מה הופך דבר מסוים לקדוש?

זה לא דבר. זה יכול להיות רק בן אדם שרכש את תכונת ההשפעה.

אורן: למה אתה מדגיש לי שרק בן אדם יכול להיות קדוש ולא דבר מסוים?

איך אתה יכול להדביק תכונת השפעה למשהו חוץ מהאדם?

אורן: המושג תכונת ההשפעה, מה היא אומרת?

שאדם רוכש את תכונת ההשפעה על פני תכונת הקבלה שאיתה הוא נולד.

אורן: והמילה השפעה, מה בדיוק היא אומרת?

נתינה, אהבה.

אורן: זאת אומרת שהאדם נולד עם תכונה הפוכה, הוא חושב על איך לקבל, איך ליהנות, שזו תכונה של קבלה, ואם מעליה הוא בונה תכונה הפוכה של השפעה, נתינה, אהבה, זה מה שהופך אותו לקדוש.

כן.

אורן: למה התורה נחשבת לקדושה? היא לא בן אדם.

התורה קדושה מפני שזו שיטה איך להגיע לתכונת ההשפעה.

אורן: למה ספר הזוהר מכונה הזוהר הקדוש?

כי הוא מלמד אותנו איך להיות קדושים.

אורן: שמעתי שאומרים שיש שמות קדושים, שם ה-ו-י-ה, ואני יודע שבקבלה מדברים גם על 72 שמות, ע"ב שמות קדושים, מה הופך שם מסוים לקדוש?

את זה קצת יותר קשה להסביר. זה מפני שהרצון לקבל של האדם צריך להתהפך לרצון להשפיע, משנאה לזולת לאהבה לזולת. ולכן אנחנו צריכים לעבוד על זה ולהשתדל להפוך את עצמנו ממקבלים למשפיעים, משנאה לאהבה, ובצורה כזאת אנחנו יכולים להתקרב להיות דומים לבורא, לאלוהים.

אורן: אז מה זה השם הקדוש?

השם הקדוש משמעו צורה, סגנון של השפעה שהאדם מקבל.

אורן: האם זו איזו צורת חשיבה, התנהגות, יחס מסוים של בן אדם?

כן.

אורן: גם בתורה, גם בזוהר, גם השמות הקדושים, בעצם מדברים על בן אדם שעובר איזה תהליך ומשנה את המעמד שלו מלא קדוש לקדוש.

נכון.

אורן: מדברים הרבה גם על קודש וחול. מה זה קודש ביחס לחול, במה הם מנוגדים?

גם כאן העניין הוא שקודש הוא רצון להשפיע, לאהוב את הזולת, לעומת חול שהוא רצון לקבל ולשנוא את הזולת.

אורן: אמרת ששנאה היא מילה קשה. כשאתה מדבר על בן אדם ששונא את הזולת על איזו שנאה אתה מדבר?

אני מתכוון לשונא בכל מיני מידות, מהמידה הקטנה ביותר, הקלה ביותר, שאני פשוט רואה את האדם ומזהה שאני לא מכיר אותו, לא רוצה להכיר ואין לי עימו שום דבר, אני לא אליו והוא לא אליי, גם זה נקרא התחלת מידת השנאה.

אורן: בקבלה אני רואה שמתייחסים לבן אדם כמו אפס ואחד, כמו שחור ולבן. אם אתה מכוון פנימה אל תוך עצמך, חושב איך אתה מסתדר בחיים האלה שיהיה לך טוב יותר, אם אתה האובייקט שעליו אתה חושב, אז אתה במעמד הראשון שנקרא לקבל.

כן.

אורן: דיברנו על אדם סגור רק בתוך עצמו, ועל אדם פתוח שהוא בדיוק הפוך, הוא מתחיל לצאת מעצמו במבט שמטרתו לתת, לאהוב, להשפיע טוב לאחרים, זה נכון?

כן.

אורן: כלומר האפשרויות הן או פנימה או החוצה, כמו בפיזיקה, אין פה רגש.

אני רוצה לדבר על טומאה. דיברנו הרבה על קדושה ואמרת לי שטומאה היא הפוכה. האם אתה יכול לתת לי דוגמה למשהו טמא? אני יודע שאומרים שגם מכשפים, מכשפות, מתעסקים עם כל מיני כוחות שה' ישמור.

כמו שאנחנו לא יכולים לתאר לעצמנו מה זו קדושה, כך אנחנו לא יכולים לתאר לעצמנו מה זו טומאה. יש אנשים שחושבים על מכשפות אבל אלה כוחות שיכולים בעזרתם לגרום רע לזולת.

אורן: איך להיזהר?

הכי טוב זה להשתוקק לקדושה.

אורן: ואם חלילה מישהו מפעיל עליי כוחות של טומאה?

זה לא ידבק בי כי אני בינתיים משתוקק לקדושה, לנתינה, לאהבה, לטוב לאחרים.

אורן: אם אני, בלי קשר לאף אחד אחר, מעצמי, רוצה ללכת לכיוון של פיתוח כוחות קדושה ממני החוצה, האם זה ישמור עליי?

כן.

אורן: הבנתי שאדם צריך לעבור שינוי פנימי ביחס שלו לזולת כדי להתקרב לקדושה. מה מהות השינוי?

מהות השינוי היא שאני אוהב את כולם. אם אני מתקרב לקדושה, אז אני מתקרב לאהוב את הזולת, אני חושב טוב על כולם, ובמידת האפשר אני לא רוצה לגרום רע לאף אחד. כל בן אדם יכול להגיע לכך.

אורן: מה האדם ירוויח אם הוא יתקרב קצת לקדושה?

כשהוא יתקרב לקדושה הוא יגרום טוב לכל האנשים שהוא נמצא לידם, ויותר מזה, גם לרחוקים יותר.

אורן: מה הוא ירוויח?

הוא ירוויח מזה שהקדושה תצא ממנו החוצה והוא יהיה כמקור השפעה טוב לכל המציאות.

אורן: האם זה ישנה את החיים שלו?

כן.

אורן: מה הוא ירגיש? האם הוא ירגיש משהו שבן אדם אחר לא מרגיש?

הוא ירגיש שהוא נמצא ביחס יפה וטוב עם כל המציאות.

אורן: אבל מה הוא מרוויח?

האם זה לא רווח שהוא מרגיש שיש לו יחס טוב לכולם, שהוא אוהב את כולם, יכול להשפיע לכולם ואין לו יחס רע לאף אחד?

אורן: האם יש לו צרות, בעיות?

יש לו צרות ובעיות מסוג אחר, מזה שהוא רוצה לגרום טוב לכולם ואולי לא תמיד מצליח.

אורן: האם יש לו חרדות, יש לו דיכאונות?

לא עד כדי כך.

אורן: מה עושה אותו מאושר?

העובדה שהוא יכול באמת להשפיע לכולם כל טוב ושאנשים בעקבות כך ממשיכים ביחס הטוב ביניהם.

אורן: הוא הופך להיות למקור של משהו טוב.

נכון.

אורן: יש תפילה מיוחדת שנקראת "קדיש", "יתגדל ויתקדש שמי רבא", מה אומרים שם?

אנחנו מברכים את הבורא, את הכוח העליון שכולו נמצא בהשפעה, ביחס טוב ויפה לכולם.

אורן: מה זה נותן לנו?

כאשר אנחנו מברכים אותו אנחנו נכללים בתוך אותן התכונות שהוא מעצב בעולם.

אורן:, הכול נסגר בסופו של דבר על האדם עצמו. כלומר אני, התכונות שלי, ואיך אני פותח את עצמי ויוצא החוצה.

כן.

אורן: למה קראו למקובל מהמאה השש עשרה מצפת האר"י הקדוש? מה היה מיוחד בו שקראו לו כך?

האר"י זה השם שלו, והקדוש מפני שהוא היה באמת בדרגת הקדושה. כלומר הוא הגיע למצב שרכש כוח השפעה, כוח נתינה, כוח אהבה, ברמה הגבוהה ביותר, ולכן קיבל את השם הזה.

אורן: "עולם הפוך", זה ביטוי שאמרת כמה פעמים היום, מה מתהפך?

אדם שיש לו חושים כאלו, נטיות כאלו, תכונות כאלו, התקשרויות כאלו לעולם שלנו, מתחיל לראות את העולם כמקום הקדושה ולכן הוא נקרא קדוש.

אורן: מה זה אומר לראות את העולם כמקום של קדושה?

שנראה לו שכל העולם נמצא באמת בשליטת הכוח הטוב והמיטיב לכולם, ולפי ההרגשה הזאת, לפי ההשפעה הזאת, הוא נקרא קדוש.

אורן: מה הכי חשוב לזכור בקשר למושג קדושה?

קדושה היא כוח שמעלה את האדם בדרגות של השפעה, של אהבה, של חיבור יפה וטוב עם כולם.

אורן: מה אתה מאחל לי כבן אדם שמתחיל עכשיו להתעניין בקבלה בקשר למושג קדושה?

להשיג את הקדושה ולהיות קדוש.

(סוף השיחה)