חיים חדשים

שיחה 465

הפוטנציאל היהודי חלק א'

שיחה עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן 04.12.14 – אחרי עריכה

אורן: שלום לכם, תודה שאתם אתנו כאן ב"חיים חדשים" סדרת השיחות הלימודיות עם הרב ד"ר מיכאל לייטמן. שלום הרב לייטמן.

שלום לכולם.

אורן: שלום טל מנדלבאום - בן משה.

טל: שלום.

אורן: הנושא שלנו היום, הפוטנציאל היהודי. מסתבר שלעם היהודי יש המון הצלחות, הרבה מעֵבר לשיעור ההימצאות שלנו בתוך האוכלוסייה, משהו שחורג מכל פרופורציה אפשרית, ושכולנו יודעים. ננסה היום להעמיק קצת יותר ולהבין מאיפה זה נובע, מה אפשר לעשות עם זה, ולאן זה יכול לקחת את החיים של כולנו ביחד ושל כל אחד מאתנו באופן פרטי.

טל: יש כאן עובדות ונתונים מרחיקי לכת לגבי ההצלחות של יהודים בעולם. יחד עם זאת, זה נושא שהרבה פעמים מעורר כל מיני רגשות. אנחנו לא רוצים לחשוב על עצמנו כמיוחדים, ואולי זו גאווה. אז מה זה אומר, ולמה בכל זאת אנחנו רואים שאנחנו לא כל כך מצליחים בכל מיני דברים. זאת אומרת, זה נושא שהיינו רוצים לבחון אותו בצורה כמה שיותר אובייקטיבית, ואולי להפריך כל מיני תיאוריות ומיתוסים שקיימים סביבו, ולהבין מאיפה זה נובע ומה אנחנו אמורים לעשות עם התכונות האלה.

כמה נתונים כדי שניכנס לשיחה מודעים למידה שבה יהודים משפיעים בעולם. אנחנו רק 0.2% מכלל האוכלוסייה, זה משהו כמו רבע אחוז מהאוכלוסייה, שזה מאוד מאוד מעט, ויחד עם זאת, בין 20-30% מפרסי הנובל בעולם הוענקו ליהודים, וכשחושבים על זה, זה פער עצום. בארצות הברית מנת המשכל של היהודים גבוהה פי שש מהאוכלוסייה ויש להם ייצוג מאוד גבוה באליטות ובין היוצרים במדע ובאמנות, הרבה יותר מהאוכלוסייה הרגילה. אנחנו יודעים שבהוליווד ובתקשורת יש ייצוג גדול ליהודים, כמו לארי קינג, סטיבן שפילברג, אדם סנדלר ועוד הרבה שמות. אנחנו גם בין העשירים בעולם, ומתוך מאתיים המיליארדרים ברוסיה, ארבעים ושמונה הם יהודים, שזה 25%.

יהודים בולטים ששינו את ההיסטוריה הם, פרויד, איינשטיין, מארק צוקרברג, שמות שהיה ויש להם חותם מאוד מאוד משמעותי. בגדול, היהודים בולטים כמעט בכל התחומים. הם הביאו לעולם את התנ"ך, את יסודות המשפט, את מערכת המוסר, את האלפבית.

פשוט מדהים איך אומה כל כך קטנה יש לה השפעה כל כך גדולה, ועוד לא דיברנו על אומת הסטארט-אפ. היום כל כמה זמן שומעים על עוד ישראלי שהוציא סטארט-אפ מטורף ולאחרונה ידיד שלי מהרבה שנים, המציא סטארט-אפ שהולך להיות מוביל. וכל זה כבר בשגרה שלנו כישראלים.

אז השאלה הראשונה, מדוע היהודים כל כך מוצלחים? יש שאומרים שזה בגלל החינוך שקיבלנו לאורך השנים, יש גם טיעונים גנטיים, יש כל מיני ניסיונות להסביר את זה.

אבל מהגישה שלך, איך יכול להיות שמיעוט כל כך קטן יש לו השפעה כל כך גדולה?

כדי להבין, אנחנו צריכים להתחיל מאז יסודות האומה שבאה מבבלל. בבל היתה אז כל הציוויליזציה האנושית, ומאותה ציוויליזציה אברהם אסף לידו את האנשים שענו על הרעיון של גילוי הכוח העליון, גילוי מטרת החיים וטעם החיים. הדבר הכי חשוב מעל החיים, הכוח שמנהל את הטבע, הכוח שאנחנו יכולים להגיע אליו. אמנם בדרך נצטרך לשנות את עצמנו בהתאם לאותו כוח שנגלה, כי אי אפשר אחרת לגלותו, אבל אנחנו נעשה את זה. לאנשים שהסכימו ללכת לזה הוא קרא "יהודים", מפני שלהשיג את הכוח העליון אפשר רק על ידי איחוד.

כמו שמספר לנו הרמב"ם, הוא פרסם בכל בבל העתיקה את הכרוז הזה, והמון אנשים, עשרות אלפים באו אליו, כי הוא היה קודם כל המורה הרוחני הגדול של הבבלים. אביו גם כן היה באותו מקצוע, אבל אביו היה מחנך לפי טבע האדם, לפי האגו, ואברהם גילה שצריכים להתפתח למעלה מהאגו, לכן זו דרגה אחרת לגמרי.

את האנשים שהצטרפו אליו הוא לקח לכיוון ארץ כנען, ישראל. זאת אומרת, שאם אנחנו מסתכלים על בבל כמו על עוגה עם קרם, אז הוא לקח רק את הקרם מהעוגה. אנשים שיש להם תשוקה להתפתחות רוחנית, שזו ההתפתחות הכי הכי גבוהה, עדינה, מיוחדת, נעלה, שיכולה להיות במין האנושי בכלל.

אז קודם כל אברהם סינן את כל הציוויליזציה הבבלית, שהיא כולה יסוד של הציוויליזציה שלנו וחילק אותה לשני חלקים, הפרוסה העליונה, הקצפת מהעוגה זה עם ישראל, יהודים, וכל היתר זה האנושות.

טל: זה מין טיעון שעלול להישמע מתנשא לאנשים מסוימים.

זה לא חשוב, אנחנו מדברים על מה שקרה ועל זה מספרים הרבה מקורות. אפשר לקרוא על זה, וזה מה שהוא עשה. אין כאן התנשאות, כי בבבל היו הרבה מאוד שבטים, חמולות, משפחות, עמים קטנים, ואז נקרא עַם, אפילו מאתיים אנשים, או כמה אלפים. הוא לקח מכולם, כל אחד ובחר את האנשים לפי התשוקה הרוחנית שלהם, או לפי החזון שלהם, לפי ההתפתחות הפנימית. בזה הוא עשה חלוקה שעד היום הזה אנחנו סובלים ממנה, כי שונאים אותנו, אבל אנחנו צריכים לחשוב על מהות המעשה שלו עצמו, איך הוא עשה את זה.

ומאז, אותה קבוצה שהתייצבה לידו, היא בעצם לקחה מכל האנושות את כל עוצמת ההתקדמות, כל היכולת להתקדם לכל דבר, לכל כיוון. וודאי שהאנשים האלו יחד עם אברהם ובראשותו, הלכו והתקדמו כמו שהוא לימד אותם רק לכיוון אחד, למרות שהיו יכולים לעשות כל דבר ודבר. אבל הם הלכו אחרי האור, אחרי כוח ההשפעה, אחרי הכוח העליון. לגלות אותו, בזה שהם מצטברים, מתחברים ביניהם ונעשים בסיכום ביניהם, בחיבור ביניהם דומים לבורא, לכוח ההשפעה, לכוח האהבה, "ואהבת לרעך כמוך", "על תעשה לחברך מה ששנוא עליך", "כל ישראל חברים" מחוברים בתנאי "ערבות".

הם הגיעו למצב, שהם עלו למעלה מכל חיי העולם הזה. ואותו כוח עליון שמנהל את החיים בכל הרמות, גם בעולם שלנו, גם בעוד אופנים למיניהם, אותו כוח עליון היה מגולה להם, הם ידעו והכירו איך הוא פועל בהם ואיך שהם יכולים לפעול ולהשפיע עליו. הם יכלו כאילו לדבר עמו בצורה הדדית כשהם משפיעים זה על זה. זאת אומרת, הם ביחד מול, כנגד ויחד עם הכוח העליון.

טל: למה היה חשוב לאברהם לאסוף אותם דווקא, ואז לבנות קבוצה כזו של אנשים?

כי הוא גילה שזו מטרת האנושות, מטרת התפתחות האדם, אבל בינתיים רק לאלו שמסוגלים לעשות זאת. גם לאחרים יבוא הזמן שהם יקבלו את ההתפתחות, אבל הם יקבלו את ההתפתחות דווקא בזכות מה שאברהם עשה עם הקצפת הזו, עם האנשים המיוחדים האלו.

טל: מה הקשר בין אותה קבוצה שהיתה אז, לזה שהיום אנחנו רואים הצלחות של יהודים בכל מיני תחומים שהם לכאורה לא קשורים לסיבה שלשמה הם התאספו?

נכון, אבל בזה שיש בפנים בתוכם התפתחות מיוחדת, זה לא רק התפתחות חומרית שהיא משפיעה על החומר, אלא העיקר זה ההתפתחות הרוחנית, שיש בהם הכנה להתקרב לכוח העליון, לגלות תופעות כאלו בטבע, שהאדם הרגיל לא מסוגל, כי האגו שלו מסתיר לו לגמרי את הכוחות והתכונות הפנימיות שבטבע, כוחות ההשפעה.

אורן: מהו האגו הזה שמסתיר מהאדם את הכוחות שבטבע?

הרצון האגואיסטי להסתדר ברמת העולם הזה הוא שמנתק את האדם מההשגה הא-לוהית. דווקא אצל האנשים שאברהם אסף אותם הייתה נטייה להשגה הא-להית. למרות כל מה שקרה בחיים הרגילים שלהם, ולמרות כל מה שחיים החומריים דורשים, הם רצו לדעת מה הטעם בחיים, בשביל מה אני חי. זה מה שקרה.

טל: הם פיתחו בעצם מערכת שלמה של חינוך. אחת הטענות הידועות לסיבה שהיהודים כל כך מצליחים ואינטליגנטים לעומת אומות אחרות, זה מפני שבמהלך כל השנים היה להם חינוך רוחני ששמר על היהודים במעין עטיפה כזאת.

כל החינוך הרוחני זה איך האנשים מתחברים כדי להיות גוף אחד, כאיש אחד, לב אחד, מוח אחד. זאת אומרת איך להתחבר למרות הכוחות שמפריעים לנו להתחבר. והם הצליחו לעשות זאת.

טל: זה לא קשור לפלפולים של הגמרא והתלמוד?

לא, הגמרא באה אחר כך, אחרי כאלף שנים מאברהם.

טל: יש היום מדינות שמנסות לפתח אינטליגנציה, כמו קוריאה.

בזה שלומדים גמרא?

טל: אתה אומר שלא זה המפתח?

הרבה אנשים ניסו, זה יכול להיות אימון טוב למוח, אבל זה לא יעזור.

טל: האם לא זאת הסיבה שהיהודים מוצלחים?

לגמרי לא. הסיבה היא הרבה יותר עמוקה, היא כתוצאה מהמבנה הפנימי של הכוח המברר. כי ליהודים יש יכולת לברר כל דבר על ידי האור העליון.

אורן: מה זה האור העליון?

זה כוח מיוחד בטבע שנקרא כוח השפעה.

אורן: מה זה השפעה?

כוח השפעה זה נתינה, הוא כנגד הטבע של האדם שהוא כוח קבלה. ליהודים יש יכולת להיות בשני הכוחות המנוגדים האלה ולראות את העולם, לראות כל דבר בניגוד של שני הכוחות האלה, ואז ביניהם לעשות את הבירור וההתקשרות.

אורן: זה כאילו שיש ליהודים יכולת להתבונן על דברים משתי נקודות מבט שונות?

כן.

אורן: מה הן שתי הנקודות האלה, והאם לאנשים אחרים אין שתי נקודות מבט, אלא רק נקודת מבט אחת?

כן. אומנם אפילו עם נקודה אחת יכולים לעשות בירורים, אבל הבירורים האלה הם די שטחיים.

אורן: האם נכון להגיד שההתבוננות של אדם לא יהודי היא דרך נקודה אחת, ואילו ליהודי יש בנוסף לנקודה הזאת, עוד נקודה?

אני רוצה לדייק כאן. אנחנו מדברים על יסוד האומה, עוד לפני שהיא עברה את השבירה.

אורן: מה זה שבירה?

חורבן בית המקדש הראשון ובית המקדש השני. החורבן הזה מורה על זה שהם כבר נפלו מאותה רמת יכולת שהייתה להם. כי האגו שלהם התחיל לפרוץ ולכסות את היכולת להתייחס לכל דבר בחיים בשני כוחות. אני מדבר עד המצב שהם הגיעו לחורבן בית המקדש.

אורן: כי שם אבדנו משהו מהיכולות שלנו?

כן.

אורן: קודם נבין מה היכולת הייחודית של היהודים, ואחר כך נבין מה איבדנו ואיפה אנחנו היום. בוא נחזור רגע. אם הבנתי נכון את הדימוי, אז לאדם לא יהודי הייתה באותם ימים יכולת להתבונן על כל דבר מנקודת ראות מסוימת, וליהודי הייתה בנוסף לנקודה הזאת עוד נקודה, והשילוב בין השניים נתן לו את היכולת לברר יותר לעומק את הדברים?

הוא ראה את הטבע לעומק. הוא התקשר לכוח העליון שמנהל את הטבע דרך שני הכוחות שהיו ברשותו. זאת אומרת הוא ראה את כל העומק, את כל השכבות שיש בין החומר שלנו לבין הכוח העליון.

אורן: בוא ננסה להבין מה הן שתי הנקודות שמתוכן היהודי התבונן על כל דבר?

כוח קבלה וכוח השפעה.

אורן: מה זה אומר?

שני כוחות, פלוס ומינוס. ביניהם אני יכול לברר כל דבר. אני יכול לראות את תחילתו של תהליך ואת תכליתו. אני יכול להתקדם בבירור החומר, בבירור החיים, בבירור מהות החיים ואיך הדברים מתרחשים. אם אנחנו מדברים לפני החורבנות, לפני השבירה הפנימית שלנו, אז אנחנו יכולים להגיד שאנחנו חיינו למעלה מהחיים שלנו. חיינו את החיים של הנשמה ולא של הגוף, זאת אומרת ללא הגבלת זמן, תנועה ומקום של העולם הזה. האדם ראה אז את מערכת הכוחות שמנהלת את המציאות שלנו.

טל: האינסטינקט שלנו כרגע זה כוח קבלה, אנחנו רואים את העולם דרך הפריזמה של האני שלנו, זאת אומרת מה יהיה לי טוב ומה לא?

נכון. גם אז היה אותו דבר, אבל אברהם לימד אותם איך על ידי החיבור אפשר להשיג את הכוח השני, את כוח ההשפעה, הנתינה.

אורן: לא הבנתי את היכולת לראות את העולם בחתך מסוים ובחתך נוסף. קראת לזה לראות את העולם בכוח קבלה ובכוח נתינה, אתה יכול להסביר לי מה הכוונה?

אני ממליץ לך לסגור עין אחת וללכת בצורה כזאת כמה חודשים. אחר כך, כשאתה תפתח את העין ותתחיל לראות בשתי העיניים, אז אתה תראה את הכל בעומק, אתה תראה תמונת סטריאו, בעוד שבעין אחת ראית רק תמונה שטחית.

אורן: את המשל הבנתי, מה הנמשל, תגדיר לי מה זה שתי העיניים?

שתי עיניים זה כוח קבלה וכוח השפעה. זאת אומרת או שהעולם מנוהל בכוח הקבלה בלבד, כמו שכל אחד ואחד רואה בחיים. או שאנחנו רואים שהעולם מנוהל בכוח השפעה שזה הכוח עליון, הוא מנהל את כוח הקבלה ועושה איתו מה שצריך. לכן זה לא רק עוד כוח, עוד נתיב, עוד עין, אלא בזה אתה מגלה את הכוח העליון שמנהל את כל התיאטרון הזה, את כל העולם הזה. כשאתה מגלה אותו אתה כבר רואה מה קורה לפניך, את הסיבות, את ההפעלה, את כוח ההשפעה, את ההנהגה, ההשגחה, עבר, הווה, עתיד. הכל פרוס לפניך. אתה גם רואה שכל מה שאתה רואה בחוץ, זה לא בחוץ, זה קורה בך. למה? מפני שאתה רואה בחוץ את ההעתקה מהכוחות הפנימיים שלך. הכוחות הפנימיים שלך מציירים לך במוח האחורי את העולם הזה, זה וקטורים, זה כמו הכוחות שעל גבי מסך הטלוויזיה או המחשב. העולם הזה לא קיים, הוא נמצא רק במוח שלך. האנשים האלה רואים, הם מרגישים את זה. לכן אם זה נמצא אצלי בפנים, אם זה תלוי בתכונות שלי, אז אני יכול לשנות אותן עכשיו בעצמי, וכתוצאה מזה אני משנה את העולם. אני עובד על התכונות שלי, אני מכוון אותן כך או כך ורואה איך העולם משתנה. זה נקרא שאני מנהל את העולם. אנחנו מתארים כאן צורת חיים שהיא מאוד רחוקה מהאדם הרגיל.

אורן: אני רוצה להבין את הדברים. אמרת קודם שהעולם מנוהל או בכוח קבלה או בכוח השפעה. מה הכוונה להתבונן על כל דבר מתוך תפיסה שהעולם מנוהל בכוח קבלה. למה אתה מתכוון כשאתה אומר את המילים האלה?

כמו האדם הרגיל בעולם הזה.

אורן: איך אדם כזה רואה את העולם?

הוא רואה עולם שמנוהל על ידי כוח רצון. שהרצון הגדול אוכל את הרצון הקטן. שהרצון הגדול הוא זה שפועל לעומת הרצונות הקטנים. הוא רואה שכל העולם הוא סדר של רצונות אגואיסטיות, כל אחד מנצל את השני. בטלוויזיה, בערוצי הטבע אתה יכול לראות איך כוח גדול מצליח ומנצל את הכוח הקטן. הכל כך. זה סך הכל וקטורים, כוחות. גם בין בני האדם זה כך. רק שבין בני אדם קשה לנו לראות כי אנחנו עדיין לא רואים את זה לפי ההתנהגות הישירה. בשביל זה אנחנו צריכים לראות את הלב והמוח של האדם, מה הוא זומם שם.

אורן: אם אני מנתח כל דבר בצורה כזאת, זה נקרא שאני מסתכל על עולם שמנוהל בכוח קבלה?

בכוח הקבלה או בכוח אגואיסטי, הכוונה לטובת עצמו.

אורן: זאת אומרת כשכל פרט פועל לטובת עצמו והחזק יותר מנצח יותר, זה נקרא שאני רואה שהעולם מנוהל בכוח קבלה. למה אתה מתכוון כשאתה אומר שהעולם מנוהל בכוח השפעה?

אנחנו צריכים לגלות את הכוח הנסתר שנמצא בעולם, הוא נסתר, הוא לא מגולה לנו כי אנחנו לא נמצאים בכוח הזה. אנחנו לא מזהים אותו, אלא אם אנחנו משתדלים להידמות לכוח השפעה.

אורן: תגדיר לי מה זה כוח השפעה?

נתינה, הטבה, אהבה, יחס טוב, השתתפות יפה וטובה. זאת אומרת כוח הנתינה זה כשאני יכול להתעלות מעל הרצון האחד שלי, ואני יכול להרגיש את הרצון שלך עד כדי כך חזק, שאני יכול לקחת את הרצון שלך, ולהתחיל לעבוד עם הרצונות שלי כדי למלא את הרצון שלך. מזה אני מקבל תענוג. בפעולות האלה אני נעשה דומה לכוח העליון שנקרא בורא, כי אני מתייחס אליך בדיוק כמו שהבורא מתייחס אליך. איך אני יודע? אני לא יודע. אם אני פשוט עושה כך כלפיך, אז אני מגלה שיש כוח עליון שמתייחס אליך ואלי בצורה כזאת. זאת אומרת ביחס שלי אליך, בפעולה הזאת, אני בניתי חוש לגילוי הא‑לוהות, לגילוי הכוח העליון.

אורן: תגדיר את הכוח העליון?

השפעה ואהבה. לאחר שעשיתי עכשיו את שינוי בי, את הטרנספורמציה הזאת כלפיך, אז אני מגלה שיש כוח עליון וגם הוא מתייחס אליך כך. ואז בך, ברצון שלך שאני רוצה למלא אותו, אני מגלה שאני נפגש עם אותו כוח עליון.

אורן: הכוח הזה הוא כוח שקיים בטבע?

הוא קיים בטבע. אני מגלה שהוא בכלל הראשון, הכללי והראשי.

טל: ואז אתה כבר לא רואה שהחיות אוכלות אחת את השנייה?

לא, אני רואה גם את זה, אבל זה לא נראה בעיניי כמשהו שלא צריך להיות, עוד נדבר על זה. אבל אני מגלה את הכוח העליון.

אורן: לסיכום, האם שתי נקודות המבט השונות, הראיה הראשונה והראיה השנייה הצטלבו ביהודים הראשונים, וזה מה שהפך אותם ליצורים חכמים יותר?

זה קרה אחרי שאברהם לימד אותם. מלכתחילה הם היו כמו כולם בגילוי של כוח אחד, אגואיסטי, הם השתמשו בו בצורה אינסטינקטיבית. אברהם לימד אותם איך להשתמש בכוח השני.

אורן: והשילוב הזה אחר כך הפך אותם לאורך כל ההיסטוריה למוצלחים יותר, חכמים יותר וכן הלאה?

כן. זה בלבד.

אורן: האם אני כאדם ישראלי יהודי יכול לשחזר את הכוח הזה היום?

אתה יכול לעורר אותו. לשם כך ניתנה לנו חכמת הקבלה ואנחנו חיים בזמן שכולנו מסוגלים לזה. זה פוטנציאל טוב.

אורן: תודה רבה לך הרב לייטמן,תודה טל, תודה גם לכם שהייתם איתנו. עד הפעם הבאה שיהיה לנו כל טוב, חיים חדשים, ולהתראות.

(סוף השיחה)