Y él dijo, “Ella es mi hermana”

342) “Y Abraham viajó de allí hacia la tierra del Negev (sur)”. Todos sus viajes eran hacia el lado sur, Jesed, más que hacia cualquier otro lado. Él lo hizo con sabiduría, para aferrarse al sur que es Jesed.

343) “Y Abraham dijo a su esposa, Sara… Ella es mi hermana”. Una persona no debe confiar en un milagro. Si el Creador realiza un milagro a una persona, no debería confiar en un milagro otra vez, pues no siempre ocurren los milagros

344) Y si una persona se sitúa ella misma en un lugar evidentemente peligroso, anula todos sus méritos anteriores, tal como está escrito, “Me he empequeñecido ante toda la misericordia y toda la verdad”. Y una vez que Abraham había subido de Egipto y se había salvado en una ocasión, ¿por qué se puso en un problema como antes, al decir una vez más, “Ella es mi hermana”?

345) Pero Abraham no confiaba en sí mismo para nada, porque siempre veía a la Divinidad en la residencia de Sara y no se apartaba de allí. Y debido a que la Divinidad estaba allí, confió Abraham en eso y dijo, “Ella es mi hermana”, tal como está escrito, “Dile a la sabiduría, ‘Tú eres mi hermana’”, refiriéndose a la Divinidad, llamada Jojma (sabiduría). Por eso es que él dijo, “Ella es mi hermana”.

346) “Y Dios apareció ante Abimelej”. ¿Pero, acaso Dios viene a los malvados? Está escrito, “YDios vino a Bilaam”. ¿Vino Dios a Bilaam? Pero ellos eran malvados. Ciertamente, era el encargado, el mensajero designado sobre ellos.

Cada nación tiene su propio ministro en el cielo. Y cuando los ángeles cumplen sus misiones para el Creador, ellos reciben el nombre de “Dios”, ya que provienen del lado de Din y el nombre, “Dios”, indica Dinim. Es por esto que está escrito, “Y Dios apareció ante Abimelej en un sueño durante la noche”, es decir solamente un ángel designado sobre su pueblo y no el Creador.

347) “Un labio de verdad perdura para siempre”. Se refiere a Abraham, cuyas palabras al principio y al final fueron verdaderas. “Pero una lengua mentirosa dura un solo momento”, es Abimelej.

348) Sobre Abraham está dicho, “Y Abraham dijo sobre su esposa Sara… ella es mi hermana”. Esto es como en Egipto, cuando él dijo sobre la Divinidad, que estaba con Sara, “Ella es mi esposa”. Aquí también él dijo, “Ella es mi hermana” sobre la Divinidad. Y Abraham actuó con sabiduría.

349) ¿Cuál es la razón de que la Divinidad es llamada “hermana”? Ya que Abraham es del lado derecho, el dijo, “Ella es mi hermana”, tal como está escrito, “Mi hermana, Mi paloma, Mi perfecta”. Es por esta razón que Abraham siempre la llamaba, “mi hermana”, ya que él se aferraba a ella y ellos nunca se separaban uno del otro.

Ya que Abraham es considerado Jesed y en Gadlut, Jesed asciende y se vuelve Jojma, es decir AVI superior, cuyo Zivug es perpetuo, cuando la Divinidad asciende a ellas, ella está allí con Abraham en un Zivug perpetuo también. En ese momento, la Divinidad es llamada “mi hermana”, y no “mi esposa”. Eso es porque una hermana es de la derecha y una esposa (Isha) es de la izquierda como en Esh Hey (fuego del Señor)

350) Al final, escribe, “Y además, ella es ciertamente mi hermana, la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre”. ¿Pero acaso era realmente así? Después de todo, ella era la hija de Haran. Pero él dijo todo, es decir, “Ella es mi hermana”, sobre la Divinidad. En el comienzo es como está escrito, “Dile a la sabiduría, ‘Tu eres mi hermana’”, y después está escrito, “Y además ella ciertamente lo es”. ¿Por qué “además”? Añade otra explicación a lo que él dijo al comienzo. “Mi hermana, la hija de mi padre” significa que la Divinidad es una hija de la Jojma superior, AVI superior, llamada Aba. Por esta razón, la Divinidad es llamada “su hermana” y ella es llamada Jojma.

“Pero no la hija de mi madre”. “Mi madre” se extiende del lugar en donde todo comienza, oculto de todo, AA, desde donde la Bina que regresa a ser Jojma es extendida. Y ella se viste en YESHSUT, que son llamadas Ima. Y la Divinidad no es una hija. Más bien, ella es como Ima misma porque ella se viste en ella, Y ya que es izquierda, del lado de Ima, “y así ella se convirtió en mi esposa”, con amistad y bondad, tal como está escrito, “Y Su derecha me abraza”, pues ella desea Jasadim de la derecha para que Jojma en ella se vista en Jasadim y todo es Jojma.

Por eso es que él añade la explicación de que la razón por la cual él dijo acerca de ella, “Ella es mi hermana”, era del lado de AVI, que del lado de ellos, ella es una hija y una hermana y no es digna de una esposa, ya que ella es de la derecha. Pero del lado de YESHSUT lo cual es Ima, ella no es ni hija ni hermana, sino esposa, el fuego del Creador, y digna de Zivug

351) Cuando ellos descendieron a Egipto por primera vez, él dijo, “Ella es mi hermana”, para aferrarse a la fe. Él la llamó “mi hermana”, para que no haya equívoco con esos grados fuera de la santidad. Con Abimelej también él dijo, “Ella es mi hermana”, para no apartarse de la fe.

352) Abimelej y todos los otros moradores de la tierra eran idólatras, mientras que Abraham se aferró a la fe. Esta es la razón por la que él ingresó allí y dijo sobre la Divinidad, “Ella es mi hermana”. Y como una hermana nunca se separa de su hermano, así es aquí: Abraham estaba apegado a la Divinidad de forma que él nunca se separara de ella. Una mujer puede estar separada de su esposo, pero una hermana nunca puede partir de su hermano, ya que dos hermanos nunca se separan uno del otro.

Eso es porque un hermano y una hermana se extienden del AVI superior cuyo Zivug nunca se detiene. Esa es la razón por la cual un hermano y una hermana nunca se separan. Pero un hombre con una mujer se extiende de YESHSUT cuyo Zivug terminable y no es perpetuo, por ello un hombre y una mujer pueden separarse también.

353) Esto es por lo cual Abraham dijo, “Ella es mi hermana”, pues todos ellos eran seguidores de las luces de las estrellas y los ídolos y los adoraban, mientras que Abraham se aferraba a la fe y dijo sobre la Divinidad, “Mi hermana”, para que nosotros nunca nos separemos. Y el signo es, “Y por su hermana virgen”, lo cual se dice al sacerdote, pues el sacerdote es el lugar en donde Abraham, que es derecha, Jesed, está presente. Esa es la razón por la cual la Divinidad es llamada en relación a él, “Y por su hermana virgen”, ya que del lado derecho, la Divinidad es llamada “hermana” así como “hija”.

354) Está escrito, “A el Señor tu Dios temerás”. Et es el primer grado de las diez Sefirot de abajo hacia arriba, Nukva, el sitio del temor al Creador. Por eso es que está escrito, “Temerás”, ya que Nukva es donde el hombre debe tener temor de su Creador, ya que ella es Din.

355) “Y a Él servirás”. “Él”, es el grado superior, Yesod de ZA ubicado sobre Nukva. No se separan jamás uno del otro. Et y Él están apegados uno al otro y nunca se separan. “Y… Él” es el lugar del pacto, un signo al mundo, es decir Yesod. Eso es porque no hay servicio en Et y no es para servicio sino para temor. Más bien el servicio es arriba en Yesod de ZA, denominado “Él”. Por eso es que escribe, “Y a Él servirás”.

356) “A Él te apegarás”, en lugar en donde se aplica adherirse. Lo cual es Guf (cuerpo) que está en el medio, la línea media, Tifferet, que se ubica en el centro entre las dos manos, Jesed y Gevura, es decir las dos líneas, la derecha y la izquierda. “Y en Su nombre jurarás” se refiere al séptimo lugar de los grados, cuando Nukva está en la forma del Shabat. Nukva es llamada Et en la unificación de Et y “Él”, cuando la unificación es de la línea derecha, que recibe de AVI superior. Ella es llamada “Y en Su nombre jurarás”, cuando ella recibe Mojin del Shabat de la línea media, en cuyo momento ella es llamada “séptimo”.

357) Por eso es que Abraham se apegó a la fe, a la Divinidad en el grado de una hermana, cuando descendió a Egipto y cuando fue a la tierra de los filisteos. Es como una persona que quiso descender dentro de un pozo profundo y tenía miedo de no poder subir del pozo. ¿Qué es lo que hace? Ata el nudo de una soga arriba del pozo y dice, “Ahora que he atado un nudo a esta soga, ya puedo entrar”. Es lo que hizo Abraham; cuando él quiso descender a Egipto, antes de descender, ato un nudo de la fe para aferrarse a él y luego descendió.

358) Hizo esto también cuando entró a la tierra de los filisteos. Por eso es que, “Unos labios de verdad perduran para siempre, pero una lengua mentirosa dura solo un momento”, se refiere a Abimelej, quien dijo, “La integridad de mi corazón y la inocencia de mis manos”. Y cuando Dios le contestó, ¿qué es lo que dice? “Si, yo sé que con la integridad de tu corazón hiciste esto”, pero no dice, “Con la inocencia de las manos”, como Abimelej había dijo. Por eso, Abimelej mentía cuando habló de la inocencia de sus manos. Por eso es que está escrito acerca de él, “Una lengua mentirosa dura solo un momento”.

359) Está escrito, “Él protege los pies de Sus santos”. Escribe, Sus santos”, sin una Yud (en hebreo), lo cual quiere decir un santo, Abraham, de quien Él nunca retiró su protección. “Los pies de”, son la esposa de Abraham, con quien el Creador envió a Su Divinidad y la protegió siempre.

360) “Él protege los pies de Sus santos”. Escribe, “Sus santos”, sin una Yud (en hebreo), lo cual significa un santo, Abraham con quien el Creador siempre andaba, para que los otros no pudieran  dañarlo. “Pero los malvados son silenciados en la oscuridad”. Esos son los ángeles a quienes el Creador dio muerte en la noche cuando Abraham los perseguía.

361) Está escrito, “Son silenciados en la oscuridad”, lo cual significa la noche, Nukva, que fue conectada en la oscuridad y los mató. Abraham los perseguía y la noche los mató, tal como está escrito, “Y él se dividió contra ellos durante la noche, él y sus sirvientes,  y los castigó”. “Se dividió contra ellos de noche”, se refiere al Creador, quien dividió los Rajamim del Din para cobrar venganza en favor de Abraham. Por eso es que está escrito, “Pero los malvados son silenciados en la oscuridad”. Está escrito, “Y los castigó”, pero debería haber dicho, “Y ellos los castigaron”, en plural ya que fue Abraham y sus sirvientes quienes los castigaron. Sin embargo, es el Creador quien los castigó, pues no es por la fuerza que la persona prevalece, pues él y Eliezer se encontraban solos, ya que Eliezer es 318 en Gematria, es decir los 318 que nacieron en su casa que la escritura menciona.

362) En donde hay daño, la persona no debe confiar en los milagros. Y no hay un lugar en donde se halle el daño como cuando Abraham fue tras los cuatro reyes, persiguiéndolos y entablar la guerra con ellos. ¿Por qué el confiaba en un milagro? Cuando Abraham partió a esto, no lo hizo para entablar guerra o confiar en un milagro; más bien, la angustia de Lot lo sacó de su casa y él llevaba dinero para redimirlo. Y si no podía redimirlo, moriría con él en el cautiverio. Pero cuando partía, vio a la Divinidad iluminando ante él y varios ejércitos de ángeles alrededor de él. Entonces el Creador los persiguió y les dio muerte, tal como está escrito, “Pero los malvados son silenciados en la oscuridad”.

363) “Él protege los pies de Sus santos”, se refiere a Abraham. Y cuando él partió a luchar con los reyes, Isaac se unió con él y ellos cayeron ante él. Y si Isaac no se hubiera unido con Abraham, no hubiese sido capaz de aniquilarlos. Está escrito, “Pero los malvados son silenciados en la oscuridad”, ya que no es por la fuerza que el hombre prevalece. Aunque la fuerza siempre está en la derecha, Abraham, si la derecha no estuviera con la izquierda, Isaac, los reyes no hubieran sido derrotados por él.

364) “Él protege los pies de Sus santos”. Cuando una persona ama al Creador, el Creador lo ama en todo lo que él hace, y protege sus caminos, tal como está escrito, “El Señor protegerá tu salida y tu llegada desde ahora y para siempre”.

365) Ven y observa cuánto amor tenía Abraham por el Creador. A todo lugar en que marchaba, no se preocupaba por sí mismo en absoluto, sino solamente en adherirse al Creador. Por esta razón, “Él protege los pies de Sus santos”. Esta era su esposa, ya que “pies” alude a su esposa, tal como está escrito, “Y Abimelej no se acercó a ella”, y está escrito, “Por lo tanto, no te permití tocarla”.

366) Está escrito sobre el Faraón, “Y el Señor afligió al Faraón… a causa de Sarai, la esposa de Abram”. Ella dijo, es decir, Sara le decía al Creador, “¡Castiga!” y Él castigaba. Por eso es que está escrito, “Él protege los pies de Sus santos, pero los malvados son silenciados en la oscuridad”. Estos son Faraón y Abimelej, sobre quienes el Creador emitió juicios durante la noche, en la oscuridad, porque no por el poder un hombre prevalece. “Un” (hombre) se refiere a Abraham, tal como está escrito, “Ahora devuelve a la esposa del hombre”.