381) En el día de Rosh Hashana, y en Yom Kipur, cuando el Din (juicio) domina en el mundo y el Satán está de pié para acusar, Israel necesita despertar a través del Shofar (cuerno) y evocar la voz que incluye agua, fuego y viento, es decir, HGT, que se han convertido en uno y hacer resonar esa voz desde el interior del Shofar.
Los doce meses del año son la corrección de Maljut desde el comienzo de ella hasta su final. Y ya que su final no está completado antes del final de la corrección, debe ser corregida cada año repetidamente. Por esta razón, cada Rosh Hashana, empezamos la corrección de Maljut, como cuando ella fue emanada, en el cuarto día de la creación, tal como está escrito, “E hizo Dios los dos luceros mayores”, en cuyo momento ella estaba en GAR completo de la iluminación de la izquierda que es la iluminación de Shuruk, Jojma sin Jasadim.
Y es por esta razón que la luna se quejaba, “Dos reyes ni pueden usar un único Keter (corona)”, es decir, ella no podía tolerar la ausencia de Jasadim. Y esto es también la acusación del Satán, cuya acusación se aferró a Maljut, para extender Dinim (juicios) a cada vez que ilumina GAR de la izquierda. En ese momento, es necesario eliminar el asimiento del Satán, y su acusación de Maljut. Y debido a que GAR de la izquierda apareció en Rosh Hashana, en ese momento el Satán está ubicado para acusar a Maljut.
Para eliminar la acusación del Satán, debe llevarse a cabo un acto, para anular los GAR de GAR de la iluminación de la izquierda, tal como se hizo al decapitar a la vaquilla y los ancianos decían, “tampoco nuestros ojos lo han visto”, que era la segunda corrección. Y este acto es la voz que se eleva mediante el Shofar.
Hay dos clases de voces: 1) la voz de Maljut que no está mitigada en Bina; 2) la voz de Bina o Maljut que está mitigada en Bina, en cuyo momento su voz es como la voz de Bina. Y la voz de Bina se eleva para reducir los GAR de GAR.
Bina es llamada un Shofar, Masaj de Hirik en donde la línea media surge, uniendo las dos líneas, la derecha y la izquierda, una en la otra. Esta voz comprende las tres líneas llamadas, “agua”, “fuego” y “viento”, y a través de este Masaj, las tres líneas se convierten en una. Por lo tanto, los GAR de GAR de la izquierda están disminuidos y en ese momento la acusación del Satán parte de Maljut.
382) Y la voz se eleva al lugar en donde se encuentra el trono del juicio, los GAR de la izquierda, en donde la acusación se agarra, reduciendo GAR de GAR que está allí y elevando Maljut del trono de Din al trono de Rajamim. Y una vez que esta voz llega desde abajo, la voz de Jacob es corregida arriba, es decir el nivel de Jasadim que emerge en el Masaj de la línea media, Tifferet, que es Jacob y Rajamim.
En ese momento, el Creador despierta en Rajamim, ya que como Israel evoca una voz de abajo, que consiste de fuego, viento y agua, que surge del Shofar, el Shofar superior en Bina despierta correspondiendo a ellos. El poder del hacer resonar (el cuerno) es el fuego, y la voz está hecha de aire, y junto con el aire, la transpiración brota, y Hevel (aliento), que es agua. Y ellos evocan las tres líneas superiores en Bina, desde donde los Mojin extienden a ZA y a Maljut. Y esa voz que consiste de fuego, viento y agua y que se ha elevado desde abajo, es decir, el Masaj, es corregida. Por lo tanto, una sale de abajo, es decir, el Masaj y una de arriba, es decir, el nivel de Jasadim que emerge en el Masaj y el mundo, que es Maljut, es corregido y los Rajamim están presentes.
383) Y el acusador está confundido. Él pensaba que podía dominar con Din y acusar en el mundo. Él no pensaba que los GAR de la izquierda alguna vez disminuirían y que su dominio y la acusación se desvanecerían, y que él podría ver el despertar de Rajamim. Él se confunde, su fortaleza disminuye, y es incapaz de hacer nada y el Creador juzga al mundo con Rajamim (compasión). Y si tu dijeras que el Din se hace disminuyendo GAR de la línea izquierda a través de la voz del Shofar, no es así. Más bien, Rajamim y Din se juntaron en el mundo y el mundo fue sentenciado con Rajamim.
Esto es porque con la elevación de la voz del Shofar desde abajo, al elevar MAN de Masaj de Hirik, el nivel de Jasadim surgió, es decir la línea media, en el Masaj que es llamado “Jacob”, Rajamim, y el mundo recibió Rajamim de la línea media. Por lo tanto, la disminución de los GAR de la izquierda no es considerada Din, pues sin éste, Rajamim no aparecería en el mundo.
384) Está escrito, “Haz sonar el cuerno durante la luna nueva, en la luna llena para nuestro día de fiesta”. La luna nueva es cuando la luna, Maljut está cubierta. Eso es porque debido a la iluminación de la izquierda la serpiente malvada domina y puede dañar al mundo. Y cuando Rajamim despierta a través del toque del Shofar, la luna asciende y se aparta de allí, de la iluminación de la izquierda. Esto porque GAR han sido disminuidos por el sonido del Shofar, el Satán está confundido y no puede ejercer su dominio y se le aparta de la luna y no se acerca allí de nuevo. Eso es porque después del menguante de GAR de la izquierda, ya no tiene nada de donde nutrirse de ella o acusar. Por lo tanto en el día de Rosh Hashana, el Satán debe estar confundido, como alguien que despierta de un sueño y no sabe nada.
385) En Yom Kipur, uno debe actuar con sosiego con el Satán y complacerlo con un chivo expiatorio que se le ofrece, y que es enviado al desierto: a su lugar. Entonces él se convierte en un abogado para Israel. Pero en el día de Rosh Hashana, él se encuentra perplejo y no sabe qué hacer, ni puede hacer nada, ya que él ve el despertar de Rajamim elevándose desde abajo, y el flujo de Rajamim desde arriba y la luna, Maljut ascendiendo entre ellos. Y entonces él está perplejo y no sabe nada y no puede gobernar.
386) Y el Creador juzga a Israel con Rajamim. Él tiene compasión de ellos y les da tiempo entre todos los diez días entre Rosh Hashana y Yom Kipur para recibir a todos aquellos que se arrepienten delante de Él para expiar sus transgresiones, y Él los eleva a la santidad del Día de la Expiación.
387) Por lo tanto, para corregir todo, el Creador le ordenó a Israel realizar la Mitzva (precepto) de hacer resonar el Shofar: 1) para que aquellos que no deben no dominen sobre ellos, es decir, eliminar el dominio y la acusación del Satán. 2) Para que el Din no los controle, sino que Rajamim esté sobre ellos y ellos sean merecedores de Su misericordia en la tierra, como un padre tiene misericordia de sus hijos. Y todo depende del despertar de los inferiores en la acción y en la palabra.