Purpose of Society - 1. 1-1 (1984)

Purpose of Society - 2. 1-2 (1984)

Concerning Love of Friends. 2 (1984)

Love of Friends - 1. 3 (1984)

Each One Shall Help His Friend. 4 (1984)

What Does the Rule "Love Thy Friend as Thyself" Give Us. 5 (1984)

Love of Friends - 2. 6 (1984)

According to What Is Explained Concerning “Love Thy Friend as Thyself”. 7 (1984)

Which Keeping of Torah and Mitzvot Purifies the Heart. 8 (1984)

One Should Always Sell the Beams of His House. 9 (1984)

What Is the Degree One Should Achieve in Order Not to Have to Reincarnate?. 10 (1984)

Concerning Ancestral Merit. 11 (1984)

Concerning the Importance of Society. 12 (1984)

Sometimes Spirituality Is Called “a Soul”. 13 (1984)

Forevermore One Sells All That Is His and Marries a Wise Disciple's Daughter. 14 (1984)

Can Something Negative Come Down from Above. 15 (1984)

Concerning Bestowal. 16 (1984)

Concerning the Importance of Friends. 17-1 (1984)

The Agenda of the Assembly - 1. 17-2 (1984)

And It Shall Come to Pass When You Come to the Land that the Lord Your God Gives You. 18 (1984)

You Stand Today, All of You. 19 (1984)

Make for Yourself a Rav and Buy Yourself a Friend - 1. 1 (1985)

The Meaning of Branch and Root. 2 (1985)

The Meaning of Truth and Faith. 3 (1985)

These Are the Generations of Noah. 4 (1985)

Go Forth from Your Land. 5 (1985)

And the Lord Appeared to Him at the Oaks of Mamre. 6 (1985)

The Life of Sarah. 7 (1985)

Make for Yourself a Rav and Buy Yourself a Friend - 2. 8 (1985)

Jacob Went Out. 9 (1985)

And Jacob Went Out. 10 (1985)

Concerning the Debate between Jacob and Laban. 11 (1985)

Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived. 12 (1985)

Mighty Rock of My Salvation. 13 (1985)

I Am the First and I Am the Last. 14 (1985)

And Hezekiah Turned His Face to the Wall. 15 (1985)

But the More They Afflicted Them. 16 (1985)

Know Today and Reply to Your Heart. 17 (1985)

Concerning the Slanderers. 18 (1985)

Come unto Pharaoh - 1. 19 (1985)

He who Hardens His Heart. 20 (1985)

We Should Always Discern between Torah and Work. 21 (1985)

The Whole of the Torah Is One Holy Name. 22 (1985)

On My Bed at Night. 23 (1985)

Three Times in the Work. 24 (1985)

In Every Thing We Must Discern between Light and Kli. 25 (1985)

Show Me Your Glory. 26 (1985)

Repentance. 27 (1985)

The Spies. 28 (1985)

The Lord Is Near to All Who Call upon Him. 29 (1985)

Three Prayers. 30 (1985)

One Does Not Regard Oneself as Wicked. 31 (1985)

Concerning the Reward of the Receivers. 32 (1985)

The Felons of Israel. 33 (1985)

And I Pleaded with the Lord. 34 (1985)

When a Person Knows What Is Fear of the Creator. 35 (1985)

And There Was Evening and There Was Morning. 36 (1985)

Who Testifies to a Person. 37 (1985)

A Righteous Who Is Happy, a Righteous Who Is Suffering. 38 (1985)

Hear Our Voice. 39 (1985)

Moses Went. 1 (1986)

Lend Ear, O Heaven. 2 (1986)

Man Is Rewarded with Righteousness and Peace through the Torah. 3 (1986)

Concerning Hesed [Mercy]. 4 (1986)

Concerning Respecting the Father. 5 (1986)

Confidence. 6 (1986)

The Importance of a Prayer of Many. 7 (1986)

Concerning Help that Comes from Above. 8 (1986)

Concerning the Hanukkah Candle. 9 (1986)

Concerning Prayer. 10 (1986)

A Real Prayer Is over a Real Deficiency. 11 (1986)

What Is the Main Deficiency for which One Should Pray?. 12 (1986)

Come unto Pharaoh – 2. 13 (1986)

What Is the Need to Borrow Vessels from the Egyptians?. 14 (1986)

A Prayer of Many. 15 (1986)

The Lord Has Chosen Jacob for Himself. 16 (1986)

The Agenda of the Assembly - 2. 17 (1986)

Who Causes the Prayer. 18 (1986)

Concerning Joy. 19 (1986)

Should One Sin and Be Guilty. 20 (1986)

Concerning Above Reason. 21 (1986)

If a Woman Inseminates. 22 (1986)

Concerning Fear and Joy. 23 (1986)

The Difference between Charity and Gift. 24 (1986)

The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments]. 25 (1986)

A Near Way and a Far Way. 26 (1986)

The Creator and Israel Went into Exile. 27 (1986)

A Congregation Is No Less than Ten. 28 (1986)

Lishma and Lo Lishma. 29 (1986)

The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit. 30 (1986)

Concerning Yenika [Suckling] and Ibur [Impregnation]. 31 (1986)

The Reason for Straightening the Legs and Covering the Head During the Prayer. 32 (1986)

What Are Commandments that a Person Tramples with His Feet. 33 (1986)

Judges and Officers. 34 (1986)

The Fifteenth of Av. 35 (1986)

What Is Preparation for the Selichot [Forgiveness]. 36 (1986)

The Good Who Does Good, to the Bad and to the Good. 1 (1987)

The Importance of Recognition of Evil. 2 (1987)

All of Israel Have a Part in the Next World. 3 (1987)

It is Forbidden to Hear a Good Thing From a Bad Person. 4 (1987)

What Is the Advantage in the Work More than in the Reward?. 5 (1987)

The Importance of Faith that Is Always Present. 6 (1987)

The Miracle of Hanukkah. 7 (1987)

The Difference between Mercy and Truth and Untrue Mercy. 8 (1987)

One’s Greatness Depends on the Measure of One’s Faith in the Future. 9 (1987)

What Is the Substance of Slander and Against Whom Is It?. 10 (1987)

Purim, and the Commandment: Until He until He Does Not Know. 11 (1987)

What Is Half a Shekel in the Work - 1. 12 (1987)

Why the Festival of Matzot Is Called Passover. 13 (1987)

The Connection between Passover, Matza, and Maror. 14 (1987)

Two Discernments in Holiness. 15 (1987)

The Difference between the Work of the General Public and the Work of the Individual . 16 (1987)

The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah. 17 (1987)

What Is Preparation for Reception of the Torah - 1. 18 (1987)

What Are Revealed and Concealed in the Work of the Creator?. 19 (1987)

What Is Man’s Private Possession?. 20 (1987)

What Are Dirty Hands in the Work of the Creator?. 21 (1987)

What Is the Gift that a Person Asks of the Creator?. 22 (1987)

Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All. 23 (1987)

What is Unfounded Hatred in the Work. 24 (1987)

What Is Heaviness of the Head in the Work?. 25 (1987)

What Is a Light Commandment. 26 (1987)

What Are “Blessing” and “Curse” in the Work?. 27 (1987)

What Is Do Not Add and Do Not Take Away in the Work?. 28 (1987)

What Is “According to the Sorrow, So Is the Reward”?. 29 (1987)

What Is a War Over Authority in the Work – 1. 30 (1987)

What Is Making a Covenant in the Work. 31 (1987)

Why Life Is Divided into Two Discernments. 1 (1988)

What Is the Extent of Teshuva [Repentance]?. 2 (1988)

What It Means that the Name of the Creator is “Truth”. 3 (1988)

What Is the Prayer for Help and for Forgiveness in the Work?. 4 (1988)

What Is, “When Israel Are in Exile, the Shechina Is with Them,” in the Work?. 5 (1988)

What Is the Difference between a Field and a Man of the Field, in the Work?. 6 (1988)

What Is the Importance of the Groom, that His Iniquities Are Forgiven?. 7 (1988)

What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly?. 8 (1988)

What Does It Mean that the Righteous Suffers Afflictions?. 9 (1988)

What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work?. 10 (1988)

What Are the Two Discernments before Lishma?. 11 (1988)

What Are Torah and Work in the Way of the Creator?. 12 (1988)

What Is “the People’s Shepherd Is the Whole People” in the Work?. 13 (1988)

The Need for Love of Friends. 14 (1988)

What Is “There Is No Blessing in an Empty Place” in the Work?. 15 (1988)

What Is the Foundation on which Kedusha [Holiness] Is Built?. 16 (1988)

The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul. 17 (1988)

When Is One Considered “A Worker of the Creator” in the Work?. 18 (1988)

What Are Silver, Gold, Israel, Rest of Nations, in the Work?. 19 (1988)

What Is the Reward in the Work of Bestowal?. 20 (1988)

What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work?. 21 (1988)

What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work?. 22 (1988)

What Beginning in Lo Lishma Means in the Work. 23 (1988)

What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work?. 24 (1988)

What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work?. 25 (1988)

What Is the Difference between Law and Judgment in the Work?. 26 (1988)

What Is, “The Creator Does Not Tolerate the Proud,” in the Work?. 27 (1988)

What Is, His Guidance Is Concealed and Revealed?. 28 (1988)

How to Recognize One Who Serves God from One Who Does Not Serve Him. 29 (1988)

What to Look for in the Assembly of Friends. 30 (1988)

What Is the Work of Man, in the Work that Is Attributed to the Creator?. 31 (1988)

What Are the Two Actions During a Descent?. 32 (1988)

What Is the Difference between General and Individual in the Work of the Creator?. 33 (1988)

What Are Day and Night in the Work?. 34 (1988)

What Is the Help in the Work that One Should Ask of the Creator?. 35 (1988)

What Is the Measure of Repentance?. 1 (1989)

What Is a Great or a Small Sin in the Work?. 2 (1989)

What Is the Difference between the Gate of Tears and the Rest of the Gates?. 3 (1989)

What Is a Flood of Water in the Work?. 4 (1989)

What Does It Mean that the Creation of the World Was by Largess?. 5 (1989)

What Is Above Reason in the Work?. 6 (1989)

What Is “He Who Did Not Toil on the Eve of Shabbat, What Will He Eat on Shabbat” in the Work?. 7 (1989)

What It Means, in the Work, that If the Good Grows, So Grows the Bad. 8 (1989)

What Is, “Calamity that Comes upon the Wicked Begins with the Righteous,” in the Work?. 9 (1989)

What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work?. 10 (1989)

What Are the Forces Required in the Work?. 11 (1989)

What Is a Groom’s Meal?. 12 (1989)

What Is the “Bread of an Evil-Eyed Man” in the Work?. 13 (1989)

What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”?. 14 (1989)

What Is, “The Righteous Become Apparent through the Wicked,” in the Work?. 15 (1989)

What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work?. 16 (1989)

What Is the Prohibition to Greet Before Blessing the Creator, in the Work?. 17 (1989)

What Is, “There Is No Blessing in That Which Is Counted,” in the Work?. 18 (1989)

Why Is Shabbat Called Shin-Bat in the Work?. 19 (1989)

What Does It Mean that the Evil Inclination Ascends and Slanders, in the Work?. 20 (1989)

What Is, “A Drunken Man Must Not Pray, in the Work?. 21 (1989)

Why Are Four Questions Asked Specifically on Passover Night?. 22 (1989)

What Is, If He Swallows the Bitter Herb, He Will Not Come Out, in the Work?. 23 (1989)

What Is “Do Not Slight the Blessing of a Layperson” in the Work?. 24 (1989)

What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work?. 25 (1989)

What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work?. 26 (1989)

What Is the Meaning of Suffering in the Work?. 27 (1989)

Who Needs to Know that a Person Withstood the Test?. 28 (1989)

What Is the Preparation to Receive the Torah in the Work?-2. 29 (1989)

What Is the Meaning of Lighting the Menorah in the Work?. 30 (1989)

What Is the Prohibition to Teach Torah to Idol-Worshippers in the Work?. 31 (1989)

What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work?. 32 (1989)

What Are Spies in the Work?. 33 (1989)

What Is Peace in the Work?. 34 (1989)

What Is, “He Who Is Without Sons,” in the Work?. 35 (1989)

What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work?. 36 (1989)

What Is “A Road Whose Beginning Is Thorns and Its End Is a Plain” in the Work?. 37 (1989)

What Are Judges and Officers in the Work?. 38 (1989)

What Is, “The Torah Speaks Only Against the Evil Inclination,” in the Work?. 39 (1989)

What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work?. 40 (1989)

The Daily Schedule. 41 (1989)

What Does “May We Be the Head and Not the Tail” Mean in the Work?. 1 (1990)

What Is the Meaning of Failure in the Work?. 2 (1990)

What It Means that the World Was Created for the Torah. 3 (1990)

What It Means that the Generations of the Righteous are Good Deeds, in the Work. 4 (1990)

What It Means that the Land Did Not Bear Fruit before Man Was Created, in the Work. 5 (1990)

When Should One Use Pride in the Work?. 6 (1990)

What Are the Times of Prayer and Gratitude in the Work?. 7 (1990)

What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work. 8 (1990)

What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work?. 9 (1990)

What Does It Mean that Our Sages Said, “King David Did Not Have a Life,” in the Work?. 10 (1990)

What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work. 11 (1990)

Why Is the Torah Called “Middle Line” in the Work? - 1. 12 (1990)

What Does It Mean that by the Unification of the Creator and the Shechina, All Iniquities Are Atoned?. 13 (1990)

What Is True Hesed in the Work?. 14 (1990)

What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work?. 15 (1990)

What Is “For Lack of Spirit and for Hard Work,” in the Work?. 16 (1990)

What Is the Assistance that He who Comes to Purify Receives in the Work?. 17 (1990)

Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work. 18 (1990)

Why Is the Torah Called “Middle Line” in the Work?-2. 19 (1990)

What Is Half a Shekel in the Work? - 2. 20 (1990)

What Is, “As I Am for Nothing, so You Are for Nothing,” in the Work?. 21 (1990)

What Is the Order in Blotting Out Amalek?. 22 (1990)

What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work?. 23 (1990)

What Does, “Everything that Comes to Be a Burnt Offering Is Male,” Mean in the Work?. 24 (1990)

What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work?. 25 (1990)

What Is, “There Is None as Holy as the Lord, for There Is None Besides You,” in the Work?. 26 (1990)

What Is, “Every Blade of Grass Has an Appointee Above, Who Strikes It and Tells It, Grow!” in the Work?. 27 (1990)

What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work?. 28 (1990)

What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work?. 29 (1990)

What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work. 30 (1990)

What “There Is No Blessing in That Which Is Counted” Means in the Work. 31 (1990)

What “Israel Do the Creator’s Will” Means in the Work. 32 (1990)

What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work?. 33 (1990)

What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work?. 34 (1990)

What Is “He Who Enjoys at a Groom’s Meal,” in the Work?. 35 (1990)

What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work?. 36 (1990)

What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work?. 37 (1990)

What Is, “A Cup of Blessing Must Be Full,” in the Work?. 38 (1990)

What Is, “Anyone Who Mourns forJerusalem Is Rewarded with Seeing Its Joy,” in the Work?. 39 (1990)

What Is, “For You Are the Least of All the Peoples,” in the Work?. 40 (1990)

What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work?. 41 (1990)

What Are a Blessing and a Curse, in the Work?. 42 (1990)

What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work?. 43 (1990)

What Is an Optional War, in the work? - 2. 44 (1990)

What Is, “The Concealed Things Belong to the Lord Our God,” in the work?. 45 (1990)

The Order of the Work, from Baal HaSulam. 46 (1990)

What Is, “We Have No Other King But You,” in the Work?. 1 (1991)

What Is, “Return, O Israel, Unto the Lord Your God,” in the Work?. 2 (1991)

What Is, “The Wicked Will Prepare and the Righteous Will Wear,” in the Work?. 3 (1991)

What Is, “The Saboteur Was in the Flood, and Was Putting to Death,” in the Work?. 4 (1991)

What Is, “The Good Deeds of the Righteous Are the Generations,” in the Work?. 5 (1991)

What Is, “The Herdsmen of Abram’s Cattle and the Herdsmen of Lot’s Cattle,” in the Work?. 6 (1991)

What Is “Man” and What Is “Beast” in the Work?. 7 (1991)

What Is, “And Abraham Was Old, of Many Days,” in the Work?. 8 (1991)

What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work?. 9 (1991)

What Does “The King Stands on His Field When the Crop Is Ripe” Mean in the Work?. 10 (1991)

What It Means that the Good Inclination and the Evil Inclination Guard a Person in the Work. 11 (1991)

These Candles Are Sacred. 12 (1991)

What “You Have Given the Strong to the Hands of the Weak” Means in the Work. 13 (1991)

What Does It Mean that Man’s Blessing Is the Blessing of the Sons, in the Work?. 14 (1991)

What Is the Blessing, “Who Made a Miracle for Me in This Place,” in the Work?. 15 (1991)

Why We Need “Reply unto Your Heart,” to Know that the Lord, He Is God, in the Work. 16 (1991)

What Is, “For I Have Hardened His Heart,” in the work?. 17 (1991)

What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work. 18 (1991)

What Is, “Rise Up, O Lord, and Let Your Enemies Be Scattered,” in the Work?. 19 (1991)

What Is, “There Is Nothing that Has No Place,” in the Work?. 20 (1991)

What Does It Mean that We Read the Portion, Zachor [Remember], Before Purim, in the Work?. 21 (1991)

What Is “A Lily Among the Thorns,” in the Work?. 22 (1991)

What Is the Meaning of the Purification of a Cow’s Ashes, in the Work?. 23 (1991)

What Does It Mean that One Should Bear a Son and a Daughter, in the Work?. 24 (1991)

What Does It Mean that One Who Repents Should Be in Happiness?. 25 (1991)

What Is Revealing a Portion and Covering Two Portions in the Work?. 26 (1991)

What Is, “If a Woman Inseminates First, She Delivers a Male Child,” in the Work?. 27 (1991)

What Are Holiness and Purity, in the Work?. 28 (1991)

What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work?. 29 (1991)

What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work?. 30 (1991)

What Does It Mean that Charity to the Poor Makes the Holy Name, in the Work?. 31 (1991)

What Are Banners in the Work?. 32 (1991)

What Does It Mean that the Creator Favors Someone, in the Work?. 33 (1991)

What Is Eating Their Fruits in This World and Keeping the Principal for the Next World, in the Work?. 34 (1991)

What Is the Meaning of “Spies,” in the Work?. 35 (1991)

What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work?. 36 (1991)

What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work?. 37 (1991)

What Is the “Right Line,” in the Work?. 38 (1991)

What Does It Mean that the Right Must Be Greater than the Left, in the Work?. 39 (1991)

What Are Truth and Falsehood in the Work?. 40 (1991)

What Should One Do If He Was Born With Bad Qualities?. 41 (1991)

What Is, “An Ox Knows Its Owner, etc., Israel Does Not Know,” in the Work?. 42 (1991)

What Is, “You Will See My Back, But My Face Shall Not Be Seen,” in the Work?. 43 (1991)

What Is the Reason for which Israel Were Rewarded with Inheritance of the Land, in the Work?. 44 (1991)

What Does It Mean that a Judge Must Judge Absolutely Truthfully, in the Work?. 45 (1991)

What Is the Son of the Beloved and the Son of the Hated in the Work?. 46 (1991)

What Does It Mean that the Right and the Left Are in Contrast, in the Work?. 47 (1991)

Kabbalah Librarychevron_right

Rabash/Articles

chevron_right

What Is, “An Ox Knows Its Owner, etc., Israel Does Not Know,” in the Work?

subscriptions

Tags:

Listen to this articlevolume_up

מהו, "ידע שור קנהו וכו' ישראל לא ידע", בעבודה

תשנ"א - מאמר מ"ב
1991 - מאמר 42

הנה הכתוב אומר "ידע שור קנהו, וחמור אבוס בעליו. ישראל לא ידע, עמי לא התבונן". ויש להבין מהי השאלה, שאומר, שור כן ידע, וחמור כן ידע אבוס בעליו, מה שאין כן ישראל. כלומר, שבטח יש לאדם יותר שכל מבהמה. אם כן שואל, מדוע ישראל לא ידע, ו"עמי לא התבונן" לדעת מי הוא המפרנס ונותן מזונות להנבראים.

ויש לשאול, הלא אינו דומה "ידע שור קנהו" לישראל. כי השור והחמור הם רואים מי שנותן להם לאכול, מה שאין כן ישראל ובחינת עם ישראל לא רואים מי הוא המפרנסן. רק הם צריכים להאמין, שה' נותן להם את כל מה שהם צריכים.

כלומר, שעם ישראל צריכים להאמין, שה' הוא הזן ומפרנס את העולם. אם כן מהי השאלה, מדוע שור וחמור ידע את מי הוא המפרנסן, וישראל לא ידע. בטח אם ישראל היו רואים את הבורא, הנותן להם את אכלם, כמו שור וחמור, בטח הם היו דומים לשור וחמור, עם הידיעה כמו השור והחמור. מה שאין כן אנו צריכים להאמין, מה שכתוב "פתח את ידך ומשביע לכל חי ורצון", כי זה יכול להיות רק באמונה, ולא בידיעה כמו השור.

אם כן יש להבין, מהי השאלה "מדוע ישראל לא ידע". קודם כל יש להבין, למה נתן את ענין האמונה להאדם. כלומר, כל מי שיש לו קצת שכל, מבין, שאם הבורא רוצה שיקיימו את התו"מ, בטח אם האדם היה רואה את השגחתו יתברך בגלוי, ולא היה צריך להאמין, שהבורא מנהיג את העולם בהשגחה של טוב ומטיב, אלא כל אחד היה רואה את השגחתו יתברך, היה כל העולם כולו עובדי ה', והיו מקיימים תורה ומצות באהבה.

וענין השגחה גלויה הוא כמו שכתוב (הקדמה לתע"ס, אות מ"ג) וזה לשונו "ונניח למשל, אם הקב"ה היה נוהג עם בריותיו בהשגחה גלויה, באופן אשר למשל, כל האוכל דבר איסור, יחנק תיכף על מקומו, וכל העושה מצוה, ימצא בה התענוג הנפלא, בדומה לתענוג המצוינים ביותר שבעולם הזה הגשמי. כי אז מי פתי היה מהרהר אפילו לטעום דבר איסור, בשעה שהיה יודע, שתיכף יאבד מחמתו את חייו. וכן מי פתי היה עוזב איזו מצוה, מבלי לקיימה תיכף בכל הזריזות".

אם כן למה באמת לא עשה ה' ככה, אלא שעשה הכל בדרך, שצריכים להאמין, ולא בדרך ידיעה. ואמר אאמו"ר זצ"ל, שאנו צריכים להאמין, שהבורא הוא כל יכול. אם כן למה בחר דוקא שנלך בדרך האמונה ולא בדרך ידיעה. בטח שהקב"ה הבין, שדרך האמונה היא דרך יותר טובה להגיע בסופה לידי מטרת הבריאה. לכן ניתן לנו את הדרך של האמונה.

ובענין האמונה יש הרבה פירושים. כלומר, שכל אחד ואחד נותן פירוש משלו. ואליבא דאמת, כל פירוש של אמונה, שהאדם בוחר לעצמו, נקרא בחינת "אמונה". וזה על דרך שמובא בהקדמה לתע"ס (אות י"ד) "מי שתורתו אומנותו", שיש לפרש, אשר בעסק תורתו ניכר שיעור אמונתו. כי "אומנותו" אותיות "אמונתו". בדומה לאדם שמאמין לחבירו, ומלוה לו כסף. אפשר שיאמין לו על לירה אחת, ואם ידרוש ממנו שתי לירות, יסרב להלוות לו. ואפשר שיאמין לו עד מאה לירות ולא יותר. ואפשר גם כן, שיאמין לו על כל רכושו, בלי שום צל של פחד. ואמונה זו האחרונה נחשבת לאמונה שלימה. אבל באופנים הקודמים נבחנת לאמונה בלתי שלימה, אלא שהיא אמונה חלקית. כך אדם אחד, מקצה לו מתוך שיעור אמונתו בה', רק שעה אחת מיומו, לעסוק בתורה ועבודה. והשלישי אינו מזניח אפילו רגע אחד משעת הפנאי שלו, מבלי לעסוק בתורה ועבודה".

ובהאמור אנו רואים, שיש לכל יהודי בחינת אמונה. אולם למה בחר ה' דוקא את דרך האמונה, הוא כנ"ל, שדרך האמונה היא הדרך המוצלחת ביותר, שהאדם יגיע ע"י זה למטרת הבריאה. היינו, שיקבל את הטוב והעונג, שהיה לו במחשבת הבריאה, שהיא "רצונו להטיב לנבראיו".

אולם יש להבין, מהן הדרכים, שיש להאדם ללכת, בכדי להשיג את שלימות המטרה. התשובה היא, שהאדם צריך לעשות תיקון הבריאה. זאת אומרת, שהכלי קבלה שהבורא ברא בהנבראים, שהרצון הזה הוא בהפכיות הצורה מהבורא, שרצונו הוא להשפיע. לכן האדם צריך לתקן את עצמו עם השגת הרצון להשפיע. וזה נקרא "תיקון הבריאה". וזהו כל עבודת האדם, להגיע לידי דביקות עם הבורא, שזהו ענין השתוות הצורה.

לכן, אם ההשגחה, שהבורא מנהיג את העולם בבחינת טוב ומטיב, היתה מגולה, אז לא היה יכול להיות שום אפשרות, שיהיה בכוחו של אדם לעשות בחירה, היינו לקיים תו"מ בעל מנת להשפיע. אלא סיבה אחרת היא מחייבת אותו, שבגללה הוא מקיים תו"מ. והיא מטעם עונש. היינו, מטעם תועלת עצמו ולא מטעם מצות ה', כנ"ל בהקדמה לתע"ס.

לכן השגחתו יתברך היא בהסתרה, אלא שהאדם צריך להאמין. אז יש מקום לבחירה. היינו, יש מקום לומר, שהוא עושה בעל מנת להשפיע. זאת אומרת, האדם עוסק בתורה ומצות, אף על פי שעדיין אין מרגיש שום טעם בתו"מ. כלומר, שהטעם של התורה, והטעם של המצות, זה תהיה הסיבה, שמחייבו לקיים אותם - זה אי אפשר לומר, בגלל שאינו מרגיש עדיין שום טעם.

מה שאין כן בתענוגים גשמיים, ששם התענוג בידיעה ולא באמונה, לכן התענוג שהאדם רואה, שיש באיזה דבר, התענוג היא הסיבה המחייבו לקבל את התענוג. לכן כנ"ל, אם היה מגולה התענוג שיש בתו"מ, ששם התענוג הוא אמיתי, כמו שאמר האר"י הקדוש, שבתענוגים הגשמיים אין יותר ממה שנפלו ניצוצין קדישין לתוך הקליפות, שזהו רק "נהירו דקיק" (אור דק), בטח אם היה מגולה התענוג שיש בתו"מ, בטח שהנבראים היו מוכרחים לקיים תו"מ מטעם תועלת עצמו.

מה שאין כן כשהאדם מקיים תו"מ, לא משום שהוא מרגיש טעם בזה, אלא לפעמים הוא עושה את המעשים של תו"מ בכפיה, למרות שהגוף מתנגד לזה. אבל יש לשאול, מדוע האדם כופה את עצמו, ומתגבר על רצון לקבל, שרוצה במנוחה. אלא האדם אומר, שזה כל ההבדל בין אדם לבהמה. כי אצל בהמה, שאין לה שכל, לכן רק התענוג קובע מה לעשות ומה שלא לעשות.

מה שאין כן אדם, שנברא עם דעת, הוא כבר לא מסתכל על התענוג, שזה יתן לו הבסיס, היינו שזה יהיה אצלו המורה דרך. היינו, איפה שיש יותר תענוג, שם, בדרך הזו הוא צריך ללכת. אלא האדם חושב תמיד, שהוא צריך ללכת בדרך האמת. היינו, שהמודד של העבודה, הוא מה שהוא אמת. בדרך הזה הוא הולך, ואין הוא מסתכל על הרגשת התענוג, שהוא יהיה המורה דרך שלו. אלא האדם חושב תמיד על האמת, אם באמת יצמח מזה שהוא הולך לעשות עכשיו, דבר טוב בשבילו.

לכן האדם, כשמקבל על עצמו מלכות שמים, הנקרא "אמונה", שהאדם רוצה לעבוד בתו"מ לשם שמים, והאדם רוצה לעשות נחת רוח ליוצרו, לכן אין האדם מסתכל על המעשה שהוא עושה, אלא הוא מסתכל על האמת. היינו, היות שהבורא נתן לנו תורה ומצות, ואנו רוצים לעשות רצונו, בכדי שיהיה לו הנאה, בזה שאנו מקיימים מצותיו.

לכן, למשל, כשהאדם לובש ציצית, אין האדם מסתכל, איזו הנאה תהיה להגוף בזה שהוא לובש ציצית. ובפרט שהוא מדקדק, שיהיו ציצית מן המשובחים ביותר, כמו שאמרו חז"ל (שבת, קל"ג) "זה אלי ואנוהו. התנאה לפניו במצות. עשה לפניו סוכה נאה, ולולב נאה, ושופר נאה, ציצית נאה, ספר תורה נאה".

אלא האדם מסתכל תמיד, במה הוא יכול לעשות הנאה להבורא. היינו, שהאדם מבין בשכלו, זה שהבורא נתן לנו מצות אהבת ה', אינו זה חס ושלום שהבורא צריך לאהבה שלנו. אלא כל מה שהבורא צוה לנו לעשות ולקיים את כל מצותיו, אינם אלא לתועלת האדם. כלומר, שע"י זה האדם יגיע להשיג את מטרת הבריאה, שהיא להטיב לנבראיו.

אבל האדם יודע, שיש לו טבע, הנקרא "רצון לקבל לתועלת האדם ולא לתועלת הזולת". זה גורם לו, שקשה להאדם לומר, אף על פי שהוא מבין, שהאדם אינו דומה לבהמה, שנגיד, שדוקא במקום שהאדם מרגיש שיקבל תענוג, שם הוא יכול לתת כוחות, בכדי להשיג את התענוג. אמנם, אם אומרים להאדם, שהוא צריך לאהוב את ה', זה האדם יכול להבין, רק בזמן שהוא רואה את גדלות וחשיבות של הבורא, אז שייך לומר את הענין של האהבה.

מה שאין כן בזמן שהאדם אינו רואה את חשיבות של הבורא, אלא האדם צריך להאמין, כאן מתחילה עבודת האדם, כלומר עבודה, ששייכת לבחינת אדם ולא לבחינת בהמה. שענין אמונה שייך לעבודת האדם ולא לעבודת הבהמה. אולם שיעור האמונה צריך להיות, כמו הידיעה שיש אצל בהמה. אחרת אין זה עדיין נקרא "אמונה", אם יש לו הבדל בין אמונה לידיעה.

כלומר כנ"ל, שהאדם צריך להיות דומה כמו בהמה. היינו, כמו בהמה אינה יודעת רק ידיעה מה שהיא רואה, כן האדם צריך ללכת בבחינת אמונה, כמו בהמה בבחינת ידיעה. אחרת מהו ההבדל בין אדם לבהמה, כנ"ל, כלומר האמונה צריכה להיות כמו ידיעה.

ובהאמור יש לפרש מה ששאלנו, מה שכתוב "ידע שור קנהו, וחמור אבוס בעליו, ישראל לא ידע, עמי לא התבונן". איך הוא מדמה ישראל לשור וחמור. הלא השור והחמור הם רואים מי הוא הנותן להם מזונות. מה שאין כן ישראל לא רואים, אלא הם צריכים להאמין. אם כן מהו הדמיון זה לזה.

והתשובה היא כנ"ל, כי עיקר ההבחן בין אדם לבהמה הוא, שלבהמה אין דעת. לכן אצל הבהמות רק הרגשת התענוג היא הקובעת, אם לעשות את הפעולה, או לא לעשות. מה שאין כן באדם, שיש לו שכל ודעת, אין לו להסתכל על התענוג שבדבר, אלא על האמת שבדבר.

לכן כשניתנה לנו בחינת אמונה, כמו שכתוב "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". לכן כשנתן לנו העבודה הזאת, לכן ישראל צריך להיות בחינת ידע, היינו אמונה, שישראל צריכים לקבל על עצמם, צריך להיות כמו ידיעה אצל הבהמות.

ועל זה באה השאלה. מדוע הידיעה, שיש בבהמות, שזה הוא הבסיס שלהם, כמו כן צריכה להיות האמונה אצל ישראל. ומדוע אצל ישראל "לא ידע", אינו דומה אמונה שלהם כמו ידיעה.

וזה שכתוב "עמי לא התבונן". הנה "עמי" נקרא "עמך". מה שאין כן "ישראל" הוא כבר מדרגה יותר גבוהה, כידוע ש"ישראל" אותיות "לי-ראש". לכן הוא אומר "ישראל לא ידע". מדוע. זהו מטעם ש"עמי לא התבונן". בזמן שהם היו בבחינת "עמי", להתבונן מהו שיעור אמונה, שהם צריכים להשיג, אלא שחשבו, שגם אמונה חלקית, כנ"ל, כבר זה שיעור מספיק לבחינת אמונה, לכן הסתפקו במועט, והם חושבים עצמם לבחינת "ישראל", אף על פי שהם עוד לא זכו לבחינת "אמונה שלימה", שזה יהיה דומה כבחינת ידיעה כמו בבהמות.

ובהאמור יוצא, שסדר העבודה צריך להיות, שהאדם צריך להגיע לבחינת אמונה, כמו ידיעה. היינו, האדם מתחיל להבין, שצריכים לעשות הכל בעל מנת להשפיע נחת רוח ליוצרו. לכן כשהאדם הולך בדרך הזו, וכשהוא רואה, שאין הגוף נהנה מהעשיה שהוא רוצה לעשות, אז האדם צריך לומר להגוף שלו "אין אני הולך לעשות מעשה, שאתה תהנה מזה, אלא אני הולך עכשיו לעשות מעשה, שהבורא יהנה מזה. אם כן מה אתה דורש ממני, שאני אחכה מלעשות את הדבר עד שאתה תסכים. הלא אין אתה בא בחשבון, בקשר לעשיית המעשה, שאני עושה לתועלת ה'".

אבל הגוף שואל "מה יהיה לך, מזה שאתה עושה לתועלת ה'. כלומר, איזו הנאה תהיה לך מזה. היות שאין אדם עושה שום דבר בלי תמורה, אם כן מהי התמורה, שאתה מקוה לקבל עבור זה".

התשובה צריכה להיות "ניתנה לנו מצות אמונה, כמו שכתוב "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". לכן אני מאמין, שאני משמש מלך גדול, הגם שעוד אין לי ההרגשה מגדלות הבורא. אלא אני מאמין בגדלותו, לכן יש לי הנאה, בזה שאני משמש מלך גדול, וזוהי ההנאה שלי. לכן כל השאלות שלך הן יכולות להיות רק על האמונה, מדוע אני מאמין. אבל בו בזמן, שאני מאמין באמונה שלימה, האמונה שלי היא כמו ידיעה".

ואנו רואים, בזמן שיש ידיעה על אדם, שהוא מורם מעם, מלך, שר גדול, או מי שהוא מפורסם, לאיש גדול, יש זה מצד הטבע, שהאדם נכנע לפני הגדול. ואין זה שייך לדת תורה, אלא זהו בטבע, שיש זכיה גדולה, שהקטן משמש להגדול. רק בעבודה, ששם ענין גדלות וקטנות אינו מגולה, אלא שצריכים להאמין, שם יש העבודה, מטעם שמצד הטבע, אין האדם מסוגל לעשות שום דבר, אלא מה שהוא רואה ומבין בשכל.

לכן כשהאדם קיבל על עצמו אמונה כדוגמת ידיעה, כבר אין לו מה להתווכח עם הגוף. כי האדם אומר להגוף "אני רואה, שאין אתה אומר לי שום דבר, רק דבר אחד אתה אומר לי, שאין אתה יכול להשלים עם האמונה, שאני קיבלתי עלי. לכן על טענת האמונה אין לי מה להתווכח עמך. לכן אני אומר לך, מה שאני עושה עכשיו, ואתה לא מסכים, אין אני מחכה להסכמתך, כי אצלי האמונה כמו ידיעה".

ובהאמור יוצא, שכל עבודת האדם הוא איך להשיג כח האמונה. כי אין האדם יכול לנצח את הרע שבו ע"י ויכוחים. כי בשכל החיצוני הגוף תמיד צודק. אלא רק אם האדם עונה להגוף עם בחינת אמונה למעלה מהדעת, אז הוא יכול לנצח את הגוף.

אי לזאת, האדם צריך לעשות הכנה לפני עשיית דבר שבקדושה, שהוא רוצה בזכות המעשה של קדושה, שהוא הולך לעשות עכשיו, הוא יקבל תמורת העשיה בחינת אמונה. והאדם צריך להאמין, שלא חסר לו שום דבר, רק אמונה בה'.

והאמונה, האדם יכול להשיג, שה' יתן לו, ע"י זה שהוא עושה מעשים למעלה מהדעת, היינו בכפיה. כלומר, שיש הרבה פעמים שהאדם צריך לילך בכפיה, שהוא צריך לכוון, שבזכות הכפיה הוא יזכה לבחינת אמונה בגדלות וחשיבות בה'.

אולם האדם צריך לדעת, שבזמן שהוא עובד בעל מנת להשפיע, יש לו עליות וירידות. וזהו מטעם, שע"י הירידות והעליות, האדם מקבל יכולת ואפשרות להבחין בין טוב לרע. כי ידוע, שאין האדם יכול להבין שום דבר כל צרכו, אם אין לו נגד זה, דבר, שהוא ההיפך מהדבר שיש לו.

וזהו כמו שכתוב "כיתרון האור מתוך החושך". כלומר, שאין להכיר את החשיבות של האור, אלא מתוך החושך. שסבל, והיו לו יסורים מהחושך. אז, כשבא האור, הוא יודע להעריך אותו. כמו כן אין האדם מסוגל להעריך את חשיבותו של מצב העליה, אם אין לו נגד זה ירידות. כי רק אז הוא יכול להעריך חשיבותו של האור, היינו בחינת העליה.

אחרת זה דומה, שנותנים לתינוק אבנים טובות ומרגליות, ואין התינוק יודע להעריך את החשיבות שבדבר. אז באים אנשים, ולוקחים ממנו את הדברים טובים, היות שהתינוק לא יודע בשביל מה הוא צריך להחזיק את האבנים טובות. וממילא מי שרוצה, לוקח מהילדים את הדברים טובים.

וכמו כן האדם, שלא יודע מהו הערך של קדושה. אם נותנים לו קצת קדושה, בכדי שהאדם יתקדם בעבודה, בא הסטרא אחרא ולוקחת מידו. היות שאין להאדם היכולת להבין, שקצת קדושה, מה שרכש, צריך לשמירה, שהס"א לא תוציא את הקדושה מידו.

לכן כשיש לו ירידות, הוא נשאר עם רשימות, ממה שהיה לו. ולכן הוא כבר יודע לשמור את עצמו, שהס"א לא יוציאו מידו. ומשום זה אדם המאמין, שהכל עושה ה', ובטח ה' עושה הכל לתועלת האדם. אם כן הירידות שהאדם מקבל, הוא אומר, שה' שלח לו את המצבים האלה בטח לטובתו.

זה נותן כח לאדם, שלא יברח מהמערכה, אף על פי שהוא לא רואה, שה' משגיח עליו, היינו שירגיש, שה' עוזרו. אלא שלא די, שלא התקדם בעבודה, אלא הלך אחורה. אבל אם הוא מאמין, שה' עוזר לו, בזה ששולח לו את הירידות, ממילא כבר האדם אינו בורח מהמערכה.

כי הוא אומר, שה' כן עוזרו. אבל לא באופן שהאדם מבין, היינו בעליות. אלא שה' נותן לו עזרה בדרך הירידות. לכן אמונה זו מחזקת אותו, שלא יברח מהמערכה, אלא הוא מצפה לעזרת ה', ומתפלל, שיהיה לו כח להמשיך בעבודה, עד שה' יפקח את עיניו ויזכה לדביקות ה'.

ובהאמור יש לפרש מה שאמרו חז"ל (ברכות, נ"ד) "חייב אדם לברך על הרעה, כשם שמברך על הטובה". זאת אומרת, אם האדם מאמין, שה' מנהיג את העולם בבחינת טוב ומטיב, אם כן מדוע האדם מרגיש, שיש לו רע. וזה נקרא, כאילו ה' נותן לו רע. לכן אמרו חז"ל, שהאדם צריך להאמין, שבטח הרע הזה הוא לטובה.

ובעבודה יש לפרש, כי אנו רואים, בזמן שהאדם נכנס לעבוד בבחינת "שכל מעשיו יהיו לשם שמים", היינו שכל מה שהוא עושה, הוא עושה מטעם, שהוא רוצה להשפיע להבורא, ולא לתועלת עצמו, אז הוא בא לידי מצבים של עליות וירידות.

כי בזמן שמאירה לו בחינת האמונה בה', הוא במצב עליה. היינו, שהוא מבין, שכדאי לעבוד רק לתועלת ה'. ואח"כ באה לו ירידה. היינו, שבאו לו מחשבות, מה יהיה לו, מזה שהוא יעבוד לשם שמים ולא לתועלת עצמו. ויש לפעמים, שהוא מקבל ירידה כל כך גדולה, שהוא רוצה לברוח מהמערכה.

אז נשאלת השאלה, מדוע מטרם שנכנס לעבודה דלהשפיע, היה תמיד במצב רוח מרומם, ועתה הוא מרגיש הרבה פעמים, שבכלל הוא רחוק מהעבודה, והוא עושה הכל בכפיה. הלא יש כלל "מצוה גוררת מצוה". אם כן, מדוע קיבל ירידה.

והתשובה היא, זה שהאדם מרגיש, איך שהוא נמצא במצב של ירידה, הנקרא "מצב של רע", זהו גם כן לטובתו, שדוקא ע"י שניהם הוא יכול לזכות לעזרה מצד ה'. וזה שכתוב "חייב אדם לברך על הרעה".

Kabbalah Media

Kabbalah Media

Personal Area
Sign in to like, save and subscribe to videos

מהו, "ידע שור קנהו וכו' ישראל לא ידע", בעבודה

Kabbalah Media

Kabbalah Media

Personal AreaSign in to like, save and subscribe to videos

מהו, "ידע שור קנהו וכו' ישראל לא ידע", בעבודה

Personal Area
Sign in to like, save and subscribe to videos