Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 31 декабря 2024 года

Часть 2: РАБАШ. Записка 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами

Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», 3-й том, 1603-я страница, 5-я статья «Намеренные прегрешения становятся заслугами».

Намеренные прегрешения становятся заслугами.

(00:24) Суть того, как намеренные прегрешения становятся заслугами, может понять тот, на кого свалилась какая-то неприятность, тяжелая проблема или беда. Грех, который проявляется в этом случае, настолько велик, что может привести человека к падению в эгоистические желания (клипот). Это называется «первое раскаяние».

А если он «возвращается к Творцу из страха» и совсем не рад своим мыслям, это ему засчитывается как ненамеренное прегрешение, то есть не как грех, а как ошибка. Иными словами, было бы лучше, если не было бы никаких плохих мыслей, но сейчас, когда они уже пришли, нет выбора, а только укрепить себя в принятии власти Творца.

И существует также ступень «возвращения из любви», когда человек принимает власть Творца с любовью и доволен, что Творец возбуждает в нем эти злые мысли, потому что с их помощью он может выполнить заповедь. Это подобно пламени на фитиле: злые мысли – фитиль, который желает использовать испорченные свойства для своей работы. Подобно тому, как мысленно объясняет себе, что с точки зрения разума и знаний нечего ему делать в работе ради Творца. В момент, когда человек получает эти злые мысли, он говорит, что не хочет оправдываться никакими отговорками, что верно только то, что говорят его знания, – а истина в том, чтобы идти верой выше знания.

И это подобно пламени веры над фитилем злых мыслей, что только сейчас он может осуществить выполнение заповеди самой веры, и его проблемы становятся его заслугами, а иначе не было бы возможности посредством веры удостоиться заслуг. Это состояние, когда мозг в страданиях, и его страдания связаны с тем, что злые мысли огорчают его и приводят к преступным поступкам, сплетням и злым словам о работе ради Творца, но при этом он доволен, что теперь может сделать что-то в вере выше знания. Это называется «радость заповеди».

Нельзя даже поднять руки без молитвы и желания, что означает, что необходимо понять значение зла. Выяснение смысла «разум» нужно, чтобы быть готовым к бою, чтобы было средство (сосуд, инструмент) одержать победу. А если нет у него этого, нельзя заниматься выяснениями качеств, которые могут обнаружить грех. Это означает, что он еще не готов получить ступень «разум», но должен готовить себя к тому, что если тело не хочет подняться на эту ступень, надо продолжить использовать Молитву, надеясь, что Творец поможет ему принять на себя Его власть – власть Высшего управления.

В этом смысл того, что «запрещено поднимать руки»: «Руками» называется ступень постижения и получения. «Поднятие рук» – означает, что он выводит себя из состояния получения света мудрости как в разум, так и в сердце, без молитвы, чтобы не было никакой зацепки для сил зла. И как только обнаруживает, что не может идти этим путем, пусть начнет молиться. То есть, если не может продвигаться усилием воли, то должен продвигаться в молитве. Но если не может молиться, то запрещено ему выполнять духовную работу. [РАБАШ. 5. Намеренные прегрешения становятся заслугами]

М. Лайтман: Управляй обсуждением.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:38) Как человек может быть готов к молитве в течение жизни, каждую секунду? Как он может быть таким целенаправленным?

М. Лайтман: Я не знаю, но так происходит, что у человека есть гораздо больше хисаронов, недостатков мыслей, желаний, просьб, чем ты думаешь. И он все время находится в том, что он проверяет. Он становится как бы обязанным проверить свое состояние, насколько есть у него внутренних систем, да. И как он чувствует себя в них, и какие из них приходят в состояние худшее, чем, скажем, средний уровень его. Так он проверяет. И, безусловно, нет у него в этом покоя, да.

Ученик: То есть нужно быть все время настроенным и проверять свое состояние относительно товарищей, пути?

М. Лайтман: Да, да, да.

Ученик: Кажется, что за последние уроки, вообще последние недели, ну и вообще уже несколько месяцев последних, Вы все больше направляете нас на внутреннюю работу.

М. Лайтман: А раньше это не так было?

Ученик: Это было всегда, но, может быть, из-за конгресса о лишма?

М. Лайтман: Ну, на самом-то деле, эта цель всегда должна стоять перед глазами, да.

Ученик: (10:21) Есть работа с десяткой, это тоже внутренняя работа, разумеется. Но есть работа, когда человек должен проверять себя относительно Творца и так далее. На чем здесь мы должны сосредоточиться больше? Именно в этом?

М. Лайтман: Между тем, что я нахожусь сам с собой и тем, что я нахожусь со своей группой?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Это зависит от человека, насколько Творец его пробуждает, насколько он привык получать приглашение к работе свыше. То есть, насколько он чувствует в себе это пробуждение, и относит это пробуждение к Творцу. И вследствие этого, как он возвращается к себе, и тем самым пробуждает всю свою работу в направлении решения.

Ученик: Каждый человек, конечно, там, где он находится. Но есть что-то общее, что можно сказать обо всей нашей группе, о нашей мировой группе, то, что требуется именно в преддверии конгресса лишма, может быть, больше каких-то состояний, внутренней работы?

М. Лайтман: Да, конечно же, вся наша учеба и утром, и вообще, полностью направлена на подготовку к конгрессу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:14) Как быть чувствительным к состоянию, когда Творец пробуждает тебя, приглашает к этой работе, когда Он призывает тебя больше к своей работе? Как быть более чувствительным?

М. Лайтман: Прежде всего, что я думаю об этом все время. Творец действует беспрерывно. Это сила, у которой нет отдыха. И поэтому то, что действует, что воздействует на меня – это Его постоянное желание. И я принимаю это желание, и хочу находиться с Ним в связи: я – своему Возлюбленному, а Он – мне.

Ученик: Творец действует без перерыва, сила, не знающая покоя. Как быть таким, как Он, и не знать покоя, и быть чувствительным к Его действиям для меня?

М. Лайтман: Это не такая большая проблема, как она нам представляется. Если мы находимся в ощущении времени нашего, то действительно получается так, что мы один раз наверху, другой раз внизу, и в разных направлениях, а без товарищей я могу потерять все. И вообще я не могу найти себя во всем этом. Поэтому то, что нам важно, – это все-таки сосредоточить нашу работу по нескольким направлениям, осям, и только в них видеть изменения и возможность произвести изменения в нас.

Ученик: (16:09) И какая центральная ось?

М. Лайтман: Это не так уж важно, есть здесь центральная ось или нет, потому что мы находимся в системе, которая полностью закрыта. Такое мы уже много раз слышали, но не можем уловить это, что вся система находится полностью в отсутствии совершенства в той мере, в которой каждый из нас сейчас находится в отсутствии своего совершенства. И если мы будем стараться удерживать себя в совершенной системе, тогда мы ее раскроем. Это то, что мы должны делать. Мы ничего не должны исправлять в реальности, кроме нашего отношения, и поэтому только это стараться выполнять.

Ученик: Как удерживать и совершенство, и несовершенство системы?

М. Лайтман: Я работаю с каждым из этих двух состояний, когда это нужно мне, в какой-то из частей. Потому что отсутствие совершенства и совершенство восполняют одно другое.

Ученик: (19:09) Еще вопрос на другую тему. Товарищ спросил о конгрессе, и Вы тоже это упомянули. Через два месяца у нас конгресс. Мы очень ждем его, мы ждем внутреннего, духовного, большого нашего изменения. Есть ощущение такое. Мы начали говорить о контенте, о разных направлениях.

Есть много тем. Давайте возьмем поручительство, давайте возьмем лишма, давайте усилим основы группы. И все правильно, и все уместно. Вопрос к Вам. Как Вы чувствуете центр нашей группы, чувствуете мировое кли? На чем мы должны сфокусировать себя на конгрессе? Что главное?

М. Лайтман: Главное в нашем кли, я думаю, что это... Как мы не раз говорили, что главное – это видеть через наше объединение цель творения. И как мы в этом направлении, из нынешнего состояния к конечному состоянию цели творения, все мы находимся в процессе. Я надеюсь, что мы подойдем к конгрессу в таком виде, когда все будем готовы к этой роли.

Ученик: (21:29) Я пока не понимаю, какая центральная тема. Ну, понятно, что это программа творения, все мы должны прийти к раскрытию Творца, это понятно. И все-таки более точно.

М. Лайтман: Более точно? Человек не может, он не способен воспринять, переварить цель творения и включиться в нее или впитать ее. Получается много слов и мне здесь нечего добавить.

Ученик: Может быть, наоборот, как мы должны подготовить себя? К чему мы должны подготовить себя?

М. Лайтман: Вы должны подготовить себя, к Концу Исправления вашей работы. Вы должны подготовить себя, к получению природы, как к получению одного целого.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:39) Продолжая вопросы. У нас был День Единства, нам предстоит конгресс. Есть много огромных изменений вокруг нас физических во всем мире.

Сегодня – ливень. Я родился в поселении, я знаю, когда прошел дождь, все семена прорастают. Есть что-то в нашей основе здесь, что мы можем улучшить в нашем состоянии в подготовке к конгрессу, чтобы действительно проросли эти семена? Мы знаем, что семена могут лежать долго в земле, пока не пройдет хороший дождь. Что мы должны сделать в нашей основе или в подготовке до конгресса, чтобы были ростки и здесь среди товарищей и в мире? Что мы еще можем улучшить?

М. Лайтман: Связь между нами на всевозможных уровнях. На личном уровне, и все больше, и больше, и большем уровне, до бесконечного уровня.

Ученик: Бесконечный уровень – это что-то далекое, мы хотим почувствовать это начало мира истины. И кажется, что, я говорю лично о себе, когда я прихожу к этому, сердце не чувствует. Я вхожу туда, и это... Я уверен, что товарищи чувствуют, но мое сердце глухо.

М. Лайтман: Так ты должен начать работать с ним.

Ученик: Я не могу работать над ним, Творец дал мне это сердце, Он может изменить его.

М. Лайтман: Только твои просьбы.

Ученик: Но, мы знаем эти вещи, что может сделать человек.

М. Лайтман: Нечего больше об этом сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:10) Вы все время говорили нам не раз, что нам необходима атака.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И в этой статье он тоже говорит, что мы должны быть все время готовы к бою. Что значит быть готовыми к бою?

М. Лайтман: Стоять на нашем принципе, и это через правильное желание, направленное на Творца. Мы входим с ним в желание Творца, и тогда мы раскрываем в нем всю эту формулу – от цели творения до конца его.

Ученик: В этой работе Вы говорите, что мы должны все время раскрывать чувствительность к нашим изменениям.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мы поднимаем эту чувствительность к этим изменениям, которые мы здесь видим, ощущаем все время? Ведь эти изменения Творец производит с нами из желательного к действительному. Как нам поднять чувствительность в работе, чтобы достичь вот этой конечной точки, как товарищи сказали тут о конгрессе, чтобы мы достигли этого самым полным образом, самым правильным образом?

М. Лайтман: Чего Творец хочет от нас? Ну, ответь.

Ученик: Он хочет, чтобы мы были объединены, были в одном желании. И мы вчера говорили об этом в десятке. Почувствовать, что мы служим Творцу, что все, что мы делаем здесь – это быть в одном едином намерении и доставить Ему наслаждение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мы действительно можем направить себя на одно общее намерение? Нет меня – есть товарищи, есть Творец. Как... Я в День Единства тоже почувствовал, что нет меня, были товарищи, я не хотел себя ощущать. Как мы каждый день приходим к такому состоянию – что меня нет? Вы сказали, что я прихожу сюда, я приношу свою душу. Как делать это каждый день? Как вести эту войну? Как воевать в этом бою, чтобы этот бой стал последним?

М. Лайтман: Для этого не нужно слов. То, что ты сказал, этого достаточно. Если мы берем всего лишь 2-3 предложения из всего, что ты сказал, и выстраиваем отношения между нами и с Творцом правильным образом, согласно этим предложениям – этого достаточно. В этом вся наша работа. И будет у нас в результате место, где мы раскроем реакцию Творца, Его ответ, и что мы с помощью этого придем к Его цели.

Ученик: Амен. Чтобы мы достигли успеха все и соединились на этом конгрессе вместе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:01) Вы говорили о совершенстве. Вы сказали, что мы все время видим систему несовершенной, а Творец дал нам эти оси, чтобы мы видели изменения. И если мы будем стараться удерживать себя в совершенной системе, то ничего не нужно больше исправлять, кроме нашего отношения, чтобы увидеть это совершенство. И Вы связали это со всем процессом, с целью творения. Работать все время в том, чтобы видеть это совершенство, оправдывать его, и то, что нам раскрывается как несовершенство, брать это в работу, чтобы усилить это пламя, как мы читали. Это исправление, которое Вы подразумеваете перед конгрессом?

М. Лайтман: Да, почему нет?

Ученик: Так как же зажечь это пламя во весь этот фитиль несовершенства, который раскрывается, потому что все время наша работа, это несовершенство, которое мы видим и мы должны добавить, оправдать и увидеть совершенство Творца, системы. Как нам зажечь это пламя?

М. Лайтман: Пламя зажигаем ощущением отсутствия совершенства, если это правильное ощущение, с правильным требованием прийти к конечному совершенству. Тогда есть у тебя ощущение, которое верно на сегодняшний день, и ощущение, которое необходимо, согласно твоему описанию, должно быть в конце. То есть между двумя этими есть у тебя система, которая находится в разбиении, и система, которая должна прийти к объединению. Так, пожалуйста, выполните это внутри, насколько это возможно, чтобы мы всю жизнь, все состояния могли только находиться в переходе между сейчас и завтра.

Ученик: Сейчас это не совершенство, а завтра это совершенство?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:56) Продолжая товарища. Он пишет о пламени, что это вера, а мысль – это посторонняя работа. Есть, скажем, желание мое эгоистическое, есть вера выше знания, сила веры, и нет чего-то промежуточного. Это так? Это правильный взгляд?

М. Лайтман: Ну, так продолжай.

Ученик: Этот вопрос пламени и фитиля. Это пламя – это человек получает силы подняться выше знания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это зависит от чего? От того, что человек только будет просить эту силу? В этом заключается выше знания?

М. Лайтман: По всей видимости, да.

Ученик: То есть это только правильное использование фитиля?

М. Лайтман: Не использование, а получение силы.

Ученик: Но получение силы зависит от использования этого фитиля, как я его использую?

М. Лайтман: Сейчас ты как бы возвращаешься.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Что должно быть действием, с помощью которого я прихожу к…

Ученик: К вере?

М. Лайтман: К правильной просьбе, к вере. Ну?

Ученик: То есть мы как будто бы живем все время в этом пламени, и то, что недостает, это сделать так, чтобы загорелось это пламя. И это движение выше знания. То есть я вижу весь мусор, который есть во мне, но я выбираю идти выше этого.

М. Лайтман: Да, хорошо.

Ученик: Правильно так смотреть?

М. Лайтман: Да, можно это таким образом объяснить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:02) В этом объяснении сейчас, в движении выше знания, я слышал, что Вы не раз говорили о том, что человек удостаивается. То есть не то, что я иду выше знания, я не могу идти выше знания. Я всегда падаю в знание. Как же идти выше знания?

М. Лайтман: Не знаю. Поговорить с товарищами.

Ученик: Мы говорим об этом, но в итоге это выяснение человека. Он может разглядеть это, то, что его удостоили?

М. Лайтман: Да. Мы сейчас читали, и еще будем читать статьи, которые по-настоящему связаны с этим. И выполнять то, что написано в этих статьях, в себе. Повернуть себя внутри, немного больше, согласно статье, которая настраивает нас, и продолжать. Согласно следующей статье, может быть, повернуть себя немного в другом направлении, и продолжать. Это, по сути, делать действия, которые мы должны принимать на себя.

Ученик: То есть это везение, или то, что удостоили? Это происходит, когда человек связан с текстами, там приходит это достижение?

М. Лайтман: Да, да. Только по отношению к Бесконечности, я хочу предупредить, это не бесконечное количество шагов, а насколько мы делаем себе это бесконечное количество действий внутренних.

Ученик: То есть на каждом шагу есть бесконечное внутреннее действие человека?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И человек может распознать эти действия?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Он просто через десятку движется с этим и приходит к правильной молитве?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:55) Два последних выяснения – это, что говорит РАБАШ о трении сердец. Буквально Вы сейчас описали работу десятки со статьями РАБАШа. Я чувствую, в этой системе мы получили подарок – это статьи РАБАШа. Тут есть что-то заложенное, он оставил нам это, и Вы описали эту работу с его статьями. Очевидно, и хисарон, и правильная молитва тоже находятся там.

Это и есть трение сердец между нами все время, вот так вращаться вокруг РАБАШа? Даже вопросы, которые мы задаем, это как будто бы РАБАШ. Даже вопросы товарищей, я чувствую в них слова РАБАШа. То есть все, что происходит здесь, он подготовил нам это что-то. А Вы были в связи с ним, и Вы находитесь в связи с ним. Мне хочется спросить, что же он все-таки хочет нам передать? Как мы можем помочь ему? Как мы можем насладить его?

М. Лайтман: Он просто хочет взять вас и провести вас к Творцу, чтобы вы почувствовали, что есть у вас возможность понять, как Творец говорит с вами, как мать говорит с ребенком, неважно, в каком стиле. Но вы уже способны тогда находиться на внутренней связи с Творцом через РАБАШа.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (41:10) А если то, чтобы приехать на конгресс, наносит вред насущному, это хороший знак?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Если приезд на конгресс наносит вред насущному – это хорошо или этого нельзя делать?

М. Лайтман: Почему это вредит насущному?

Ученик: Потому что это дорого, билеты дорогие. Может быть, поскольку конгресс такой важный, так тяжело прибыть на него. Но такая ситуация. Вопрос, является ли это добрым знаком, и хорошо, что так? Чтобы не было всяких плохих мыслей, и чтобы не жаловаться на Творца, не ругать Его, а просто идти выше разума, даже если это и вредит насущному…

М. Лайтман: Мне кажется, что ты преувеличиваешь свои жизненно необходимые потребности, понимаешь?

Ученик: Получается, что у меня именно в эти месяцы самый хороший заработок, в другие месяцы нет его. Вопрос, нужно приехать и все? Так правильно думать? Есть товарищи, которые живут на краю мира, для них прибыть – это год надо работать. Каждый должен думать о себе, или есть какой-то расчет?

М. Лайтман: Нет, мы можем сделать так, что будут еще центры, кроме нашего центра здесь у нас, и чтобы вы там собрались. Соберитесь там, скажем.

Ученик: Но ведь это Всемирный конгресс раз в году.

М. Лайтман: И что?

Ученик: Конгресс, когда все физически собираются в Израиле, и там все соединяются. Есть другие конгрессы, более региональные.

М. Лайтман: Я думаю, что с правильной подготовкой быть на конгрессе вне Израиля – это гораздо предпочтительнее, чем быть на конгрессе в Израиле, потому что не место определяет.

Ладно. Друзья мои, давайте мы дадим время. Что вы дальше делаете?

Чтец: (44:29) Сейчас мы продолжим обсуждать конгресс и как мы вместе готовимся к нему.

М. Лайтман: Отлично, удачи вам.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

New Life 1266 – How To Get Rid Of Stress?

New Life 1266 – How To Get Rid Of Stress?

New Life 1266 – How To Get Rid Of Stress?

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten