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Abendunterricht 05.09.2020 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung

Die Arbeit im Glauben über dem Verstand - Ausgewählte Abschnitte aus den Quellen

Sprecher: "Die Arbeit Glauben über dem Verstand", ausgewählte Abschnitte aus den Quellen, Fortsetzung von Abschnitt Nr. 25.

Ich habe hier nichts hinzuzufügen. Wir setzen wie gewohnt den Unterricht von 15:00 bis 16:00 Uhr nachmittags an Samstagen fort. Diese Unterrichte setzen wir vorerst im selben Hauptthema der Schöpferunterrichtsstunden "Glauben über dem Verstand" fort. Wenn ihr denkt, dass es etwas anderes in diesen Unterrichten hinzuzufügen gibt, bitte, es gibt jetzt auch Überlegungen, die Abendunterrichtsstunden zu ändern und hinzuzufügen, sodass wir jeden Abend eine Stunde oder sogar eineinhalb Stunden Unterricht haben. Also schreibt, sagt unserer Verwaltung, was ihr wollt, und dementsprechend werden wir wirklich versuchen, alles für euch zu tun.

Sprecher: Ja, Abschnitt Nummer 25 vom Rabash, Artikel 6, "Wann der Mensch Stolz in der Arbeit verwenden soll".

"Der Mensch soll sagen, dass obwohl er sich in der äußersten Niedrigkeit befindet, das heißt, dass er noch in Selbstliebe versunken ist und noch nicht fähig ist, etwas über dem Verstand zu tun, der Schöpfer ihm dennoch einen Gedanken und Willen gegeben hat, sich mit Tora und Mizwot zu beschäftigen. Und Er gab ihm auch ein wenig Kraft, dass er die Stufe der Kundschafter überwinden kann, die zu ihm sprechen und seinen Kopf mit ihren Behauptungen durchbohren, und dennoch hat er ein wenig Halt in der Spiritualität. Dann soll der Mensch darauf Aufmerksamkeit richten und glauben, dass der Schöpfer sich mit ihm beschäftigt und ihn führt, auf dem Weg zu gehen, der zum Palast des Königs führt. Es stellt sich heraus, dass er sich darüber freuen soll, dass der Schöpfer über ihn wacht und ihm auch die Abstiege gibt. Das heißt, dass der Mensch glauben soll, so wie der Mensch verstehen kann, dass der Schöpfer ihm die Aufstiege gibt, dass dies sicherlich nichts ist, was der Mensch sagen kann, dass er selbst die Aufstiege empfängt, sondern dass der Schöpfer ihn nähern will, deshalb gibt Er ihm die Aufstiege. Ebenso soll der Mensch glauben, dass auch die Abstiege ihm der Schöpfer gibt, weil Er ihn nähern will. Deshalb soll er jede einzelne Handlung, die er zu tun vermag, so tun, als ob er sich im Zustand des Aufstiegs befände. Deshalb wird das, dass er sich während des Abstiegs etwas überwindet, Erweckung von unten genannt. Und jede Handlung, die er tut, und glaubt, dass es der Wille des Schöpfers ist, dadurch selbst wird er gewürdigt, größerer Annäherung, das heißt, dass der Mensch selbst beginnt zu fühlen, dass der Schöpfer ihn genähert hat." (Rabash. Artikel 6 "Wann der Mensch Stolz in der Arbeit verwenden soll" 1990)

Es steht an vielen Stellen geschrieben, alle möglichen solchen Dinge, dass der Mensch das Schlechte wie das Gute segnen soll, dass alle Dinge vom Schöpfer kommen und es nicht sein kann, dass sie schlechte Dinge sind, sondern nur Korrekturen. Und deshalb müssen wir uns selbst in einen Zustand bringen, dass die schlimmste Sache, wir sie als die beste Sache empfangen. Dass es nicht davon abhängt, wie wir es in unseren Verlangen, in unseren Gedanken fühlen, sondern uns selbst in einen Zustand zu erheben wie an der Quelle, vom Schöpfer, wie diese Dinge herauskommen und sich in der besten Weise für uns entwickeln, bis sie kommen und sich in uns kleiden und wir als umgekehrt und verschieden und schlecht sind, dann verändern sich diese Dinge entsprechend, um unser Schlechtes in Gutes zu verwandeln. Deshalb muss man das Schlechte wie das Gute segnen und empfangen, dass alles vom Schöpfer kommt und in guter Form. Das sind Dinge, die klar sein müssen, die Grundlage der Vorsehung "Gut und Gütig" seitens des Schöpfers, das ist die Grundlage unserer Arbeit im Glauben über dem Verstand, so müssen wir voranschreiten.

Wenn ein Mensch sich bemüht, alle möglichen schlechten Zustände in seinem Gefühl und auch sogar in seinem Verständnis als gute Zustände zu empfangen, macht er damit einen Sprung vorwärts und nähert sich dem Schöpfer und seiner Korrektur in sehr schöner und bedeutsamer Weise. Denn er schaut nicht darauf, was er in seinem egoistischen Verstand und Herzen fühlt, die vorerst verdorben sind, sondern weil jede einzelne Sache vom Schöpfer kommt, ist sie gesegnet.

Frage: Sie haben eine sehr persönliche Arbeit beschrieben, die der Mensch macht, eine Arbeit des Menschen allein gegenüber diesem Prozess, der Glauben genannt wird. Ist der Zehner ein Hilfsmittel in dieser Sache oder ist er etwas, ohne das es nicht geht?

Wenn du dich auf jeden Moment in deinem Leben richtig beziehen willst, wirst du es nicht allein tun können, sondern nur aus dem Zehner heraus. Im Zehner befindet sich jeder in einem anderen Zustand, und dann kannst du entsprechend Begeisterung, Kräfte, Gedanken von ihnen nehmen und dich als Ergebnis des Zehners stabilisieren. Das ist der richtige Fortschritt deinerseits.

Frage: Wann beginnt die Arbeit über dem Verstand?

Die Arbeit über dem Verstand beginnt, wenn du gegen deinen Verstand gehst. Gegen dein Gefühl und deinen Intellekt und sagst, dass du in allem Guten voranschreitest und dass du vom Schöpfer alles Gute empfängst, und was du in deinen Gefäßen festlegst, im Willen zu empfangen und in deinem Verstand, im Herzen das ist Wille und im Verstand das ist der Gedanke, das alles ist aus deinem Ego. Deshalb gehst du über dein Ego in einer solchen Weise, dass du immer im Schöpfer bist und immer nur gute und vollkommene Dinge von Ihm empfängst. Dann heißt es, dass du in der Arbeit über dem Verstand arbeitest.

Aber du prüfst, du schließt nicht die Augen vor dem, was du hast, wie sagen wir ein religiöser Mensch. Sondern du baust deinen Zustand über all den schlechten Gefühlen auf, all dem Unverständnis im Verstand, und du machst darauf Zimzum und sagst: Ich erhebe mich im Glauben über dem Verstand, was ich fühle, fühle ich in meinem verdorbenen Körper. Wie sollte ich in meinem korrigierten Körper fühlen, in Herz und Verstand, die sich bereits im Geben befinden? Und wenn im Geben, ist es nicht wichtig, was ich vom Schöpfer empfange, ich empfange es als etwas Gutes. Und so schreitest du voran.

Frage: Kommt die Arbeit über dem Verstand aus Bewusstsein oder entsteht sie von selbst aus mir heraus?

Diese Arbeit entwickelst du. Sie kommt nicht von oben. Erweckungen kommen von oben, der Schöpfer gibt uns den Anfang der Arbeit, solche Punkte. Aber letztendlich hörst du es zum Beispiel von mir und bemühst dich, es in deinem Leben umzusetzen, in deiner Beziehung zum Schöpfer. Die Arbeit über dem Verstand ist nur mit dem Schöpfer. Das heißt, du bist in der Welt, du bist in der Gruppe, im Zehner, alles, aber eigentlich gegenüber dem Schöpfer befindest du dich in Beziehung zu Ihm im Glauben über dem Verstand.

Frage: Erklärt uns Rabash hier und auch Sie, was die Arbeitsanweisungen sind, oder ist das eine Beschreibung des Zustands und wie die korrigierte Beziehung dazu sein sollte?

Beides. Ich beschreibe dir, was der Mensch fühlt. Einerseits fühlt er schlecht in allen möglichen Formen, verwirrt und alles, wenn er es auf einfache, frontale Weise empfängt. Andererseits hält er sich an und beginnt, sich in den spirituellen Zustand zu erheben: Aber ich empfange es vom Schöpfer, der Gut und Gütig ist, und deshalb ist alles, was ich empfange, alles von Ihm, und es kann nicht sein, dass vom Schöpfer etwas kommt, wenn es nicht perfekt ist, wirklich ausgezeichnet nur für meinen Fortschritt. Und deshalb was ich sehe, das heißt, was ich fühle und was ich denke, all diese Dinge erfordern Korrektur.

Das heißt, ich, anstelle meines Gefühls und meines Verstandes, muss sie jetzt auf eine Stufe erheben, dass ich gleichsam alles Gute fühle und gleichsam die ganze Schöpfung und alles was geschieht rechtfertige, ja? Das ist es. Wenn ich das tue, heißt es, dass ich mich von der Stufe "Verstand" zu "Glauben über dem Verstand" erhebe, dieser Unterschied zwischen Malchut und Bina.

Frage: Was Sie beschreiben, kann ein Mensch nur tun, wenn er wirklich schon in diesem Zustand ist?

Nein, er muss solche Übungen mehr und mehr machen, und dann wird er fühlen, inwieweit diese Dinge wirklich in seinen Händen sind, und es sind keine Vorstellungen und keine Fantasien.

Frage: Das ist sehr konkret und ich denke auch, dass jeder, der alle möglichen Zustände auf dieser oder jener Ebene durchgemacht hat, genau klar ist, was hier geschrieben steht und was Sie erklären. Es scheint, dass die Fähigkeit, dass es schnell und sofort geschieht, wenn der Mensch schon den Zustand empfängt und nicht nachdem er leidet, nur davon abhängt, wie viel er in den Zehner und in die Verbreitung investiert hat. Es ist nicht direkt jetzt, dass er entscheidet "Ich muss glauben und ich tue es."

Er soll es auch so machen, dann wird er aus der Erfahrung auch zu etwas kommen. Er muss in allen möglichen Formen sein, er soll mit dem beginnen, worin er sich befindet.

Frage: Ich bemerke, dass ich trotzdem nicht in jedem gegebenen Moment in dieser Arbeit sein kann. Ich habe von Ihnen gehört, dass prinzipiell der Zehner ein Werkzeug ist, das in jedem Moment ermöglicht, das nicht zu verlieren. Können Sie nochmal erklären, wie der Mechanismus funktioniert?

Du wirst diesen Mechanismus selbst entdecken, und ich werde ihn dir nicht intellektuell erklären, wie du es willst, sondern nur emotional wirst du es allein entdecken. Es ist keine Mechanik, dass du zeichnen und nach der Zeichnung, nach der Skizze diese Dinge machen kannst. Es ist nur Arbeit des Herzens.

Frage: Im Aufstieg über dem Verstand bemühst du dich zu üben und es zu tun. Betrete ich eine Realität, die schon bereit ist, oder erschaffe ich diese Realität?

Du stabilisierst diese Realität in dir selbst.

Frage: Wie fühlt man, dass das Höhere Licht wirkt?

Ich kann dir nicht erklären, wie man es fühlt. Wenn du fühlst, dann wirst du sehen, wie es funktioniert, so ist es.

Frage: Sie haben die Grundlage der Arbeit erwähnt, können Sie etwas mehr erklären, was diese Grundlage ist?

Nein. "Es gibt keinen Weisen wie den Erfahrenen", beginnt zu arbeiten und ihr werdet sehen. Es ist mir verboten, hier mehr zu sagen. Was wir in den Unterrichten sprechen, sprechen wir allgemein, alles andere, jeder wird es in seinen Bemühungen erlangen. Hört nochmal, was im Unterricht in letzter Zeit gesprochen wird und in der Zeit nach dem Unterricht, in der freien Zeit, versucht es wieder und wieder.

Frage: Was ist besser für den Zehner, zu beten und die Freunde im Gmar Tikun zu sehen, oder einfach diesen Zustand zu spielen? Was ist besser, das Gebet oder das Spiel, oder ist es dasselbe?

Besser ist das Gebet.

Frage: Sie sagten, den Verstand und das Gefühl zu annullieren. Den Verstand verstehe ich, aber das Gefühl?

Wir müssen nichts annullieren. Wir bauen nur eine neue Beziehung zu dem auf, was wir fühlen und denken.

Frage: Ist es wichtig zu wissen, dass der Freund in der Arbeit über dem Verstand ist, wie kann man das sehen?

Du kannst nicht wissen, ob dein Freund über dem Verstand ist oder nicht. Sondern du musst dich zur ganzen Welt, zu allem was du fühlst, im Glauben über dem Verstand verhalten. Das heißt, wie würdest du diese Dinge empfangen, wenn du in der Stufe des Schöpfers wärst, anstelle deiner Stufe.

Frage: Das Gebet, dass der Schöpfer über den Verstand erhebt, soll es einfach sein oder soll es viele Elemente enthalten?

Es ist nicht wichtig, wie du siehst, dass es sein soll.

Frage: Bezüglich des Themas der Notwendigkeit, wir sagen "weder getadelt noch gelobt". Die Frage ist, wenn ein Mensch mehr Schlaf konsumiert, mehr arbeitet als er muss, mehr isst als er muss, ob das Reduzieren auf das Notwendige als Arbeit über dem Verstand gilt?

Nein. Die Arbeit über dem Verstand ist deine Beziehung zu dem, was du von der Vorsehung empfängst, nur dazu.

Schüler: Also was ist die Einschränkung, die man auf das Maß der Notwendigkeit macht?

Das ist nicht über dem Verstand. Du machst es danach, wie du lebst, weil es dich vielleicht auch einfach stört, ich weiß nicht. Niemand sagt dir, weniger zu essen, wo hast du gehört, dass es dich stört, zur Spiritualität zu gelangen?

Schüler: Manchmal arbeitet ein Mensch mehr als er arbeiten muss, verdient mehr.

Langsam wird er zum Gleichgewicht kommen. Das heißt nicht Glauben über dem Verstand oder im Verstand. Glauben über dem Verstand ist nur, wie ich mich zu dem verhalte, was ich als Realität fühle. Wie ich mich aus meinen Verlangen zu empfangen, meinen Gedanken zu empfangen verhalte, oder über ihnen.

Frage: Wie trennt man die natürlichen Hoffnungen, Bestrebungen, Erwartungen des Körpers, dass sie sich nicht im reinen Gebet vermischen? Manchmal fühle ich, als ob der Wille zu empfangen mich die ganze Zeit im Gebet stiehlt?

Sicherlich wird das passieren, und es wird langsam von selbst herauskommen. Es lohnt sich nicht, darauf zu achten, es lohnt sich nicht, mit dem Körper, mit dem Gedanken zu kämpfen. Das heißt, mit dem Willen lohnt es sich nicht, es lohnt sich hauptsächlich, zur Stufe des Glaubens aufzusteigen.

Frage: Ich empfange einen Zustand und schaffe es nicht, über den Verstand zu steigen, und ich wende mich an einen spezifischen Freund im Zehner, dass er mir hilft, dass er mich erinnert - heißt das Arbeit gegenüber dem Zehner oder nicht?

Das ist Arbeit gegenüber dem Zehner, ja.

Frage: Jeden Morgen schreiben wir im Zehner ein Gebet. Ein Freund sagt einmal ich will das, einmal etwas anderes. Und mir scheint, dass es nicht mit unserem Weg, unserem Ziel verbunden ist. Wie arbeitet man damit richtig, soll man darüber im Zehner diskutieren, ihm zeigen was zu tun ist, oder innere Arbeit machen?

Ihr müsst Gebete nehmen, die schon von den Kabbalisten vorbereitet sind, und sie lesen, sie lernen und nicht selbst Gebete machen. Denn ihr könnt wirklich dort solche Bitten machen und euch in solche Mängel hineinbringen, die überhaupt nicht in Richtung Kabbala sind, nicht in Richtung des Ziels der Schöpfung.

Frage: Gibt es eine minimale Grundlage, die der Mensch haben muss, damit er in der Arbeit erfolgreich ist? Zum Beispiel fünf Jahre Studium im Zehner zu sein, aktive Teilnahme an der Verbreitung. Oder hat jeder Mensch, der irgendwie die Weisheit der Kabbala berührt hat, eine potenzielle Möglichkeit, die Arbeit zu verwirklichen?

Potenzielle Möglichkeit haben alle, jeder einzelne, und deshalb erklären wir es offen. Und wer es ausführen kann, wird sich bemühen und ausführen, und wer es nicht ausführen kann, wird sich bemühen und vielleicht nicht so sehr ausführen. Das weiß niemand. Sicherlich ist es für alle offen. Aber wer dorthin geht, geht, und wer nicht dorthin geht, geht nicht. Das ist die Prüfung, dass derjenige, der in Richtung Glauben über dem Verstand geht, "Yashar-El" (direkt zum Schöpfer), Israel genannt wird. Und wer nicht geht, nicht fähig ist, nicht will aus allen möglichen Gründen, dann wird er nicht "Israel" genannt. Denn diejenigen, die zum Glauben über dem Verstand gehen, sind mit der Kraft von Bina verbunden, und diejenigen, die nicht im Glauben über dem Verstand gehen, dann irgendwie, was auch immer sein wird, sind mit der Kraft von Malchut verbunden.

Frage: Wie kann ich speziell das nutzen, was mir im materiellen Leben passiert, um mich besser mit der Spiritualität zu verbinden?

Nur im Glauben über dem Verstand, dass er all dieses materielle Leben als Zeichen vom Schöpfer empfängt, der dadurch ihn zu den Stufen des Gebens erheben will. Es ist nicht einfach, aber letztendlich werden wir so handeln müssen.

Frage: Ist Glauben über dem Verstand etwas, was Baal HaSulam und Rabash für unsere Generation zu enthüllen begannen, oder haben die Kabbalisten immer darüber gesprochen?

Die Kabbalisten haben immer darüber gesprochen, und wir lesen auch in den Schriften, in ihren Abschnitten, wie sie darüber sprechen. Das ist einfach spirituelle Arbeit, ein spiritueller Zustand, der so genannt wird, "Glauben über dem Verstand". Wer darin arbeitet, wer sich auf einer solchen Ebene befindet, dass bei ihm die Kraft von Bina wichtiger ist als die Kraft von Malchut, dann heißt es, dass er sich im Geben befindet, dass er sich im Glauben über dem Verstand befindet, so ist es.

Frage: Eine allgemeine Frage über über dem Verstand, im Kontext des Entwicklungsgesetzes. Es scheint scheinbar, dass wir in einer Phase sind, wo die ganze Menschheit in über dem Verstand eintreten muss.

Nein, nicht die ganze Menschheit, die ganze Menschheit ist nicht fähig. Verstehe nur, dass nach dem Zerbrechen des Gefäßes von Adam HaRishon es eine Form der Vermischung von Bina und Malchut in solchen Vermischungen, Formen und Weisen gibt, dass es einfach Gefäße gibt, die mit großer Kraft von Bina verbunden sind, und sie können von der Seite von Bina arbeiten. Und es gibt solche, die nicht aktiv mit Bina arbeiten können, sondern sich passiv zuordnen. Also von Keter bis Malchut hast du das ganze Spektrum der Seelen. Und deshalb nicht jeder einzelne, was plötzlich. All diejenigen, die "Israel" genannt werden, das heißt, die von Bina zu Keter hingezogen werden, solche Seelen sind sehr wenige. Dass wir uns alle in dieselbe Richtung verbinden, das ist richtig, aber wirklich in die spirituelle Arbeit über dem Verstand einzutreten, nein. Aber das mindert nicht die Wichtigkeit irgendeiner Seele.

Schüler: Ja, klar. Nur um diese Ecke abzuschließen, denn ich erinnere mich, dass Sie darüber gesprochen haben, dass wir über über dem Verstand in etwas, in welchem Maß alle lehren müssen.

Richtig. Alle müssen darüber wissen.

Schüler: Also nur darüber wissen, aber nicht darin arbeiten?

Ja, nur darüber wissen. Auch heute habe ich schon darüber gesprochen.

Schüler: Also "Liebe wird alle Vergehen bedecken", alle müssen verstehen, wie es funktioniert, aber nicht alle wenden es an.

Nein, sie wenden es an, jeder in seiner eigenen Form. Es heißt, dass die Völker der Welt, diese Seelen, die selbst nicht wollen, nicht fähig sind, zum Glauben über dem Verstand aufzusteigen, sie nehmen die Kinder Israels auf ihre Schultern und erheben sie zum Berg des Schöpfers. Alle kommen, nur der Arbeitsstil ist anders. Diese arbeiten von der Seite von Malchut, und jene von der Seite von Bina. Und es hängt von niemandem ab, sondern von der Seelenwurzel, die er nach dem Zerbrechen von Adam HaRishon erhalten hat.

Schüler: Klar. Also im Kontext unserer Gruppe, je mehr wir uns im Glauben über dem Verstand entwickeln, scheint es, dass die Vorsehung schwierigere und herausforderndere Situationen entwickeln sollte, damit wir einen Platz haben, über den Verstand zu gehen.

Ja. Die Vorsehung wird mit uns in allen möglichen Formen um den Glauben über dem Verstand spielen, besonders jetzt, weil es die Zeit ist, in der wir diesen Begriff erwerben, uns darauf kleiden, darauf springen, gleichsam darauf reiten und so weiter voranschreiten müssen.

Frage: Was bedeutet es, dem Zehner mit geschlossenen Augen zu folgen?

Das ist, dass du dich im Zehner einschließt und dich bemühst, wie sie zu sein. Wie ein Baby, das sich gegenüber dem Großen annulliert.

Frage: Wenn du versuchst, über den Verstand zu steigen, zittern deine Knie, ist das die Angst?

Das ist nicht schlimm. Das ist dein Ego, das sich noch in Unklarheit befindet.

Sprecher: Abschnitt Nummer 26, aus Rabash, Aufzeichnung 71 "Die Angelegenheit des Exils".

"Als er zu arbeiten begann, musste sicherlich irgendein Vergnügen und Gegenleistung vorhanden sein, dafür stimmte der Körper dieser Arbeit zu. Und nachdem sie ihm zeigten, dass es eine Angelegenheit um des Himmels willen gibt, aus dem Grund 'Mizwa zieht Mizwa nach sich', und er darum bitten musste, dass sie ihn aus dem Exil herausführen, dann flieht er aus dem Exil. Und wie flieht er aus dem Exil? Dadurch, dass er sagt, dass er in dieser Arbeit keinen Erfolg haben wird. Was macht er also? Er verliert sich selbst wissentlich, das heißt, er verlässt die Arbeit und kehrt zurück zum materiellen Leben, welches die Stufe 'Frevler werden in ihrem Leben tot genannt' ist. Es stellt sich heraus, anstatt dass er um Erlösung aus dem Exil bitten sollte, flieht er aus dem Exil und verliert sich selbst wissentlich. Und das ist wie geschrieben steht: 'Denn gerade sind die Wege des Schöpfers, Gerechte werden in ihnen gehen und Sünder werden in ihnen straucheln'. Sondern man muss über dem Verstand gehen. Und der Abstieg in der Spiritualität bedeutet nicht, dass er jetzt keinen Glauben hat, sondern jetzt muss er größere Arbeit geben, und der vorherige Glaube wird als Abstieg gegenüber dieser Arbeit betrachtet." (Rabash. Aufzeichnung 71 "Die Angelegenheit des Exils")

Das heißt, in jedem spirituellen Aufstieg haben wir einen Unterschied zwischen den Stufen, inwieweit wir im Glauben gehen, in der Kraft von Bina, einer größeren Kraft des Gebens, über der Kraft des Empfangens. Die Kraft des Empfangens wächst auch die ganze Zeit, und wir gehen zusammen damit zu einer größeren Kraft des Glaubens. Und so ist es, Empfangen Glauben, Empfangen Glauben. Oder Verstand Glauben, Verstand Glauben. Und so schreiten wir auf zwei Beinen, links rechts, links rechts. Links ist Empfangen, rechts ist Geben. Links ist Verstand, rechts ist Glauben über dem Verstand, und so schreiten wir voran. Deshalb müssen wir auf jeden Zustand achten, wie wir ihn richtig empfangen. Die Zustände kommen immer in zerbrochener Form, und wir müssen unsere Beziehung zu ihnen richtig ordnen.

Frage: Rabash sagt hier, dass man nicht vor dem Zustand des Exils fliehen soll, sondern Erlösung für das Exil erbitten soll. Was bedeutet das?

Ja. Du fliehst nicht vor jedem Zustand, den du vom Schöpfer empfängst, denn jeder Zustand, den du vom Schöpfer empfängst, stabilisiert sich bei dir in Verstand und Herz, so erfassen wir die Welt, die Realität, unser Leben, alles was existiert, in Verstand und Herz. Und du löschst nicht aus und schließt wie ein kleines Kind die Augen und es ist nicht da, und du willst es nicht so empfangen. Nein, du sagst: Jetzt muss ich mich dazu richtig verhalten, wie der Schöpfer sich dazu verhält, der es mir geschickt hat.

Er hat es mir zu meinem egoistischen Willen zu empfangen und zu meinem egoistischen Verstand absichtlich geschickt, damit ich mich dazu verhalte, wie Er sich verhält. Das heißt, dass ich sowohl im Intellekt als auch im Gefühl diese Dinge in der Absicht zu geben erhebe. Und dann muss ich diese Dinge als korrigierte und gute Dinge sehen. Korrigiert und gut, und nicht schlecht. Bis ich die ganze Welt als heilige Schechina sehe, denn es gibt nichts Schlechtes in der Welt, sondern alles ist Gut und Gütig.

Du kannst sagen: Was ist das, bist du verrückt geworden, wie ist es möglich, sieh was in der Welt passiert? Richtig, aber du musst zu einem Zustand kommen, dass du es wie der Schöpfer siehst, und nicht wie dein böser Trieb es dir malt. Sie werden dir sagen, dass du nicht realistisch bist. Richtig, sicherlich bin ich nicht realistisch. Ich gehe nicht nach der Realität meines Egos, sondern ich gehe nach der Realität des Willens zu geben. Und dann, auch wenn sie über dich lachen, obwohl eigentlich niemand es weiß, aber selbst wenn doch, ist es nicht wichtig. Die Hauptsache für mich ist, die Welt so zu sehen, dass die heilige Schechina die ganze Realität erfüllt, dass der Schöpfer hinter all dieser Realität steht und sich enthüllen will, und ich in meiner Anstrengung so handle, um Ihn zu enthüllen.

Frage: Kann man eigentlich sagen, dass wir die ganze Zeit in Wahrheit und Lüge gehen müssen und nicht in bitter und süß gehen?

Wir brauchen keine Lüge und nichts. Ich will die Welt sehen, wie der Schöpfer sie gestaltet, und nicht wie ich sie in meinen egoistischen Gefäßen fühle.

Frage: Ich habe vorhin gehört, dass Sie sagten, dass unsere Gebete im Zehner vorbereitete Gebete von Kabbalisten sein sollten, weil die Gebete, die von uns ausgehen, gleichsam aus falschen Orten kommen.

Ich weiß nicht, was ihr macht, und ich werde nicht nachforschen, prüfen und eure Gebete korrigieren, dass ihr über alle möglichen kleinen egoistischen Dinge betet. Sondern, wenn ihr versteht, was Rabash euch schreibt, wie sich ein Zehner bilden soll, und wenn ihr dementsprechend eure Verlangen und nicht eure Gedanken korrigiert, dann ist es in Ordnung. Und wenn nicht, dann nehmt die Gebete der Kabbalisten, es gibt solche, lest sie, lest Psalmen, was kann sicherer und besser sein als Psalmen.

Schüler: Wir sehen zum Beispiel in der Vorbereitung zum Morgenunterricht, dass jeder diensthabende Zehner ein Gebet verfasst. Ist es richtig, das zu tun?

Ich denke, es ist richtig, wenn ihr alle hört und seht, dass es in Ordnung ist. Ja, das kann sein. Aber dieser Kerl sagt mir von Anfang an, dass Menschen dazu alle möglichen persönlichen Dinge von sich verfassen und so weiter. Das geht nicht, nicht dafür beten wir. Wir müssen überhaupt nicht zum Schöpfer beten, dass Er unser Leben ändert, sondern wir müssen zu Ihm beten, dass Er mir meine Sichtweise auf das Leben ändert. Dass ich anstelle all dieser Welt die heilige Schechina sehe, dass die Kraft des Gebens und der Liebe die Welt erfüllt. Dass auch jetzt die ganze Welt sich im Gmar Tikun befindet, nur wir sehen es nicht.

Frage: Ich habe bemerkt, dass in der Arbeit im Zehner, wenn wir alle möglichen Situationen hatten, die Konfrontation und Annäherung zueinander erforderten, es uns erhob und wir darin eine Gelegenheit zum Fortschritt sahen. Wenn der Zehner zu einem Zustand der Arbeit in Achishena kommt, ist dann jeder Zustand, der sich enthüllt, als Gelegenheit zu sehen, und jeder Zustand ist für die Arbeit über dem Verstand?

Ja. Sicher ja.

Frage: Rabash schreibt: "Und er musste darum bitten, dass sie ihn aus dem Exil herausführen". "Aus dem Exil herausführen" - ist das die Bitte um Verbindung im Zehner?

Ja.

Frage: Immer wenn man aus dem jetzt beschriebenen Zustand herauskommt, gibt es ein Gefühl des Versäumnisses, dass ich nicht richtig gearbeitet habe.

Ich weiß nicht, welche Gefühle du hast. Sieh was geschrieben steht, lies mehr und du wirst sehen.

Frage: Sie haben vorhin erwähnt, dass Sie unserem Verstand nicht erklären. Können wir die Arbeit logisch-technisch ordnen? Zum Beispiel, im über dem Verstand gibt es vier oder fünf Handlungen und ich kann sie wirklich aufschreiben, anstatt verwirrt zu sein.

Es ist besser, du bist in Verwirrung. Denn wenn du es vor dir aufschreibst, dann wirst du jedes Mal nach dem handeln, was du aufgeschrieben hast, auch wenn es nicht richtig oder richtig ist. Deshalb ist es besser, dynamisch mit allen zusammenzuarbeiten. Du verlässt dich auf nichts, was gestern war, alles wird gelöscht, du stellst die Arbeitsordnung heute neu zusammen. Es ist keine Pädagogik oder etwas Erzieherisches, du erziehst niemanden oder etwas, sondern du machst alle möglichen Handlungen, damit das Höhere Licht dich erzieht.

Schüler: Werden wir auch gegenüber dem breiten Publikum nicht zu einer Ebene kommen, wo die Methode geordneter, pädagogischer sein wird?

Alles ist bei dir verwirrt, bei dir, und nichts ist verwirrt. Glauben über dem Verstand gehört nicht dazu, denn es kommt zu Menschen, die auf dem Weg sind und jedes Mal fallen und aufstehen, fallen und aufstehen müssen. Es ist nicht für dich, und verbinde es nicht mit Pädagogik, mit Erziehung. Es ist etwas völlig anderes, es ist für Auserwählte. Nimm davon nichts für irgendein Erziehungssystem, das du zusammenstellst, Gott bewahre.

Frage: Sie sagten, dass jeder Mensch potenziell für diese Arbeit bereit ist. Gibt es ein Zeichen, dass ein Mensch real bereit ist, die Arbeit zu verwirklichen?

Nein, wir haben keine Zeichen gleichsam. Es gibt Zeichen, aber ihr könnt sie nicht erkennen. Ob ein Mensch eine hohe, große oder kleine, niedrige Seele hat, nein, ihr könnt das nicht erkennen. Deshalb, wer sich in unserem festen Lernrahmen befindet, erhält dieses Wissen und diese Methode. Und wer es verwirklichen kann und wie viel, das hängt nur von ihm ab. Und den Glauben über dem Verstand nicht zu den Kursen zu übertragen, die ihr Anfängern lehrt, das gehört nicht zu ihnen.

Schüler: Also was bestimmt, dass der Mensch Erfolg haben wird?

Nichts, nur seine Notwendigkeit. Es kann sein, und ich habe solche Menschen gesehen, die zu lernen begannen, lehrten und lernten und überhaupt nicht verstanden, was Glauben über dem Verstand ist, auch ich war ein bisschen dabei. Und danach, nach vielen Jahren begannen sie zu fühlen, dass es hier eine Angelegenheit von Glauben über dem Verstand gibt, und hatten Erfolg. Und es gibt solche, die nach zwei, drei, fünf Jahren Erfolg hatten, was als keine lange Zeit in der Weisheit der Kabbala gilt. Und es gibt solche, die es nicht fühlen und für sie ist es keine Angelegenheit, sondern sie werden zur Ordnung, zur Struktur der Welten, Sefirot, Parzufim hingezogen, zu allen möglichen Diagrammen, Diagrammen verschiedener Art, die man auch braucht. Wir sehen, wie auch Baal HaSulam daran festhielt, aber die wirklich spirituelle Arbeit ist ganz im Glauben über dem Verstand.

Frage: Wie kann man mit maximaler Geschwindigkeit die richtige Beziehung wie die des Schöpfers zu allem aufbauen?

Bemühe dich, leichter, flexibler zu sein. Denn insgesamt, was passiert? Hängt etwas von dir ab? Von dir hängt nur die Beziehung zur Realität ab. Nur das allein, nicht die Realität selbst. Du wirst Erfolg haben.

Frage: Gebet ist kein Text, Gebet ist Arbeit im Zehner?

Ja, richtig.

Frage: Nehmen wir an, es kommt ein Zustand und ich empfange ihn im Glauben über dem Verstand. Verändert das die Entwicklung der Ereignisse?

Sicherlich ja. Denn die Veränderung der Zustände hängt auch davon ab, wie sehr du dich zu ihnen verhältst. Erinnere dich an das, was wir über die Wahrnehmung der Realität gelernt haben, dass es keine Realität gibt, sondern wie du das entschlüsselst, was gleichsam vor dir ist. Dass die ganze Realität nur in dir allein ist.

Schüler: Was ist das Gefühl von Glauben über dem Verstand?

Dieses Gefühl ist ein Gefühl, das wir durch die Kraft des Gebens empfangen.

Sprecher: Aus Rabash, Aufzeichnung 289, "Der Heilige, gepriesen sei Er, ist genau mit den Gerechten".

"Die Angelegenheit des Schlages, den der Mensch vom Schöpfer empfängt, bedeutet, dass Er ihm den Geschmack in der Arbeit nimmt. Und damit selbst heilt Er ihn, denn dann hat er keinen Rat, für den Schöpfer zu arbeiten, außer in der Stufe des Glaubens über dem Verstand. Es stellt sich heraus, dass der Schlag, den er vom Schöpfer empfangen hat, davon selbst kann er sich heilen, denn sonst wird er in Trennung bleiben. Und damit wird verstanden, was die Weisen sagten: Der Heilige, gepriesen sei Er, womit Er schlägt, heilt Er. Das heißt, das ist die Heilung, dass er ihm einen Platz gibt, wo er in der Stufe des Glaubens ohne jede Stütze arbeiten kann. Und ebenso ist zu verstehen, was die Weisen sagten: 'Der Heilige, gepriesen sei Er, verfügt und der Gerechte annulliert es', dass die Bedeutung ist, dass der Schöpfer verfügt, das heißt, dass Er ihm das Vergnügen der Arbeit nimmt, und es gibt keine größere Verfügung als diese, dass Er ihm die Lebenskraft der Arbeit nimmt. Und der Gerechte annulliert es, das heißt, wenn der Mensch sagt, dass er ohne jede Gegenleistung von Lebenskraft und Vergnügen arbeiten will, dann wird die Verfügung automatisch annulliert. Sondern im Gegenteil, er steigt jetzt zu einer höheren Stufe auf, dass er jetzt in der Stufe des reinen Glaubens ist und ohne Eigennutz genannt wird." (Rabash. Aufzeichnung 289 "Der Heilige, gepriesen sei Er, ist genau mit den Gerechten")

Frage: Es kommt heraus, dass wenn es Eigennutz des Menschen gibt, wird dieser Faktor einen Schlag von der Höheren Kraft erhalten. Ist der Schlag seine Medizin?

Wer wird einen Schlag erhalten?

Schüler: Rabash schreibt, der vom Höheren Kraft gegebene Schlag ist wie Medizin, es kommt heraus, dass es keinen Eigennutz des Menschen gibt.

Ich verstehe nicht, was du sagst. Wir empfangen einen Schlag, vorerst sprechen wir darüber sehr oberflächlich, einfach, das heißt, irgendeine unverständliche, verwirrte Realität, ich verstehe nicht, ich fühle nicht, auch im Studium ist es so, in meinem ganzen Leben ist es so. Ich setze physisch fort, am Leben wie alle teilzunehmen, und innerlich muss ich die ganze Zeit mich selbst fühlen, dass ich in der vollkommenen Welt bin, dass der Schöpfer all das Gute enthüllt, das Er in Seiner Welt hat. Das ist es, was wir brauchen, dann bist du nicht unter der Kontrolle deines Egos, es heißt, dass du herausgehst, dich über dein Ego erhebst. Wir lernen noch nicht, was wir danach durch den Aufstieg der spirituellen Stufen erwerben, das ist eine andere Methode und Geschichte, die noch kommen wird. Sondern wie wir jetzt, vorerst, jeden Zustand im Glauben über dem Verstand empfangen, nur das.

(Ende des Unterrichts)