148) Haze'nin üzerinde sağ ve sol olarak -Musa ve Harun- sağda ve solda Haze'nin altında kavrar ve birleşirler, Samuel olan, yukarının orta çizgisi, Tifferet -Yakup ve Musa- Haze altından orta çizgiyi kavrar ve onunla birleşirler -Yesod, Yusuf. Böylece, tüm VAK'lar birbirlerine dahil edildi ve birleştirildi. Musa, Harun ve Samuel'in dört ucu, Yakup ve Musa'nın Yusuf ile birlikte iki ucu. Yakup ve Musa'nın her ikisi de ZA'in Tiferet'idir- Tiferet'in içi Musa ve Tifferet'in dışı da Yakup'tur. Daha önce Musa ve Harun'un yukarının sağı ve solu olduğu söylenmişti ve burada Musa'nın pek çok Behinot'u olduğu için Musa'nın Tifferet olduğu söylenir.
Yakup ev sahibidir. Yakup öldüğünde, Musa evi aldı ve hayatında onunlaydı(dişi). İçinde içselliğin ve dışsallığın olmadığı hiçbir şey yoktur, çünkü her derece -Parsa'nın olduğu Haze üzerinden KH Bina'nın üst üçüncüsü- Panim'in Kelim'ine bölünür- ve Ahoraym'ın Kelim'i ve dışsalllık- Parsa ve aşağısından Bina ve TM. Ancak Panim'in Kelim'i ve Ahoraym'ın Kelim’i birbirlerine dahil edilmiştir. İçsellik ve dışsallık, bazı derecenin Panim'inin Kelim'inde bile kendiliğinden farkedilebilir. İçsellik derecelerinin özü olan Panim'in Kelim'i, KH veya HGT'dir, dışsallıkları ise Ahoraym'ın Kelim'i, Bina ve TM veya TNHYM'dan sadece bir Hitkalelut’tur. Benzer şekilde, Ahoraym'ın Kelim'inde kendilerinden içsellik ve dışsallık vardır, yukarının Panim'inin Kelim'i ile Hitkalelut'larıyla, bu onların içselliği olarak kabul edilir, Haze içinden KH, kendi özleri - Haze'nin aşağısında Bina ve TM- ise onların dışsallığıdır. Bu her derece ve her Sefira aynı şekildedir.
Musa ve Yakup, her ikisi de Atzilut'un ZA'i için bir Merkava’dır. Ancak, Musa, ZA'in içselliği için bir Merkavadır, ZA'in Haze'sinden yukarısında, Panim'in Kelim'i ve Yakup, ZA'in dışsallığı için bir Merkava'dır, Haze ve aşağısında bulunan ZA'in Ahoraym'ının Kelim'ine dahil olan Panim'in Kelim’i.
ZA'in Nukva'sı tamamen ZA'in Haze'sinin Ahoraym'ı ve aşağısındandır ve “bir ev” olarak adlandırılır. Yani Haze ve yukarısından ZA'in içselliği için bir Merkava olan Musa, tamamen ZA'in Haze'si ve aşağısından olan ZA'in Nukva'sı ile aynı Behina içinde değildir. Bu nedenle Yakup- ZA'in dışsallığı, Panim'in Kelim'i, ZA'in Haze'si ve aşağısına dahildir- ZA'in Nukva'sı- Haze ve aşağısından Ahoraym'ın Kelim'i- ile eşitliğe sahiptir. Bu nedenle, Yakup ev sahibi olarak değerlendirilir, Musa değil, çünkü o ZA'in Nuka'sından daha yüksek bir derecedir. Ayrıca, bir dişi ve erkeğin aynı Behina'dan olması gerekir zira bir Zivug form eşitliği anlamına gelir.
Bu nedenle Yakup'un ev sahibi olduğu söylendi, çünkü o ZA'in dışsallığı için bir Merkavadır, “ev” denilen ZA'in Nukva'sı ile eşitliğie sahiptir. Yakup kocası olarak kabul edilir. Yakup öldükten sonra Musa bu evi, ZA'in Nukva'sını aldı ve bu dünyada yaşarken onun yanındaydı. Ve ruhu açısından, ZA'nın iç dünyasına bir Merkava olmasına ve Nukva ile eşitliğinin olmamasına rağmen, ruhu bu dünyada bir bedende kıyafetlendiği ve herhangi bir beden tamamen Ahoraym'ın Kelim'inden olduğu sürece, bedeni açısından ZA'in Nukva'sı ile eşitliği vardı ve Yakup öldükten sonra bu dünyadaki hayatı boyunca Nukva ile ZA'in Zivug'una neden oldu.
Yusuf, Yakup ve Musa dolayısıyla erdemliydi, çünkü Yakup ve Musa, her ikisi de ZA'in Panim'inin Kelim'ine Merkava'ydı, KH ya da HGT, gerçi biri Haze’nin üstünde, diğeri ise Haze’nin altındaydı. Sadece NHY'nin orta çizgisi, Yesod Tzadik [erdemli] aracılığıyla bir Zivug olduğu bilinmektedir. Bu nedenle, Yakup ve Musa tek başlarına, ZA'in Yesod'u için bir Merkava olan Yusuf ile bağlanmadıkları sürece Nukva ile ZA'in Zivug'una yol açamadılar ve ardından Yusuf'un hem Musa'ya hem de Yakup 'a Yesod Tzadik olarak hizmet ettiği bir şekilde Zivug ZON'a yol açabildiler.
149) Yakup, Yusuf sayesinde evi, ZA'in Nukva'sını aldı, birbirlerine bağlı olduklarını belirterek “ Bunlar, Yakup Yusuf'un nesilleri ”yazıldığı gibi. Ayrıca; Musa alıp, Yakup'la bağlanana kadar Nukva için bir Zivug'a sebep olmadı çünkü kutsallık Mısır'daki sürgünden ayrıldığı zaman, ZA'in içselliği- Musa, Yusuf sayesindeki haricinde Kutsallıkla eşlelemedi “Ve Musa, Yusuf'un kemiklerini de yanında aldı.” yazıldığı gibi. Yanına aldığı yazılıdır çünkü beden ilk olarak antlaşma, Yesod ile eşleşmediği sürece bir Zivug'a uygun değildir.
Başka bir deyişle Musa, Haze ve yukarısından ZA'in Guf'u için bir Merkava'dır ve Nukva ile Zivug olarak adlandırılan eşdeğerliği yoktur. Aksine, ilk önce bir antlaşma olan, ZA'in Yesod'u için bir Merkava olan Yusuf ile eşleşmelidir. Bu nedenle Musa, Yusuf'u yanına almıştır. Yusuf ona bağlı olduğu için, ZA Nukva'sini olması gerektiği gibi kullanıyordu. Bu nedenle Yakup, Musa ve Yusuf'un bir olmaya geldiği düşünülür, çünkü hem Yakup hem de Musa, Yusuf ile bağ kurmak zorundaydı.
150) Yakup öldü ve bedeni kutsal topraklara yükseltildi. Yusuf öldü sadece kemikleri kutsal topraklara gömüldü, bedeni değil. Musa'nın ikisi de değildi zira bedeni ve kemikleri ikiside toprakların dışına gömüldü.
Yakup Nukva’nın ilk kocasıydı, çünkü Yakup ZA’in dışsallığı için bir Merkavadır, Haze ve aşağısından Panim'in Kelim'i için. Tamamen ZA'in Haze'si ve aşağısından olan Nukva ile denkliği vardır. Bu yüzden o Nukva'nın ilk ve gerçek kocasıdır. Ancak Yakup öldükten sonra Nukva, ZA’nın içselliği; Musa ile eşleşti. Ve Musa, onunla eşitliği olan için bu dünyada bir bedende kıyafetlenmişken, uygun bir şekilde onunlaydı. Musa Nukva'nın ikinci kocasıdır.
151) Bu yüzden Yakup tüm bedeniyle kutsal topraklara yükseltildi, çünkü o bir Guf'dur, yani ZA'in Guf'u için bir Merkava'dır, onun Haze've aşağısına dahil Tiferet çünkü o Ahoraym'ın Kelim'ine dahil edilmiş olan Panim'in Kelim'idir. Fakat Yusuf, sadece kemikleri kutsal topraklara yükseltilmiştir bedeni değil çünkü kemikler yukarının kampları ve ev sahipleridir.
İçinde içselliğin ve dışsallığın olmadığı hiçbir şey yoktur. Hatta ZA'in Yesod'u Yusuf da - tamamen ZA'in Haze'si ve aşağısından olan- içselliğe ve dışsallığa sahiptir çünkü Haze ve yukarısından Panim'in Kelim'inden onun Hitkalelut'u onda içselliktir ve kendi özü onda dışsallıktır. Guf'taki on Sefirot KHB TM, Moah, Atzamot, Gidin, Basar ve Or [sırasıyla ilik, kemikler, tendonlar, et ve cilt] olarak adlandırılır. Buradan Moah ve Atzamot'un, KH'nın Yusuf'un Guf'unun içselliği olduğu sonucu çıkar, ZA'in Haze'si ve yukarısında onun kapsaması.
Gidin, Basar ve Or, Yusuf'un Guf'unun dışsallığıdır, ZA'in Haze'si ve asağısından, kendi özünden.
Islahın sonundan önce Klipot, ZA'in Haze'si ve aşağısından bir tutuşa sahiptir. Yine de Ahoraym'ın Kelim'ine dahil olan bu Panim'in Kelim'inde hiç bir tutuşları yoktur. Bu yüzden ZA'in Guf'u için, Ahoraym'a, ZA'in Haze'si ve aşağısından olan HGT 'ye dahil olan Panim'in Kelim'i için tamamen bir Merkava olan Yakup, Ahoraym'ın kendileri hususunda yalnızca Hitkalelut'a sahipti. Bu sebeple Klipot, tüm vücudunda hatta ona dahil olan Ahoraym'da bile hiç bir tutuşa sahip değildir ve tüm vücuduyla kutsal topraklara gömülmüştür.
Fakat Yusuf, ZA'in Haze'si ve aşağısı için bir Merkava olduğundan, sadece Yesod için, yalnızca içsel Kelim'inde, Moah ve Atzamot'ta bir tutuştan tutulur fakat onun dışsal Kelim'inde —Gidin, Basar ve Or—Klipot'un bir tutuşu vardır. Bu nedenle kutsal topraklarda sadece kemikleri gömülmüştür, Klipot'un Tuma'asının herhangi bir tutuşundan tutuldukları için ancak onun Gidin'i, Basar'ı ve Or'u orada gömülmemiştir çünkü Tuma'anın onlarda bir tutuşu vardır.
Bu yüzden Yusuf'un kemikleri toprağa gömüldü, fakat vücudu gömülmedi zira kemikler yukarının kampları ve ev sahipleridir. Çünkü Moah ve Atzamot, içinde Tuma’a'nın hiçbir tutuşu olmadığı ZA'in Haze'si ve yukarısından, Kelim ile Hitkalelut'dandır, kutsal topraklara gömülü oldukları için. Ancak içinde Tuma'anın bir tutuşu olan bedenin dışsallığı —Gidin, Basar and Or— gömülememiştir.
Hepsi aynı Tzadik'ten [erdemli] gelir. ZA'in Haze'si ve yukarısından Behinot dahil edilmiştir ve Yusuf’tan, Yesod Tzadik de ZA'den gelir ve erdemli Yusuf “ev sahipleri” olarak adlandırılır çünkü ZA'in Haze'sinden yukarıda, ev sahipleri ve kamplar ondan gelir. Böylece, Haze'nin yukarısındaki Behinot, Yusuf'a dahil edilir ve onlar onun Moah Atzamot'u olarak adlandırılırlar. Bu yüzden, Haze ve yukarısından ev sahipleri olan Yusuf'un kemikleri Moah Atzamot olan kutsal topraklara yükseldi zira orada onların içinde Tuma’aya bir tutuş yoktur fakat içinde Tuma'anın bir tutuşu olan Gidin, Basar and Or oraya gömülmüş olamazdı.
152) Musa toprakların dışındaydı ve ne vücudu ne de kemikleri oraya girdi. Fakat Kutsallık Musa'nın ölümünden sonra topraklara girdi ve ilk kocası Yakup'a döndü. Musa, ZA'in içselliğinden olduğu için Nukva ile yalnızca hayatı boyunca eşitliğe sahipti, ölümünden sonra değil. Böylece, bir kadın bu dünyada iki erkekle evliyse, ölümünden sonra ilk kocasına geri döner. Bu yüzden Musa, toprakların dışına gömüldü, çünkü ilk kocası Yakup topraklardaydı ve Nukva sadece ilk kocasına aitti.
153) Musa hayatında Yakup'un hayatında ödüllendirilmediği şeyle ödüllendirildi, çünkü Yakup, üst dünyadaki Nukva'da ZA'in Zivug'una sadece ölümünden sonra sebep oldu fakat Musa bu dünyada yaşarken Nukva ile ZA'in Zivug'una neden oldu, ölümünden sonra değil. Musa'nın dezavantajı ölümünden sonra ZON'un Zivug'una sebep olamaması mı? Değil, Aksine, İsrail Mısır'dan çıktığında onların kefaretleri, Bina olan Yovel tarafındandı.
Çöl kuşağının 600.000'inin tamamı üst dünyadan, Bina'dandı ve bu şekilde, Bina, onlar çölde yürüdüler. Bu nesilden biri bile topraklara gelmedi. Aksine onlara doğmuş oğulları, ayın ıslahında, Nukva'da oldukları gibi topraklara geldiler ve toprakta çiftçilik ve ekimde çalışan herkes ayın ıslahıdır.
İsrail'in ruhları ZON'dan uzanır. ZA'in Nukva'sı Bina'da hafifletildiği için üst dünya olarak kabul edilir, İsrail'in ruhlarının da Bina'da bir kökü vardır. İsrail'in çocuklarını Mısır topraklarından çıkarmak için -tabiatı gereği, ZON'un tarafından, onlar kurtarılmaya değmezlerdi- Yaradan üst dünyadan, yalnızca Bina'dan tüm neslin yüksek ruhlarına genişledi. Ve Yaradan'ın onları bu yüksek kök aracılığıyla kurtardı. “Ve O, onu kendisinden daha güçlü olanın elinden kurtardı.” yazıldığı gibi. İsrail'in ruhunun direk kökünden, Mısır'ın Tuma'ası İsrail'in Keduşa'sından daha güçlüydü. Fakat Bina'dan yüksek ruhlar onlar için aydınlattı ve onları kurtardı.
Bu nedenle, İsrail Mısır'dan çıktığında, Yovel denilen Bina'nın aydınlatmasının tarafındaydı. O nesilden İsrail'in tüm 600.000 ruhları üst dünyadan genişledi, Bina'dan ve bu yüzden Mısır’ın Tuma’asını yenmek ve onlardan kurtulmak için güçleri vardı. Aynı şekilde, Bina'nın aydınlatmasıyla çölde yürüdüler. Ancak İsrail toprakları ZA'in Nukva'sı olduğu için onlardan biri bile topraklara girmedi ve alt Nukva'nın aydınlatmasına sahip olmadıklarından dolayı topraklara giremediler.
Ancak ZA'in Nukvası olan, ayın ıslahından olmak için onlara doğmuş ve uygun şekilde uzatılmış olan çöl neslinin çocukları topraklara girdi ve mahsulünü yedi. Toprağın tüm işçileri ayın ıslahıdır çünkü üst dünyadan genişleyen çölün nesli toprağın işçileri değildi ve cennetten ekmek yediler. Nukva'dan uzanan oğulları, toprağın işlenmesiyle uğraşmışlardı çünkü toprağın işlenmesi çölün neslinin ait olmadığı ZA'in Nukva'sının ıslahıdır.
154) Musa ayda, Nukva'da ZA'in Zivug'unu bu dünyada bir bedendeyken uzattı ve kraliçenin kocası olarak kabul edildiği için istediği gibi onunla birlikteydi. Fakat bu dünyadan göçtüğünde, kutsal ruhu üst miraçta yükseldi ve ruh, üst Yovel'e geri döndü. Orada, Bina dünyasında, Musa, kendisinin Behina'sından olan çöl neslinin 600.000 ruhuna yapıştı.
Bu, Yakup ile böyle değildi, çünkü Musa gibi ölümünden sonra Yovel’e, Bina’ya yükselmedi. Aksine, hayatta iken öyle olmayan ruhu Shmita [remisyon] için ZA'in Nukva'sına geri indi. Hayattayken ölümünden sonra olduğu gibi ZA'in Nukva'sına bağlı değildi çünkü yaşamı boyunca başka bir evi, başka bir Nukva'sı vardı. Yani, hayatı boyunca bu dünyada bir karısı vardı bu yüzden ölümünden sonra dahi ZA'in Nukva'sına tamamen yapışamadı.
155) Kutsal toprak, alttaki ıslahında, yukarının Nukva'sı yoluyla kurulmuştur. Yani yukarının Nukva'sı, Ima alttaki erdemlilerin ıslahları yüzünden kutsal topraklar, alt Nukva üzerindedir. Bu yüzden hepsi bir arada olamaz Musa ve çöl nesli, Yakup ve toprağa gelenlerle birlikte olamadığından çünkü üst dünyadan genişleyenler, Bina, bunların hepsi başlıca Ruah'tır alt dünyadan, ZA'in Nukva'sından genişleyenlerin hepsi başlıca Guf iken.
Bu böyledir çünkü Nukva'nın Bina'ya kıyasla fazlileti, ruha kıyasla bir bedendir. Bu nedenle onlardan uzayan ruhlar da aynı şekildedir. Nukva'nın, ay içerisinde biri diğerinin içinde olmaları uygun değildir. Aksine, birbirlerinden aydınlatma alarak bunlar ayın içindedir ve onlar ayın dışındadır. Nukva'dan uzayanlar, ruhun aydınlatmasına ihtiyaç duyan bir beden gibi Bina'dan uzayanlardan aydınlatma almalıdır. Bu nedenle, Nukva'dan uzayanlar - Yakup ve toprağa gelenler - Nukva'nın içindedirler, kutsal topraklarda ve Bina'dan (Musa ve çöl nesli) uzananlar kutsal toprakların dışındadırlar ve kutsal topraklardaki ruhları aydınlatırlar.
156) Topraklara giren herkes çölün neslinden yalnızca birincinin görüntüsü idi ama bunlar, onlar kadar yüksek derecede değillerdi çünkü ne bir nesil olmacak ne de bir nesil vardı bu ilk olanlar gibi- çölün nesli, Üstatlarının ihtişamının parlaklığının yüz yüze göründüğü için.
157) Yakup hayatında karılarıyla birlikte, bir vücuttaydı. Ölümünden sonra ruhu yükseldi ve Nukva'nın ruhuna yapıştı. Musa, bu dünyada eşi Sippora'dan ayrıldı ve hala bir bedenindeyken o kutsal ruh olan ZA'in Nukva'sına yapıştı. Ölümünden sonra Musa’nın ruhu, yukarıda Bina'daki yüksek ve gizli ruha yapıştı.
Bütün dereceler bir olarak aydınlatmaya yapıştı, birbirlerini aydınlatarak. Ruhun değerine sahip olan Bina'dan uzananlar- bedenin değerine sahip olan Nukva'dan uzananlara. Musa’nın ruhu Yovel’den, Bina’dandır ve bedeni aşağıdan, Shmita’dan, Nukva’dandır. Yakup’un ruhu Shmita’ya, ZA’in Nukva'sına yapışmaya ve bedeni bu dünyadaki eşlerine aittir. Bu nedenle hayatta olduğu sürede ZA’in Nukva'sına yapışamadı, ancak ölümünden sonra. Musa ise tam tersidir çünkü bedeni ZA’in Nukva'sına eşdeğerdi, bu yüzden hayattayken ZA’in Nukva'sına sarıldı, ölümünden sonra değil çünkü ruhu Bina'ya bağlı kalıyor ve ZA’in Nukva'sı ile hiçbir eşdeğerliliği bulunmuyor.
158) Bütün bu üst ışıklar aşağıda yeryüzünde formlarındalar ve hepsi onunla aşağıda yeryüzünü aydınlattıkları cennetin gökyüzünde asılı duruyorlar: “Ve Tanrı onları yeryüzünü aydınlatmaları için cennetin gökyüzüne yerleştirdi” yazıldığı gibi.
Büyük ışıklar, tek olarak dahil edilen iki addır. Mükemmeliyetleri üçtedir ve birbirleriyle bir, zıt olmayan döndüler. İki ad bir olarak dahil edilmiştir -Matzpatz, Matzpatz çünkü Çünkü Nukva, ZA'inden onun ışıklarını almaya ihtiyacı olmadan ZA'e eşit seviyede dahil edildiğinde adda gizlidir. Mükemmellikleri üçtedir, çünkü Hasadim kıyafetinin eksikliği için ZA ile eşit seviyede iken aydınlatmaz zira Masah de Hirik'teki Hasadim seviyesinin Zivug'undan bu yana, iki çizgi sağ ve sol arasında karar veren ve onları birbirleriyle giydiren orta çizgi ifşa olmamıştır.
Böylece mükemmellik üçte, üç çizgidedir. Ve onlar bir defa üç çizgide mükemmelleştikten sonra, onların ikisi bire, birbirlerinin zıttına dönerler “Efendi bir ve O'nun adı Bir” yazıldığı gibi. Bu Böyledir çünkü o zaman güneş ve günün 12 saati, bir olan Rahamim'in 13 niteliği uzatılır. Ve ayrıca, ay ve gecenin 12 saati, bir olan Rahamim'in 13 niteliği de. O inancı içeren süslenmiş ve oyulmuş bir isimdir zira “Bir” adı oyulmuş ve “inanç” olarak adlandırılan Nukva'daki ıslahlar sayesinde dahildir. Bu sadece bir hazırlıktır, ıslahın sonunda “Bir” adı sadece Nukva'da da ifşa olmuş olacaktır. 6.000 yıl boyunca, hala sadece Nukva'da ifşa olmadı ama ona dahil edildi yani ifşa olmak kaderinde var ancak henüz ifşa olmadı.