Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 сентября 2025 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 72. Уверенность есть облачение света (в записи от 25.11.2021)

Чтец: В первой части мы будем учиться по уроку в записи от 25 ноября 2021 года. Книга «Труды Бааль Сулама», 585-я страница, 72-я статья «Шамати» «Уверенность есть облачение света».

Мелодия

USA Northeast: Доброе утро, друзья! Как приятно находиться здесь с каждым из вас, среди таких великих товарищей. На этом уроке мы должны очень благодарить Творца. Есть очень много причин благодарить Творца друг за друга, за связь между нами, за любовь, которой мы делимся друг с другом, и ещё больше – за этот урок с нашим великим Равом.

Чтобы этот урок был наполнен радостью, надеждой, любовью и всеми свойствами, которые Творец раскроет в нас. И чтобы мы смогли получить всё это от Него.

(трансляция урока в записи)

Чтец: (02:44) Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама» на 585-й странице, «Шамати», 72-я статья «Уверенность есть облачение света».

М. Лайтман: Мы почитаем сейчас 72-ю статью «Уверенность есть облачение света» из книги «Шамати» и скажем несколько слов, что называется уверенностью.

В мере соединения человека через группу с Творцом, он чувствует, что находится внутри кли, внутри такой оболочки, которая дает ему рамки, направляет его зрение и все его ощущения на правильное место, на Источник всего. Это ощущение, что он находится организованным как бы внутри своего отраженного света, называется уверенностью. Это нужно развить из правильного отношения к товарищам в группе, через них правильно относиться к Творцу, и тогда на нас светит свет и дает ощущение облачения всем нашим мыслям и желаниям. И это называется «свет уверенности».

Почитаем постепенно и будем объяснять больше.

(Читает и комментирует)

(04:55) Уверенность есть облачение света

Услышано 31 марта, 1947 г.

Уверенность есть облачение света, называемого жизнью. Сам свет называется жизнью, но может проявляться в облачении, которое называется уверенностью. Ведь есть правило: «Нет света без кли». Есть наполнение – это свет жизни, и есть его кли, в которое он обязан быть облачен. Ограничен, особым, определенным образом проявляться по отношению к человеку. Это всё определяет кли. То есть нет света без кли, а свет и кли обязаны соответствовать друг другу: свет не может облачиться, если он не соответствует кли.

Получается, что свет, называемый светом жизни, не может облачиться и должен облачиться в какое-нибудь кли. Без этого он не может раскрыться. Он называется светом жизни, светом жизненной силы, наполнением, прошлым, настоящим и будущим – всем, в чем человек чувствует, что он существует. И кли, в которое свет жизни облачен, обычно называется «уверенностью». Что означает, что для любой тяжелой вещи, он видит (человек), что он в состоянии ее исполнить. Когда у него есть такое ощущение, что то, что есть передо мной, – я действительно способен войти в контакт с этим. Что это такое, что в моих возможностях сделать?

Отменить себя – это тоже сделать, преодолеть себя – это тоже сделать. Всё, что я должен сделать с собой для того, чтобы приблизиться к Творцу, к большему слиянию, – это в моих силах, я способен. Не то что я герой, не я и не мощь моей руки сделала это действие. Но у него есть связь, контакт с Творцом, и этот контакт обеспечивает ему ощущение уверенности. Скажем, как маленький ребенок, который держит взрослого за руку, так он чувствует уверенность.

Получается, что свет распознается и ощущается в кли уверенности. И потому жизнь его измеряют той мерой, в которой свойство уверенности раскрывается там. Свет целиком проявляется по количеству, по качеству, во всех своих формах и видах только лишь согласно облачению уверенности. Ибо уверенностью, которая есть у него, он может измерить меру величины жизни, которая есть в нем. И здесь мы должны понять, что на самом деле, кроме света уверенности, который становится облачением высшего света, не нужно больше ничего.

(08:23) И потому человек может видеть сам, что до тех пор, пока он находится на уровне жизни, то есть ценит жизнь, что у него есть контакт с Творцом через десятку, уверенность светит ему на всё, и он не видит ничего, что могло бы помешать ему в том, что он хочет. То, что он думает, что он способен или не способен, – у него нет вопроса. Насколько уверенность дает ему ощущение, что он способен. И это вызвано тем, что свет жизни, являющийся силой свыше, светит ему.

Нет в человеке никаких сил, чтобы он мог решить что-то. Но в общем, если он приходит через десятку к контакту с Творцом, он получает свыше силу, помощь. И в этом он чувствует, что у него есть уверенность, есть кли. У него есть способность почувствовать себя стоящим и способным.

И у него есть возможность пользоваться сверхчеловеческими силами, ведь высший свет не ограничен, подобно материальным силам.

В то же время, когда свет жизни уходит от него, свет уверенности, – что называется, что он опустился с того уровня жизни, который был у него, – тогда он становится умником и исследователем.

Высший свет находится в абсолютном покое, мы все находимся в нем. Но если это облачение (уверенность) уходит, то человек согласно этому уже прекращает ощущать высший свет, в котором мы находимся, и тогда остается в нашей особой жизненной силе – это материальная жизнь. И тогда, согласно своему материальному разуму и чувству, он становится умником и исследователем. И обо всём он начинает думать с точки зрения выгоды... согласно тем келим, которые остались у него, – материальные, эгоистические, стоит делать это или нет. Согласно своим келим, согласно своему маленькому эго. И становится сдержанным, а не кипучим и горящим, каким он был до того… как хотел отдавать, прийти к подобию, почувствовать, что он доставляет наслаждение Творцу, каким он был до того, как начал спускаться со своего уровня жизни.

(11:56) Однако у человека нет разума, чтобы сказать, что вся мудрость и проницательность, с которой он удостоился сейчас думать обо всем, вызвана тем, что у него исчез дух жизни, который был у него тогда. Он не может. Если это исчезло – исчезло. В том, в чем он остался, он сейчас и думает, и чувствует, а тогда ему казалось, что он импульсивный. Он не может сказать, что то, что у него было тогда… что это было выше. А он думает, что сейчас он стал проницательным. По сравнению с тем, что было до этого. До этого он работал в кли веры, то есть ему светила свыше от Творца сила отдачи, и в этом он поднимался.

А сейчас он может подниматься только согласно своему разуму, и поэтому он думает, что сейчас он проницательный, а до этого был… На чем он на самом деле основывался? И это не так, как было до того, как у него пропал свет жизни. Ибо тогда он был импульсивным, как сказано: «импульсивный народ». Так это называется.

Однако он должен знать, что вся мудрость, которую он постиг сейчас, пришла к нему из-за того, что у него исчез дух жизни (высший), который был у него раньше. Ведь свет жизни, который Творец дал ему тогда, был мерилом всех деяний. В этом свете: больше-меньше. То есть облачение, которое было у него, светило и давало человеку ощущение, в каком состоянии, на каком уровне он находится.

Еще раз. Однако сейчас, когда он находится во время падения, у Ситры Ахры есть сила прийти к нему со всеми ее справедливыми претензиями. И человек думает, что это действительно рациональные претензии, оправданные, у них есть сила. И совет… как мы можем тогда с этим справиться, с этой атакой Ситры Ахры, нашего эго (мы не очень-то распознаем, что это эго: так или нет). И совет тут, что человек должен сказать: «Сейчас я не могу говорить с моим телом и спорить с ним». И пусть скажет: «Сейчас я умер, и я жду воскрешения мертвых».

(15:02) То есть, если исчез дух жизни, ощущение уверенности, высшее свечение, нельзя принимать решение, нельзя делать что-то. Все, что ты будешь делать, ты будешь делать с помощью силы Ситры Ахры. И что тогда делать? И начнет работать выше знания, то есть скажет своему телу: «Всё, что ты утверждаешь, ты право, и согласно разуму мне нечего тебе ответить. Это правильно ты говоришь: по здравому смыслу, по науке, по мудрости – по всему. Однако я надеюсь, что я начинаю работать заново, просто заново, с нуля, и сейчас я принимаю на себя Тору и заповеди, то есть разные возможности, как подняться по уровням отдачи, и сейчас я становлюсь гером [то есть обратившимся к Творцу], начинаю входить в «ради отдачи», а наши мудрецы сказали: «Гер, обратившийся к Творцу, подобен новорожденному»...

То есть человек, который начинает новую ступень... считается, как будто он сейчас приходит к ней и не был на ней, не знал ее – ничего, все новое, и сейчас я ожидаю спасения от Творца, и Он, безусловно, поможет мне, и я снова войду на путь святости. То есть в кли отдачи, в кли веры, в кли уверенности. А, когда у меня будет сила святости, у меня будет, что ответить тебе (моему эго). Но пока что я должен идти выше знания, потому что мне пока еще недостает знания святости. В той мере, в которой я обрету знание (даат), буду в святости, – но всегда стремиться увеличивать силу святости, то есть веру выше знания.

Таким образом, ты можешь победить с помощью своего разума, а мне – мне нечего делать, кроме как верить верой мудрецов... хотя это против разума и чувства, которые ты мне представляешь (так он говорит своему эго, злому началу), что я должен исполнять Тору и заповеди в вере выше знания. И я, без сомнения, должен верить, что силой веры… отдачи, которую я «делаю», хотя я не вижу от этого никакой пользы и причины, в любом случае мы удостоимся помощи свыше, как сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают»».

Ну, давайте посмотрим, что вы хотите спросить.

Вопрос (Москва-4): (18:27) Почему уверенность называется «кли»? Это немного путает. Такое ощущение, что уверенность – это, наоборот, когда Творец дает какое-то наполнение.

М. Лайтман: Это как раз и есть кли. То, что мы получаем от Творца, это называется «кли». А потом получаем наполнение – это называется «свет». Всё приходит от Творца. От нас есть только усилие, и, как правило, усилие неуспешное, пока мы не опускаем руки и не кричим: «Спасите!»

Вопрос (Италия-3): (19:11) Что означает, что я умер и жду оживления из мертвых? И что это за совет: работать выше знания, выше этого?

М. Лайтман: Я думаю, что каждый, кто находится в наших рамках… Наша цель – привести человека к знакомству с Творцом, чтобы он познакомился с Ним, почувствовал Его, познал Его, чтобы человек почувствовал Творца, работал бы с Ним, как с товарищем, поэтому мы должны поднимать товарищей на высокий уровень, просто как Творца. И тогда мы начнем чувствовать, что нет товарищей, а всё это – Творец, который только облачен в них для того, чтобы направлять нас, направлять нас к познанию Его (Творца). И всё. В соответствии с этим мы должны всё больше и больше войти в группу, соединиться между собой и постараться реализовать между нами то, что он пишет. И тогда не будет проблемы, не будет выбора – мы будем продвигаться к этому.

Я скажу вам только одно, я также слышал и от РАБАШа… Я был очень тяжелым, и мне было непросто принять это условие, что я обязан быть среди товарищей и соединяться с ними, смягчать свое сердце. И всё это произошло за очень много лет. Я просто плакал перед РАБАШем, спрашивал: «Что делать с сердцем, что делать с разумом?» И он мне сказал: «Это не твое дело. Ты должен просить, плакать, стараться, насколько ты можешь. Главное – это насколько ты можешь, а может быть, еще чуть-чуть выше того, что ты можешь, так, чтобы это дало тебе ощущение беспомощности, плача и так далее, но не более того. Но всё это – Творец, который в конце концов приведет тебя к цели. «Не вечно будет сопротивляться», как сказано. И так будешь продвигаться».

(22:18) И как раз те люди, которые способны удерживаться в пути и наверняка быть так соединенными с методикой, они преуспевают. Они не «падают» в знание (знать, что написано там, между словами, в ТЭС), они не занимаются разными вещами, которые дают им знания, мнения других людей – понравиться людям, обществу. Они просто идут как «Исраэль, Тора и Творец едины». То есть главное – направлять учеников, включая учениц, на большее объединение, в котором, согласно состояниям, раскроется Творец.

Поэтому главное у нас, о чем я говорю сейчас, – это ожидать уверенности. Это особое свечение, которое приходит к нам свыше, и в нем мы можем ощутить проявление Творца. Уверенность – это кли для постижения Творца, когда мы стараемся быть в ощущении уверенности, во взаимной поддержке между собой и так продвигаться к раскрытию Творца творениям, что является целью науки каббала.

Вопрос (МАК-3): (24:48) Что эффективнее для пути в вере выше знания: идти с уверенностью или без нее?

М. Лайтман: Все время искать уверенность в высшей силе через группу и не искать ее (ощущение уверенности) в других группах, в других методиках, а главное – обратиться к десятке и к Творцу. Обращаться последовательно, и вы увидите, насколько это даст вам продвижение. Так это работает.

Вопрос (Бразилия-2): (25:54) Мы должны между нами в десятке выстраивать кли. Как мы передаем уверенность друг другу, как мы приходим к поручительству в десятке?

М. Лайтман: Это то, что мы учили в статье «Поручительство», у тебя есть целая статья. Поручительство – это связь между членами группы для того, чтобы соединить их вместе в один парцуф из десяти сфирот. И тогда они могут раскрыть Творца, соединить. Мы не знаем, как соединить себя друг с другом, тем более, в каком виде соединить, с помощью каких сил соединить. Этого всего мы не знаем, это все происходит свыше. У нас только – отменяться относительно тех условий, о которых каббалисты рассказывают нам.

С помощью того, что мы отменяемся, мы получаем помощь как ребенок: природа обязывает его отмениться, и он, согласно приказам природы, которые действуют в нем, отменяет себя относительно высшего, а взрослые помогают ему, поддерживают. Именно так. Вначале природа помогает ему напрямую, когда он находится внутри матери, а потом, когда выходит, постепенно он входит в состояние, когда привыкает все больше и больше отменяться перед окружением. И, действительно, если бы он продолжал правильным образом, без примеси вмешательства злого начала, он бы так отменялся все больше и больше, постепенно.

А для того, чтобы дать ему возможность участвовать в этом (в свободном выборе), здесь вмешивается злое начало. То есть, не то что отменяется естественным образом, а должен добавить к этому силы сопротивления от себя, для себя. И тогда в той мере, в которой он отменяет себя, он входит под власть высшего и так может развиваться. И тогда он становится более уверенным, что если он находится рядом с высшим, то высший поддерживает его, высший поднимает его. И вся его уверенность за счет связи с высшим.

То же самое и мы: если мы хотим развиться духовно, то мы должны делать, то же действие относительно группы. Как пишет РАБАШ и Бааль Сулам тоже, что отмена перед группой – это, по сути дела, наше главное действие, и мы должны стараться прийти к полной отмене.

Вопрос (Киев-1): (29:42) Уверенность – не очень понятно, что стоит за этим словом? Что такое «уверенность»? В чем? И как это является кли для света?

М. Лайтман: Уверенность, ощущение уверенности, что я уверен, что высший делает всё – это мы должны развить с первого духовного уровня, просто с первого уровня. Нет больше чем то, что мы отменяем себя перед высшим. И если ты не отменяешь свое животное, свое материальное эго перед высшим, то высший не может поддерживать тебя. Это просто как в нашей жизни: если ребенок, допустим, не давал бы взрослому заниматься им, то взрослый бы не смог. Это так. У нас это свободный выбор, что мы способны, можем остановить действие высшего на нас тем, что мы не даем ему заниматься нами.

Конечно, высший тогда поддерживает нас иначе, для того чтобы доказать нам, что в любом случае нам необходима помощь высшего, но это проблема. Поэтому здесь должна быть группа, как он пишет в статье «Свобода воли». И мы должны стараться – «человек да поможет ближнему» – давать примеры друг другу, насколько мы отменяемся перед десяткой.

Ученик: Обычно в нашем мире есть такое понятие, как «уверенность в себе», – что часто подразумевают под этим. Но здесь же идет речь об уверенности в высшем, судя по всему. Что это такое?

М. Лайтман: Что если я хочу прийти к настоящей уверенности, я должен делать все действия по отдаче, которые Творец требует от меня, согласно моему уровню, насколько я способен. И в этом, когда я делаю это, я начинаю чувствовать, насколько у меня есть связь с Ним. Вот и все.

Вопрос (Киев-1): (32:36) По идее, в нашей жизни у меня есть уверенность, когда я держусь за кого-то большого, что я не собьюсь с пути, что я не упаду, что я достигну цели, что я подстрахован. А что делать, например, когда происходят такие падения, я разочаровываюсь в высшем? Что это все-таки за уверенность, о которой мы говорим?

М. Лайтман: Нет у тебя никакого совета, кроме как понять то, что каббалисты говорят, что ты обязан отмениться перед десяткой и там найти контакт, чтобы ты мог ухватиться за духовность.

Ученик: Кли уверенности, где создается? Оно во мне или в десятке?

М. Лайтман: В твоей связи с десяткой. И не искать это через разум, прекратить работать разумом. Разум – животный, материальный, он останавливает тебя в этом мире и не дает тебе почувствовать никаких духовных явлений.

Вопрос (Москва-1): (34:05) Это та уверенность, которая позволяет человеку встать на путь Первого Сокращения, как бы оттуда получать силу и уверенность?

М. Лайтман: Да. По сути дела, я должен прийти к состоянию, когда я вижу, что нет выбора, я обязан отменить себя перед товарищами, группой. И тогда в группе я должен видеть, что у меня действительно есть куда упасть, – это уже другой разум, не мой личный, а групповой. Но все еще это ради получения, он все-таки материальный, но через него я прихожу к состоянию, когда начинаю ощущать духовное ощущение.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (35:04) Как уверенность, как свечение свыше влияет на подъемы и падения, которые проходит человек? Это влияет на него хоть как-то?

М. Лайтман: Это как раз определяет духовные подъемы и падения, потому что это определяет мощь духовного кли.

Ученик: Ощущение уверенности – это подъемы и падения? То есть я тогда чувствую уверенность, или нет?

М. Лайтман: Да, да. Но в таком виде, что я рад тому, что у меня есть способность отдавать, быть выше сомнений. Не то что я управляю ими, а, несмотря на то, что у меня есть сомнения, вместе с этим я прихожу к... Это называется «башня, которая парит в воздухе», то есть я рад, что у меня нет никакой материальной уверенности, а что я прилепился к высшему.

Ученик: Мы обычно даем поддержку друг другу, чтобы помочь в прохождении состояния. Но эта помощь, когда мы чувствуем, что мы сами ее даем, или пытаемся помочь человеку с помощью разума и с помощью дружеских отношений между нами. Помогает ли такая поддержка получению уверенности свыше?

М. Лайтман: Это не мешает, наоборот, то, что мы хотим помочь друг другу и все вместе хотим быть во взаимной помощи, – «человек да поможет ближнему», во всём, во всей десятке, в каждой десятке, – мы этим даем Творцу возможность облачиться в нас, в наше стремление помочь друг другу. И тогда Он проявляется в нас. В таком виде Он проявляется.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (37:21) Когда свет жизни уходит, когда мы теряем все, что мы достигли, все, что важно в жизни, в точке, когда мы вспоминаем, что делать?

М. Лайтман: Когда мы падаем с духовного уровня на материальный уровень и начинаем заботиться о материальной жизни, обычно этот переход достаточно ощутимый. И что делать? Я не знаю, что тебе сказать. Написано, что всё, что в твоих руках и в твоих силах делать, делай. Еще раз – это прилепиться к товарищам, входить в уроки, читать статьи. Это то, что необходимо делать. Очень полезно, очень эффективно организовывать уроки, преподавать новым людям. Всё, что можно делать в отдаче – делай. Нет у меня никакого другого совета.

Ученик: Мы платим за то, что я забыл?

М. Лайтман: Я этого не понимаю.

Ученик: Если я забыл то, что важнее всего в жизни, я вспомнил это вдруг, то как бы есть ощущение, что возник долг и нужно платить за это? Или просто переходим дальше?

М. Лайтман: Да, это то же самое: или продолжать дальше, или заплатить долг – это то же самое. Да, раскрывается хисарон, вследствие того, что ты упал, и сейчас ты можешь восполнить его, – просто продолжать, продолжать. Но не быть погруженным в прошлое, не поедать себя, а принимать эти вещи как те, которые должны произойти.

Вы еще раскроете много таких состояний, когда как будто бы нужно сожалеть о том, что вы прошли, о том, что не сделали, когда годы проходят бесполезно. Нет такого, потому что всё находится в руках высшей силы и всё согласно тому, что должно быть. Мгновение, которое прошло, в виде, в котором прошло, – ты должен оставить это и сказать: так было спланировано от «нет никого кроме Него».

Вопрос (Петах-Тиква-31): (40:17) В продолжение того, что Вы сказали. Он описывает здесь первичное состояние уверенности как состояние, которое светит ему: он чувствует, что он может делать всё (сверхчеловеческие силы), а потом падает из этого. Он описывает это как состояние умственное, у него есть сомнения, но он не описывает здесь страдания, которые ощущают творения от того, что ушел свет уверенности, способность делать это всё. Почему он так говорит?

М. Лайтман: Может быть пока что он еще не чувствует страдания, может быть до этого или после этого, в зависимости от проходимых состояний, не определяет их. Посмотри, что он пишет, и только в соответствии с этим думай. Не бери весь этот пакет вместе, нет, а только то, что он пишет в этом предложении, попытайся сконцентрироваться на этом и тогда не ошибешься. А иначе ты начинаешь связывать все эти предложения в соответствии с твоим пониманием и получается, что не ты понимаешь Бааль Сулама, а ты пытаешься научить Бааль Сулама согласно твоему теперешнему состоянию.

Вопрос (МАК-24): (41:34) Проясните, пожалуйста, по какой причине уходит свет жизни? Причина такая же, как у падения – чтобы помочь нам?

М. Лайтман: Это верно, что причина – только продвинуть человека, она вызывает состояния, когда высший свет исчезает. Поэтому написано «поднимают в святости, а не опускают в святости». С самого начала творения и до его конца весь процесс, который мы проходим – это должно случиться, и мы должны его пройти, но только должны ускорять времена, но не сами состояния. Но, может быть, что мы падаем на секунду, и этого нам достаточно, а может быть, что проходит несколько месяцев и мы пока еще не можем выйти из этого. Так написано, что Исраэль ускоряют времена – мы можем сократить времена, но не то чтобы мы могли изменить что-либо. Но всё, что человек проходит, он должен пройти в соответствии с его местом в системе Адама Ришона.

Поэтому принимайте это с терпением и заранее в согласии с тем, что всё, что делает Творец, делает во благо, но я должен в этом только участвовать внутри десятки, с Творцом, и как можно больше в стремлении получить уверенность, потому что уверенность является облачением.

Вопрос (Ашкелон-3): (43:28) Что значит, что нужно работать без разума? С чем именно работать?

М. Лайтман: Без материального разума.

Ученик: В чем разница между материальным разумом и духовным разумом?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе. Материальный разум… Ты можешь сказать, что ты как бы знаешь его. Это разум, который знаком тебе в соответствии с событиями твоей жизни, согласно разуму и чувствам, в соответствии с тем, что ты прошел. Но пока духовного разума нет, духовный разум – это уже облачение в кли веры.

Ученик: Я работаю несколько лет с десяткой, у меня уже есть сейчас какой-то духовный разум?

М. Лайтман: Нет, потому что ты не отменяешь себя перед десяткой, чтобы у тебя было духовное кли.

Ученик: Осталось только молиться?

М. Лайтман: Молиться можно, но, кроме этого, нужно совершать действия по отмене перед десяткой и молиться, чтобы это было успешным. Это самое трудное – отменить себя перед десяткой.

Вопрос (Болгария-1): (45:15) В чем разница между ощущением уверенности и верой выше знания?

М. Лайтман: Вера выше знания – это состояние. Ощущение уверенности – это ощущение внутри состояния.

Вопрос (Тель-Авив-4): (45:54) Во втором состоянии, когда свет ушел от него, он тоже должен работать выше знания? Так свет, который облачается в уверенность, – это то, что облачается выше знания?

М. Лайтман: Есть кли уверенности и свет уверенности. Мы должны создать оба. Кли уверенности – это наш хисарон, то, что мы должны быть слиты с действиями Творца и быть погруженными в это. А свет уверенности – это то, что мы получим как результат нашей отмены. Вот так.

Согласно такому подходу, самая большая уверенность есть в виде зародыша (убара), когда он полностью отменяет себя, полностью исчезает в высшем, не мешает ему ни в чем, чтобы быть буквально как высший. И тогда высший начинает развивать его, но вследствие того, что высший развивает его, материальный зародыш находится во власти высшего. Духовный зародыш обязан отменить себя по отношению к высшему – все время отменять себя больше и больше.

Ученик: Это активная отмена – духовный убар?

М. Лайтман: Это активная отмена, в десятке, конечно.

Ученик: Тоже находится под властью высшего или…?

М. Лайтман: Он находится под властью высшего в той мере, в какой отменяет себя перед ним, потому что вследствие этого с точки… после трех первых дней – это три дня абсорбции семени – уже начинается работа зародыша (убара). Конечно же, постепенно, по мере его участия, но в любом случае уже начинается работа убара.

Вопрос (Хадера-1): (48:20) Допустим, человек получил это состояние – пришел свет уверенности, пришло ощущение уверенности, свет. И в этом состоянии человек, как правило, сразу делает вещи, из-за которых он потом падает. Что нужно делать в этом состоянии?

М. Лайтман: Я не понял, о чем ты говорил.

Ученик: Человек чувствует, что пришел свет, – что он должен делать дальше?

М. Лайтман: Что значит «пришел свет»? Я не знаю, что такое «свет».

Ученик: Существует ощущение уверенности – то, о чем говорится в статье. Что он должен делать в своей жизни? Как правило, он делает ошибки и падает.

М. Лайтман: Если он чувствует, что есть у него сейчас свет жизни, свет уверенности, так он может сделать здесь много действий: отдача, объединение, продвижение. Стоит начать изучать что-то из Торы, или из Учения десяти сфирот, или из книги Зоар, для того чтобы почувствовать больше, углубиться больше, участвовать в высших действиях.

Ученик: А в десятке что он может делать?

М. Лайтман: В десятке, как обычно, в десятке нет у нас новых требований. То же самое требование – к большему объединению, во всевозможных видах, которые раскрываются.

Вопрос (Петах-Тиква-30): (50:23) Здесь есть что-то, что кажется немного обратным. Он описывает, что если есть жизнь, есть уверенность, то он импульсивный, бурлящий, а если нет уверенности, то он умный, исследователь – как бы наоборот. Лучше быть без света жизни, без уверенности?

М. Лайтман: Давайте мы придем к чему-то практически. Прочитай это несколько раз, а затем подумаем. Пока ты говоришь очень запутанно.

Вопрос (Москва-7): (50:55) Если сравнить две уверенности: уверенность ученика кампуса, допустим, и уверенность ученика, который занимается в десятке, – они значительно отличаются. Можно ли как-то измерить эти два различных кли, или нам стоит смотреть на эти ощущения как на подарочные, без всяких выяснений? Есть ли какой-то анализ этого кли?

М. Лайтман: Нет. Нет у нас веры, мы сейчас ничего не можем сделать, кроме как только отменить себя перед высшим: в материальном виде – это группа, а в духовном виде – это сила отдачи.

Вопрос (Фокус-группа): (51:46) Можете ли Вы объяснить процесс, который он описывает в двух последних абзацах со слов: «И совет тут, что человек должен сказать: «Сейчас я не могу говорить с моим телом и спорить с ним». И пусть скажет: «Сейчас я умер, и я жду воскрешения мертвых». Какой процесс работы он рекомендует? Что это?

М. Лайтман: Человек чувствует, что он упал с духовной ступени, из духовной связи, которая была у него с товарищами. А сейчас у него ее нет, он критикует их, и он осознает это, и поэтому он говорит: «Сейчас я мертв, и только что остается мне? Ждать возрождения из мертвых». Это уже хорошее состояние, когда он знает о своем состоянии, понимает, где он находится и чего ему ждать.

Ученик: Прежде всего, как он приходит к осознанию того, что он может сказать: «Сейчас я умер», а не становится умником и исследователем, как он говорит?

М. Лайтман: Но он работает не сам, он работает с этими состояниями вместе с товарищами: он отменяет себя перед ними, они воздействует на него, и так – все на всех. Это называется групповой работой. Для чего мне нужны товарищи? Почему я не могу продвигаться сам? Потому что я не могу сам перейти из состояния в состояние. Также любое состояние, которое я проверяю, – я проверяю, измеряю его по отношению к товарищам. И когда я собираюсь познать Творца, я познаю Его в кли товарищей.

Ученик: От чего зависит переход из состояния «быть умником и исследователем» к состоянию, когда он говорит: «Сейчас я умер, и я жду воскрешения мертвых»? Как это происходит?

М. Лайтман: Если бы до этого он был слит в чем-то с группой, он бы почувствовал, что он сейчас упал, и нет у него никакой связи с духовным. И сейчас есть у него только возможность молиться, чтобы это вернулось в каком-то виде, потому что в этом он мертв.

Ученик: (54:23) А до этого, я слышал, Вы дали совет не совершать действия в этом состоянии. Так что ему нельзя делать в этом состоянии?

М. Лайтман: Прежде всего, он не может, если это на самом деле падение, о чем-то и с кем-то говорить. Но мы в таком случае должны дать человеку всевозможные примеры, хоть как-то, чтобы он, если он способен, знал, в каком состоянии находится. Может быть, сам он не понимает, в каком состоянии он находится, и так мы сможем продвигать его.

Ученик: Что ему не стоит делать в состоянии, когда он, допустим, понял, что находится в падении?

М. Лайтман: Я должен только отменить себя – я мертвый, зародыш, всевозможные состояния… мы не властны над собой, кроме одного малого действия – отмена. Всё.

Вопрос (Unity 3): (55:57) От уверенности рождается радость в работе на Творца?

М. Лайтман: Да, да, это верно. Сейчас мы попросим чтеца, чтобы прочитал нам эту статью еще раз, а затем перейдем к женщинам.

Чтец: (56:18) Еще раз «Шамати», 72.

Уверенность есть облачение света

Услышано 31 марта, 1947 г.

Уверенность есть облачение света, называемого жизнью. Ведь есть правило: «Нет света без кли». Получается, что свет, называемый светом жизни, не может облачиться и должен облачиться в какое-нибудь кли. И кли, в которое свет жизни облачен, обычно называется «уверенностью». Что означает, что для любой тяжелой вещи, он видит, что он в состоянии ее исполнить.

М. Лайтман: Значит, что без уверенности, что называется облачением высшего света, мы не почувствуем высший свет, мы вообще не почувствуем его реальности, и у нас возникнет проблема, потому что мы на самом деле будем отменены, не будем понимать, где находимся. Так главное для нас – это прийти к состоянию, когда мы обретаем...

(Пропала связь)

Чтец: (57:52) Будем читать, пока соединение не наладится.

Получается, что свет распознается и ощущается в кли уверенности. И потому жизнь его измеряют той мерой, в которой свойство уверенности раскрывается там. Ибо уверенностью, которая есть у него, он может измерить меру величины жизни, которая есть в нем.

И потому человек может видеть сам, что до тех пор, пока он находится на уровне жизни, уверенность светит ему на всё, и он не видит ничего, что могло бы помешать ему в том, что он хочет. И это вызвано тем, что свет жизни, являющийся силой свыше, светит ему. И у него есть возможность пользоваться сверхчеловеческими силами, ведь высший свет не ограничен, подобно материальным силам.

В то же время, когда свет жизни уходит от него, – что называется, что он опустился с того уровня жизни, который был у него, – тогда он становится умником и исследователем. И обо всём он начинает думать с точки зрения выгоды: стоит делать это или нет. И становится сдержанным, а не кипучим и горящим, каким он был до того, как начал спускаться со своего уровня жизни.

М. Лайтман: Отсюда нам нужно понять, что главное для нас – работать, делать, и не важно, в каком состоянии мы находимся. Именно в самом безнадежном состоянии, когда нам не кажется, что из этого может что-то получиться, согласно нашей логике, именно в таких состояниях мы должны продолжать изо всех сил совершать действия по объединению и отдаче между нами и к Творцу, насколько это возможно. Потому что именно эти состояния являются самыми эффективными для нашего продвижения.

Чтец: (01:00:25) Однако у человека нет разума, чтобы сказать, что вся мудрость и проницательность, с которой он удостоился сейчас думать обо всем, вызвана тем, что у него исчез дух жизни, который был у него тогда. А он думает, что сейчас он стал проницательным. И это не так, как было до того, как у него пропал свет жизни. Ибо тогда он был импульсивным, как сказано: «импульсивный народ».

М. Лайтман: То есть сейчас он думает, что то, что у него раньше была энергия делать всевозможные вещи, – это просто путаница, отупение, но сейчас он стал взвешенным, проницательным, уравновешенным, понимающим, и поэтому он прекращает работать со всеми этими вещами, поскольку нет в них пользы. И так он постепенно уходит от своих духовных действий.

И здесь буквально можно почувствовать на товарищах и на нас самих, когда мы начинаем «опускаться» из деятельности, из таких духовных состояний, в которых мы начинаем чувствовать, что нет для нас такой уж пользы: «Для чего нам бегать? Я уже человек опытный, я уже не маленький ребенок». Все эти состояния, которые мы проходим, это как раз, наоборот, потому что исчезает в нас дух жизни.

Чтец: (01:02:18) Однако он должен знать, что вся мудрость, которую он постиг сейчас, пришла к нему из-за того, что у него исчез дух жизни, который был у него раньше. Ведь свет жизни, который Творец дал ему тогда, был мерилом всех деяний. Однако сейчас, когда он находится во время падения, у Ситры Ахры есть сила прийти к нему со всеми ее справедливыми претензиями.

И совет тут, что человек должен сказать: «Сейчас я не могу говорить с моим телом и спорить с ним». И пусть скажет: «Сейчас я умер, и я жду воскрешения мертвых».

И начнет работать выше знания, то есть скажет своему телу: «Всё, что ты утверждаешь, ты право, и согласно разуму мне нечего тебе ответить. Однако я надеюсь, что я начинаю работать заново, и сейчас я принимаю на себя Тору и заповеди, и сейчас я становлюсь гером [то есть обратившимся к Творцу], а наши мудрецы сказали: «Гер, обратившийся к Творцу, подобен новорожденному», и сейчас я ожидаю спасения от Творца, и Он, безусловно, поможет мне, и я снова войду на путь святости. А, когда у меня будет сила святости, у меня будет, что ответить тебе. Но пока что я должен идти выше знания, потому что мне пока еще недостает знания святости. Таким образом, ты можешь победить с помощью своего разума, а мне – мне нечего делать, кроме как верить верой мудрецов, сказавших, что я должен исполнять Тору и заповеди в вере выше знания. И я, без сомнения, должен верить, что силой веры мы удостоимся помощи свыше, как сказали наши мудрецы: «Пришедшему очиститься помогают»». [Бааль Сулам. Шамати 72. Уверенность есть облачение света]

Вопрос (Ж Интернет): (01:05:00) Говорят, что уверенность – это облачение света. Но почему нам нужна уверенность, если мы должны идти выше знания?

М. Лайтман: Здесь есть небольшая путаница. «Уверенность есть облачение света» – это облачение на свет, а вера выше знания – это сам свет, который облачен в эту уверенность. Уверенность – это как отмена себя перед высшим, когда я ставлю себя как убар (зародыш) в чреве матери, и так я продвигаюсь. И нужно всегда, в любом состоянии начинать с состояния ибура – это полная отмена, Первое Сокращение (Цимцум Алеф). А затем все больше и больше, до состояния, в котором находится. И в таком виде я строю уверенность.

Вопрос (Ж Интернет): (01:06:25) Что именно означает, что «свет уверенности светит ему через десятку»?

М. Лайтман: Мы не можем получать свет уверенности, что является высшим свечением сверху, без того, что мы отменяем себя по отношению к высшей силе. Откуда мы можем получить силу уверенности? И поэтому мы должны прежде всего отменить себя перед группой.

Вопрос (Ж Интернет): (01:07:00) Что в духовном называется «свет», или «дух жизни»?

М. Лайтман: В духовном свет, или дух жизни, – это результат моих усилий прилепиться через группу к Творцу, усилие. Может быть, я пока еще ни к чему не пришел, но в соответствии с моим усилием я уже начинаю получать что-то как результат.

Вопрос (Ж Интернет): (01:07:41) Можно ли сказать, что разум человека не дает себе свет жизни?

М. Лайтман: Разум человека не забирает у человека свет жизни, но помогает ему – я смотрю с положительной стороны, не с отрицательной, – помогает ему больше требовать свет жизни, потому что свет жизни облачен в кли, которое тоже включает в себя разум. Мы не должны отменять разум, мы должны только отменить разум, относящийся к желанию получать, и не отменить его, но подняться – это тоже как помощь против Него. И поэтому вся наша работа, главным образом, быть все время в старании преодолеть выше материальных чувства и разума.

Вопрос (Ж Интернет): (01:08:59) Свет жизни всегда уходит без того, чтобы творение обращало на это внимание?

М. Лайтман: Да, для того чтобы привести нас на более высокий уровень. И поэтому мы должны радоваться падениям, по крайней мере как подъемам, потому что падение как раз является признаком того, что я нахожусь перед подъемом.

Вопрос (Ж Интернет): (01:09:36) Так если свет жизни уходит без того, чтобы творение обращало внимание на это, как мы всё-таки можем осознать уход света?

М. Лайтман: Когда высший свет уходит, человек не чувствует, но после определенного времени он ощущает, что находится внизу и ему нечего делать, и так далее. Словом, все результаты подъема и падения он не чувствует во время самого действия, но – после этого.

Вопрос (Ж Интернет): (01:10:14) Написано, что он может пользоваться сверхчеловеческими силами с помощью света, поскольку высший свет не ограничен материальной силой. Что это значит?

М. Лайтман: Это значит, что на самом деле высший свет не ограничен, но все зависит от наших ограничений, которые мы создаем на высший свет. И в той мере, когда, с одной стороны, высший свет полностью закрыт в нашем желании получать ради получения, но с другой стороны, насколько мы добавляем к этому желанию получать намерение ради отдачи, мы тем самым устраняем сокращение и начинаем раскрывать истинное кли.

Чтец: Переходим к учебе с товарищами, а прежде споем песню.

Песня: (01:11:17)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Weekly Torah Portion

Weekly Torah Portion

Weekly Torah Portion

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır