Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 сентября 2023 года

Часть 2: Йом Кипур (Судный День)

Чтец: Читаем подборку избранных отрывков на тему Йом Кипур (Судный День). Продолжаем с 11-го отрывка.

М. Лайтман: Почитаем, постараемся понять, вникнуть в эти отрывки, они очень важные. Продолжим.

Чтец: (00:25) 11-й отрывок, пишет РАБАШ.

11. Человек своими грехами приводит к падению святости в клипот. Следовательно, тем самым ведёт к разделению между корнем его души и Творцом вместе с Его Шхиной. То есть Малхут не находится в подобии свойств с Зеир Анпином. Зеир Анпин называется «отдающим», свойством Творца, а Малхут – получающая, противоположная отдаче. То есть все прегрешения исходят только от того, что человек хочет наполнить свое желание получать ради себя. Получается, что он вызывает разделение наверху в корне своей души, в Малхут. [РАБАШ. Статья 13 (1990) Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе]

М. Лайтман: Если есть вопросы, пожалуйста. Еще раз.

Чтец: (01:37) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Я вижу, что нет вопросов.

Вопрос (Чтец): (02:47) Как тем, что человек хочет получать ради себя, приводит к разделению с корнем своей души?

М. Лайтман: Он находится в корне, хочет он или нет, он находится там и не выходит оттуда. И в тот момент, когда он не прилагает усилия, не хочет соединить Творца и Шхину, то есть Зеир Анпин и Малхут – этим он все приводит к разделению.

Ученик: Вы говорили, что человек, все силы, которые он получает, он должен просить передать десятке?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если он этого не делает, то он сам остается отделенным? Чем он вредит корню?

М. Лайтман: Это и есть его причинение вреда корню. Он отрывается от Дающего, не включается в получение, и у него нет связи ни с Зеир Анпином, ни с Малхут.

Ученик: Так он сам оторван! Это его наказание, и в этом изъян?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но чем этот изъян наносится по корню?

М. Лайтман: Потому что он отделяется, и он уже не может передать корню то, что должен делать. Дальше.

Чтец: (04:20) 12-й отрывок.

12. Грех человека заключается в том, что он не просил о помощи у Творца. Ведь если бы он просил о помощи, он наверняка получил бы помощь от Творца. Но если человек говорит, что просил о помощи, и Творец не дал ему, на это дается ответ, что человек должен верить, что Творец слышит молитвы. Как сказано: «Ведь Ты слышишь молитву всех уст». И если бы он верил по-настоящему, молитва его была бы совершенной. А Творец слышит совершенную молитву, т.е. когда человек жаждет всем сердцем, чтобы Творец помог ему. [РАБАШ. Статья 4 (1988) Что такое «молитва о помощи и о прощении» в работе]

М. Лайтман: Это то, чего нам не хватает. Еще раз.

Чтец: (05:24) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:28) Человек недостаточно верит, и поэтому молитва его несовершенна. И что выходит, что Творец не слышит несовершенную молитву? Я так понимаю.

М. Лайтман: Творец слышит все молитвы, зависит только как Он реагирует на них. В соответствии с этим реагирует.

Ученик: Где здесь точка того, что человек недостаточно вкладывается в свою молитву? Творец слышит все, а мою, допустим, не услышал, а что…

М. Лайтман: Согласно тому, насколько ты просил, насколько ты нуждаешься.

Ученик: И какой должен быть вывод у человека? Что недостаточно просил и форма была не та?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:16) Он пишет, что человек стремится всем сердцем, чтобы помог. В чем помог?

М. Лайтман: Чтобы помог, чтобы поднял его с той ступени, на которой он находится, к реальному слиянию.

Ученик: Но получается, что надо просить о грехе или грех – это только причина для просьбы и возможности подняться?

М. Лайтман: Да, грех – это причина для просьбы.

Ученик: Нет связи между грехом и тем, что просят?

М. Лайтман: Конечно, есть. Он должен почувствовать грех, он должен увидеть, в чем он находится, и, исходя из этого, должен постараться увидеть исправленное состояние, к которому он стремится.

Ученик: Так просьба о грехе или…?

М. Лайтман: Просьба исправить грех, чтобы напротив греха быть в правильной форме. Но без греха это невозможно. Он никогда не узнает, в чем истина, чего он должен достичь, что от него требуют. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:38) Что же такое настоящая истинная вера?

М. Лайтман: Истинная вера – это то, что человек видит истинный образ Творца: Добрый, Творящий добро, и дает ему все, что возможно на ступени человек. Это на данный момент называется истинная связь Творца и человека.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:30) Должен верить, что Творец поможет ему, и у Творца есть все, что необходимо человеку. Если углубиться в это: человек может прийти к тому, чтобы заставить или уговорить Творца, дать ему то, что ему нужно.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вопрос: насколько человек и как может быть уверен, что он просит правильное. То есть человек просит у Творца что-то, он не знает, что это на 100% верно, для того чтобы заставить Творца дать ему. Тогда просьба – она как бы неполноценная, неполная.

М. Лайтман: Пусть выяснит это с помощью своей молитвы; молитвы, предваряющей молитву: что он должен сделать, чтобы доставить наслаждение, чтобы приблизиться к Творцу, чтобы произвести с ним совместное действие.

Ученик: То есть он внутренне должен просить о том, чтобы то, что он просит – было правильно и необходимо?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Мы не совсем понимаем, что нам дана возможность прийти к слиянию с Творцом, что нам дана возможность говорить с Творцом. Используйте это больше, постарайтесь говорить, услышать, где Его реакция в нашем сердце, Его ответ. И так все больше и больше. И чем больше мы соединяемся между нами, тем больше мы услышим то, что Творец хочет сказать.

Вопрос (Merkaz 1): (11:25) Мы читали, что грех человека в том, что он не просит помощи у Творца. Вопрос: чем больше продвигается человек ближе к Творцу, он просит все больше помощи?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И получается, что он молится целый день?

М. Лайтман: Да. То есть у него все время есть связь с Творцом.

Ученик: К этому и стоит стремиться?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (12:02) Как прийти к полной, совершенной молитве?

М. Лайтман: С полным, совершенным сердцем.

Ученица: Чтобы молитва исходила от всего сердца?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А как прийти к такому состоянию?

М. Лайтман: Открыть сердце, желать, чтобы товарищи наполнили мое сердце всем, чтобы не осталось ничего, кроме объединения с ними.

Ученица: Подруги должны войти в мое сердце, или в мое эгоистическое сердце, я должна выйти из своего сердца?

М. Лайтман: Я не могу выйти из своего сердца, я прошу у Творца, чтобы Он наполнил мое сердце, и тогда я почувствую Его всем своим сердцем.

Ученица: Как освободить место в сердце, чтобы Творец мог там находиться?

М. Лайтман: Что я не думаю ни о чем, кроме связи между нами (между товарищами) и между нами и Творцом.

Ученица: То есть человек обращается к Творцу, и ему надо как-то выстроить в каждом своем обращении десятку в сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как он освобождает, забирает себя оттуда, чтобы мы не мешали Творцу?

М. Лайтман: Верно.

Ученица: Как, как себя освободить оттуда?

М. Лайтман: Просьбой, просьбой: я не хочу, чтобы в моем сердце было что-то еще, кроме связи с Творцом.

Ученица: По сути, только Творец может так убрать человека из своего же сердца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Беэр-Шева): (14:07) Мой вопрос по предыдущему отрывку о корне человека. Я запутался. В чем наш корень: в Малхут Бесконечности или Зеир Анпин – в чем корень? Написано, что это противоположно его корню. Всегда считал, что мы – часть Творца, Он держит нас за сердце, мы держимся через сердце.

М. Лайтман: Мы часть Малхут Бесконечности, и с помощью исправлений между нами мы выстраиваем ее таким образом, что она может соединиться с более верхними ступенями и исправить себя, и доставить нам раскрытие Творца.

Ученик: То есть точка в сердце у каждого из нас – это часть общей суммы желаний получать: Малхут Бесконечности, и это есть наш корень?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Италия-1): (15:29) Что такое просьба о прощении у Творца? Мне кажется, как бы Он нас ожидал, и мы приходим к Нему, и просим с опозданием.

М. Лайтман: Ну, пусть будет так, как ты чувствуешь. 13-й отрывок.

Чтец: (15:49) 13-й отрывок. Пишет РАБАШ.

13. «Если бы Исраэль не согрешили, им была бы дана только Тора», что означает, что благодаря тому, что чувствовали, что грешат, тогда «возопили к Творцу», чтобы спас их. А всё спасение – от света Торы. Получается, что все грехи, которые они ощущали и просили помощи, всегда к ним добавлялся сверху свет Торы. В результате это свечение увеличивалось для них, поскольку чувствовали грехи, которые есть в них. Однако тот, кто не ощущает греха, не нуждается в помощи Творца, ведь так или иначе, нет у него никаких плодов от Торы, так как не нуждается в Торе, чтобы помогла ему. [РАБАШ. 664. Чувство греха умножает свет]

М. Лайтман: Понятно. Еще раз.

Чтец: (17:03) Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (KabU 3): (18:21) Я думаю, что вопрос уместный. Что делать в состоянии, когда все становится менее интересно человеку, когда вообще ничто не интересно, как выйти из такого состояния? Хотя усилия точно такие же, но ощущение, что все становится менее важным (имеется в виду человек, который находится на духовном пути).

М. Лайтман: Когда у человека теряется сила желания, и он уже не стремится к Цели творения, к цели жизни, понять смысл жизни – это проблема. Это проблема. Говорят, мудрецы сказали, что он должен пойти поговорить со своими товарищами, даже посетить кладбище, что там с теми людьми, которые жили, а теперь мертвы. Ну, то есть пробудить себя как-то.

Ученик: Насколько я понял вопрос, это был вопрос товарища, человек прилагает усилия, но так кажется, что нет реакции.

М. Лайтман: То, что нет реакции – это он виноват. Он должен прибегать к разным ухищрениям, делать разные движения, чтобы быть связанным с группой. Без десятки вообще не о чем говорить. Он не может начать приближаться к Творцу, он не может начать приходить к слиянию с Ним, к раскрытию Его, поэтому обязан приблизиться к товарищам и через них постараться выстроить то, что называется местом для раскрытия Творца.

Ученик: То есть товарищ должен прилагать больше усилий?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-25): (21:03) Говорится, что без ощущения грехов мы не нуждаемся в Торе. Но ведь без Торы мы же не начинаем ощущать грехи свои? Так получается как будто бы замкнутый круг.

М. Лайтман: Начинаем учить Тору, как мы ее учим, пока не начнем получать под воздействием высшего света новые силы.

Ученик: Чтобы ощущать грехи, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ашкелон-2): (22:00) Грех – так слышится, что это очень жесткое нарушение, прегрешение, но без этого нет обращения к Творцу. Так вопрос: ощущение греха – это подарок от Творца?

М. Лайтман: Ощущение греха – это подарок от Творца. Верно, верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:30) Свет, возвращающий к Источнику, он делает действие, то, что показывает человеку грех, и он же лечит. Можно поподробнее свойство света в одном и в другом случае? Можно ли это как-то понять глубже?

М. Лайтман: Я даже не знаю, как это сказать. Там, где Творец бьет, там Он лечит. Так что нам надо просто научиться принимать все целенаправленно к исправлению, и тогда все будет в порядке, тогда мы поймем все действия Творца.

Вопрос (French 1): (23:54) Благодарность не дает нам возможность чувствовать грех?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Может ли быть, что благодарность не позволяет нам прочувствовать грех?

М. Лайтман: Нет, наоборот мы больше понимаем его, глубже.

Вопрос (Болгария-1): (24:19) Иногда мне кажется, что корень души, мой корень души очень такой низкий, маленький. Как я могу подняться выше?

М. Лайтман: Только приклеившись к товарищам, вместе с ними поднимешься. И это не потому что ты такой маленький, потому что такая работа есть у всех нас.

Что мы делаем дальше?

Чтец: Можно перейти к следующему отрывку 14-у.

М. Лайтман: У нас 4:36 до какого часа?

Чтец: 5:30

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (KabU 5): (25:28) Что имеется в виду, что «Тора будет в них»?

М. Лайтман: Тора – это как все десять сфирот, которые впечатляются от желаний человека, и они из этого желания выстраивают свой стиль связи этих свойств, и так это называется, что книга Торы будет написана на твоем сердце. И если все твои свойства выстроены согласно взаимной связи десяти сфирот – это называется, что ты поместил Тору в свое сердце, и тогда все твои желания становятся выстроенными, согласно законам десяти сфирот, и тогда ты понимаешь то, что происходит вне тебя, и так ты начинаешь ощущать, как ты можешь работать практически со всеми свойствами, которые находятся в тебе.

Ученик: Отличается ли это от того, что называется «свет Торы»?

М. Лайтман: Это, конечно, все происходит с помощью света Торы, но человек здесь уже становится активной частью в притяжении этого света.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:37) Активная часть – это Бней Барух?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что у нас есть возможность почувствовать грех?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Я не понимаю, а что с человечеством, когда там такой балаган?

М. Лайтман: Но если нет желания, что ты можешь сделать?

Ученик: Да, но для чего добавляется еще беспорядка? Нет келим для исправления и добавляется еще больше беспорядка в мире?

М. Лайтман: Ты прав.

Ученик: Для кого это?

М. Лайтман: Чтобы выросло желание, и был достаточным хисарон, и чтобы смогли понять более тонкие исправления.

Ученик: Сегодня Судный День (Йом Кипур). Снаружи, по крайней мере, в границах Израиля где-то, как бы не знаю, какое-то потрясение произошло или произойдет. Мы имеем какую-то связь с происходящим? А можем быть частью этого, вообще мы можем что-то сделать?

М. Лайтман: Возможность сделать у нас есть всегда, как раз. Не только в Судный День, а в любой день в году.

Ученик: Так кажется, что только мы что-то и можем сделать. Так как нам это сделать?

М. Лайтман: С помощью объединения между нами мы приближаемся к Творцу. С помощью объединения между нами мы притягиваем свет, возвращающий к Источнику (высший свет). С помощью объединения между нами мы включаем в себя все человечество и поднимаем его к Творцу. Это и есть наша работа. На нас большой грех, что мы забываем это.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:53) Я понял, что основной грех в том, что я не вижу величия товарища. А еще я понял, что я работаю взаимно с Творцом над молитвой, которую я поднимаю о величии товарища, чтобы мне Творец дал.

Вопрос: «В чем точная молитва, чтобы в моей реальности товарищ вырос?» Прошу ли я о чуде, когда мне непонятна эта молитва, или я должен просить что-то очень конкретно, чтобы в моем мировоззрении, в моей реальности товарищ стал бы больше?

М. Лайтман: Я в конце концов не понял.

Ученик: Я понял, я слышал, что основной грех в том, что у меня нет величия товарища. И то, что я отношусь к нему… Вот все, что я вижу перед собой, я наношу вред товарищу и Творцу.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Потому что я не вижу величия товарища и не отношусь, как должен.

М. Лайтман: Насколько ты можешь, ты относишься.

Ученик: Да, но я хотел бы расти на пути. И я понял, что я работаю взаимно с Творцом над тем, чтобы увеличить товарища, которого Он мне дал, потому что хочу расти так же, как мать, которая хочет, чтобы ее ребенок все время рос.

Вопрос: «Как я это делаю через молитву?» Мы сейчас в кануне Судного дня, какова точная молитва, которую я делаю, которая приведет к тому, чтобы в моей реальности товарищ для меня был больше и вырос?

М. Лайтман: Чтобы ты соединился со всей группой и согласно тому, насколько она оценивает определенного товарища, чтобы ты тоже так его ценил.

Ученик: Если я ценю товарища по мере своего ощущения очень высоко в группе, в которой я нахожусь, то как мне черпать из товарищей больше сил, видеть их еще выше?

М. Лайтман: Тебе неоткуда будет взять силы.

Ученик: А как мне взять силы из группы о том, что может они сами не осознают и не работают с этим, но чтобы я, да, получил силы. И что это за силы, которые я получаю от группы, которыми я пользуюсь для увеличения товарищей?

М. Лайтман: Ты не можешь, это от тебя скрыто.

Ученик: Вот об этом я и спрашиваю. Что просить, как просить, чтобы товарищ был больше?

М. Лайтман: Ты просишь у Творца, чтобы товарищ определенный, скажем, вырос в твоих глазах. Да, просишь.

Ученик: Чтобы просьба была: сделай мне чудо. Я не знаю, как Ты это делаешь, но сделай чудо, чтобы я вдруг увидел товарища еще больше. Или я прошу о чем-то конкретном, как бы я инструктирую Творца: увеличь мне это и то, и то?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Ты хочешь, чтобы товарищ стал великим в твоих глазах, и это ты просишь у Творца. Просишь по-простому.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:37) Вы сказали прежде, что мы сами не понимаем, что у нас есть возможность говорить с Творцом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В чем разговор, что это за беседа?

М. Лайтман: Что можно обратиться и можно связаться, и можно попросить какие-то действия Творца надо мной, и чтобы я увидел эти действия и результат этого.

Ученик: Как начинать эту беседу с Творцом?

М. Лайтман: Просто начинать, исходя из хисарона.

Ученик: Это все время такой пинг-понг с Ним? Что значит говорить с Ним? Это всегда просить или что-то еще?

М. Лайтман: Обычно это, конечно, просить. Обычно это просить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:37) Я понял, что исправление – исправление намерения. Когда мы обращаемся к Творцу и просим, чтобы товарищ был больше для меня, какое правильное намерение в таком обращении? Что, собственно, мы просим? Почему мы это просим?

М. Лайтман: Мы просим у Него, потому что не может быть у меня никакого хисарона, который был бы исправлен иначе, чем Творцом.

Ученик: Я не очень понял, извиняюсь.

М. Лайтман: Все хисронот, которые я могу представить себе, могут быть исправлены только Творцом, и поэтому я обращаюсь к Нему.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:40) Насколько мы близки к тому, чтобы познать, познакомиться с тем, что такое грех?

М. Лайтман: На себе мы узнаем, понимаем, что такое грех.

Ученик: Приближающийся конгресс может приблизить нас ближе?

М. Лайтман: Конечно, потому что мы собираемся вместе, как один человек с одним сердцем, и исходя из этого, мы почувствуем, насколько в наших силах сделать что-то. Понятно?

Вопрос (Москва-7): (36:36) Из всего услышанного получается, от степени осознанности человека зависит скорость исправления.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть в каждое мгновение, когда мы взаимодействуем в десятке, Творец мне показывает именно то свойство, которое готово к исправлению?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что каждый раз, когда приходится взаимодействовать с товарищами, во мне возникают сопротивления, суды. В каждое мгновение я вижу недостатки как бы товарищей.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И получается следующим образом: эту силу осознанно я могу черпать только из арвута, из поручительства?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И маленький лирический вопрос, но он по теме. Как-то первый вопрос я Вам задал, но это даже не я был…

М. Лайтман: Я ничего этого не помню, из того. Оставь. Так не задают вопрос.

Вопрос (Ж МАК-56): (38:17) Сейчас постепенно приходит осознание, что не было помощи от Творца, потому что я недостаточно верила в Его силу. А как всеми костями навечно прийти к ощущению Его величия?

М. Лайтман: С помощью подруг, взаимного убеждения.

Вопрос (W Latin 24): (39:01) Когда Творец бьет – это потому что мы грешим или это просто исправление, и в чем разница?

М. Лайтман: Всё – исправление. Абсолютно всё – исправление. Нет никакой нашей вины в этом ни в чем. Творец только делает с нами, над нами исправление, чтобы мы пришли к исправленному состоянию. И кроме этого ничего не происходит в природе. Ничего.

Что у нас еще?

Чтец: 14-й отрывок.

М. Лайтман: И так до конца урока?

Чтец: Есть еще «Общее введение».

М. Лайтман: А там что?

Чтец: Там мы в 11-м пункте.

М. Лайтман: Всего лишь в 11-м. Хорошо, давайте почитаем.

Чтец: Перейдем к следующей части «Общее введение» Бааль Сулам.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/yOvkgCBl

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Basics of Kabbalah. The spread of Kabbalah in the world

Basics of Kabbalah. The spread of Kabbalah in the world

Basics of Kabbalah. The spread of Kabbalah in the world

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır