Парящие буквы

153) «"О, святой праведник! В час, когда буквы воспаряют, человек видит написанное большими буквами", являющимися свойством Бины, "в воздухе соответственно этому часу: "Вначале сотворил Всесильный небо и землю"¹, и эти слова – они от Бины. А затем "ударяют в них малые буквы", т.е. Малхут поднимается и ударяет в Бину, сокращая ее из-за йуд (י), которая вошла в свет (ор אור), и он стал воздухом (авир אויר). "И они воспаряют, и видно написанное ими: "И сказал Всесильный: "Да будет свет!"² "И увидел Всесильный свет, что он хорош"³. Затем малые буквы снова ударяют по большим", т.е. снова поднимается Малхут в Бину и сокращает ее. "И видно написанное ими: "И сказал Всесильный (Элоким): "Да будет небосвод"⁴. И так – всё действие начала творения (берешит). Действие этих букв – это большое чудо, радующее взор. Счастлив народ, который ждет всего этого"».

Объяснение. Все действия начала творения вышли в тайне вхождения йуд (י) в свет (ор אור) Бины, и она становится воздухом (авир אויר), и тогда вышел катнут. А затем, при выходе йуд (י) из воздуха (авир אויר), вышел гадлут.⁵ И это тайна слова «будет», упоминаемого в каждом из речений действия начала творения. И это тайна сказанного там: «Да будет свет!» – всё выходящее и создаваемое в мирах выходит в этом речении, смотри там в комментарии Сулам.²⁰⁷ И это смысл сказанного здесь: «Человек видит написанное большими буквами», являющимися свойством Бины, «в воздухе, соответственно этому часу: "Вначале сотворил Всесильный"²⁰³». И это – соответственно этому часу. Однако, когда приходит речение: «Да будет свет!», «ударяют в них малые буквы», т.е. Малхут ударяет в Бину, что и означает слово: «Да будет», и также: «Затем малые буквы снова ударяют по большим… И видно написанное ими: "И сказал Всесильный (Элоким): "Да будет небосвод"²⁰⁶. И так – всё действие начала творения (берешит)», то есть так было в каждом из речений.²⁰⁷ «Все выходящее выходит в этом речении»²⁰⁷, посмотри там внимательно, и нет необходимости объяснять дальше.

154) «"О, святой праведник! Тот, кто оберегает союз, ставит себя после" Шхины, "и" Шхина "находится перед ним. И если скажешь: кто же охраняет его сзади?" И отвечает: "Однако самое большое и высшее из всех хранений оберегает его. И что оно собой представляет? Это высший праведник", Есод Зеир Анпина, который оберегает его "с большой любовью". И получается, что "входит между праведником", Есодом, "и праведностью", Малхут, "и оказывается оберегаемым со всех сторон", Есод – позади него, а Малхут – перед ним. "Счастлив тот, кто хранит этот союз, и поэтому в Исраэле представали все мужчины, хранящие знак этого союза, пред Творцом"», т.е. как сказано: «Три раза в году должен предстать каждый мужчина»⁶. «"Кто может нанести вред сыну, когда отец его находится с одной стороны, а мать – с другой, а он – посередине между ними? И это – когда он находится позади Творца"», т.е. именно позади Малхут.

Объяснение. Союзом называется действие обрезания и подворачивания, когда благодаря подворачиванию раскрывается свечение Хохмы,⁷ и поэтому хранящий свой союз удостаивается раскрытия свечения Хохмы. И известно, что свечение Хохмы приходит от Малхут, и благодаря подворачиванию оно принимается только снизу вверх, а не сверху вниз, как сказано: «И разделят пополам деньги за него»¹⁴⁷.²⁰⁹ Таким образом, когда хранит союз, он ставит Малхут перед собой. Иначе говоря, свечение Хохмы принимается у него только от Малхут и выше. И Хохма не приходит к нему от Малхут, так как не передается от Малхут обратной ее стороне. И поэтому сказано: «Тот, кто оберегает союз, ставит себя после» – ибо вследствие того, что хранит союз, чтобы не притягивать от Малхут сверху вниз, получается, что он позади Малхут, т.е. не притягивает лика ее к себе, и это означает, что не получает от нее. Поэтому сказано: «И если скажешь: кто же охраняет его сзади?» – т.е. если он не притягивает к себе Хохму от Малхут, кто же охраняет его? Ведь свет Хохмы охраняет человека от всех вредителей? И поэтому сказано: «Однако самое большое и высшее из всех хранений оберегает его», – так как Есод Зеир Анпина передает ему открытые хасадим, и тогда лицевая сторона Есода Зеир Анпина обращена к нему так, что лицевая сторона Есода находится по отношению к нему сзади, а обратная сторона Малхут находится перед лицом его, а сам он – между ними. И поэтому сказано: «Входит между праведником и праведностью» – т.е. между Есодом Зеир Анпина и Малхут. И это смысл сказанного: «Кто может нанести вред сыну, когда отец его находится с одной стороны, а мать – с другой?» Потому что Есод Зеир Анпина – его отец, а Малхут – мать, так как души Исраэля рождаются от Есода и Малхут.

Тора, Берешит, 1:1-2. «Вначале сотворил Всесильный небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и дух Всесильного витал над водою».↩
Тора, Берешит, 1:3. «И сказал Всесильный: "Да будет свет!" И был свет».↩
Тора, Берешит, 1:4. «И увидел Всесильный свет, что он хорош, и разделил Всесильный между светом и тьмой».↩
Тора, Берешит, 1:6-7. «И сказал Всесильный: "Да будет небосвод посреди вод, и будет он отделять воды от вод". И создал Всесильный небосвод, и отделил воды под небосводом от вод, которые над ним. И было так».↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 1, п. 31. «"Да будет свет". Все выходящее и создаваемое в мирах, выходит в речении "да будет свет"...»↩
Тора, Шмот, 23:17. «Три раза в году должен предстать каждый мужчина из вас пред лицом Владыки, Творца».↩
См. выше, п. 118.↩

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Excerpts from the Daily Kabbalah Lesson

Excerpts from the Daily Kabbalah Lesson

Excerpts from the Daily Kabbalah Lesson

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır