Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 12 октября 2020 года

Часть 3. Урок на тему «Закон взаимного поручительства», урок 23

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Закон взаимного поручительства». Мы читаем избранные отрывки из источников, находимся в 60-м отрывке.

М. Лайтман: Нет, мне нечего добавить. Только постараемся быть вместе.

Чтец: (00:32) 60-й отрывок из Бааль Сулама «Одна заповедь».

60. Первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к лишма, – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии.

У этой заповеди есть два преимущества: первое – что всякий поймет, что он работает, поскольку на эту работу есть одобрение и согласие всех жителей мира, а второе – поскольку возможно, что именно эта заповедь лучше всего готовит человека к достижению исполнения Торы и заповедей лишма – ведь вышеназванная подготовка является частью Цели – ибо, приучаясь служить творениям, он работает для других и для их блага, а не ради себя, и, таким образом, постепенно он подготовится совершать заповеди Творца, соблюдая желаемое условие, – во благо Творца, а не ради себя. И ясно, что намерение должно быть – ради исполнения заповеди Творца. [Бааль Сулам. Одна заповедь]

М. Лайтман: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (02:21)

М. Лайтман: Вопросы? Фокус группа. Я имею в виду, что вы об этом будете спрашивать. Пожалуйста.

Вопрос (Фокус-группа): (04:10) Что значит человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии?

М. Лайтман: Все, что продвигает нас к Концу Исправления. Потому что, если будешь делать то, что не продвигает к исправлению, так ты ничего и не сделал. Может быть даже наоборот, нанес вред. Скажем, ты сейчас сделаешь весь мир здоровым, скажем, у тебя есть лекарство в кармане, и весь мир станет здоровым. Хорошо ты им сделал или нет? Благо или нет? То есть по состоянию на сегодняшний день, то, что чувствуют себя больными – это в итоге результат сочетания сил творения и сил Творца. То есть, в конечном счете, желание Творца – чтобы мир так выглядел, тебе так представлялся. Потому что, может быть, каждый судит по своим недостаткам, откуда ты это знаешь, правильно это или неправильно?

Короче, тут надо много отмерить прежде, чем ты что-то сделаешь. И получается, в конечном счете, только одно: если ты делаешь ради того, чтобы доставить наслаждение творениям, а это речь идет о том, что ты продвигаешь их к действиям по взаимной отдаче, тогда в этом они притягивают на себя свет, возвращающий к Источнику, и тогда они ощущают свою жизнь на подъеме. Только таким образом ты можешь как-то поспособствовать творениям.

Или другими словами, посредством распространения. Нечего тебе делать с творениями, кроме распространения, кроме того, чтобы организовать их, чтобы они смогли как-то возбудить на себя высший свет. Высший свет. И это только если они будут приближаться друг к другу, продвигаться навстречу друг другу. То есть как бы это поручительство, нечего делать. Ты понял?

Ученик: Да, но я должен выстроить общество таким образом, чтобы оно знало, что значит сблизиться друг с другом, и тогда оно привлечет к себе свет?

М. Лайтман: Да, да. Даже если не знает, как притянуть свет, но ты ему организуешь так. А свет, в той мере насколько они будут участвовать друг с другом, сближаясь по-доброму, свет будет действовать все больше и больше.

Ученик: (06:53) И тогда – что здесь является двумя уровнями, о которых он пишет, что это работа, с которой согласен весь мир?

М. Лайтман: Ты им благо делаешь, не зло ведь причиняешь. И даже в соответствии с тем, как ты производишь различные действия, чтобы сблизить их между собой, ты этим тоже несешь благо. И тем, что ты возбуждаешь свет, возвращающий к Источнику.

Ученик: Хорошо. И тогда, что такое второе преимущество, что эта заповедь лучше всего готовит человека к достижению исполнения Торы и заповедей?

М. Лайтман: Лишма, ты продвигаешь их тоже к духовному. Может, пока долгим путем, но все равно они продвигаются. То есть тебе нечего больше делать. Когда тебе скажут: давайте мы сейчас что-нибудь сделаем, я не знаю, с климатом, или сейчас булочки всем раздадим, или еще что-то. Нет. Оставляй это всем другим организациям. Мы должны делать только одно: объяснять, что объединение между всеми, это единственный способ, который приведет нас к добру. Потому что находится в том же направлении, как и вся природа – стремится к единству, объединению. Природа стремится к единству.

Вопрос (Москва-7): (08:34) Пишет здесь Бааль Сулам, что человек должен принять на себя не работать ради собственных потребностей.

М. Лайтман: Говорится о том, что свыше того, что он делает для себя. Для себя он делает вещи необходимые. А если это больше необходимого – есть у него силы, есть у него время – что он делает? Так мы говорим, что если он может сделать, с нашей точки зрения, от имени организации – это только те действия, когда он организует, чтобы были в объединении друг с другом. Это конечно же воздействует напрямую на высший свет, который их продвигает.

Ученик: И вопрос в том, как мне уговорить себя прилагать больше усилий именно в этой работе? Чтобы четко разделить между тем, что я делаю для себя, ради обеспечения минимальных необходимых потребностей, а все остальное отдаю…

М. Лайтман: Это ты решаешь. Ты решаешь, и никто тебе не скажет, так это или не так. Понимаешь? Ты решаешь. Человек может определить для себя, что мне нужно, я не знаю, сто тысяч долларов в месяц, а другой скажет: у меня есть все, что нужно, в семье, мне достаточно. Каждый так делает. Каждый потом, в соответствии со своим продвижением, будет изменять свои границы, свои требования.

Вопрос (Чтец): (10:27) Кого именно человек готовит, себя или ближнего?

М. Лайтман: Где написано?

Ученик: Написано, что эта заповедь лучше всего готовит человека.

М. Лайтман: Да. Я думаю, что это других, конечно же.

Ученик: То есть других я должен подготовить? Или себя все-таки? Кого человек исправляет, по сути дела?

М. Лайтман: Нет, это готовит его. Готовит того, кто это делает. И когда делает не ради себя, понятно, что это должно быть… Да-да, то есть это его готовит. Эта заповедь, которую он сейчас выполняет – это его готовит, продвигает его к цели.

Ученик: А ближнего? Он готовит и ближнего, или это иллюзия, что он собирается его готовить?

М. Лайтман: Нет. На других ты действуешь распространением, когда ты объясняешь, что ему лучше делать ради его блага. Ты тоже готовишь ближнего, но главные твои действия, кто это выполняет, он говорит, что это действие готовит его.

Ученик: Действие по распространению действует на других, на человека, или на того и на другого?

М. Лайтман: И на человека тоже. Без того что ты делаешь что-то в распространении, тебе не в чем будет продвигаться. Ты присоединяешь к себе тех, кому ты распространяешь, и на его АХАП ты привлекаешь свет, возвращающий к Источнику, и посредством этого поднимаешься. Мы не можем подняться наверх, если мы за собой не тянем других людей.

Ученик: И как с помощью того, что я распространяю ему и выхожу к нему, я получаю от него?

М. Лайтман: Хисарон. Сколько же можно объяснять? Ты выходишь к широкой публике, проникаешься их хисароном, их хисарон ты поднимаешь наверх для того, чтобы его наполнить. И тогда у тебя есть контакт с Творцом. То есть Он тебя поднимает, насколько ты получил МАН, и ты тогда спускаешь МАД, и поднимаешь других, и вместе с ними, они входят в твой парцуф, и этим ты поднимаешься. Посредством этого ты как бы набираешь вес, у тебя есть желание получать более исправленное высшим светом. Все, что присоединяется к тебе посредством распространения, это твое.

Вперед.

Чтец: (13:09) 61-й отрывок.

61. Человек живет не ради себя самого, а ради всей цепочки в целом, таким образом, что каждое звено в цепочке не получает свет жизни в себя, а лишь передает свет жизни во всю цепочку в целом. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-Масбирот», п. 22]

Повторное чтение первоисточника (13:33)

М. Лайтман: Да. Нет вопросов? По-видимому, все понятно, или люди устали. Вперед.

Чтец: (14:10) 62-й.

62. Каждый человек должен сказать: «Весь мир создан только для меня». Получается, что если мир создан для меня, то я должен понимать и постоянно интересоваться исправлением мира и наполнять хисарон (потребность) мира, и молиться за них. [Антология рабби Нахмана, п.5]

Повторное чтение первоисточника (14:33)

М. Лайтман: Да. Потому что, в конечном счете, мы все находимся в одном кли, и каждый, насколько он обязан исправить других, он обязан исправить, иначе он сам не будет исправлен. У каждого из нас есть только базовая часть, то есть точка во всем большом общем кли всех творений, и я эту точку должен продвигать и приближать к себе, и потом через себя – к Творцу все творения, все души. И так каждый.

Вопрос (Москва-7): (15:40) Как совместить в себе то, что весь мир создан для меня, и от меня зависит, в принципе, все, и с другой стороны, как Бааль Сулам до этого написал, что я должен жить для всей цепочки целиком? То есть я должен сначала увидеть, что есть эта цепочка?

М. Лайтман: Как ты можешь видеть, если ты к этому не имеешь отношения? Ты раскрываешь всю ту цепочку, или вообще кли это круглое, в котором ты находишься и несешь ему жизнь. В этой мере то, что ты должен постепенно поднять все желания всего этого кли через себя к Творцу, и от Творца передавать им свет, так ты становишься самым высоким, самым важным во всей этой душе Адама Ришона. И так каждый. Вот так.

Вопрос (Москва-1): (16:57) Мы видим, как ребенок приходит в школу, и не знает, как решить какую-то задачку. Ему объясняют ее по шагам: делать так, так и так. Если у него что-то не получается, с ним еще раз механизм разбирают, и у него это решение получается. При распространении – человек хочет есть, у него проблемы со здоровьем, с семьей, еще с чем-то, а ему говорят: ты должен правильно объединиться. И как бы мы не пытались объяснить, всякие объяснения приводить научные, психологические и так далее, у человека явно это никак не увязывается. У него болит рука, а ему говорят: ты должен соединяться. И все эти тысячи объяснений, они все равно где-то кружатся над ним, но связки прямой у него внутри не возникает. Почему создано так? В чем прелесть, в чем уникальность свыше именно такого подхода, и что в конце концов требуется от человека? Потому что связь у него никак не возникает между причиной и следствием, что с ним происходит.

М. Лайтман: Все проблемы, которые раскрываются во всем мире, раскрываются именно потому, что мы халатно относимся, не доносим в нашей работе, мы не несем им Высшую силу. Так мы должны себя рассматривать. Поэтому и то, что мы распространяем эту информацию, что надо объединиться – мы не давим, мы не заставляем их силой, это невозможно. Понятно, что они не могут это слушать, не способны это слышать. Это постепенно будет принято ими так, в общем, что весь мир так чувствует себя, что находится в тупике, нет выхода. Еще пандемия, и еще что-то, там по дороге есть еще.

И тогда мы все начнем понимать, весь мир, что решение только такое, только это. И нам будет легче объяснять. И мы тоже так будем продвигаться, также приблизимся к ним. И они будут слышать от нас больше о том, что ничто другое не помогает. И сможем объяснить им, что общая сила природы полностью является глобальной, и поэтому, если мы таким образом будем приближаться к Ней, это поможет.

Ученик: (19:50) Я немного уточню. Тут вопрос, тут не хватает еще какой-то точности объяснения или каких-то еще правильных примеров? Или тут не хватает какой-то принципиальной добавки, какой-то там силы свыше, какой-то силы от нас, которая сделает в людях эту связку между одним и другим? В чем причина-то?

М. Лайтман: В той мере, насколько мы захотим объяснить им, мы этим возбуждаем высший свет. И он несет нам и разум, и чувства, всем – и им, и нам. И мы все больше и больше начинаем усваивать, видеть эту общую форму круглого мира, что именно таким образом он существует. Мы должны все равно в любом случае продолжать, в особенности сейчас.

Вопрос (Тель-Авив-2): (21:02) Может быть, Вы ответили сейчас, но я все-таки спрошу. Каким должно быть правильное намерение в распространении?

М. Лайтман: Мы хотим через мир доставить наслаждение Творцу. Привести к Нему, к объединению и соединению с Ним всех творений. А мы от этого не требуем ничего, вообще ничего, только быть в этом. То есть исполнять это таким образом, что даже никто и знать не будет. Не хотим получать никакого подъема, никакой награды. Хорошо?

Вопрос (Нагария): (22:01) Что это за суть, которая называется природой человека, в отличии от природы, которую мы знаем?

М. Лайтман: Природа человека – это желание получать в нем, так он это называет. Желание получать для себя, наслаждаться ради себя – это природа человека.

Вопрос (Москва-6): (22:32) Человек должен исправить только себя. Весь мир в совершенстве. Как взаимодействием с миром мы исправляем себя, вернее мир, как Вы до этого говорили? Что значит исправлять мир, а не себя?

М. Лайтман: Соединить всех вместе во взаимном намерении отдавать друг другу.

Вопрос (Нью-Йорк-2): (23:03) Вы сказали, что мы должны всех привести к объединению с Творцом. Относительно интегрального воспитания, или все, что сможет их привести ближе к объединению – и таким образом мы приводим их к связи с Творцом, несмотря на то, что это интегральное воспитание, и без понятий науки каббала?

М. Лайтман: Это неважно, появляются там определения науки каббала или нет. Главное, что человек понимает, что объединение – это приближение к общей структуре всего мироздания. И тогда все силы, которые заложены в мироздании, соединяются вместе в одну силу. Не называй это Творцом, не называй эту систему наукой каббала, совсем не надо. Назови это «физический закон». Какая разница? Главное, что мы выполняем его, скажем, сейчас. Мы изучаем все науки мира. Понятно, что взаимное включение всех этих сил приводит нас к какой-то глобальной, интегральной форме, и эта форма действует во всем. Объясняй таким вот образом.

Тебе не надо ничего другого, ты не должен быть религиозным или евреем, да и вообще неважно ничего. Только объясняй человеку, что мы получаем удары потому, что мы не относим себя к интегральной природе. Что есть здесь закон, хорошая, взаимная связь всех частей мироздания, что вся эта система все время соединяется, сплачивается все больше и больше. И если мы в соответствии с этим не приходим к объединению между нами, мы чувствуем воздействие зла со стороны системы.

Мы сами являемся причиной этого от недостатка интегрального соединения между нами, где вся природа стремится к объединению, к единству, а мы нет. В этом вся разница между неживым, растительным, животным и человеческим уровнем. И это нам надо объяснить человеку, что несмотря на то, что он такой умный, большой, высокий, но он испорчен. Он должен быть, как вся природа. А природа, все, что делает, каждый элемент природы, всё делается из того, что направлено всей природой – не вредить природе, а восполнять природу. Даже если он что-то там кушает, или кого-то даже убивает – все только для того, чтобы восполнять природу.

Нам тоже надо быть частью, которая восполняет природу, а не разрушает. Так надо научиться тому, как это делать. А в первую очередь, мы это делаем за счет объединения между людьми, и всё. Хорошее, доброе объединение между людьми – это та часть, которую я в природе должен выполнять.

(26:43) (М. Лайтман – техническое выяснение продолжения изучения «Учения десяти сфирот» Бааль Сулам).

Вопрос (Москва-1): (28:32) Товарищи попросили спросить. Много лет мы после утреннего урока подводим итоги в течение 15 минут. И каждый товарищ, кто-то говорит, что он записал, кто-то говорит направление на день, кто-то говорит благодарность. В новом состоянии нашем сейчас, как правильно подводить итоги урока внутри десятки, можете нам сказать?

М. Лайтман: Нет. Вы сами должны это решить. Итог урока ты имеешь в виду? Итог урока – это насколько мы пытались и насколько нам удалось быть соединенными во время урока между собой. Что через связь между нами, ощущение тут, внутри, в связи между нами, я отношу к учебе, ко всему. Через группу я смотрю на мир, потому что группу я потом обнаружу как душу.

ИНФО: (29:49)

Песня (30:28)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Medya

Kabala Medya

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

New Life 1206 – Jewish Self-Hatred

New Life 1206 – Jewish Self-Hatred

New Life 1206 – Jewish Self-Hatred

Kabala MedyaTelif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Medya
Telif Hakkı © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, Tüm Hakları Saklıdır