1. Yalkut Şimoni, Çıkış, Bölüm 14, Madde 234
İsrail, denizin kıyısında durduğunda, biri, “Ben denize girmeyeceğim” dedi, diğeri de, “Ben denize girmeyeceğim” dedi. Onlar durup öğüt ararken, Aminadav oğlu Nahşon atladı ve denizin dalgalarına düştü. Onun hakkında, “Kurtar beni, ey Tanrım, çünkü sular boynuma [ruhuma] kadar geldi” der.
2. RABAŞ, Makale No. 1 (1986), "Musa Gitti"
Çalışmaya çoktan başlamış olan kişi, Yaradan ona kutsal çalışmayı yapma arzusu verene kadar bekleyeceğini ve sonra çalışmaya başlayacağını söylemez. Aksine, beklemek istemez çünkü Nahşon gibi tek başına ilerleme yeteneğine sahip olacağını görmese de, çalışma ve gerçeğe ulaşma arzusu onu ileriye iter.
Ancak bu çalışmaya devam edemeyeceğini görür ve şu anda taşıdığı cennetin krallığının yükünün kendisinden düşmeye başlamasından korkar, bu yüzden yardım için haykırmaya başlar, zira her seferinde kendi üzerine aldığı yükün düşmeye başladığını görmektedir.
3. Herkes için Zohar, BeŞalah [Firavun Gönderdiğinde], "Ve ... Gitti, Ve Geldi, Ve ... Uzandı”, Madde No. 178-179
İsrail, deniz kıyısında kamp kurduğunda, çok sayıda kalabalık, çok sayıda asker, yukarıda ve aşağıda çok sayıda kamp gördüler ve hepsi İsrail'in üzerinde toplandı. İçinde bulundukları kötü durumda İsrail dua etmeye başladı.
O sırada İsrail her tarafta sıkıntı görüyordu. Önlerinde yükselen dalgalarıyla deniz, arkalarında tüm atananlar, Mısır'ın tüm kampları ve üstlerinde birkaç iftiracı vardı. Yaradan'a feryat etmeye başladılar.
4. RABAŞ, Makale No. (1990), "Çalışmada Şabat Konuşması Neden Hafta İçi Konuşması Gibi Olmamalıdır?"
İsrail halkı, kötülükten kaçamayacaklarını gördükleri bir duruma geldiklerinde, yani kötülüğün gücünün her tarafta olduğunu gördüklerinde ve doğa tarafından herhangi bir kurtuluş görmediklerinde, bu kötülüğün Kli'sinin tamamlanmış olması olarak kabul edilir.
İşte o zaman [...] Yaradan onlara ışığı verir ve bu ışık onları ıslah eder. Başka bir deyişle, bu sayede “kendisi için alma kapları” olarak adlandırılan kötülüğün hükmünden çıkarlar ve ihsan etme kapları ile ödüllendirilirler. “Durun ve Tanrı'nın bugün sizin için yapacağı kurtuluşu görün” ifadesinin anlamı budur. Bu, kötülüğün Kli'si tamamlandıktan sonra, üst olanın tarafında ışığın ifşası için yer olduğu anlamına gelir. Bu, Yaradan'ın onlara ihsan etme kaplarını verdiği şeklinde değerlendirilir.
5. RABAŞ, Makale No. 939, "Mısır'dan Çıkış ve Tora'nın Verilişi"
Mısır'dan çıkışta, Hassadim [merhamet] kapları olan ihsan etme kaplarını aldılar. Kızıldeniz'in ikiye ayrılması, Hohma'nın ışıkları olan “ görmek ” idi, alma kaplarına alındı. Orada, “Tanrı sizin için savaşacak ve siz susacaksınız” diye yazıldığı üzere, yukarıdan bir uyanış oldu.
6. RABAŞ, Makale No. 18 (1990), "Çalışmada Şabat Konuşması Neden Hafta İçi Konuşması Gibi Olmamalıdır?"
Kötülük açısından zaten tamamlanmış olduklarında, kötülükten doğal bir şekilde çıkmanın imkânsız olduğunu, ancak bir mucize ile çıkılabileceğini gördüklerinde, bu kötülüğün yeterince tamamlanmış olması olarak kabul edilir. O zaman, Kelim'i tamamlamaları için onlara ışık vermek üzere yukarıdan yardım gelmelidir, bu da alma kaplarının ihsan etme formunu kazanacağı anlamına gelir. Bu insanın çalışmasıyla ilgili değildir.
Bu nedenle, “Sessiz kalacaksınız” diye yazılmıştır, çünkü şimdi Yaradan'ın verme zamanıdır.
7. Baal HaSulam, Şamati, Makale No. 151, “Ve İsrail Mısırlıları Gördü”
“Ve İsrail Mısırlıların deniz kıyısında öldüklerini gördü”, '...ve halk Tanrı'dan korktu, ve Tanrı'ya ve O'nun hizmetkârı Musa'ya inandılar' ayetindeki “inandılar” ifadesinin burada ne anlama geldiğini anlamalıyız. Açıkçası, Mısır'dan çıkış mucizesi ve denizin ikiye ayrılması İsrail'i daha önce sahip olduklarından daha büyük bir inanca getirdi. Ne de olsa bilgelerimiz, “Bu benim Tanrım'dır ve O'nu yücelteceğim” ayeti hakkında, deniz kenarındaki bir hizmetçinin peygamber Hezekiel'den daha fazlasını gördüğünü söylemişlerdir.
Dolayısıyla bu, Mısır'dan çıkışın Tanrı'nın bilgisine ulaştıran açık mucizeler vakası olduğu anlamına gelir ki bu da “inanç” ın anlamının tam tersidir, zira bu, mantık ötesi anlamına gelmez. Ve açık mucizeler görüldüğünde, inançlı olmak çok zordur, üstelik bu aklın genişlediği bir zamandır. O halde, “ve Tanrı'ya inandılar” ifadesinin anlamı nedir?
Ancak, “Hepsi O'nun inancın Tanrısı olduğuna inandılar” yorumuna göre değerlendirmeliyiz. Ayet, açık mucizeleri gördükten sonra bile, Yaradan'a hizmetlerinin azalmadığı İsrail'in övgüsünü anlatır, bu da mantık ötesi inanç yoluyladır.
8. Herkes için Zohar, VaYigaş [Sonra Yahuda Yaklaştı], “Ve Yiyecek, Doyacak ve Kutsayacaksınız”, Madde No. 58
İnsanın Yaradan'ın önünde beslenmesinin Kızıl Deniz'in ikiye ayrılması kadar zor olduğu söylenir, çünkü Kızıl Deniz'in ikiye ayrılması yukarıdaki yolları açmak, Man'ula'yı ortaya çıkarmak ve Mısırlıları boğmak içindi. Mısırlıları boğmak için Man'ula'da yollar ve İsrail için Miftaha'da patikalar açılacağı ortaya çıkar. Ve içinde yollar ve patikalar açıldıkça, deniz ikiye ayrılır ve yarılır çünkü Kızıldeniz'in yırtılmasına iki zıt eylem dahildir, zira yollar Man'ula'nın gücüyle ve patikalar Miftaha'nın gücüyle açılacağından, deniz Mısırlıları boğmak ve İsrail'i kurtarmak için ikiye ayrılır ve açılır.